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60页即兴评述资料


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第一部分

中学生素质

1.自然就是美 我们每个人都向往美,都在追求美好的东西,其实自然就是美。 比如我们的大自然。其中生长存在的东西都是天然的,没有经过任何修饰,而在我们看 来那就是美的, 令我们心旷神怡。 我们去旅游, 就是为了看大自然的景色, 如果到了目的地, 发现山是开凿过的,

树是修剪过的,我们一定觉得很不自然,失望的情绪也会油然而生;如 果在那儿再放上几盆盆栽花木,建上几排后现代的房屋,估计我们的心情就不仅仅是失望, 而是厌恶了。 不管美丑,自然是我们最好的状态。记得一位知名的化妆师曾说过:三流的化妆是浓妆 艳抹,把一个人化妆得让人认不出来;二流的化妆是云淡风轻。凸显一个人的个性和风采; 而—流的化妆,竟是不需要化妆,达到最自然的美。 自然的状态是最容易让人亲近的状态, 如果任何时候都以一张浓妆艳抹的面孔示人, 会 被人怀疑是否真诚。那么也就不会让人觉得美了。 对于年轻人来说, 年轻就是资本, 自然不加修饰的脸代表着青春与活力, 不管漂亮与否, 都会带给人们清新怡人的感觉,过于修饰反而是一种拖累,一种束缚。年龄大点的人;年龄 代表着成熟,皱纹代表着丰富的阅历,这是无可取代的。只要以平常心面对。充满自信,那 么也别有一番韵味;如果过度装扮,会使人觉得矫揉造作,毫无美感。 所以,我们追求的美应该是自然的,让我们一起体会自然的美好吧。 点评:全文口语化比较好,看问题时抓住了一个点进行了很好的举例,这种答案是很 多考官所欣赏的,也是考试中比较能抓分的一种方法。 2.公民素质与社会道德 公民首先要爱国,它是对每一个公民最基本的道德要求。对于一个民族来说,爱国能增 强民族凝聚力, 对培养每一个公民坚定的社会主义信念, 更好地投身于社会主义现代化建设 来说,也具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。 作为公民,要加强法制观念。遵守国家法律法规,是每个公民应尽的义务。也是每个公 民必备的文明素质。法制意识的关键在于知法和守法,如果一个人对法律根本就不了解,那 又怎么去遵守呢?但如果一个人知法犯法,那就是错上加错了。 公民还必须诚信。诚实守信作为一种道德追求,是我国自古以来的优良传统,现代社会 更需要以诚信来维系和支撑,诚信是个人立身处世、创业致富的根本,是现代社会公民应该 具备的一种基本道德品格, 是提升自身素质和实现全面发展的前提, 更是一种人人必须遵守 的社会道德准则和规范,是一种责任和义务。 现代社会,公民还应该知“礼” 。两千多年前的哲学家管子就说过: “仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱。 ”这句话是说“知礼节”建立在社会的经济基础之上,是经济基础的具体 体现。现代社会又赋予了这句话更深层的含义: “知礼节”同时又反作用于经济,对经济具 有能动作用。 现代社会文明程度的提高, 促进了人的素质的提高, 对知礼向善也就更加重视。 从这个意义上说。知礼也是检验现代公民文明程度的重要标志。 3.律人不如律己 我认为律己比律人更加重要。 一个人如果只会对别人严格要求, 也许他会觉得自己很有正义感、 很懂得做事的规范, 其实不然。他不对自己严格要求,是他觉得这些要求或规范对自己来说并不那么重要,不用 太在意。既然自己都觉得不重要,那怎么能有力地说服别人呢! 一个人要想说服自己去服从某项规范,那么这个人一定得是在这个规范的领域做得很 好。这样的例子很多。有一个孩子很贪玩,学习成绩一直不太好,后来,老师为了帮助他,



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就让他当了班长,他的成绩就真的提高了,而且各个方面都表现得很好。这是因为这个孩子 觉得当班长是一件很光荣的事,只有大家都听他的,才是真正的成功,所以他严于律己,目 的是自己做到最好, 别人就会向他学习, 自然就会听他的了。 可是许多大人却不明白这个理, 他们总是以严格的规范来要求孩子, 但他们自已却从来没有想过自已是否做到了。 一个人天 天告诫自己的孩子要孝敬父母。 可他对自已的父母却不管不问, 那么他的孩子对于他的告诫 会是左耳朵进,右耳朵出,也会学他的样子不孝敬父母的。 其实,律己比律人更好实施。因为自己的思想能够控制,而别人的想法则掌握在别人手 中。也许对方是一个不太容易接近的人;也许对方有一套自己的想法;也许自己还没有那么 大的号召力??这些原因都会使律人闲难重重。 所以我们每个人应该先认真做到律己, 只要 每个人都严于律己。也就不需要律人了。 4.细节决定成败 “不积跬步无以至千里; 不积小流无以成江海。 这句话告诉我们任何看似很大的事物, ” 都是由很小的事物组成的。 要有所作为, 获得硕大的胜利果实, 就要从我们身边的小事做起, 把一个个小的果实聚集起来,这样才能获得更大的胜利果实。 量的变化必然导致质的改变。 我们在做事的时候要注意每一个细节, 尽量将这些细节做 到完美,这样整件事就能达到令人满意的效果。我们的生活是由很多烦琐的小事组成的,这 些小事就构成了我们的每一天, 如果我们将这些小事都处理好了, 那么生活就会变得很美好。 这样一点一滴地积累起来,一旦发生什么人事,我们也可以毫无负担地轻松面对。一个连细 节都处处留意的人。想必做起大事来也绝对会一丝不苟的。 细节虽小,可稍不留意,就会造成不可弥补的损失。豪华的汽车少一个零件就会车毁人 亡; 坚固的大堤因为几只白蚁就会毁于一旦; 也许是不经意的失误, 会导致一场战役的失败; 一个轻率的决定,会让人悔恨终生。民国时期,军阀混战冯玉祥的北京政府与蒋介石的南京 政府对峙,蒋介石决定北伐,于是冯玉祥与阎锡山商议合兵伏击蒋介石的中央军。不料,冯 玉祥的电报员把集合军队的地点搞错,以致贻误战机。 《亮剑》中的日本大佐山本一木有过 这样的理论:当双方势均力敌时,战争的天平将趋于平衡,这时也许一只蚂蚁就可以左右天 平的倾向。 试想如果不是那个电报员的失误, 或许蒋介石早就魂归西天了, 这个小小的失误, 导致了战争的失败。 所以,我们一定要重视细节,虽然它不起眼,可有时它能决定我们的成败。 点评:段首的名句应该牢记,此类名句可以用在多处,举得例子也比较少见,如果学 生们举出的例子不是非常准确,也不用担心考官会察觉出来,通过这种新颖的例子,可以 更好的体现一个学生的综合素质。 5.谈谈你对诚信的看法 诚信就是诚实而守信用,是人与人之间相互交往的一个约定俗成的准则,可以说,诚信 是人与人相处的基础。 曾经读过一篇文章,是关于美国的消费的。文章说:美国人都是在花未来的钱,而享受 现在的生活,这让我有些疑惑,如果出现了无赖的人不肯还钱怎么办?后来看了另一篇文章 我才明白,原来美国有个信用局,如果某人出现信用违规,就立即通知各大银行,封杀他所 有的贷款,这样足以使他无立身之地。 诚信关系到一个人的名誉,关系到每一个品牌的形象,可以说,诚信就是一种重要的无 形资产。我们每个人都听过狼来了的故事,也听过烽火戏诸侯的故事,这些故事告诉我们失 去诚信的代价是惨痛的,可能会失去生命,也可能导致亡国。诚信是一种承诺,但不能仅仅 停留在口头承诺上,而必须有实实在在的行动。没有诚信,也就失去了安全感,没有人愿意 生活在终日人心惶惶的社会中。 要想解决诚信的问题, 就应该建立一个信用惩罚机制, 美国的信用局算是一个好的例子。



