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多思善想


《多思善想,学习选取立论的角度》教案
教学目标: 1、知识与技能:学习并掌握多角度立论后选取最佳角度的方法,形成相应的能力。 2、过程与方法: 运用多媒体课件,通过对材料的揣摩,了解多角度立论后选取最佳角度的方法;通过 对文中有关延伸性思考题的研讨,初步掌握方法的运用;通过课堂迁移训练和课外作业形 成和巩固这些能力。 3、情感态度与价值观:培养学生正确的学习态度和方法,形成优秀的思维品质。 重点与难点: 1、从多个角度中选取最佳角度和围绕题目作多角度分析思考。 2、培养学生正确的学习态度和方法,形成优秀的思维品质。 教学过程: 一、导入新课
看一幅图,导入。出示课件,提问:你看到的是一幅什么图画?(这幅图从不同的角度看可以得 到不同的答案,花瓶或者是两个人的脸。 ) 达芬奇的老师佛罗基尔说:“即使同一个蛋,只要换一个角度看它,形状便立即不同了。”苏东坡也说: “横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”我们的议论文写作也是这样,要学会选取立论的角度。 出示课件 横看成岭侧成峰——多思善想,学习选取立论的角度 古人云: “文以意为先,意犹帅也;无帅之兵,谓之乌合。 ” “作文,以立意为将军,转换开阖,如行军之必由将军号令。句则为其裨将,字则为其兵卒,材 料则为其器械,当使兵随将转。 ”

二、立论的定义: 提问:首先,我们先要搞清楚什么是立论?请同学回答。 明确:针对客观事物或问题,直接提出自己的见解或主张,阐明理由,表明自己的态度。 三、话题探讨 A、滥竽充数:齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说(yuè)之, 廪食(sì)以数百人。宣王死,湣(mǐn)王立,好一一听之,处士逃。 ( 《韩非子·内储说上》 ) 齐宣王让人吹竽,一定要三百人一起吹。南郭先生请求为齐宣王吹竽,宣王很高兴。 官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后,他的儿子继位。湣王也喜欢听吹竽,但他喜欢 让他们一个一个地吹,南郭先生只好逃走了。 滥竽充数:比喻没有真正的才干,而混在行家里面充数,或拿不好的东西混在好的里面 充数。 寓言新探:想一想, “滥竽充数”的故事能从哪些角度切入立论? 必修三“话题探讨”提示的思考角度: 1.正面思考:批评南郭先生不懂装懂。 2.侧面思考:批评齐宣王的“大锅饭”制度,给滥竽充数者有机可乘;表扬齐湣王不 墨守先王之法,厉行改革,使无能者无藏身之地;责备其他吹竽者充当老好人,任凭南郭 先生混迹其中。 3.反面思考:南郭先生最后逃走,没有继续硬占位子,还算有点自知之明。
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B、卖马人牵着一匹千里马到集市上出售,连续三天无人问津,于是向伯乐求助。伯 乐围着马转了几圈,一言未发,离开时又数次回头看这匹马。马随即被人买走,价格是原 来的十倍。 1.卖马人:善于利用名人效应。 2.买马人:盲目崇拜名人 。 3.伯 乐:相马有术。名人应谨言慎行。4.千里马:要学会宣传与包装。 C、古希腊神话故事:安泰是众所公认的无敌英雄,地神盖娅是她的母亲。安泰在格 斗时,只要身不离地,便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量,因而能够击败任何强大 的对手。不幸的是,安泰克敌制胜的奥妙,被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了,于是安泰 被弄到空中扼死了。 (提示:从三个人物入手) 从安泰角度分析:无敌英雄安泰失败是因为离开了大地母亲,忘掉并因此失去了自己 力量的来源。