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美的历程读后感


《美的历程》读后感
如果你想读一本能整体感知中国传统美学精髓的书, 或者你有一个想宏观了 解中国各个时代精神特质的真切愿望, 那么 《美的历程》 可以一读, 又不得不读。

大约一本好书,你都能或是朦胧隐约,或是直接强烈,或者两者兼有地感受 “修 到一股力量, 这股力量不是别的, 它只能是著者个体特有而迸发的天赋才华、 为”的人生境界, “积淀”的生命质量, 它在当时感动着你, 而后给你无穷无尽的“意 味”。同样,《美的历程》也会在上述的一些方面让你“一唱三叹,流连忘返”:

“澄之不清,扰之不浊”——恢弘博大的气势。似乎并不是优美语言的一时倾 倒,也不是特立思想的盲目吸引,而是其恢弘气势的首先折服。《美的历程》一 书洋洋洒洒十几万字,从史前文化一路辗转明清近代,从图腾歌舞、青铜陶器一 路延展经史辞章、诗词书画,通过对中国各个历史时代的文学、艺术、哲学、社 会风貌、时代精神的俯观鸟瞰、整体把握,以诸如“先秦理性精神”、“楚汉浪漫主 义”、“魏晋风度”、“佛陀世容”……一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐 释之、铺陈之、思辨之,彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累,也正是这些,赋 予了薄薄一册《美的历程》以恢弘博大的气势,他让你在可能并不深刻理解的情 况之下,已经欲罢不能,便只好开始这场匆匆的美学旅程。

“庭院深深深几许”——敏锐深邃的思想。固然恢弘博大的气势可以有如是的 引人入胜之处,但是理论的空中楼阁、概念的空壳游戏,恰也可以在此发生,因 此气势也必须要有实际内容的强大支撑,方才牢靠而不漂浮。《美的历程》通过 对浩若烟海的有关艺术、文学、历史的材料的点检筛选、整理汇合,准确深邃地 提炼出各个时代特有的美学主题、精神特质,如“楚汉浪漫主义”,即是对楚地区、 汉时代(楚汉文化)文学艺术特质的敏锐把握、独到概括,唐朝如是,宋元如是, 明清亦如是。它透过时代纷繁芜杂的表象、琳琅满目的呈现,为你提取出著者理 解之下的独特的精神实质、美学实题,让你不知不觉中走到了过往时代的“庭院 深处”。

“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”——珠玉圆润的语言。如果说气势激发 人的思考愿望,思想引起人的精神共鸣,那么语言则常常调动人的感官行动。读 《美的历程》,大约你是禁不住要读,要写,要背的,你无法阻挡住那一股从心 中汩汩而出的要跟随而不肯离去的念头,而这足以说明他的语言魅力。不是诗而 胜似诗的语言,在这里你可以清晰看到,上下对仗、前后呼应、铺排列锦、博引 旁征……如珠玉般圆润,似流水般勾连,没有刻意追求的刻板生硬,也没有辞不 达意的佶屈聱牙,更不感掉书袋似的酸腐不堪,语言在这里达到了它能发挥的绝 佳作用。

当然,以上只是我的读后感受及真切推介,至于对书中内容的理论研究、学 术感受在此无法一一言明,也各家各派对此已有相当的成果,我并不想重复、摘 抄,重做“她人嫁衣”。

《美的历程》作为中国美学史的完美断想,本身已成为一件不朽的艺术品, 一座极难超越的顶峰,一种“李氏美学”特有的“美”。然而,其意义远远不止于此, 我们更关注的是,如何首先在理论上建设一种饱含美学精神、性格的新道德 ——“审美性道德”:如何重新发掘已为本书所发现和尚在传统中所深藏的美学精 神、心理结构,创造性转化西方、印度文明的正面、积极因素,并其中最主要是 道德吸收、转化,与当下时代“轻浅浮躁”的现实精神相照顾、相调节,注入到“审 美性道德”的建构事业中去,以期能够对焦虑不安、荒诞无聊的“后现代生活”以解 毒、救赎,建立起闪耀着生命感性光辉、积淀着历史理性价值的“情本体”,赋予 “时代个体和人类整体”的道德以活泼有力、“初晴”般的美学性格。这是《美的历 程》也即“李氏美学”其后的待完成的意义,也是我以及后来的我们或许能够去做 的事情。

寥寥几句,远不足观。后时努力,诚堪期待。


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