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对于违反诚信的人,用国家手段加以监督,来促进诚信机制的良好运行。我们不能单靠传统 的德与礼来约束,这样的力度太小、震慑力太小。试想,有了惩罚机制,如果有人再没有诚 信,惩罚机制将会使他在社会上寸步难行,那么谁还敢丢弃诚信呢。 一个人的诚信反映了他的人品;一个社会的诚信反映了这个民族的精神素质。所以, 一个有诚信的人才能得到大家的认可;一个有诚信的民族。才能跻身于世界民族之林。 点评:本题中举出的例子可以用在很多地方,只要对此稍加改动,就能以不变应万变。 6.你如何理解“态度决定一切” “态度决定一切” ,这是美国演说家罗曼·文森特·皮尔的一句名言。不同的态度会让 我们对同一件事采取不同的做法。从而得到不同的结果。 一位名叫塞尔玛的妇女随丈夫的部队驻扎在沙漠, 丈夫奉命远征, 塞尔玛与周围的人语 言不通。还要忍受沙漠的高温,这样的日子使她度日如年。她写信给父母,希望能回家,可 父母的回信只有几行字:两个人从监狱的铁窗往外看,一个看到的是地上的泥土,另一个看 到的却是天上的星星。塞尔玛领会了父母的意思开始改变自己。她主动和周围的人交朋友, 这时她发现他们是那么热情; 她还研究起了沙漠的仙人掌, 体味到了千奇百怪的仙人掌带给 她的无尽乐趣。塞尔玛觉得每天都生活得很快乐。后来她回到了自己的国家,根据这一真实 的经历写了一本书,名为《快乐的城堡》 ,引起了很大的轰动。 不同的处事态度会造就不同的人生。对别人采取友善的态度,会发现别人对自己也很 友善;对困难采取积极的态度,会发现困难其实挺好解决。人的一生有顺境也有逆境,只有 拥有正确的处事态度,才能坦然面对一切。好的态度不仅可以使我们做事事半功倍,还能使 我们时刻保持乐观的心态,使我们变得快乐。每一个人生下来都是平等的,但不同的态度决 定了我们的将来,这就是态度的力量。所以态度决定一切。 点评:此篇文章的事例不但可以被用在此处,还可以被用在其他的题目上,比如以下 和改变、变化、知难而退等类似话题上。 7.谈谈你的财富观 我认为对金钱的追求和道德是可以并行的。 中国有句老话:君子爱财,取之有道,指的就是按照道德规范来获取金钱。对金钱的追 求与道德并不相悖,只要在追求个人利益的时候,兼顾社会效益,就是与道德并行。有许多 的富商都是白手起家,不偷、不抢,完全靠自己的辛勤努力一点一滴积攒起来的。难道他们 有了钱就是没有道德的坏人了吗?其中有相当一部分很关心慈善事业,定期给慈善团体捐款 帮助那些需要帮助的人,他们应该说是很有道德了吧。即使没有捐过钱,只要钱是干干净净 挣来的。自己就能决定怎样使用它。这个世界上没有捐过钱的人太多了,如果这也算没有道 德,恐怕就没几个好人了。 在日常的生活中和工作中人们确实有对金钱的追求,但工作仅仅是为了追求金钱吗?相 信很多人选择工作时。 金钱并不是唯一的条件, 起决定性的条件往往是企业的人文环境和个 人的成就感。从另外一个意义上讲,人们工作就是为社会创造财富,让自己也让别人过得更 好,所以利已不损人,就是双赢。比如一个企业的老板,如果视金钱如粪土,平时根不去想 怎样挣钱, 那么他企业的员工就会没有工资, 没有饭吃, 员工也就不会说他是个有道德的人, 而会痛骂他。 相反, 这个老板如果很用心地为这个企业找机会挣钱, 他和员工都能得到实惠, 员工们也会认为他是一个好老板。 综上所述,只要不走偏路,对金钱的追求和道德是可以并行的。 点评:对各种观点的认识也被越来越多的学校做为考试的题目,把他们和现实联系起 来可以更好的说出自己的思想,在考试中能取得考官的青睐。 8.竞争与合作哪个更重要 竞争是一个沉重的话题,竞争就意味着会有一方受到伤害,但是我们可以用合作削去



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竞争的残酷与锋芒,微笑竞争,携手并进。 中国家电握手的峰会使我们明白,竞争不一定是血淋淋的弱肉强食,而可以是友好的 合作,宛如一条小溪.在人们心中温柔地流过。美国著名拳击选手杰克每次比赛前都要做一 次祈祷,有人问他: “你是在祈祷自己胜利吗?”杰克说: “不,我只是祈求上帝让我们都打 得漂漂亮亮,都能发挥出自己的实力,最好谁都别受伤。 ”杰克的话渗透出合作双赢的智慧, 这又为竞争镶上了美德的余边, 使阳光照亮同行的道路。 这种双赢就是让竞争在微笑中变得 轻松.在合作中共同进步,在人与人之间架起友爱的桥梁。 经济全球化把世界各国联系在了一起,竞争是不可避免的,合作更是时代的呼唤。在 中法两国互办的文化年上,双方展开了广泛的经济文化合作。法国的高级时装、烹饪技术, 以及高档化妆品成为中国市场上一道靓丽的风景线; 中国的唐装、 儒家文化也活跃在法国的 舞台上。双方在竞争中加入了合作的色彩,使双赢成为最后的结果。 现代社会,和谐已经成为时代的最强音,合作就是竞争的主旋律。我们应该互相帮助, 互相提高.用别人的长处弥补自己的短处。使得彼此都获益。竞争固然重要,而合作会使竞 争更加精彩。 9.个人能力与团体合作 我认为团体合作的精神比个人能力更加重要。 合作就是指相互配合做某件事或者共同完 成某件事。人是生活在社会中的,存在着各种关系,人不能孤立地活着。所以一个人再有能 力也不可能八面玲珑,处理好方方面面的关系。如果一个人要应付各个方面的问题,就不能 完成自己最重要的本职工作。例如,一个人很有能力,自己开了一家公司,可他喜欢所有的 事都事必躬亲,都自己拿主意,那么他既要过问人事,又要审核账目,还要出外商谈,身兼 数职。到头来,他会顾了这顾不了那,终日忙得焦头烂额,也没有把任何一方向的事做好。 俗话说“人多力量大”“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮” , ,他应该找几个自己信得过的 人进行分工合作,每个人都专心应付自己的那一份工作,这样既不会太辛苦,又可以提高效 率,达到事半功倍的效果。 同时,一个人的才能也是有限的,一个人不可能攻克听有的难题,一个人也不可能精通 所有领域的知识,这时就需要集体的智慧了。 “三个臭皮匠.顶个诸葛亮。 ”比如一位广告设 计师,很有才华,设计了许多脍炙人口的广告。有一天他的电脑坏了,这就好比一位画家没 有了画笔,正所谓“巧妇难为无米之炊” 。没了工具再好的才能也显示不出来,这个时候就 需要一位电脑修理人员。单凭自己的力量,恐怕才思枯竭也不能解决。 所以,团结合作比个人能力更有力量,我们应该在合作中摒除成见.同心同德,在合作 中发挥自己的能力。 点评:这种矛盾对立的题目也是近年来的热点,它更多的是考察学生看待问题的深度和全 面性。能不能看到每个矛盾点,以及能否全面把握矛盾的冲突,是这种问题考察的重点。 10.如何看待欺骗 我们都很讨厌欺骗,欺骗是不诚恳、不真实。当我们被别人欺骗时,会觉得和那个人的 距离一下子拉得很远,我们会认为那个欺骗我们的人是虚伪的,不能和他接近,否则不知道 何时就会陷入另一个骗局。我们都听过“狼来了”的故事,主人公因为欺骗别人最后付出了 惨痛的代价。其实,不需要像故事那样受多次欺骗,只要一次,就足以使别人失去对你的信 任。欺骗别人,就失去了诚信从而切断了与人沟通的桥梁。一个欺骗别人的人是不会有朋友 的,也永远感受不到以诚相待的温暖与乐趣,欺骗别人的人是孤独的,欺骗是会受到大家的 唾弃的。 “欺骗”是个贬义词,可是善意的欺骗有时却是美好的。有一个高中三年级女孩子。 因为长得不好看而受到同学们的嘲笑。 她很自卑, 觉得自己什么都不如别人, 没有心思学习, 并且一天天的消瘦。突然有一天她收到了一封求爱的信,写信的人没有透露自己的姓名,只



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是说觉得女孩有一种别人没有的气质, 很喜欢她, 但是为了迎接高考两个人还是先不见面的 好,希望女孩能振作起来,好好复习,和她在同一所大学相见。女孩看了信既羞涩又甜蜜, 虽然她不知道对方是谁,可这封信却给她注入了无限的力量,她不再自怨自艾,开始了充满 自信的每一天,学习起来也更有劲了。当她考上信中提到的那所大学时,才发现那封信是自 己的父亲为了帮助自己重拾信心而写的。虽然父亲欺骗了她,但这种善意的欺骗却温暖了 她.帮助了她,她发自内心地感谢父亲的这个骗局。所以,只要怀着一颗善良的心,只要是 为了别人能过得好,善意的欺骗也会是温暖的阳光。 11.学会放弃 人的生命是非常有限的,在这有限的生命中,并不是每一滴汗水都能取得收获。并不是 每一个故事都能达到圆满,因此,我们应该学会放弃。如果一个人什么都渴望得到,处处劳 心劳力,结果往往是什么也得不到。小时候就听过这样一个故事:有一头熊去掰玉米。掰了 一个。发现另一个比这个更好,于是就扔了第一个去掰第二个.走了几步,又发现了比第二 个更好的,于是又扔了第二个??循环往复,最后这头熊一个玉米也没得到。 我们应该学会放弃,这样当我们遇到挫折、压力时,就不会迷茫,就能正确地审视所面 临的问题,作出正确的选择。放弃是对我们自身的一种超越,放弃一切让自己觉得累的身外 之物,拿得起,放得下,我们的精神就会达到更高的境界,我们也会获得更大的成就。 当然了,学会放弃不是自暴自弃,要懂得什么该放弃,才是理智的。有一个人到森林里 去砍树,出现了意外,树倒下压住了他的腿,他感到腿渐渐地变冷,他知道如果一直这样, 他将死在这里。这种情况下,他可以选择放弃生命,因为这样一切都可以解脱,他也不用承 受太多的痛苦。 可他没有这么做, 因为还有年幼的孩子在家等着他回去, 所以他选择了放弃, 他砍断了腿,爬到路边,被人救了。也许他一生都要活在失去腿的痛苦中,但他可以照顾自 己的孩子,可以亲眼看着自己的孩子快乐地成长,这对于他来说要比腿重要得多,所以他放 弃得很对,他是幸福的。 总之,不要轻言放弃,但一定要学会放弃该放弃的。 点评:意义或者指向性很强的词汇,也是考察的重点。由于这种词汇往往有一定的倾向性。 能不能在倾向性中找到特色的观点是很多学校考察的重点。 12.谈谈你对节约的看法 我认为, 节约不但让我们生活得更精彩, 而且对于我们整个国家的建设和发展都有重大 的意义。 我们常说,我国地大物博,人口众多。的确,我国的各种资源很丰富,所以我国是一个 资源大国。但是与我们众多的人口进行平均,我国就变成了一个资源贫国。当今世界,爱护 资源是各个国家关注的焦点。海湾战争,美国发动对伊拉克的战争,都是源于资源的争夺。 我国是爱好和平的国家, 不能像美国那样强取豪夺, 因此, 要依靠自己的力量解决资源问题, 就必须依靠我们每一个公民的节约。所以说,节约对个人来说是件小事,但是我们 13 亿人 的节约对国家来说就是大事,它关系到我们民族的生存与可持续发展,关系到国家的命运。 现在有些不正确的思想观念, 认为别人节约用水用电是小气, 自己浪费水电还很有理由: “我不在乎掏那点水费。 ”岂不知,我们节约的不仅是自己的钱,还关系到子孙后代的生命 之源。有一句话说得好: “人类看到的最后一滴水,将是自己的眼泪。 ”如果我们再不注意节 约,这话在不久的将来就可能成为现实。 其实,节约只要从自己的生活小事做起就可以了。比如我妈妈就说,其实在用水淘菜的 时候,用水盆淘菜不但节约水,而且菜也比用流水淘洗的干净。从这件小事我们可以看出, 节约不但有利于国家和子孙后代,还对我们的日常生活有很多好处呢。 所以,我认为,节约让我们的生活更精彩。节约,就是随手关一下灯,拧一下水龙头, 还有就是扔垃圾时,细心地分一下类,让那些可回收的重新利用,这就是节约。