可以提炼出的论点: ① 人只有不离开根本,才能有所作为;② 自知者明,只有自知,才能无往而不胜; ③ 要扬长避短; ④ 要不断完善自己。 从母亲角度分析: ⑤ 适当给予是必要的,但重要的是培 养孩子自立的能力;让“安泰”们早些独 立;⑥看起来是爱,其实是害。 从赫拉克勒斯角度分析:⑦知已知彼,百战不殆;⑧出奇才能制胜;⑨要讲究方法。 四、课堂训练 材料一:动物园里来了一位哲学教授,向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的 理论,接着说: “任何事物都必须从基础做起,就如任何建筑都必须从底层做起。 ”有一只 青蛙听得不耐烦了,就向教授发问: “请问教授,真的所有建筑都必须从底层做起吗?” 哲学教授瞄了青蛙一眼: “当然!井底之蛙! ”青蛙反击说: “正因为是井底之蛙,我才问 你——难道打井也从底层做起吗?”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说: “是啊,即使是 井底之蛙,他也有自己独特的见解,何况不是呢?” 第一步:找出材料中的陈述对象:1、教授 2、青蛙 3、动物们。 第二步:找出陈述对象在事件中所产生的结果 1、教授最后被青蛙反驳得哑口无言。2、青蛙把教授给驳倒了。3、动物们反驳教授。 第三步:由果及因,为什么会产生这样的结果,在此基础上正面提出中心论点。 1、教授被驳得哑口无言是因为: (1)理论与实践脱离:得出:理论要与实践相结合。 (2)具体问题不能具体分析:得出:学会具体问题具体分析。 (3)说话过于绝对:得出:学会全面分析问题或说话不能过于绝对。 2、青蛙把教授给驳倒了是因为: (1)勇于质疑。 (2)敢于挑战权威。 3、动物们反驳教授是因为:教授只信自己,小看他人。得出:要看到别人的长处。 五、小结:对一个事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢? 1、一个事物或材料,至少可以从“正面”(肯定)和“反面”(否定)两个角度去审视; 2、多人或多物的材料,有几“人”或几“物”就有几个审视角度; 3、一事多“因”的材料,有几“因”,就有几个审视角度;
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4、一个事件,针对不同的背景、目的,审视的角度就不同。 六、教师总结并引申 发散思维在写作中的应用: 1、从哪个角度? ⑴ 多向思维。尽可能多的方面来考虑同一问题,即发挥思维的活力,使思维不要局 限于一种模式,一个方面。多向思维又有主体发散、客体发散之分: a、主体发散:就作者本身而言,作者的能力、素养、修养、经历不同,认识的角度 方法也各不相同,面对同一种题材,各自的感受和认识也会有所不同,如对于春天,有人 说:“满园春色关不住,”也有人低吟:“流水落花春去也”。 b、客体思维:我们对客体的思维方式往往是由浅入深、由表面现象到本质,由因到 果,如对客体的象征意义、蕴含的哲理的思维方式就是客体思维。 ⑵ 侧向思维。要求把自己研究领域与别的领域交叉起来,从别的领域取得思想上的 启发,用来解决本领域内的问题的思维方式。如鲁班上山不小心,无意中抓了一把山上长 的一种野草,却一下子将手划破了。由此他细心观察,从叶子两边长着许多非常锋利小细 齿,想到锯,发明了锯,这就是一种侧向思维。 ⑶ 反向思维。从相反的方向来考虑问题的思维方式,如英国科学家法拉第从电产生 磁,反问磁能不能产生电,最终在1821年制成了世界上第一台发电机。 2、还要学会选取最佳角度 (1) 、切口要小——便于准确把握题目,展开议论; (2) 、思想要新——所发议论不同凡响,给人以新的启示; (3) 、针对性要强——容易说得中肯,有说服力,增强现实意义。 总结:总之,我们思考问题,一定要多方面进联想想象,突破思维定式,多角度多思 善想,横向纵向对比分析,进而选取最佳角度,取得好观点,不是吗?