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高三事例论证之一材多用SU


一材多用

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袁隆平:一生以水稻为伴,被称为 一生以水稻为伴, 世界“杂交水稻之父”的科学家, 世界“杂交水稻之父”的科学家, 他是一位真正的耕耘者。 他是一位真正的耕耘者。当他还是 一个乡村教师的时候, 一个乡村教师的时候,已经具有颠 覆世界权威的胆识; 覆世界权威的胆识;当他名满天下 的时候,却仍然只是专注于田畴。 的时候,却仍

然只是专注于田畴。 淡泊名利,一介农夫,播撒智慧, 淡泊名利,一介农夫,播撒智慧, 收获富足。他毕生的梦想, 收获富足。他毕生的梦想,就是让 所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪, 所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪, 最是风流袁隆平! 最是风流袁隆平!

? 第一,颁奖词告诉我们袁 第一, 隆平所从事的工作和取得 的非凡成就, 的非凡成就,这就启示我 再平凡的工作, 们,再平凡的工作,只要 用心去做并且持之以恒地 坚持下去, 坚持下去,就一定能取得 伟大的成就。 伟大的成就。

?第二,颁奖词启示我们, 第二,颁奖词启示我们, 第二 要敢于挑战权威, 要敢于挑战权威,只有 如此,知识才能创新, 如此,知识才能创新, 科技才能进步。当然, 科技才能进步。当然, 挑战权威要具备非凡的 胆识和学识, 胆识和学识,是能干而 不是蛮干。 不是蛮干。

?第三,颁奖词启示我 第三, 第三 无论名声有多大, 们,无论名声有多大, 都不能忘本。 都不能忘本。淡泊名 利,痴迷于自己的追 求,才会收获最大的 财富。 财富。

? 第四,颁奖词启示我们, 第四,颁奖词启示我们, 人生要有远大的目标, 人生要有远大的目标,要 以天下为己任, 以天下为己任,把服务于 社会、 社会、服务于人类作为最 大的幸福, 大的幸福,这样的人生才 是最完美的, 是最完美的,这样的人物 才是最风流的。 才是最风流的。

? 袁隆平是个智勇者,他冲破了“关于 袁隆平是个智勇者,他冲破了“ 自花授粉水稻杂交无优势” 自花授粉水稻杂交无优势”的经典理 论这个科研的圈, 论这个科研的圈,经过多年不断地探 索研究, 索研究,终于开发出被誉为中华民族 奉献给人类的第五大发明的杂交水稻。 奉献给人类的第五大发明的杂交水稻。 这一项惠泽世界人民的发明使人类远 离了饥饿,给世界带来了福音。( 。(摘 离了饥饿,给世界带来了福音。(摘 2005年福建卷话题 圆形与星形” 年福建卷话题“ 自2005年福建卷话题“圆形与星形” 满分作文《突破圆的枷锁, 满分作文《突破圆的枷锁,让智慧的 光芒四射》 光芒四射》)

? “杂交水稻之父”袁隆平——一个响彻世界的名 杂交水稻之父”袁隆平 杂交水稻之父 一个响彻世界的名 为了解决人类的粮食问题, 字。为了解决人类的粮食问题,为了让所有的人 不再挨饿,年入古稀的他, 不再挨饿,年入古稀的他,依然奔走在实验室和 试验田间。为了杂交水稻, 试验田间。为了杂交水稻,他几乎奉献了自己美 好年华中的一切——知识、汗水、灵感、心血。 知识、 好年华中的一切 知识 汗水、灵感、心血。 尽管他已经做出了足以让世界震惊的成绩, 尽管他已经做出了足以让世界震惊的成绩,但袁 隆平还是给自己制定了新的计划, 隆平还是给自己制定了新的计划,并向这个新的 目标前进。 目标前进。七十多岁的袁隆平依旧在自己的跑道 上迈着矫健而执著的步伐。 上迈着矫健而执著的步伐。对于他来说跑道没有 终点,生命不息,奋斗不止。(摘自2005 。(摘自2005年湖南 终点,生命不息,奋斗不止。(摘自2005年湖南 卷话题“跑的体验”满分作文《 卷话题“跑的体验”满分作文《在生命的历程中 奔跑》 奔跑》)

?(摘自2005年全国卷Ⅱ 话题“位置和价值”满 分作文《安于位置,创 造价值》

?1袁隆平,他是中国科学艺 1袁隆平, 苑里的一枝梅, 苑里的一枝梅,默默地散 发着芳香。 发着芳香。他选择了贫穷 落后的农村, 落后的农村,安于自己一 个普通科技工作者的位置, 个普通科技工作者的位置, 创造出令人羡慕的价值。 创造出令人羡慕的价值。