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点评:节约是这几年的社会热点,而从自己身边的小事来看节约,不但能增加亲和力,还 能体现自己的综合素质水平。 13.珍惜生命 我们的生命来得并不容易,当我们回溯时,两组生命基因的嵌合,充满了多少人不能把 握的偶然性啊!我们每一个个体,都是大自然的产物,珍惜这个词并没有多么重的责任,它 只是让我们认识到自身的重要,并承担起属于自己的却很神圣的承诺。 对于父母,我们永远是不可重复的孤本。 对于工作与学习,我们永远是不可或缺的主宰。 对于友情,我们永远是对方心中的同道。 可能我们的地位卑微,可能我们的自身渺小,但在生命面前是不容许人说不的,对于生 命而言,众生皆平等。只要我们努力着,奋斗着,才能完成这个最基本的使命,对家人、朋 友我们都很重要,存在即是合理,作为社会人,我们有义务珍惜生命,热爱生命。 点评:此题目是一种感恩回报式的题目,重点考察学生对生活中给予和付出的理解, 是综合考察学生能力的题目之一

第二部分

人生感悟

1.幸福是什么 幸福是什么?正如有一千个读者就有一千个“哈姆雷特”一样,有一千个人对幸福就有 一千种解释。 一部伊朗儿童影片从儿童的视角讲述了一个再简单不过的故事。 由于家境贫困。 两个不 满十岁的孩子过早地懂得:失去一双鞋子对于整个家庭也是一场不小的灾难。于是,他们轮 流穿上哥哥阿里的球鞋去上学。 在上学的路上他们想尽办法, 希望靠自己的努力去获得一双 鞋子。 影片很成功.没有任何好莱坞式的华丽,却处处打动人心。虽然贫穷的阴影总会让我们 感觉压抑, 但是当影片里两个孩子洗刷他们唯一的一双小鞋子时, 他们望着飞上天的彩色肥 皂泡,笑声动人,没有人会怀疑,那一刻幸福在他们的心里荡漾。 我们都有过很多双鞋子, 或许也曾经为了某双漂亮的鞋子怦然心动而挪不动脚步。 但是 真正拥有的时候会把那种喜悦叫做幸福吗? 有人说,幸福不是你得到了别人看上去美好的东西,而是得到了你喜欢的东西。因为追 求本身就是一件幸福的事, 兄弟俩正是在追求鞋子的路上感受到了幸福。 决定我们幸福与否 快乐与否的,不在于我们是谁,我们在什么地方,我们有什么,我们正在做什么,而在于我 们怎么想。 追求过、努力过,这就是一种幸福。正如泰戈尔所说: “天空中没有留下鸟的痕迹,但 我已飞过。 ” 点评:往往贴近生活的题目更能考察学生对社会的认识,能从考生的回答中看出学生 理解问题的深度,所以考在回答此类问题的时候要做好举例的工作,懂事要及时总结,提 炼出自己所说内容中的精华和要点。 2.你怎样看待时间与生命 “明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。 ”时间是无限的,但你如果不抓 紧今天做事,等待明天再做,浪费的不仅是时间,更是自己的生命!有人说,每个人从呱呱 落地时起,就开始步步滑向坟墓。虽然话说得残酷,却一针见血地指出了事实。时间如一条 长河。无论你是谁,对它而言,都只是一片偶然掉入河中的树叶,不过在水中漂一段,打几 个旋,最终都会沉入水底,永远地消失。 朱自清在散文《匆匆》中这样写道: “洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,



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日子从饭碗里过去; 默默时, 便从凝然的双眼前过去。 我觉察他去的匆匆了, 伸出手遮挽时, 他又从遮挽着的手边过去。 ”的确,不管我们愿不愿意,时间就是这样悄悄而来,又悄悄而 去,不动声色,不留痕迹。然而,时间固然可以流逝,却带不走一切,关键看每个人如何把 握时间,才不使生命白白消失。勤劳的人惜时如金;无聊的人虚度光阴;虚荣的人用大量的 时间去换取廉价的赞美;努力的人却在不懈的坚持中获取了思想、精神、智慧、知识的青史 永垂,因为,没有人能驾驭时间。却有人能在时间溜走的那一刹那间,抓住它,从而掌握自 己的命运,这样的人是幸运的,因为他懂得生命的真谛。 古往今来,对人类有贡献的杰出人物,牛顿、居里夫人、爱因斯坦等等,无一例外都珍 惜时间、热爱生命。而被推崇为继爱因斯坦之后最杰出的物理学家的史蒂芬·霍金,更是抓 紧时间与疾病作斗争, 并在宇宙起源、 黑洞等科学领域作出了巨大的贡献。 他们战胜了疾病, 战胜了自我,他们的生命也因此变得更灿烂辉煌! 只有珍惜时间、珍惜生命,才能真正体现出生命的价值。 点评:用耳熟能详的名句开篇不但显示了考试者丰富的知识,而且能在有限的时间里 面找到合适的语句,这对考官来说是比较欣赏的,而且整篇文章的例子都很丰富,同学们 可以用心的记上一两个例子。 3.谈谈你对自信与自负的理解 自信与自负,是截然不同的两种人生观。 自信的人通常是理性的,他们在感性认识的基础上借助思维、判断、推理形成对事物本 质和内部联系的正确认识,继而找到解决问题的正确方法,比如诸葛亮,这位《三国演义》 中知识分子里无出其右者,就是个自信的人,运筹帷幄、决胜千里; “定三分隆中决策” ,是 在充分分析了天时、 地利、 人和以及敌我形势后, 得出的结沦; “舌战群儒” 而 、 “火烧赤壁” 、 “七星坛祭风”等,则仰仗于他出色的外交才能和对天文地理的通晓,决不是任意胡为,盲 目自信的,而是有根据有理论基础的。 自负的人通常是感性的,他们仅仅通过感觉、知觉、表象等认识的基本形式,对事物或 形势进行表面性的判断,盲目地、自以为是地相信自己,最后往往与预期结果相差甚远,甚 或截然相反。比如吕布,这位《三国演义》里武将中当之无愧的佼佼者,就是个自负的典型。 当曹操兵临城下、敌众我寡之际,此君仍在貂蝉面前狂妄地叫嚣着: “汝无忧虑。吾有画戟、 赤兔马,谁敢近我?” 自信与自负,同样可以在一定条件下转换位置。由自信转而自负,从谦虚谨慎走向狂妄 自大的,大有人在。这些人,通常因为一点微不足道的成绩而沾沾自喜、忘乎所以,在经历 了一段辉煌、荣耀之后,不可避免地走向自负的歧途,从此变得目中无人、自以为是,殊不 知,自己曾经的光辉早已在不知不觉中黯淡下去了。 自信, 是做事的基础。 相信自己, 但不是盲目地相信。 根据自身的实力,目标定得合适, 完成的条件也恰到好处,那么,你离成功就不远了。 4.你对代沟怎么看. 当前,在父母与孩子之间,尤其是父母与独生子女之间,最棘手的是代沟问题。所谓代 沟,是由于两代人价值观、人生观不同,而影响两代人正常的感情沟通。 代沟其实是一种很正常的社会现象,由于社会的急剧变化,两代人的经历不同,受到的 教育不同,因而他们对生活、工作以及社会问题的态度和观点必然会有所不同。如果不能真 诚地去理解和善意地沟通,而是力图把自己的看法、观念和价值标准强加给对方,这样在家 庭中分歧、争论就会不断发生。 要解决这一问题,子女与父母都应该相互谦让地理解,双方都应该相互倾听、倾诉、 分担、分享生活中的喜怒哀乐、寻找思想上的共同点,这不仅可以保存子女自以为“是”的 一些优点, 也能寻找到对双方有利的地方。 它的基础是理解, 是相互之间情感和心理的沟通。