所以我们一定要左 看右看上看下看,多看才能找到更多的、更好的思路。 七、巩固训练: 1、根据下面材料,作多角度立论后选出一个最佳论点。 有则材料说:地里长了一个大萝卜,老头去拔,拔不动;老太和老头一起拔,也拔不 动;来了一个男孩,拉住了老太的衣服与老头、老太一起拔,仍旧拔不动。来了一个女孩, 拉住了男孩一起拔,还是拔不动。小狗看到了,也与他们一起拔,小猫看到了,也与他们 一起拔,但是大萝卜仍旧拔不动。这时,又来了一只小老鼠,它咬住了小猫的尾巴,也参 加到拔萝卜的行列当中,大萝卜终于拔起来了! 思考提示:注意拔萝卜的人物的排列顺序。如果童话写最后来了一头大象,结果是不 是一样? a.团结就是力量;b.一个人的力量是渺小的,人多力量大; c.面对困难,应当不分敌我,团结起来,共同战胜困难; d.团队精神是当今企业战无不胜的精神;e.不应忽视微小力量的作用。 2、道家认为,天下柔者莫过于“水” ,而攻坚者又莫胜于“水” 。 “水”蕴含着深厚的 哲学韵味。试从不同的角度思考水,并选择其中一个角度写一篇议论文。 思考角度:
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1、从坚持的角度,论点可提炼为:水滴石穿,坚持不懈,锲而不舍,金石可镂。 2、从舟行水上的角度,论点可以是:学如逆水行舟,不进则退,有志者当做时代的 弄潮儿。 3、从时间如流水的角度,论点可以是:有志者应惜时如金。 4、从流动的角度,论点可以是:流水不腐,户枢不蠹。 5、从浇灌的角度,论点可以是:水滋润了绿叶,滋润了生命,也造就了自己。 6、从水只向前流的角度,论点可以是:水遇到阻碍,不但不退缩,反而激发出更大 的气势。 7、从水的作用引申角度:水可载舟,亦可覆舟。 八、操练起来: 1、阅读下面的文字,根据要求作文。 (1)87 岁的中国画家吴冠中先生,2006 年在香港中文大学接受荣誉文学博士称号时 说:“如果画,一定要画出新的想法、新的感受,重复自己是可耻的。” (2)也有人说“重复是成功之母”,意大利著名画家达芬奇不就是从一次次画蛋中走向 成功的吗? 要求:写一篇不少于 800 字的文章,题目自拟,文体自定(不要写成诗歌) 。 审题提示:组合型思辨型材料。表面上看两材料是相反的关系,仔细分析会发现其实 两者看待问题角度是不同的:前者强调是在有了较好的基本功的前提下,进行创作时不能 重复自己或别人,要勇于突破,大胆创新,否则就会停滞不前甚至倒退,艺术生命也就会 终结,这种重复是可耻的抄袭。而后者强调的是必须夯实基础,要勤学苦练基本功。所以 两者不矛盾。 因此从立意上看, 要求学生联系现实生活, 分析如何看待和处理好 “重复 (模 仿) ”与“创新”的关系, “打好基础”与“求异创新” , “积累”与“创新”的关系等。 《创 新与模仿》 、 《 “重复”是创新的前提》 《可耻的重复》 《创新是生存的唯一途径》 《鸿雁是怎 么飞上蓝天的》 《厚积而薄发》等。 2、阅读下面的材料,按要求作文。 一只蚂蚁想往玻璃墙上爬,可一次次都失败掉了下来,可它依然执著地往上爬。一 个人看到后,感慨地说: “多伟大的蚂蚁,失败了毫不妥协,继续向目标前进。 ”另一个人 看到后也感叹地说: “多么可怜的蚂蚁,太盲目了,假如它改变一下方式也许很快就到达 目的地。 ” 生活中,我们常常面临着这样的难题,是执着追求,还是果断放弃? 请以“执着追求和果断放弃”为话题写一篇作文。 注意:①多角度地分析问题,只要与话题相关即为符合题意;②文体不限,可以记叙 经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想象等;③题目自拟;④不少于 800 字,不 多于 1000 字。 立意指导:人生总是在追求中生存,我们总是感叹那些有毅力的人,面对困境艰苦卓 绝,不断进取的精神,但是一个人的力量毕竟是微小的,有时放弃何尝不是一种生存的智 慧,比如壁虎在遇到危险时,放弃小的尾巴,为自己赢得生命。