? 2他选择了那片土地,经过12年的苦心 他选择了那片土地,经过12 12年的苦心 研究, 研究,第一代杂交水稻终于研制成功 一夜间, 了。一夜间,袁隆平的名字为所有中 国人所熟知,中国农民说, 国人所熟知,中国农民说,吃饭靠 两平” 一靠邓小平,二靠袁隆平。 “两平”,一靠邓小平,二靠袁隆平。 西方世界称,杂交水稻是“ 西方世界称,杂交水稻是“东方魔 稻”,甚至把杂交水稻当做中国继四 大发明之后的第五大发明。袁隆平, 大发明之后的第五大发明。袁隆平, 一个属于中国,也属于世界的名字, 一个属于中国,也属于世界的名字, 他发起的“第二次绿色革命” 他发起的“第二次绿色革命”,给整 个人类带来了福音。 个人类带来了福音。

? 3他在平凡的位置上创造了不平凡的价 站在成功的位置上, 值,站在成功的位置上,胜利的花环 挂在他的胸前, 挂在他的胸前,多少艳羡的目光向他 投来,名誉和金钱如潮水般向他涌来。 投来,名誉和金钱如潮水般向他涌来。 当有人在估算袁隆平个人持股的市值 当有人在盘算着二级市场“ 时,当有人在盘算着二级市场“隆平 高科”的价值几何时, 高科”的价值几何时,当有人爆出 袁隆平”名字的品牌价值1 008.9亿 “袁隆平”名字的品牌价值1 008.9亿 元的特大新闻时,袁隆平却心静如水, 元的特大新闻时,袁隆平却心静如水, 身价千亿元的他悄悄地戴上草帽来到 了实验田。 了实验田。

?4他安于那片土地,安于 4他安于那片土地, 自己的事业, 自己的事业,当他还是一 个乡村教师时, 个乡村教师时,已具有颠 覆世界权威的胆识; 覆世界权威的胆识;当他 名满天下时,却仍专注于 名满天下时, 田畴。探索研究科学心, 田畴。探索研究科学心, 淡泊名利袁隆平! 淡泊名利袁隆平!

?5安于位置,宠辱不惊,让袁 5安于位置,宠辱不惊, 隆平不断地超越自己, 隆平不断地超越自己,推出了 一代又一代的杂交水稻。选择 一代又一代的杂交水稻。 属于你的位置, 属于你的位置,安于自己的位 如滴水滋润幼苗, 置,如滴水滋润幼苗,如傲梅 绽放在雪中, 绽放在雪中,如袁隆平根植于 土地,爱我所爱,宠辱不惊, 土地,爱我所爱,宠辱不惊, 安于位置,创造价值! 安于位置,创造价值!

? 平淡是一种追求。袁隆平看淡荣誉与财富, 平淡是一种追求。袁隆平看淡荣誉与财富, 以平淡的心境不改变作为一名科学家的本色 其实就是一种执著的追求。 其实就是一种执著的追求。一项权威的关于 发明与专利的问卷调查活动统计显示, 发明与专利的问卷调查活动统计显示,在被 调查的人选择的二十世纪中国最具影响力的 发明人中,袁隆平排名第一。 发明人中,袁隆平排名第一。在一项无形资 产评估中, 袁隆平” 产评估中,“袁隆平”三个字的品牌价值被 估价超过1 000亿元 然而, 亿元。 估价超过1 000亿元。然而,袁隆平把自己的 名字价值看得很淡。在人们眼里, 名字价值看得很淡。在人们眼里,他只是一 个地地道道的“老农” 个地地道道的“老农”,但却是一个真正的 耕耘者。 耕耘者。

? 他醉心于“杂交水稻”实验的平淡生活, 他醉心于“杂交水稻”实验的平淡生活, 却执著地描绘着自己绚丽的人生, 却执著地描绘着自己绚丽的人生,选育出 了数十个“杂交水稻”品种, 了数十个“杂交水稻”品种,并在祖国南 北大面积推广,造福全中国乃至全世界。 北大面积推广,造福全中国乃至全世界。 他成了国际著名的“杂交水稻之父” 他成了国际著名的“杂交水稻之父”。像 袁隆平这样选择与农田相伴, 袁隆平这样选择与农田相伴,与平淡生活 相伴的人数不胜数。他们看淡名誉与金钱, 相伴的人数不胜数。他们看淡名誉与金钱, 却享受到了不断奋斗、 却享受到了不断奋斗、执著追求所带来的 惬意生活。 惬意生活。 ? (摘自2008年福建考生优秀作文《平淡是 摘自2008年福建考生优秀作文《 2008年福建考生优秀作文 享受,是追求》 享受,是追求》)

? 《老子 道德经》有云:“合抱之 老子·道德经 有云: 道德经》 生于毫末;九层之台, 木,生于毫末;九层之台,起于 垒土;千里之行,始于足下。 垒土;千里之行,始于足下。” ? 合抱的粗木,是从细如针毫时长 合抱的粗木, 起来的;九层的高台, 起来的;九层的高台,是一筐土 一筐土筑起来的; 行程, 一筐土筑起来的;千里的 行程, 是一步又一步迈出来的。 说明万 是一步又一步迈出来的。 事起于忽微, 事起于忽微,量变引起质变