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在人际交往中,理解就是能设身处地为对方着想,能做到将心比心。 同时它也要求双方能主动寻觅“共同语言” ,达到求同的目的。我们的父母,他们跨越 的时空比我们长,经历的风霜比我们多,他们身上有着我们缺少的经验和高尚品质。生活中 有句格言:如果老人能再活一次,那么他们中的大多数人将成为伟人。这正是因为生活经验 能使他们少走很多弯路。经验是宝贵的!作为晚辈虚心地接受,既避免了走“弯路” ,又达到 了和谐相处的目的, “代沟”问题不就迎刃而解了吗? 5.你怎样理解“大爱无言” 大爱无言。真正的情谊不需要太多语言。 2006 年德国世界杯的一场比赛中,一位球员刚一上场就犯了赛场大忌,埋怨另外一位队 友只顾自己突破却不及时把球传出来, 他态度恶劣得几乎让每一个仔细看球的球迷都觉得他 没有教养,连裁判都露出了略带惊讶的神色。在他终于踢进一球,又像变戏法似的从裤子里 掏出一个蜘蛛人面具,迅速跑到球场边,作仰天长啸状,这让所有的人都深感意外。赛后, 他依然选择沉默,另一位球员向人们解释了原因:他们的一位队友在比赛前不幸车祸身亡, 而这位队友每当进球的时候都会以这种方式和在电视机前的儿子一起庆祝胜利, 作为最好的 朋友。那位球员在以这种独特的方式深深地悼念着已经离世的队友。当明白真相后,没有一 个人会不被感动。 连一向对球员在球场上的异样行为处罚严厉的国际足联, 对此也似乎视而 不见。国际足联联络部长反问众多的记者: “国际足联并没有禁止球员做这种行为的规定, 难道他以这种方式来祭奠队友的亡灵有什么不妥当吗?” 言语多么轻薄,而大爱总是无言。其实不用说这样生死离别的故事,我们身边就有着这 样大爱无言的例子。亲人的爱、朋友的爱,这些爱或许没有豪言壮语、没有惊天动地,却有 着脉脉温情、无私关怀。这些爱,没有气壮山河的豪迈、没有慷慨激昂的话语,有的却是涓 涓细流般的温柔、清淡悠然的芬芳。这份爱是那么重,重得就是用一生也还不清;这份爱又 是那么轻,轻得好像都感觉不到它的存在,因为它存在于生活的点点滴滴之中。 老子说:大音希声,大象无形。而大爱呢?可以说是无言吧!这种爱没有任何功利色彩, 其境犹如春风化雨般地滋润他人的心田。 点评:这几个题目都是对人生的提问,学生往往在遇到这种问题的时候不是无话可说,就 是所说的言语流于表面,不能发挥出自己的水平。其实大家只要用心思考身边的故事,同 时能及时的总结,就能取得不错的成绩。 6.我最敬佩的一个人 我最敬佩的人是周恩来总理,一位伟大的共产主义者。从小学的课本上,我第一次学到 如何立志。周恩来的老师向全班学生提出一个问题: “请问为什么读书?”有的说“为光耀门 楣而读书!”有的说: “为了明礼而读书!”甚至有的说为了父母而读书。只有周恩来非常郑 重地回答道: “为中华之崛起而读书!” “为中华之崛起而读书!”回答得多好啊!一句话,表达了周恩来从小就有振兴中华的伟 大志向。这句话对我影响很深,作为学生,我们该有什么样的志向呢?我想,我们应该向敬 爱的周总理学习,从小树立一个崇高的人生目标,然后,为实现这个目标坚持不懈、奋斗不 止,为人民、为国家作出贡献,这样一生才有意义。 随着年龄的增长,读了更多关于周恩来总理的故事。当年有人向当时的联合国秘书长 提出: “凭什么只有中国的周恩来能享受下半旗的待遇,而其他国家的则不?”联合国秘书长 这样回答他们: “你们中间任何一个人只要做到了周恩来总理的这三点:一,死后没有留下 一分钱的财产;二,死后无一儿一女;三,不留骨灰。我一定在你们死后下半旗。 ” 他是政治家的典范,更是做人的典范,中华民族千百年来的传统美德集中体现在他身 上:崇高的思想品德、高尚的道德情操、非凡的人格魅力和他对祖国对人民深沉的爱。不仅 共产党内、党外人士、广大侨胞、国际友人,甚至敌人也都由衷地钦佩他,这种现象为历史



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所罕见。这说明,人格力量的伟大,可以超越时代、超越国家、超越意识形态。所以,他永 远值得我们每一个人敬佩 1 7.谈谈青年人的责任感 台湾作家罗兰说: “聪明,才智,学识,机缘等等,都是促成一个人成功的必要因素, 但假如缺乏了责任感,他仍是不会成功的。 ”正所谓“不患无策,只怕无心” 。忍着病痛走访 贫苦百姓的焦裕禄、 迎着洪水探察灾情的张鸣岐、 以微薄收入供养藏族孤儿的孔繁森??上 述先进人物的思想和事迹,无不具有一个共同的特点,就是对国家、对人民、对事业具有高 度的责任感。 作为当代青年,我们的责任感该如何体现呢?“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书” , 这种一心博取功名利禄,只是为了一己之利,是不可取的。我们应抛弃这种狭隘的思想,走 出个人的小圈子。孔子有句话: “修身,齐家,治国,平天下。 ”意思是说首先要培养良好的 道德情操,学到丰富的知识,然后去管理家庭,治理国家,使天下太平。我觉得这句话至今 还有它的指导意义。 我们青年学生, 正是处在长身体、 学知识的阶段, 正处于孔子所说的 “修 身”阶段。因此,我们现在的最大责任就是培养良好的思想道德,学好各门功课,用科学来 武装我们的头脑,努力把自己培养成一个德才兼备的、一个随时准备着为祖国、为人民奉献 一切的青年。 “风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心” ,这样,才能使我 们处于科技的领先地位,我们才能在国际竞争中利于不败之地。 点评:此类对生活的感悟是很多学生比较愿意抽到的题目,因为其更接近与生活而相对比 较容易。我们给出的这几个例子并不是尊崇口语的语句,而是让同学们能更好的理解类似 的问题,在生活画的同时能多借鉴一下这些看似书面的东西。这样,不但在考试中能与众 不同,而且还会给考款留下不错的印象,最终为自己取得较高的分数 8.你如何看待“家和万事兴” 家是避风的港湾, “家和万事兴”是一条治家格言。家庭是社会组织的细胞,是社会结 构中最基本的单位, 亿万个家庭累加起来构成了我们的大千社会。 家庭生活与社会生活密不 可分,家庭美德又是社会美德的组成部分。孔子以“和”作为人文精神的核心。 《论语》中 云: “礼之用,和为贵。“君子和而不同,小人同而不和。“和”的可贵之处,不仅在家庭, ” ” 更在社会。 “家和万事兴”倡导的是团结,无论小至家庭,还是大到国家,团结与否至关重要。团 结就是力量。战国时代有一则著名故事:赵武灵王时,邯郸有一截小胡同叫“回车巷” ,宰 相蔺相如为了国家的利益, 几次忍辱在这条小街避让大将军廉颇的车马, 后来廉颇知错即改, 负荆请罪,实现了“将相和” 。这充分说明:和能立业、和能兴邦、和能增长国民志气、和 能凝聚国家无坚不摧的力量。 和谐是中国数千年来人们孜孜以求的美好愿望, 和谐是矛盾的双方在一定条件下达到 统一而出现的一种状态,它标志着自然界内部、人与自然、人与人、人与社会之间诸多元素 实现了均衡、稳定、有序和共荣。和谐最本质的内涵就是文明、公正、公平。 2l 世纪是人类共同面临文化冲突与融合的世纪, 是会不断发生变革与转型的世纪。 我们 每一位中华儿女,都应当牢记“家和万事兴”的格言,以实际行动努力构建和谐社会的新关 系、新秩序,塑造健康有序的新型人际关系,达成整个社会的团结与共识,为中华民族的伟 大复兴而贡献力量。 9.谈谈你对“出门靠朋友,在家靠父母’ ’这句话的理解 相信大家都有这样的印象,在一些古装影视作品中经常有这样的情节:一个彪形大汉, 袒胸露背,朝着集市上熙熙攘攘的人群一声大吼“在家靠父母,出门靠朋友” 。 这句话成为走江湖的套话有一定的道理, 但是现在却越来越多地出现在现实生活中, 出 现在很多社交场合,迅速拉近谈话双方或者多方表面上的距离。仔细推敲这句俗话,其实有



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很多站不住脚的地方。 先说在家就一定要靠父母。 从小父母就应该培养孩子的独立意识, 一个只会衣来伸手饭 采张口的“小皇帝”或“小公主”是无论如何也不能适应激烈竞争的社会的。所以很多亿万 富翁在教育子女的时候,从来不让他们有依靠父母不劳而获的思想。事实上,现在很多家庭 也有意地培养孩子、教育孩子尽早地独立,即使是对父母也不能过分依赖。换一个角度,父 母辛辛苦苦养育了我们,作为子女,怎么能只想着依靠父母,而不去帮他们分担生活责任和 压力呢?在家里不仅不能“靠”父母,还要“敬”父母,这才是正确的观念。 再说“出门靠朋友”这句话,更是大有问题。竟把友情关系理解得那么强调实用原则和 交换原则。到底什么是真正的友情呢?我特别赞成英国诗人赫巴德的说法: “一个不是我们有 所求的朋友,才是真正的朋友。 ”真正的友情都应该具有“无所求”的性质,一旦有所求, “求” 也就成了目的, 友情即转化为一种外在的装点。 真正的友情不依靠事业、 祸福和身份, 不依靠经历、官位和处境,它在本性上拒绝功利,拒绝归属,拒绝契约,它是独立人格之间 的互相呼应和确认。它使人们独而不孤,互相解读自己存在的意义。 所以再也不要说“在家靠父母,出门靠朋友了” ,应该是“在家敬父母,出门帮朋友” 才是正确的。 点评:俗语往往是一些人生哲理,他能表现出的能容相对来说比较容易被理解和论证, 考察的重点是考生对生活细节或者人生态度的认识。在回答此类问题时,考生更应该注意 联系自己的实际情况。如果对原文或者原句的出处把握不好的话,不要贸然的引用或者联 系。因为一但回答错误往往会给考官造成不好的影响。学生应该更多的从自身出发,结合 自己的经历和知识,谈对此问题的理解。 10.让我遗憾的一件事 每当我坐在桌前准备做作业时,我都会看见那份《计算机 IT 知识答卷》的比赛说明, 它让我心里充满遗憾:一次小小的马虎,满分的答卷变成了零分。它也让我铭记做作业时应 “认真认真再认真,读题三遍再下笔”的忠告。 我还清楚地记得那一天。像往常一样放学后我回到家,看到最新的《电脑报》 ,发现在 “电脑市场”的广告版中有几个橙红色的大字: “98 重庆电脑周 IT 知识大奖赛” ,获奖者还 有丰厚的礼品。其实有没有礼品无所谓,看看自己的水平嘛! 我大略看了一下参赛方法便开始了答题。查阅资料、核对答案??有时忙到很晚。我坚 信:辛苦和努力不会白费。就在限期的前一天,我将满载着希望的答题卡寄了出去。以后, 我每天骑车回家都要去传达室,看一看有没有我的信,这不仅仅是有奖的比赛,更是各地区 电脑爱好者的实力的体现与竞争。虽然全国各地的参赛者不计其数,但能一次性全部答对 100 多道选题的人也许微乎其微,更何况我的答卷还让专门搞电脑的人员检查了二遍,可以 说我已是稳操胜券了。 几天过后我又一次翻看试卷。突然,一行醒目的字挤进我的眼帘,我简直不愿承认这 是事实,参赛方法上分明写着:用蓝色或黑色的钢笔将机读卡上相应的方框涂好!而我用的 是铅笔! 虽然这次我没有得到大赛礼品.但我却得到了一份特殊的奖品,那就是:认真、严谨。 我在求学的道路上应以认真、 严谨的态度来对待每一件小事, 这比草率开始遗憾终生要有意 义得多。 这次, 由于我的马虎造成参赛资格的取消, 下次认真一点就可弥补。 但在人生路上, 一次小小的失误则可能酿成不可估量的后果,这是永远也无法弥补的。 11.当你受到表扬时 人在一生中会受到很多次表扬。这些表扬往往来自你的老师、父母、领导、朋友??表 扬有时意味着他人对你工作、学习的一种肯定,有时意味着一种由衷的赞许,意味着一种意 味深长的鼓励。但有时的“表扬”却是一种违反客观事实,为了达到某种目的而进行的一种