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人生中有很多这样的例子,可以从执着追求的角度如笔,歌颂这种精神,同时也要顾 及到果断放弃的智慧。也可逆向思维,从“放弃”的美好切入,写放弃的伟大,其实,放 弃更是一种进取,更是一种执着,是退一步的追求。 九、附范文及评点 嘴巴甜,就好吗 《庄子·徐无鬼》中说到“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”对于此观点,我 非常赞同,俗话说“忠言逆耳”嘛!自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母 便说:“还不叫叔叔(阿姨)好?”在头几年里,十分内向的我因照父母的说话去做而受 夸奖,并且越大声,夸奖的言词越好。而后几年则颇感尴尬,我感到自己犹如一条小狗, 主人叫我叫时便叫,叫了能得到骨头吃,因此,在我 13 岁左右时,便不服从父母的要求, 跟客人打招呼。而到了近两三年,当父母没有强迫我打招呼时,我自己却偶尔稳重地同自 己熟悉的人打起招呼了。 回想这件事,不难发现:与不想交往的人热情地打招呼往往是存在着自己的利益的, 而与自己友好的人打招呼往往不激动。 在第二次世界大战的非洲战场上,德军在隆美尔的带领下走向了非洲战场上的辉煌, 德军在非洲与英军交战之中曾几度将英军打得无处藏身,而德军的秘密武器,则是隆美尔 钉在英军之中的眼线——秘密侦察部队,正是这些眼线,使英军的动向尽在德军的掌控之 中。英国人也不傻,在德军辉煌了没多久就拔出了钉子,并且对德军的动向了如指掌,之 后,胜利的天平慢慢地倒向了英国一方。使英军出奇制胜的是他们比德军钉子更加有效的 病毒——间谍,据战后所公布的资料来看,英军中越有功绩的间谍在德国高层领导人面前 嘴巴越甜,话越多,越爱与德军领导搞好牢固的关系,正式这些,使德军高层领导被这些 间谍的甜言蜜语所迷惑,大大地降低了对这些“好友”的警惕性,并使这些间谍很容易地 获取到德军的动向,正是这些善言的“好朋友”、“铁哥们”大大加速甚至决定了德意志 的灭亡。 谈到这,如果有人会说这仅仅是在于战场之上,战场之下另当别论,那么,他完全错 了。 在我小学四年级的语文课上有两个人发言积极,一个姓黄,一个姓康,黄同学发言比 康同学更积极,班上的同学常以为黄同学是个了不得的人物,后来,教语文的吴老师曾悄 悄地告诉我:班上真正厉害的是康 x,那黄 x 没什么,说的全是“一点通”上的,照搬不 误。说到这,我还得厚着脸皮自夸一下,在四年级时,我和康同学是同坐,一次,老师叫 我们对一篇课文的一个段落提问题时,我悄悄地对康同学说了一个问题,康同学对我说: “你站起来说嘛。”内向的我遥遥头,康同学便站举手,并起来将我的问题大声地说了出 来,结果老师说:“恩,康 x 的问题提得很好。” 当今的中国社会的官场之上,何尝不是“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”当大 官的,身边总有一堆善言的人,非把当大官的白马屁拍红不可,他们的花样百出:又是红 包,又是大餐,外加一串令人看了流口水的承诺。而他们的目的何在?还不是为了攀高? 总之,“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”真正的良狗,只有在坏人来的时候嚎 叫几声,便使用自己的降贼十八爪和一阳嘴,正真的贤人,只会在青山绿水之处讲学,必 要的时候露一手。