? 《老子 道德经》有云: 老子·道德经 有云: 道德经》 合抱之木,生于毫末; “合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于垒土; 九层之台,起于垒土; 千里之行,始于足下。 千里之行,始于足下。” 材料句) 可见, (材料句)‖可见,一 切贵在“ 。(结论 切贵在“始”。(结论 句)

? 《老子·道德经》有云:“合抱之木,生 道德经》 老子 道德经 有云: 合抱之木, 于毫末;九层之台,起于垒土; 于毫末;九层之台,起于垒土;千里之 始于足下。 材料句) 行,始于足下。”(材料句)‖“合抱之 合抱之 不可谓不“ 九层之台” 木”,不可谓不“大”;“九层之台”, 不可谓不“ 千里之行” 不可谓不“高”;“千里之行”,不可 谓不“ 然而, 谓不“远”。然而,这 ”“高”“远 都是从“ “大”“高”“远”,都是从“毫 ”“累土”“足下 开始的。( 累土”“足下” 。(正面 末”“累土”“足下”开始的。(正面 分析)不自“毫末” 何来“合抱” 分析)不自“毫末”,何来“合抱”? 不起“累土” 哪来“九层” 不起“累土”,哪来“九层”?不始 足下” 何以“千里”?(反面阐释 反面阐释) “足下”,何以“千里”?(反面阐释) 分析句) 可见,一切贵在“ (分析句)‖可见,一切贵在“始”。 结论句) (结论句)

? 《老子 道德经》有云: 老子·道德经 有云: 道德经》 合抱之木,生于毫末; “合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 九层之台,起于累土;千 里之行,始于足下。 里之行,始于足下。” 材料句) 可见, (材料句)‖可见,成功 贵在“积累”。(结论句 结论句) 贵在“积累”。(结论句)

? 《老子·道德经》有云:“合抱之木,生于 道德经》 老子 道德经 有云: 合抱之木, 毫末;九层之台,起于累土;千里之行, 毫末;九层之台,起于累土;千里之行, 始于足下。”(材料句)‖“合抱之木”, 始于足下。 材料句) 合抱之木” 合抱之木 不可谓不“ 九层之台” 不可谓不“大”;“九层之台”,不可谓 千里之行” 不“高”;“千里之行”,不可谓不 然而, ”“高”“远 “远”。然而,这“大”“高”“远”, 都是由“毫末”“累土”“足下” ”“累土”“足下 都是由“毫末”“累土”“足下”一点点 累积而成的。(正面分析)没有“毫末” 累积而成的。(正面分析)没有“毫末” 。(正面分析 之积,何来“合抱”之大?没有“累土” 之积,何来“合抱”之大?没有“累土” 之积,哪来“九层”之高?没有“足下” 之积,哪来“九层”之高?没有“足下” 之积,怎至“千里”之远?(反面阐释) ?(反面阐释 之积,怎至“千里”之远?(反面阐释) 分析句) 可见,成功贵在“积累” (分析句)‖可见,成功贵在“积累”。 结论句) (结论句)

?《老子·道德经》有云: 《老子 道德经 有云: 道德经》 合抱之木,生于毫末; “合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 九层之台,起于累土;千 里之行,始于足下。 里之行,始于足下。” 材料句) 可见,大小、 (材料句)‖可见,大小、 高矮、多少、 高矮、多少、远近等等都 是辩证统一的。(结论句) 。(结论句 是辩证统一的。(结论句)

? 《老子.道德经》有云:“合抱之木,生于毫末; 老子.道德经》有云: 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。” 材料句) 合抱之木 合抱之木” 不可谓不“ (材料句)‖“合抱之木”,不可谓不“大”; 九层之台” 不可谓不“ 千里之行” “九层之台”,不可谓不“高”;“千里之行”, 不可谓不“ 然而, ”“高”“远 不可谓不“远”。然而,这“大”“高”“远” 中分别包含着“ ”“矮”“近 中分别包含着“小”“矮”“近”, ”“矮”“近 “小”“矮”“近”中则分别孕育着 ”“高”“远 矛盾的双方既对立又统一, “大”“高”“远”;矛盾的双方既对立又统一, 互为前提,相互依存,相辅相成,交错共生。 互为前提,相互依存,相辅相成,交错共生。 正面阐释)没有“ 也就无所谓“ (正面阐释)没有“大”,也就无所谓“小”; 没有“ 也就无所谓“ 没有“ 没有“矮”,也就无所谓“高”;没有“远”, 也就无所谓“ )(分析 也就无所谓“近”……(反面阐释)(分析 (反面阐释)( 可见,大小、高矮、多少、 句)‖可见,大小、高矮、多少、远近等等都是 辩证统一的。(结论句) 。(结论句 辩证统一的。(结论句)


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