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拍马屁行为。 面对表扬,每个人会做出不同的反应。有的人会觉得表扬是一种无形的督促,表扬就像 一面旗帜,一旦授予获得者,你就必须将它高举到底。小学的时候,老师往往会让班级里最 调皮捣蛋的学生当纪律委员, 当他稍微因此能够约束自己的时候, 就会受到老师的表扬和鼓 励, 也因此会慢慢变成真正遵守纪律的好学生。 当你看到一个怎么批评都不能改正的坏学生 因此成长起来的时候,不就能体会表扬的力量了吗? 有的人把表扬视为一种荣誉,很多人由于获得了这种荣誉,被荣誉的光环笼罩,而失去 了前进的动力,迷失在自己的骄傲和沾沾自喜中。这时的表扬如同一种毒药,在人体里逐渐 蔓延,侵蚀人的思想和意志,造成的后果会相当严重。 楚霸王项羽贵族出身,人人称赞他:英雄盖世,力能扛鼎。而且拥有雄兵百万,不把亭 长出身的刘邦放在眼内。但刘邦善用张良、韩信、萧何等人,由弱转强。刘、项相争,结果 是项羽惨败, 自刎乌江。 明末农民起义领袖闯王李自成, 率领大军攻陷北京, 建立大顺王朝。 但李自成及其手下大将骄傲自满,互相吹捧,导致腐化堕落,争名夺利,很快就被清兵和吴 三桂打败。 因此,当你受到表扬时,想一想自己还有哪些缺点或不足之处,不要沾沾自喜,要戒骄 戒躁,百尺竿头,更上一层楼。 12.当你受到批评时 美国总统林肯说: “世人都喜欢被赞扬。 ”每一个人都喜欢被别人称赞,哪怕只是一句夸 奖的话,如果是得到老师的表扬,就会一整天乐滋滋的。那如果是受到了批评呢?你会怎样 对待老师?我们这个年纪正值叛逆期,对于老师的批评,总认为是老师故意和自己过不去。 其实大家都知道,一棵长歪的小竹子,如果不及时扶正,而让它任意弯曲生长,等到它长大 时,你再来扶正它就来不及了——如果用力将它扶直,那么竹子就会爆裂开来,你后悔也不 来及了。所以当老师批评我们的时候,我们应该自己好好反思。 受批评是让人很尴尬,不管是任何人,都希望能得到别人的表扬而不是批评。但当自己 被老师批评时,不少同学就会产生抵触情绪,找出 100 个理由为自己开脱,这是正常现象。 但请大家注意,在你产生抵触情绪的同时,要记住一点:老师的出发点是为我们好。 老师批评时,也许正在气头上,不免态度生硬,语气不够婉转。这时我们应该端正心态 来正确看待。人无完人,也许老师的批评是因为一些小误会,这时,如果不是你的错,你就 得主动找老师谈谈。同学们受了批评后不要垂头丧气,自暴自弃,产生破罐子破摔的想法; 也不要怒发冲冠,更不必耿耿于怀。要使自己做到在受批评后不我行我素,当面接受,背后 重犯,口是心非。应该心悦诚服接受批评,分析原因,积极改正。但是有些同学在受到老师 批评后,在背地里说老师的坏话,不停地议论老师,甚至在抽屉里写老师的不是。这是极不 礼貌、极不文明的,更不应该出现在文明的学校里。 既要让幼苗长成大树,就不必责怪大雨的无情,就不要埋怨环境的艰苦。只有扎根深深 的土壤,冲破藤萝的缠绕,才能在蓝天下枝繁叶茂。 点评:这种纯粹的故事题目已经越来越少的出现在考试中,但是这几个例子还是非常 不错的,能被用到很多类似的题目上去。虽然这几个故事和大家的亲身经历相距的还比较 远,但是思路还是值得大家学习的。

第四部分

名言解读

1. “宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来” 人生如歌,但在这如歌的人生中,我们不免会有痛苦。只有经历了痛苦,我们的生活才

十一

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会变得五彩缤纷,我们的人生才会变得更有意义、更有价值。正如名言所说的:宝剑锋从磨 砺出,梅花香自苦寒来。 伟大的音乐家贝多芬,4 岁就被父亲强迫练钢琴,后来由于疾病他双耳失聪,这对一个 音乐家来说,是多么痛苦的一件事!更痛苦的是他的女朋友嫁给了有钱的人。可是这些痛苦 与打击不但没有使他消沉,反而激发了他对音乐的兴趣,最终他成功地创作出了命运交响 曲》《英雄交响曲》《第九交响曲》等名曲。他战胜了痛苦、战胜了命运、战胜了人生的平 、 、 庸。 每个人在生活中都不可能总是顺顺利利的,总会遇到挫折、遇到坎坷。困难的条件、艰 苦的环境、失败的打击,这些虽然是前进的障碍,但同时,也是激励人们奋发向上,磨炼人 才的砥石。大家都知道学习是辛苦的。对我们高中生来说,更应该懂得学习是一种提升自我 内在素质、实现自己理想的途径,而勤奋刻苦是我们成才的有效捷径。正如人们常说的,梅 花香自苦寒来。我们只有努力学习,不畏惧困难,敢于面对和战胜挫折,才能成为得最艳丽 的梅花。 最后,我想用这样一段话来结束这篇文章:假如生活捉弄了你,不要灰心、不要失望, 要做学习的强者。因为,路在自己脚下?? 2. “没有规矩,不成方圆” “没有规矩,不成方圆” 。这句话很好地说明了遵守规矩对于一个人甚至一个社会、一 个国家的重要性。规矩是一种约束,更是一种保障。它在约束我们的同时。为我们造就了一 个难得的发展平台。 纵观华夏五千年历史,严守规矩、纪律的大有人在。军纪严明的岳家军,之所以攻无不 克、战无不胜,靠的就是军纪严明。一次,岳云违抗军令,私自带兵出战,差点令岳家军全 军覆没。岳飞不顾父子之情,要杀岳云,经众将劝解,才免除死罪,但还是打了一百杀威棍。 三国时候,曹操势力的强大,也是靠军纪严明。有一次他带兵出征,不料坐骑受了惊吓,踩 倒了一片麦苗,为严明军纪,他立刻拔出佩剑,准备自裁,经众将士劝解,最后仍以割发代 替死罪。可见,没有规矩是不行的。 随着时代的发展,生产力不断进步,人类的思想也在不断进步和发展。当一些“规则” 不适应时代的脚步时,人们就必须要适当地修改它,不能墨守成规,要打破传统的束缚,于 创新,使其为人类、为自然的发展再次起到积极的作用。古人说得好: “流水不腐,户枢不 蠹。 ”只有求新求变,事物才会有生命力。太阳每天都是新的,我们不能死抱昨天的眼光来 看待今天和明天。在日新月异的社会中,抱残守缺就意味着失败。只有不断采用利于人类社 会发展的新方法、新技术,不断地有新发明、新创造,不断地产生新成果,我们的生活才会 更加美满,我们所在的社会才能更加兴旺发达。 所以, 古人说没有规矩不成方圆。 而现在人说要打破传统的束缚, 这二者之间并不冲突, 或者说他们之间存在着相辅相成、辩证发展的关系。 3.说新论旧 关于新与旧的话题很多,这方面的词语也不少,如:辞旧迎新、喜新厌旧、旧的不去新 的不来、衣不如新、人不如旧、吐故纳新、推陈出新等等。新与旧在不同的时候,有很多不 同的寓意。比如对一些事物的理解,也常常有很多变化。 有时候新的事物的确讨人喜爱,理由很简单:如果你是一名顾客,你一定想见识最新产 品;如果你是一位观众,你一定想欣赏最新剧目;如果你是一位歌手,你一定想唱新歌;如 果你是一位运动员,你一定想尝试一套新动作。所以,新生的婴儿、植物的嫩芽、新款的衣 服、新鲜的水果等等,人们都喜欢。然而新的东西固然好,但旧的东西未必就意味着全是差 的。文物就是越旧越值钱,人也是越老越有经验,有很多成语也都能明确表述这个观点,比 方说老马识途、老成持重,还有老当益壮、老骥伏枥等等。

