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学会选取立论的角度


《学会选取立论的角度》 作文讲评 一、观点分析: 材料二: 《庄子〃 徐无鬼》 : “狗不以善吠为良, 人不以 善言为贤。” (一)正确观点: 自己写: 善言何以 不为 贤? 善言不如善 行

(二)错误观点:总体脱 离了贤 1、 善言不如善行、说与 做 2、 善言的作 用 3、 才美不外 现 4、 沉默 是金 5、 讲究语言艺 术 6、 辨别 他人言论

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7、 奉 承 8、 谎言也可说 9、 批评与改 进 10、忠 言逆耳 11、内在与外在//通过现 象看本质 12、眼见 未必为实 难以辨别的观点: 1、取舍之 间 2、成 功只差 90° 二、典型问题:

(一)关于论点: 1、不能简明表述中心论 点: “狗不以善吠为良,人不 以善言为贤。 ” 犬在我们生 活中是比较常见的动物, 而 这种生物被人类所利用, 主 要是在古时人们打猎或看 家时起重要作用。 如果判断 一只犬是否优良, 我们是不 会从它是否善于吼叫来判 断的, 判断的标准只会是它 的行动所收到的效果, 抑或 是价值。

准确表达: “大行不顾细谨” 专注(痴 迷、投入)出真知”、做大事 不拘小节 扫天下何必扫一 屋 善言与否不是判断贤能与 否的标准 2、观点正确、论证逐步 走偏 善言与贤——外在于内 在 3、置换词语,中心变换: 4、观点表述绝对化,不 做辩证分析

当你决定仰望高空, 你就 注定会掉进坑里。 5、提出观点太慢,不在 开篇明确: 论“善言” 单看善言,也许会想到助 人改错的言论, 但我并无此 意说这层含义, 而是想阐述 “善于言论” 在我心中的形 象。 “狗不以善吠为良,人不 以善言为贤。 ” 犬在我们生 活中是比较常见的动物, 而 这种生物被人类所利用, 主

要是在古时人们打猎或看 家时起重要作用。 如果判断 一只犬是否优良, 我们是不 会从它是否善于吼叫来判 断的, 判断的标准只会是它 的行动所收到的效果, 抑或 是价值。 说到现在,我想大家也会 想的有些雷同了: 我认为这 个道理用在人身上一样行 得通。 我们判断一个人是否 贤德, 并不会从他的 “善言” 与否来决定, 而是从其真正

有意义的行动上来评价这 个人。(255 字) (二)一般议论文常见问 题: 1、议论文基本模式的应 用重点: 是什么(引论)——为什 么(本论)——怎么办(结 论) 2、 如何处理材料: 完全不 提,全文照搬 泰勒斯专注于天上的大 业,而忽视了地上的小节。

3、论据的使用和分析能 否为中心服务 4、事例表述代替论证分 析 5、事例老旧,叙述拖沓: 讲故事: 卧薪尝胆 纸上谈 兵 爱迪生的灯丝 诺贝尔的 实验室 在一个风雨交加的夜晚, 在一个破旧的简陋的房间 内, 一个身心疲惫的打了败 仗的将军颓废地坐在墙角。 多次的失败让他早已心灰 意冷, 他觉的这一切都该结

束了, 风雨中, 他看见墙角 的一只蜘蛛正在认真地吐 出每一根丝, 织成一张细致 的网, 一整狂风刮过, 这张 网被无情地摧毁了。 但令人 惊奇的是, 这只蜘蛛的这种 不在逆境中低头的精神深 深地震撼了这位将军的心。 于是, 他再次站起。 最后他 以让世人惊羡的成绩打败 了赫赫有名的拿破仑,是 的, 他就是威灵顿将军。 他 的故事留给我们一个深刻 的哲理,只要在逆境中崛

起, 才是真正的英雄, 永远 立于不败之地。(250) 6、形式不当:题记+小标 题 7、语言不当:散文化、 记叙化 例: 不禁的, 想起 《庄子· 徐 无鬼》中的一句话:“狗 不以善吠为良,人不以善 言为贤。” 8、文体不当:散文化、 记叙化

开头: 闲暇时与朋友下棋。 本来局势打好, 只因我一心 想着进攻, 未曾想稳固国防 线而被朋友反攻, 痛失打好 时机, 不由得, 我的思绪也 坠入这场战斗中…… …… 结尾:我一瞬间明白很多 事。 很多时候, 我们越想做 成某事就越做不成某事, 就 是因为我们超过了那个度, 使事情由一个极点跳到另 一个极点。 有时, 无为才是 最有效为, 无所求才是最大