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讨论:?? 教师评析: 用的是杂文的路数, 从小节说开, 很自在地言及大道, 有风度; 只是对 “善” 言应该多思考,文中所说的“甜”一种而已,稍失公允。 人不以善言为贤 《庄子·徐无鬼》里有云:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”这句话的意思是: 狗不因为善于狂吠便是好狗,人不因为善于说话便是贤能。 众所周知,狗的好坏是不能单凭是否善于狂吠,因为狂吠只是狗的一种能力,一种能 力不好,并不能代表其他能力也不行。人也如此,一个人某种能力的好坏是不能推断出他 是贤还是不贤。 半个世纪之前,一场战争席卷了大半个地球,引起这场战争的因素之一,便是德国纳 粹的魔头——阿道夫?希特勒。希特勒算得上是一个能人,尤其在经济上,有着常人不可 比拟的天赋,他让一个在战败噩梦中的德国苏醒强大起来,但可怕的是他同时拥有恶魔一 样的心。 希特勒最令人注意的才华就是他出色的演讲技能,他的演讲极富有激情、煽动性, 他可以让大部分德国人心甘情愿为他效力,甚至心甘情愿充当屠杀犹太人的工具,由此我 们可以看出来,希特勒绝对是一个善言之人,但,他决非“贤人”。 贤人不仅仅只有自身各项素质的培养,更应注重心理或者说道德上的修养,只凭善言 与否是不足以推论贤与不贤,更何况能称得上贤能者,不只能善言,还必须是言善、行善, 方可称贤。 讨论:?? 教师评议:文章简单了,后面留下的议论要点是关键,也是解决问题的思路。 智者无言 大爱无声 高一 16 杨 婧 道家提倡不言,他们认为贤人一般都不善言,在《庄子—徐无鬼》中就有“狗不以善 吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎?”这一说。以狗不因善叫为好狗,喻指人不以善 言为贤士,其意思一目了然,即是看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸 夸其谈的人不一定有才德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。 中国有一句老话常用于贬义:知人知面不知心,其实反之亦然。 会叫的狗一定是条好狗吗?不有一句话说会叫的狗不咬人,那么如若有大奸大恶之 人,那纸老虎似的叫吠是挡不住那行恶的脚步,置主人危险于不顾,只在一旁瞎叫喊,这 样的狗有什么用?这样的狗又怎么是只好狗? 语言真是个好东西,它可以掩饰在骨子里的庸俗和虚伪,它可以粉饰灵魂深处的怯懦 和阴毒。电视上常有这类镜头:一个人决定赴死,将刀举至数尺高,慷慨陈词一番才缓缓 下手,这时,定然会有人在一旁阻止,而后却不了了之。我的天,这样的慷慨就义,杀身 成仁也未免太惺惺作态了吧!一个人心若求死,执意了决定不会有那么多的废话,这样的 作秀,太假太虚伪。 我向来不喜欢白居易,向来不喜。那个在《琵琶行》中说:“出宫二年,恬然自安” 的人,纵然有千般诗名,却也用诗断送了关盼盼命。其实关盼盼又有什么地方值得你白居 易横加评断,什么“黄金不惜买娥眉,拣得如花四五枚。歌舞教成心力尽,一朝身去不相 随。”贤者不言,万物生存自在道理,殉夫本来就是一个错误,只可惜人言可畏,或许只
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是言才无心,可叹只因为听者有意,而后便是香魂离世的悲凉。乐天啊乐天,那一句“见 说白杨堪作柱,争教红粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。燕 子楼中枯槁的容颜, 守节十年, 最终留给了乐天一句 “儿童不识冲天物, 漫把青泥汗雪毫。 ” 的叹息。司马湿了的青衫,只是为了自己叹息琵琶女只是一个附庸,琵琵如血琵琶行,美 丽的诗句,掩不住满腹的牢骚,善言非贤人,小蛮的纤腰只是白居易后屋绝色中的一个, 我不能释怀, 一个温良的女子死在一个风流的士大夫的言语之下。 关盼盼的大爱归于无声, 用十年的守节来完成自己心底的忠贞,即使活着,比死艰难,比死痛苦。而白居易错在了 多言,错在用自己主观的思想,去干涉别人的自由。 人非圣贤, 孰能无过?