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第二课罢黜百家 独尊儒术


《明朝那些事儿》载:一切的事情都
从1328年的那个夜晚开始,农民朱五四的 妻子陈氏生下了一个男婴,大家都知道了,

这个男婴就是后来的朱元璋。大凡皇帝出
世,后来的史书上都会有一些类似的怪象 记载。比如刮风啊,下暴雨啊,冒香气啊,

天上星星闪啊,到处放红光啊,反正就是
要告诉你,这个人和别人不一样。朱元璋

先生也不例外,
?他出生时,红光满地,夜间房屋中出现异光,以致于邻居以

为失火了,跑来相救。 请思考:中国史书有很多类似的怪象记载,这和什么主 张有一定关系?
?

目标二儒家思想 成为正 统
一.背景:从“无为”到“有为”

二.提出:“罢黜百家,独尊儒术”

三.影响:儒学成为正统
课堂练习

一、从“无为”到“有为”
1、儒家思想经历 2、汉初的“无为” 3、从“无为”到“有为”

1、儒家思想经历
春秋时期,应运而生 →战国后期,蔚然大宗 →秦朝时候,遭到打击 →西汉初年,逐渐复苏 →汉武帝时期,正统思想
中国的学术思想在不断的相互渗透、改造,以 适应社会经济政治发展的需要,同时又将反作用 于当时社会的政治经济发展。

黄老之学是中国战国时的哲 学、政治思想流派。尊传说中的 黄 黄帝和老子为创始人,故名。 帝 黄老之学始于战国盛于西 汉,假托黄帝和老子的思想,实 为道家和法家思想结合,并兼采 老 阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 子 其中,黄帝之学主要指的是 《黄帝四经》,即《经法》、 《十大经》、《称经》、《道原经》四部分。大 致成书于战国,东汉时亡佚,1973年在长沙马王 堆三号墓出土。老子之学主要指《道德经》。

黄老之学

黄老思想的内容
——治身(养生)、治国 黄老之学基础
——早期道家理论,结合阴阳五行、 儒、墨、 法等各家学说

黄老之学的核心
——“无为而无不为”

黄老之学倡导 —— “待时而动”

“因时制宜” “积极无为”

阴阳五行学说
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、 土、金、水五种原素组成,其间有相生 和相克两大定律. 相生: 金生水,水生木,木生火,火 生土,土生金。 相克: 金克木,木克土,土克水,水 克火,火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化

西汉初期以“无为”的黄老之学为统 治思想,会出现怎样的后果呢?
积极:
1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善

消极:
土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不宁——和亲

王国问题——放纵、姑息

民族矛盾 阶级矛盾

汉武帝为了巩固统一,加 强中央集权,需要“有为”的 政治思想作支撑,那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢?

汉武帝的“有为”包括政治上、 经济上、军事上等,想一想以前所 学内容有何表现?而思想上的“有 为”又有何表现呢?

罢黜百家,独尊儒术

回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表现
政治:必修①:P12、P14 (1)加强中央集权:颁布推恩令,使王国越分越小; (2)加强皇权:用身边做侍从、秘书工作的人任尚书 令、侍中,参与军国大事,以削弱相权; 经济:必修②:P17 抑制富商大贾的势力,稳定物价。实行货币官铸、盐铁 专卖、物价管理、向工商业者加征重税等

二. “罢黜百家,独尊儒术”的提 出 1、董仲舒生平(前179 ——前104年)
2、董仲舒的新儒学体系内容

3、汉武帝独尊儒术的影响

1、董仲舒生平(前179 ---前104年)
广川(今河北景县)人,西汉哲 学家和政治家。汉武帝朝举贤良 文学之士,三次应对策问《天人 三策》受赏识、为官.晚年著《春 秋繁露》创制新儒学体系.建议 “诸不在六艺(礼、乐、射、御、 书、数)之科、孔子之术者,皆 绝其道,勿使并进。”

董仲舒

武帝采纳其建议,形成“罢黜百家,独尊儒术” 格局,被此后两千余年间封建统治者沿袭。

2、董仲舒的新儒学体系内容
材料一:“天子受命于天,天下受命于天子” 材料二: “与天同者大治,与天异者大乱. ” ——董仲舒《春秋繁露》 材料三: “ 今师异道,人异论,百家殊方, 指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下 不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之 术者,皆绝其道,勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》

上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特点 和实质是什么?