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在新与旧之间,还能体现人的真实品质,那就是结识朋友。 “有了新朋友,不忘老朋友, 多少新朋友变成老朋友” ,这歌唱得多好呀!新的让我们开心、惊喜,旧的让我们感怀。正如 对于灿烂的春天来说,寒冷的冬天是旧的,而热烈的夏天才是新的,可是春天能不感恩冬天 的孕育吗?每个人的心都是敏感而细腻的,每个人的感情都是丰富多彩的,我们在新与旧之 间生活着, 每天都要面对不同的新与旧, 正确认识新与旧的关系、 正确处理好新与旧的矛盾, 以平常心对待这万千的新与旧,我们才能体会不同的快乐。 新与旧既是一对永恒的矛盾,又是无法分割的对立统一。所有的新都是对旧的超越,所 有的新都是未来的旧。没有旧的事物,就不能催生新的事物,没有旧的事物的牺牲,就没有 新的事物的诞生。就像人走路,必须有个交替的过程。 4. “开卷有益” “开卷有益”这个成语的由来是宋太祖说过: “只要是读书总会有好处的” ,此后人们便 将其演变成为一个成语。在这个信息化的世界里,读书是我们获取知识的主要途径之一。多 读书可以拓宽我们的知识面,丰富我们的文学修养,可以陶冶我们的情操,提高我们的精神 境界。古人有云: “常开卷者,常以古为鉴。 ”读《谏太宗十思书》 ,可警示自己“念高危, 则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川。 ”读《论语》 ,我们懂得要“三省吾身,为人谋 而不忠乎?与友交而不信乎?传不习乎?”可见“开卷有益” 。 汉代刘向也曾说过: “书犹药也,善读之可以医愚。 ”书既然是药,就具备两种功能:一 是良药,药到病除;一是毒药,置人于死地,那“开卷”也就未必有益了。 “不好的书就像 不好的朋友一样,可能会把你戕害。 ”现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说,整天看 那些庸俗怪诞的书籍,而把功课丢在一边,导致学习成绩一直往下降,最后是竹篮打水一场 空。试想,开这样的书卷,能说是有益的吗?一本好书胜过珍宝,一本坏书比一个强盗更坏。 因此,开卷是否有益,得先看开什么卷。 有位哲人曾说过,能够摄取必要营养的人,比吃得很多的人更健康。同样,真正的学者 往往不是见书就读的人,而是会读书的人。 “开卷有益”这个成语,作为强调读书的重要性,自然有它的积极意义,但若作为“开 卷”就“有益”的断语,却不是很妥当。 5. “酒香不怕巷子深” “酒香不怕巷子深”这句话从前是真理。今天如果我们还大谈特谈“酒香不怕巷子深”那 绝对是落伍了。我们知道,藏在巷子深处的酒,其香飘的距离毕竟有限,即使能香飘方圆十 里,还能香飘百里、千里、万里,甚至更远吗?显然是不可能的。而且这句话只适应过去那 个物质贫乏、缺少竞争、信息闭塞、交通不便的年代,这个什么都讲究品牌、什么都讲究知 名度的时代,如果还抱着旧观念,你必定会被社会的竞争所淘汰! 现在很多的商品之所以不惜重金打造品牌, 投入巨资大肆进行广告宣传, 为的就是让人 知道,让人了解他们的产品,而这并不等于他们所生产的产品质量不好, “酒”不够香!比如 国内的著名企业蒙牛集团,能够在短短的时间内成为奶制品行业的佼佼者,靠的是什么?除 了企业本身要具备的品质保证之外,当然是广告宣传!如果蒙牛集团只是本着“酒杳不怕巷 子深”的原则行事,或许到现在也仍只是一个不太知名的小企业吧。 像这样的例子还有很多。 目前我们耳熟能详的那些著名旅游胜地、 妇孺皆知的服装品牌、 备受女士青睐的化妆品牌等等,估计没有谁会忽视广告的作用,没有谁敢自信地说“酒香不 怕巷子深”!可见,广告宣传在这些产品成功的树立品牌形象的过程中起到了非常重要的作 用。 6.方与圆 方与圆的话题由来已久,数年前一本书的热销,即《方与圆》 。作为一种为人处世的观 点与方法,每个人其实在心里都有属于自己的一本《方与圆》 ,其具体标准也会因人而异。

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具体到个人该如何面对“方”与“圆”的问题,我们不妨先看一看历史上的名人都是如 何对待的:陶渊明不肯为五斗米折腰而挂印辞官还乡,虽然给后人留下不少诗词,但他胸中 治国安民的才华却没有了施展的机会。 或许也正是陶渊明的辞官归隐才造就了其在诗词方面 的不朽,他对人类的精神文化作出了巨大贡献。可同样是清官,郑板桥却是采取忍让策略, 以自己的智慧采和那些贪官周旋, 做了不少好事, 其诗画也堪称一绝, 这无疑是 “方” “圆” 和 留给后人的思考。 其实陶、郑二人都有一个共同点,那就是坚持“方”乃是做人之根本。不论是选择挂印 辞官,还是周旋于官场,二人都以不同的方式来坚守着心中“方”的立场。正是这“方’ ’ 成就了陶渊明在诗歌方面的精深造诣,为后世留下了不少脍炙人口的佳作名篇;也正是这 “方” 让郑板桥既能在官场中为民谋利, 又能产出诗画精品以传世。 所以对每个人来说, “方” 就是一种无畏的品格,也是为人处世的一个原则和底线。至于如何处理“圆”的问题,我认 为没有统一的标准,既应推崇“外圆内方”那种“方是原则,圆是机变。方是以不变应万变, 圆是以万变应不变”的观点以达到方中有圆、圆中存方、方方圆圆、方圆相济的一种中国人 所追求的处世之理想境界, 又也应该能理解那种为方而弃圆的想法存在, 因为每个人的思想 和价值观是不可能完全一样的,我们不能强迫所有人接受“外圆内方”的处事原则,只要不 越过为人处世的底线,每个人都有权选择属于自己的立世方法和人生道路。 7.传统与现代 纵观人类漫长的历史,不同的国家、民族创造了绚丽多姿、各具特色的文化,使我们生 活的世界千姿百态、异彩纷呈。现代化进程不断加快,为当代文化的发展创造了条件,也使 传统文化的生存和发展出现了困境。 由西方引导的近代化和现代化, 在给人类带来了高科技享受的同时, 也造成了地球资源 日益加速的耗竭和生物圈环境日益严重的破坏, 它越来越快地把人类推向了不可救药的死亡 边缘。其实大部分国家和民族其传统文化的精髓都是强调人与自然的和谐,即强调“天人合 一” 。这是近代以来西方在引导世界潮流的时候所没有想到的。近代化让人类对自然充满激 情和干劲,现代化让人类对自然极尽疯狂。传统文化却会让人类重新恢复理智,融入、回归 自然,因此,对传统文化的保护和发展,已经成为在经济全球化过程中维护世界文化多样性 以及人类社会可持续发展的重要因素。 如何才能在现代化进程中保存和发展我们的优秀传统, 使各民族的传统文化有效地融人 到当代社会发展进程之中呢?首先应坚持文化的民族性, 继承和发扬各民族的优秀文化传统, 每个民族的文化传统作为其独特的精神财富是产生文化创造力的重要源泉和世界文化发展 的基础。其次,现代化的发展、技术手段的进步、生活节奏的加快,使传统文化的生存环境 发生了巨大的变化。传统文化需要适应这种转型,才能在当代社会中继续生存和发展。政府 在传统文化的保护中应当发挥关键性作用,要研究如何通过政策调整实现文化继承与创新, 使传统文化与现代社会相适应, 以便使传统文化中积淀的优秀精冲文化遗产能为现代生活服 务。最后在各国之间形成文化交流和发展的机制,加强不同文化间交流与交往,在减少冲突 和摩擦的同时,通过相互吸收、相互借鉴、达到文化的共同繁荣.以利于在经济全球化过程 中实现传统文化的继承和发展。 8.知识改变命运 “知识改变命运” 这一根深蒂固的传统观念如今正在受到瞬息万变的世界的挑战。 在今 天这个社会,知识到底能不能改变命运?难道人们信仰已久的一句真理正在被无情的现实否 定? 现在的中国给人一种印象——什么都缺,就是不缺大学生。寒窗苦读十几年,花了数不 清的人民币,看着双亲的青丝变白发,熬上了一个大学,到走入社会的那一天才发现自己其 实可有可无, 做人方式也出了问题。 以前大学生被用人单位抢着要的场面如今对许多人来说