的求。 佛家追求的无欲, 超 越那个度, 便是世间最大的 成就。 棋局未完,落子间却多了 份从容。 — —《掌握你的“度”》 9、哲学观点与议论文的 关系: 深入挖掘到哲学高度,用 哲学观点来印证论证的正 确性, 但一般不是概括出哲 学观点作文中心观点。 10、注意语句的前后联系

例 1:大多数人总是低头 各自走着自己的路,没错, 那时为了怕自己摔倒, 可东 施效颦又落了个什么结 果? 例 2:美丽的外表下可能 是纯洁的灵魂, 也会是丑陋 的灵魂。 虚掩着的门, 屋里 却是丑陋的东西。可想而 知, 美丽的外表下未曾是美 丽的心灵。 11、排比开篇:联系密切 吗?很有必要吗?极具效 果吗?

例 1:百合因它的芬芳而 惹人喜爱, 青草因它的坚韧 而使人敬重, 树木因它的伟 岸而让人敬畏。庄子有曰: “狗不以善吠为良, 人不以 善言为贤。 ” 评价事物的好 坏, 人心自有一杆称, 只是 衡量的标准不同罢了。 12、标题随意: 掉坑论 天上有颗 星,地上有个坑 仰望星 空,跳出泥坑

抬头看脚下 良药苦 口、 忠言逆耳否? 真正的 好 非善既优 表与 涵 绝对 路 表面的 13、标点书写不规范 三、亮点展示: 1、有意识运用了课本及 做过的阅读作为例证: 《劝学》《师说》胡大白 2、题目有形象性、直指 中心:

“天上的星空”更美 妙 善言何以不为 贤? 3、简明表述 庄子曾经说过:“狗不以 善吠为良,人不以善言为 贤。”这句话道理虽深,言 辞却浅,狗不以善吠为良, 以忠诚为亮; 人不以善言为 贤, 以实干为贤。 它使我们 明白了一个深刻的道理: 善 言不如善行。

“一事能狂便少年”。少 年的锋芒是调色盘中最耀 眼的亮色。

典型议论文示例: 选取立论的最佳角度作 文训练 作文要求:庄子说:“狗 不以善吠为良,人不以善 言为贤。”请从不同的角 度阐释这句话,然后选取

其中一个角度写一篇议论 文。 作文指导:要认真分析庄 子这句话的含意,注意说 话的分寸,不要说得太绝 对。话说得过了头,是初 学写作的同学容易犯的错 误。当然,反弹琵琶也是 好的,甚至可以出新意。 梅艳秋的文章,就是与众 不同,不愧为获过全国圣 陶杯大赛一等奖的啊。 贤者,非仅善言 38 班 何紫棠

你是否曾惊叹于“空城 计”中那一场无言的战斗? 是否曾被卓别林滑稽的无 声电影所深深吸引?古今 中外, 多少贤善者以他们独 到的特质而在我们心中打 下深深的烙印。 但当我们被 其所慑服时, 我们所赞叹不 已的, 仅是他们伶俐的口才 或咄咄逼人的善辩吗? 有人说,语言是一个人存 于社会所具有的基本的能 力。 善言谈者, 在某种程度 上拥有与人交流的一定优

势, 但是语言是一个人心灵 的反映, 是一个人心声的表 达与品质的再现。 当一个人 内心都苍白无力时, 他的措 辞言谈还会有多少色彩 呢?我们敬佩的许多至贤 者, 大多是以一颗优秀的内 心征服某个领域或以敏捷 思维开启人类智慧的大门 的。 达尔文是伟大的吧?当 他以生物科学界的伟人站 在他人面前时, 我们更多的 是看到他在其领域上的研

究与奉献, 研究人类的进化 是一个不需要太多语言的 过程, 与化石共习, 同标本 研究, 我们更多看到的, 是 一位严谨专注的科学家, 若 达尔文更多地去关注描述 物种的美丽奇特,那么也 许, 到如今我们都还受困于 “神创论”的学说。 决定贤者存在的, 并不是 善“言”或善“谈”,贤之为 贤,是其有“贤”的品质, “贤”的细致, “贤”的付出和 “贤”的努力。 一个掌控时局

的人, 往往不是那些最善言 谈的人。 牛顿观察到落地的苹果, 并没有以其大呼“苹果会往 地上掉?”而闻名于世却带 着潜心研究的万有引力定 律震惊整个物理学坛, 关云 长闯关斩敌, 并没有以其声 之威慑或言辞之恳切击退 敌军却因其勇猛的斗志和 坚毅的个性成为强劲将领。 我们佩服那些用实际行动 给人类带来福音和那些用 实际行动捍卫自己尊严的