2、董仲舒的新儒学体系内容
◆主张:“君权神授”,“天人感应”,“大 一统思想”,“罢黜百家,独尊儒术”

①外儒内法,兼采各家思想 ◆特点: ②儒学独尊,思想专制 ③宣扬”天人感应“,带有神学倾向
借助天上的神权来强化地上的皇权, ◆实质: 以思想上的大一统来巩固政治上的大 一统,是一种思想文化专制。

天 人 感 应
董仲舒认为道源于天。“天不变,道亦不变。”

“天道”就是“三纲”
三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 五常:仁、义、礼、智、信

君臣、父子、夫妻之间,尊卑秩序永恒不变 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均 决定于天.
“天子受命于天,天下受命于天子”;“古之造文 者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连 其中,通其道也,谓之王。”

二、提出——董仲舒的新儒学
内容:(1)“春秋大一统”
“罢黜百家,独尊儒术” ①有利于加强中央集权, 促进统一的多民族国家 的稳定与发展 ②扼杀不同流派的思想, 不利于学术发展 ①有利于加强君权

(2)宣扬“君权神授”,提出“天 人感应、天人合一”学说

②唯心主义成分多,神学 迷信色彩浓厚 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道, 人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变, 下不知所守,臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝某道, 勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知 所从矣。 ── 班固《汉书· 董仲舒传》

(3)提出“三纲五 常”的道德标准:

①有利于社会道德建设和社 会稳定

②为了维护封建专制和等级 制度,具有局限性

(4)仁政思想:限田、薄敛、省役
特点:继承和改造了先秦儒学,外儒内法 作用:有利于减轻人民负担,缓和阶级矛盾, 改善人民生活

三、汉代儒学成为正统思想
思想 肯定董仲舒的新儒学思想 表 现 政治 用文学儒者参与国家大政
兴办太学和建立地方教育系统, 教育 使天下文士都学儒家经典 ,从 此,教育被儒家垄断。

汉 代 教 育
教科书:儒家经典—五经 教官:五经博士 ——儒学垄断教育

官办最高学府:太学,考试合格做官 ——凭儒学入仕 地方教育系统:郡县立学校 ——儒学在民间独尊

(汉代独尊儒术影响)董仲舒的新儒 学中有哪些积极成分?哪些又是在现 实生活中要扬弃的? 积 极 评 价
1.加强了中央集权,巩固了大一统的国家, 有利于稳定社会秩序 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3.发扬了中华民族传统美德 1.含有唯心主义的成分

消 极

2.扼杀不同流派的思想,有专制作风 3.带有神学迷信色彩,为了维护封建专制 和等级制度而宣扬纲常伦理

董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
(1)先秦儒学只是百家之一,而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 (2)先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒 学谈论神学。 (3)先秦儒学是对“真理”的追求,而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 (4)融合其他学派

汉代儒学为什么能成为正统思想?
主观:新儒学适应了封建统治的需要(董 仲舒与时俱进,对儒学进行改造) 客观:1、西汉社会危机潜伏,加强中央集权 巩固统一需要有关思想 2、汉武帝采取有力措施,推行儒学

秦始皇的统一思想是 不要人民读书,他的手 段是刑罚的裁制;汉武 帝的统一思想是要人民 只读一种书,他的手段 是利禄的诱引。 结果,始皇失败了, 武帝成功了。 ——顾颉刚


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