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已经变成了遥远的美好回忆。 人们对现行教育近似狂热的态度也遭到了严重的质疑。 知识似 乎不能再改变命运。 其实,知识改变命运这种说法本没有错。错的是人们的观念、 条条大路通罗马——改变命运的因素有很多, 知识只是其中的一个组成部分。 其重要性 也因人而异。譬如,有的人天生擅长体育,他就可以通过体育来改变自己的一生;有的人擅 长音乐,他就可以在音乐这条路卜开辟出一片自己的天地;有的人擅长美术,他就可以绘画 丰富自己的人生??这些人,不一定非要走高考这条路才算有出息。再打个比方,有些木头 是松木,有些是杨木,有些是橡木,倘若这些木头都拿去做牙签,后果是不是很可笑?同样 道理,有着不同天赋的孩子,如果都接受着同样一种模式的教育,结果并不是尽如人意的。 所以我们不能盲目崇拜教育, 而应可以亲身投入实践, 通过个人的不懈努力和能力来获 得知识、积累经验、在实践中去学习、去改变命运。 9. “鱼与熊掌不可兼得” 为什么鱼与熊掌不能兼得?它们之间又有什么关系?我想几乎所有人对这个问题都有自 己的想法。下面我谈一点自己的看法。 其语出《孟子》“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者 : 也。 ”意思是说,鱼和熊掌都是美味,我都想要,但是二者不可能都得到,那我就取熊掌吧。 众所周知,熊喜爱吃鱼,它捕鱼的方法就是用熊掌拍击河里的鱼,使鱼被击到岸边。假 设在熊刚好抓到一条鱼的时候,有个猎人出现。此时在他面前有两个选择:一、把熊赶走得 到鱼;二、趁熊吃鱼时,袭击并捕猎它。熊高大凶猛,捕猎它要冒很大风险,要得到熊掌必 须以鱼为诱饵。要得到鱼,就得赶走熊(失去熊掌),故鱼和熊掌不可兼得。 孟子的话在告诫人们做人不能太贪心, 事情不可能让一个人占尽便宜, 有所得必有所失, 我们应该学会放弃次要的。从另一个角度来看,舍弃了一样东西并不是意味着完全地失去, 因为舍弃之后反倒能够获得更多的东西,你的生活也更加完美。舍鱼而取熊掌,刚开始的时 候你可能会觉得自己失去了吃鱼的乐趣, 但时间长了你会发现在获得熊掌的时候你其实同时 收获了很多的鱼,那份意外的惊喜绝对是你无法想象到的。生活会因此而 充满阳光,人生会因此变得非常有意义! 10. “天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨??” 中国古代著名思想家孟子曰: “天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其 体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。 ”意思是说一个要成就一 番事业的人,必然要在内心和身体两方面经受一番痛苦的磨炼,并以此来增长自己的才干。 在能吃的苦都吃了、能经受的挫折都经受过了之后,再碰到类似的困难和挫折,便能处变不 惊,临危不乱,冷静对待,设法克服和应付。 我们没有哪一次得到不是在千辛万苦的付出之后, 没有哪一次深刻的感悟不是在痛彻心 扉的经历之后。正所谓: “不经历风雨,怎么见彩虹,没有人能随随便便成功。 ”古往今来, 成大器者都是在苦难中磨砺出了自己的品格,成就事业。孔子在仕途失意后作了《春秋》 , 屈原被流放时创作了《离骚》 ,左丘失明后著《国语》 ,司马迁遭宫刑后写《史记》??那些 苦难的经历往往令人们刻骨铭心。面对苦难,人们常常感到生存的压力。可是正是这种苦难 带来的压力才丰富了人生,让人变得睿智而坚强。当身心被苦痛折磨得疲惫不堪时,你对社 会、对人生就会有新的理解和认识,会深切感受到生命之沉重。 磨难能锻炼我们的意志,激励我们进取。在磨难中,我们顽强求生,奋发图强。因而 我们能获得坚强和无畏。所以,任凭风吹雨打,胜似闲庭信步。 11. “千里之行,始于足下” 这句话出自《老子》第六十四章: “合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里 之行。始于足下。 ”意思是办事情注意循序渐进。解决困难必须从容易开始,空想者的错处

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不在于志存高远,而在于不重视从小事做起.不明白大作于细的道理。 要想干大事,成大器,必须学会从现在做起,从小事做起,一点一滴积累下去,当你坚 持到最后,蓦然回首,昔日的嫩芽已经长成参天大树,宏伟的高台已顶天矗立,身后的道路 绵延伸向遥远的起点。 此时你会觉得一切原来在平日的点点滴滴之间早巳注定, 一切伟大的 成就其实就是平时所有小细节逐渐积累到最后的一种升华。往日所有的辛劳、烦闷痛苦、汗 水在这一刻凝聚在一起进发出了最耀眼的光芒。 古往今来,成功的人们拥有的成就和荣誉往往会令人敬佩、羡慕。人们也常渴望着能取 得他们那样的成就。然而,有多少人了解他们成功背后的故事,又有多少人知道正是由于他 们以惊人的毅力坚持在无数个日日夜夜里去完成在常人看来微不足道的小事、 琐碎的工作才 有了今天的辉煌。 现在有些人却只是使自己停留在冥想中, 而不去脚踏实地地做一些实实在在的事情, 日 夜看着远方辉煌的目标而打发自己的青春,浪费自己的生命。只是个常立志的无志者,到头 来一事无成。作为青年学生,更应该努力从点点滴滴的身边小事做起,一步一个脚印地朝着 自己的目标迈进。这条道路必定非常艰难,但只要坚持走下去,就一定能成功。而我们的理 想也正是体现在这一步一个脚印去夺取胜利的过程之中。 所以请牢记住这句名言——千里之 行,始于足下。 12. “不经历风雨,怎么见彩虹” 这句歌词大家一定都不会感到陌生。 任何人想要在事业上有所成就, 都必须经历许多的 坎坷和磨难,然后才能实现自己的理想和愿望。凡是轻易得来的的东西,一定不会有太大价 值。彩虹的神奇绚烂正是在长久风雨肆虐之后才横跨天际的,显得那样的壮美、迷人。道理 很浅显, 大部分人都懂, 但能在生活中始终坚定这个信念并坚持到最后的人恐怕就寥寥无几 了。 历史上赫赫有名的鉴真大师刚刚遁人空门时, 也是觉得太过辛苦而难以忍受, 于是主持 就告诉他说, 一个人只有在泥泞的路上才会留下脚印, 从又干又平的路上走过什么都不会留 下。鉴真听后恍然大悟,并铭记在心。而且一生先后六次东渡日本,即使双目失明也挡不住 他前进的脚步, 他为佛教文化传播和中日文化交流作出了不可磨灭的贡献。 可以说鉴真大师 用一生的经历给了我们后人宝贵的启示, 更说明了任何投机取巧或妄图减少奋斗而达到目的 的做法都是拔苗助长般愚蠢的行为,是永远不可能到达胜利彼岸的。 现在有许多青年对这个道理往往是说的时候比谁都明白, 而真正到实际去做的时候却又 显得比任何人都犹豫不决、摇摆不定,在前进的道路上遇到了困难和挫折,便悲观、迷惘、 彷徨,坚持不到最后。人生的旅途总是欢乐与悲伤并存,对年轻人来说挫折与困难应该是家 常便饭,经历的坎坷就是日后发展的资本,关键时刻咬牙坚持到最后,时刻提醒自己:想让 人生呈现出彩虹般的壮美,就不要畏惧暴风雨的打击,此时的电闪雷鸣、倾盆大雨恰恰说明 成功已经离你不远了。 13. “读书破万卷,下笔如有神” 唐代诗人杜甫在他的《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗中,表达了自己徒有才华、壮志难 酬的满腔愤激之情。其中的“读书破万卷,下笔如有神”两句,是诗人的自我评价。在此诗 中,诗人并无心表述读书与写作的关系,而我们却可以认为,杜甫的“下笔如有神”是得益 于他“读书破万卷’ ’的。 不少同学到现在都有写作文时搜肠刮肚也挤不出几个字的感觉, 可细细想来从小学到高 中,十二年光景,每天披星戴月、来去匆匆,读了二十余本语文教材及语文读本,写了数不 清的作文,但面对作文题目,还是觉得无从下笔,原因何在? 希腊哲学家苏格拉底说: “真正高明的人,就是能够借助别人的智慧,来使自己不受蒙 蔽的人。 ”一个学生,获得智慧,感悟人生,决不能只靠个人的经历和实践,而需利用前人

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已积累的经验。古人云: “凡操千曲而后晓声,观百剑而后识器。 ”初学书法的人常要临摹字 帖,临摹多了,自己就要学会一着,佳者还要独创一体,成为书法大师。初学表演的人常要 模仿他人,甚至亦步亦趋,模仿多了,自己就会娴熟自如,佳者还要独成一派,比师者更高 一筹。同样,学写文章须从多读文章开始。古今中外优秀的文学作品以及其他:文章所反映 出来的多种知识浩如烟海、 博大精深。 唯有博读, 才能从书中饮其甘霖琼浆、 尝其佳肴鲜羹, 使思想得到教育、情操得到陶冶、知识得到增补,从而体会到下笔如有神的快感。 读书是这样,为人处世同样如此。自己的经历和实践毕竟有限,要想取得更大的成功, 就得注重吸取别人的宝贵经验和知识。只有这样,才能在应对学习、工作和生活中的问题时 做到游刃有余,从而使自己得到不断的发展和完善。能由读书写作引申出为人处世的道理, 我想这也正是这两句诗最应该为人所称道并牢记的地方。 14. “业精于勤而荒于嬉” 我国唐代著名的文学家、哲学家韩愈说过: “业精于勤而荒于嬉。 ”意思是说只有勤奋 学习才能精于学业,反之,贪玩懒惰就会荒废学业。 “勤奋出智慧” ,勤奋是通往成功的阶梯。大部分有成就的人都有勤奋刻苦的精神,古 今中外的名人在这方面留下的事例真是举不胜举。 毛泽东同志早在湖南一师求学时, 曾有一 副对联,写的是:贵有恒何必三更睡五更起,最无益只怕一日曝十日寒。这就是说做人要勤 奋而且要坚持不懈地勤奋, 而不是心血来潮时的勤奋。 再比如苏联伟大的无产阶级作家高尔 基,他早年过着流浪的生活,每天在十几个小时的繁重劳动之余,不顾老板的鞭打责骂,挤 时间偷着学习。他阅读了许多国家的古典文学名著和进步报刊,从中汲取了宝贵的营养,这 使他得以写出《海燕》《母亲》等传世之作。可以说勤是成事之本。 、 相反,业必荒于嬉。相传春秋时期,卫国的第十四代君主卫懿公,特别喜欢鹤,整天与 鹤为伴,丧失了进取之志,常常不理朝政、不问民情,致使群臣不满,百姓怨声载道。公元 前 659 年,北狄部落侵入国境,卫懿带兵出征,由于军心不齐,结果战败而死。在现在的日 常生活中, 我们身边也有部分同学经不住一些不良事物的诱惑而荒废了学业, 这是多么令人 痛心产疾首啊! 通过这些生动的事例,我们不难明白, 只要勤奋、努力、 坚持, 我们就能克服一切困难, 成就自己的事业。而相反,如果只醉心于玩赏某些事物或是沉迷于一些有害的事情,就会丧 失积极进取的斗志,从而毁掉自己的事业甚至前途。 15. “学而不思则罔,思而不学则殆” “学而不思则罔,思而不学则殆”出自《论语·为政》 。意思是只学习而不思考,人会 被知识的表象所蒙蔽;只思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。 这句话,我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书,而不思考,只能被书本 牵着鼻子走,就会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解。而西方的哲人康德也 说过“感性无知性则盲,知性无感性则空” 。与孔子的这句“学而不思则罔,思而不学则殆” 可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上,不论地域、种族如何差异,其根本 性的原则往往是一致的。 正所谓,尽信书则不如无书。只是一味地埋头苦记书本知识,而缺乏对知识进行研究推 敲,问题仍无法得到解决,也就会产生更多的疑惑而更加危险。所以说一个人从接受知识到 运用知识的过程, 应该是一个记与识、 学与思相结合的过程。 学是思的基础, 思是学的深化。 这正如人摄取食物一样,只学不思,那是不加咀嚼,囫囵吞枣,食而不化,难以吸收,所学 知识无法为己所有。只有在学习的同时也进行思考,才能将所学知识融会贯通,举一反三, 才能学到有用的真知。 学习是这样,生活工作亦是如此。做事情不在于做了多少,关键在于做完一件事情之 后有没有静下心思考。不论是成功的经验,还是失败的教训,都应该在头脑中有一个完整而