人,当然,在强调一切“从 我做起”的今天,言辞似乎 更显得苍白无力, 你也许可 以因一口好口才给人留下 深刻的印象, 但是人与人之 间的相处磨合, 是一个实践 者的舞台,我们在乎更多 的,不是你“说”得多好,而 是你“做”了多少。 贤善者, 乃智慧汗水的结 晶, 言谈可以影响一个人但 不能决定一个人。 一段词藻 华丽的言谈, 也许可以让人 有片刻的惊叹, 但一个努力

地形象, 一个坚定不移的灵 魂, 却更能给人以心灵的崇 敬, 我们常常不以言谈决定 一个人的地位, 因为我们深 深认同:贤者,非仅善言, 生活的舞台是双手搭造的, 让其更加华丽多姿的, 也必 定是实实在在的付出者!

狗以善吠为良,人以善言 为贤 梅燕秋

人的一辈子有多大的价 值谁也说不清。 有的人默默 无闻地无私奉献着; 有的人 却阿谀奉承, 善于迎合, 在 金钱场里打转。 显然, 这光 靠嘴皮子是成不了好事的。 但这两个现象都是极端的。 从广义的角度和针对大多 数来说, “嘴上功夫”未必不 能成大事。“狗不以善吠为 良,人不以善言为贤”在我 看来这样的观点是武断的。 一直不会叫的狗, 你能安心 让它守门吗?一个沉默寡言

的人, 你又如何知道他内心 真实的想法?在这个竞争 激烈的社会, 光靠脚踏实地 是不够的,“口头功”也逐渐 成为一门必不可少的技能。 首先,“善言”是一种能 力。 无论是昔日秦始皇下油 嘴滑舌的赵高还是今日职 场内为上司马首是瞻的乖 角儿。 你都不得不承认, 他 们的嘴皮子’’都受到了一 定的成效。 这种能力不是人 人都有的。 如果忠臣具备了 这样的能力又何来“忠言逆

耳”, 何来无数枉死的生灵。 《红楼梦》 中的王熙凤越来 越成为当代社会推崇的人 物形象。 是因为她的能力得 到普遍认可。在当时的社 会, 一个女流之辈能做到如 此, 实属不易。 她的嘴皮子 自然也成为她能力的主心 骨。 一个人在言谈中往往能 反映出自己的知识水平、 能 力高低。 这也是为什么许多 企业在招收人才时注重面 试的原因。 可见, 古往今来 “善言”都是一种不可多得

的能力。 在表达中交流, 在 交流中表达,学到的是经 验, 得以提升的是能力。 “善 言”---能力的体现。 其次,“善言”是一种资 源。在生活中我们会发现, 能力强、 能说会道的人往往 有着强大的社会支持系统。 一通电话, 一件急事转眼功 夫就可以解决, 这大概要比 抓破脑袋的效率高多了。 而 这些却不是一个沉默寡言 的人可以办到的。 语言本身 就是一门艺术, 有时苍白无

力, 有时雄壮浑厚, 有时机 智巧妙, 全看掌握它的人如 何应用。一个尴尬的场面, 一场干涩的交流, 总需要一 个“善言”的人来打破僵局。 我们在生活中总会看到这 么一群人,他们公正严明, 铁面无私, 不善言谈, 办事 认真,而朋友却寥寥无几。 在悲伤时只有一个人, 在高 兴时也无人与他分享。 这样 光环笼罩下的人是不是也 越发可悲呢?“善言”是一 种积累, 积累资源, 积累内

心的精神财富。“善言”----资源的积累。 最后,“善言”是一种能 量。 现今的我们乃至整个社 会都处在一种沉默的状态, 沉默着人们内心的麻木, 沉 默着人们道德的沦丧。 我们 需要一股力量, 一股力量去 呐喊、去嘶吼、去呼唤。而 “善言”会让我们充满勇气, 满怀信心。 一个自己的想法 都无法表达的人是不具备 勇气的。 在语言的碰撞与摩 擦中, 我们可以弥补自己的

不足, 找到自信, 找到方向。 这是语言的力量。同样的, 一场社会的变革, 一场思想 的逆转它所需要的是一个 “呐喊者”而不是一个“旁观 者”。“善言”是一种力量, 一种唤醒生机, 春回大地的 力量。“善言”----力量的源 泉。 狗以善吠为良, 人以善言 为贤。 不管是能力的体现还 是资源的积累或者力量的 源泉, 我们都不可护士它的 作用。 人只有懂得如何表达

自己的想法, 才有可能改变 他人的想法。 这绝不是一种 鄙视,而是一种创造。


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