只是贤者无言,大爱无声,白居易也只是在红尘中翻滚过的人, 平凡的人。记住,会叫的狗不咬人,虚张声势的纸老虎,浮华的外壳之下或许是早已腐坏 的灵魂。 讨论:?? 水 说 上善若水。水之润万物而不求报,济天下而不计其得失,故谓之善也。然气若无制, 倾泻而下,倏尔可没人兽木石屋舍者,反为恶也。盖万物皆有度,越度而行之,必欲南辕 而北辙也。 水亦刚矣。岂不闻滴水可穿石耶?此谓之刚也。石者,至刚之物也,以石击他物,他 物碎而石无损焉。而今滴水可穿之,故曰水之刚竟胜于石也。 水亦柔矣。触之轻柔若无物,抚之温润如绸帛。古人常以水喻美人之肌肤,今乃以美 人之肌肤喻水,未尝不可也。水之至柔者,以覆纸而无损,人兽之躯饮之而无恙,可知其 柔也。 既然,竟不知其刚与柔乎?非也。水者本柔也,然其穿石者,势使之然也。穿石之水, 必于高处坠而击石,且一击尚不足,必频击之,方可穿也。盖水滴而石穿者,匪独水之工 也。若以磐石置于静水之中,虽年久而石终无损也。 由此观之,为人者亦须知借势造势之理也。盖水借势尚能穿石,若人能借势,何事不 成耶? 古人云:水无常形,见窄则收;水无常形,见阔则展;水无常形,见石则分;水无常 形,见山则转;水无常形,见高则下。故虽途有万阻,而水独径流不止也。或曰:“以此 道移之为人之理,可乎?”曰:“然也。”为人者遇险阻于事业,可灵动机变以御之:为 奸佞妒而受诬,可暂收他心而自保。得众之拥护之时,然后可复张其志焉。途遇固碍不可 遂破者,可环避之。既越此险而复归如前,则险如泰山亦不能当也。能行动若此而终不移 其本志者,万事可成矣! 水 说 世间万物,各有其形,或高峻挺拔,巍然屹立,在一成不变与瞬息万变中诠释永恒; 或翩然起舞,日行千里,以及之千回百转耻笑万物之僵行拙步,如风。而集坚毅与温柔, 力量与祥和于一身者,惟水而已。 初识水,在烟台。一片碧蓝,望之无边,不似天空遥不可及,不似险峰高不可攀。她 只是悠闲的坐卧在那里,温和地看着一些渺小的生灵在她身边快乐地嬉戏。踏在灾害的边 缘,一边是无边金黄,一边是无尽湛蓝,不能不暗叹自己的微不足道。面对着这种博大与
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从容,还能有什么言语呢?唯敬畏而已。 大海以一个强者而不强弱的姿态告诉我:真正的胜利者,不是站在前台指指点点的人, 不是自以为是、不可一世的人,而是面对世间的纷繁,从容地微笑着的人。 再见水,在九寨。五颜六色,千变万化。印象尤深者,当数落日朗瀑布,百米外即闻 水声如雷。近览,即见水滴千万奔腾而下,激起银浪无数。一阵风过,身边便如细雨纷飞, 使人不免生疑:莫非落日朗来自天边?一路所见,尽是奇观异彩,唯她,洁白晶莹,不染 纤尘,一改先前所见柔媚之美。与彩霞生发出借来高山深涧,只为一展水之力量,水之玄 妙。 落日朗以一个骄傲者的姿态告诉我:只要有心,柔弱亦可化为刚强;只要有志,平凡 亦可画为奇迹。 终识水,在黄龙。满目皆水。在山顶,在石缝间,到处都是水流的脚印。细细的、柔 柔的印痕,细细的、柔柔的脚步。可就是这些看似细小的脚步,踏开了岩石,踏出了溪流, 踏出一片桃源胜地。细看一块大石,薄薄的水层匍匐而下,很难想象这些小小的生灵们是 如何在岩石上梳理出如此光滑细密的印痕的。伸出手去轻触,是浸透的冰凉。她们来自雪 山,带着神圣的使命,要在这里创造出一个天堂。是的,她们成功了,再坚硬的岩石也不 能不在她们脚下俯首称臣。 她们或许不是奇迹, 但她们却用自己纤细的手指创造出了奇迹! 黄龙之水告诉我:我们或许无法改变与生俱来的特性,但是只要有梦,便有希望;只 要用力呼吸,便能看到奇迹! 水之形,无处不在;水之魂,亦无处不在。世间之水,无论生在大海、江河、湖泊甚至 溪流,都是造物者的杰作。她们含蓄而不怯懦、雄劲而不张扬地向我们诉说着人生真谛 水之言,你听懂了几分?

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