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清晰的印象,为以后的路留下指南和参考。这样以后也就更能明辨是非,避免再犯类似的错 误,从而能在生活和事业的道路上获得更大的发展。 16. “有志者事竟成” 这句话出自《后汉书·耿合传》“帝(刘秀)胃合曰: : ‘将军前在南阳,建此大策。常 以为落落难合,有志者事竟成也。 ”大致意思是: “过去韩信破历下开创基业,现在将军攻克 祝阿,连战连捷,两功相仿,从前你在南阳曾建议请求平定张步,我当时以为你口气太大, 恐怕难以成功,如今才知道,有志者事竟成啊!” “有志者事竟成’ ’这句话阐述了“有志”与“事成”之间的辩证关系: “有志”才能“事 成” ’要想“事成” ,必须“有志” ,这句话颇能道出“事成”的真谛。春秋时期,吴越相争, 吴胜越败,越王勾践沦为阶下囚。但他不甘屈服,立志复仇,最后终于打败了吴国,留下了 “卧薪尝胆”的千古美谈;著名数学家华罗庚小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志 向,虽然连初中毕业文凭都没有,但最终成为数学领域的巨人??古今中外诸多的政治家、 科学家,都以其自身的行动证明了“有志者事竟成”这句话的正确性。 但是“有志者”也不一定都能“事竟成” ,因为二者之间还有某些条件在起着重要的作 用。一是有志者的“志”要符合客观实际。这就是说:一个人所立下的“志” ,不能是脱离 客观实际的空想或幻想,不能与客观的科学规律相抵触、相脱离,否则就永远无法成事了。 二是有志者的“志”必须是永不改变的“恒志” ,而且必须付诸不懈地勤奋努力。也就是说 有了永不改变的“恒志” ,还要有永不改变的行动。 总之。 “有志者事竞成” ,并不是说有志事就一定能成,而只是说明“有志”与“事成” 之间的辩证关系。 无志者则事必定无成, 有志而脱离实际则事不成。 有符合实际之志而无 “恒 志”则事难成,有符合实际的“恒志”而无坚持不懈的勤奋努力则事也难成。只有把上述条 件有机地融为一体,才能“事竟成” 。 17.“厚积而薄发” 据有关资料记载, “厚积而薄发”是唐宋八大家之一的苏轼首先提出的。这是他一生创 作经验的总结,实际上也概括了历代名家大师的成功之道。纵观历代名家大师,很多都遵守 并实践了这个人生信条。比如,海明威说: “我总是按照冰山的原则来写作,那就是浮出水 面的只有八分之一,还有八分之七藏在水下。 ”鲁迅则强调: “宁可将可作小说的材料缩成速 写。决不将速写材料拉成小说。 ” 厚积而薄发的道理简单,但要真正实行,贯彻到底,并非易事。 “厚积而薄发”作为 精神产品创作的规律和方法,其内在的关系决定了它本身又是“一本难念的经” ,把它付诸 实践,必然要同名利、欲望作斗争。急功近利使人速成、多产,不甘寂寞、追逐时尚,怎能 耐得住“厚积”的寂寞和持久,受得了“薄发”的折磨和艰辛?“厚积薄发”意味着多投入、 少产出,意味着耕耘、付出多多而收获、报酬有限。不少有才能的人,就是因为经不住困苦 的折磨和名利的诱惑而远离精品的殿堂, 陷入粗制滥造的作坊。 所以, 要真正做到厚积薄发, 关键是要能淡泊名利,战胜名利诱惑,营造有利于厚积薄发的文化环境,发扬崇尚精品、以 质取胜的社会风尚。 文学创作讲究厚积薄发,学习、工作、事业又何尝不是这样,要想登上人生的高峰, 尤其是年轻人千万不能总盯着眼前的那点物质诱惑,而让自己堕入物欲的深渊。静下心来, 忍住寂寞与痛苦,踏踏实实进行学习积累,努力去干一番事业才是正道。 18. “愚公移山” “愚公移山”的典故出自《列子·汤问》 。讲的是九十多岁高龄面山而居的愚公开山 修路,子孙相继,不畏艰难的故事。愚公移山精神,多少年来一直被我们这个社会所推崇。 解放之后,它又发展成“愚公移山,改造中国”这句话,成为鼓舞全国人民改变中国一穷二 白落后面貌的动员口号。

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我们要正确对待愚公精神,首先应该明白这种精神有阶段其产生的特定历史背景。那 时人类的文明和智慧还未达到能运用科技去谋求发展时期,所以迸发出“愚公移山”艰苦奋 斗、坚持不懈、滴水穿石、勤劳坚韧的拼搏意识。所以“愚公移山精神”并不像一些人所理 解的那样,只强调一味地蛮干苦干,不动脑子。 当今时代,任何人或民族在为自己的理想和目标而奋斗的过程中,毫无疑问地要大力 弘扬这种精神。在这里,有两点最为关键:一是要对既定的理想和目标坚定不移,不管遇到 什么样的困难和艰险,什么样的曲折和坎坷,都不能犹豫、动摇、甚至放弃;二是要坚持不 懈地艰苦奋斗, 不屈不挠, 坚忍不拔, 也不为取得些许成就而小胜即安、 浅尝辄止。 应当说, 这两点是最基本的和最重要的。抓住了这两点,就抓住了愚公移山精神的真谛。 与此同时。我们还应该赋予其全新的内涵,使之成为具有崭新时代特征的“新愚公精 神” 。当今社会瞬息万变,各种竞争日趋激烈,前进的道路上困难重重,要想获得成功。就 需要有移山的信念, 但是不需要做愚公。 我们可以在学习和工作中继续发扬他那种坚忍不拔 的精神, 但是也不要忘记在这个过程中不断融人我们的聪明才智和当今的各种先进科学技术 和最新的精神成果。 从而使愚公移山精神这盏明灯非但不会黯淡和泯灭, 反而会更加明亮和 辉煌,彰显其不可估量的价值。 19. “近朱者赤,近墨者黑” 现实中。人与人的交往构成了纷繁复杂的社会关系,每个身处其中的人都会受到种种 环境的影响。西晋思想家傅玄曾说过: “近朱者赤,近墨者黑。 ”这句话现在常用来比喻经常 与优秀人才一起交往。自己也会向好的方向发展,反之亦然。 生活中,不可否认作为内因的自我是决定品行的关键,但我们都会因为在不经意间接 受来自环境的一些潜移默化的影响而与原来的自我产生错位(当然这里的“错位”只是一个 描述性质的中性词),以至于在不知不觉中改变了自己的品行。古往今来,有许多相关的事 例。北宋著名的文学家、政治家欧阳修在颍州当知府的时候,手下有一个名叫吕公著的年轻 人。在欧阳修的言传身教下,吕公著的写作技巧很快便得到了提高。这个事例足以说明“近 朱者赤” 。同样地,如果一个人总是与一些道德素质低下的人交往。久而久之他的品性也会 在原来基础上产生不良的错位。例如,解放前有一位名叫穆时英的青年作家,写了一本揭露 旧社会黑暗的小说《南北极》 ,轰动了文坛,但是当他到了十里洋场之后,受到那种腐朽生 活方式的影响。竟也歌颂起了纸醉金迷的生活来,这可谓是对“近墨者黑”最好的诠释了。 所以说环境对人性格的影响是不容忽视的。 “近朱者赤,近墨者黑’ ’的道理同样适用 于当今处于成长阶段的青少年, 他们面对着复杂多变的社会。 判断力不强, 心理也不够成熟, “近墨”难免变“黑” ,故而何不“近朱”呢?因此在与人的交往中,青年人应该学会明辨是 非,尽量做到“交益友而不交损友” ,不断提高自身各方面的素质。做一个德才兼备能满足 社会需要的人。 20. “生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛” 罗丹说: “生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。 ”这是一个艺术大师艺术创作 的经验总结。学会发现美,才能将其表现出来,成为人们共同的精神财富。它还有更深一层 的意义,不再仅仅局限于艺术创作,而是可以在生活中的各个方面体现出来。 美,是一个相当深奥和宽广的概念,在这里我将其简化成最易为普通大众接受的一种 能使人产生健康向上的愉悦之感的精神或事物。 首先从艺术创作本身来说, 善于发现生活中 的美是很重要的, 这也正是艺术家与普通人之间关键差别。 艺术家的使命也正是要从普通人 眼里的平凡形象中发掘和提炼出非凡的常人难以察觉到的那种美, 并用更直观的方式——艺 术作品表现出采,使普通大众为之一振,在感叹艺术作品之美的同时,也不禁赞叹艺术家那 善于发现和捕捉美的眼睛和心灵。所以才有了罗丹的那句令人印象深刻的至理名言。 生活中,人们在遇到各种各样的困难和挫折时,满眼看到的只是这个世界丑陋阴暗的

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一面,这使得人们往往对这个世界产生悲观失望的情绪。但这时我们不妨想想罗丹“生活中 不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”这句话,困难和挫折永远只是暂时的,我们也不只盯 着灰暗的过去不放。人们应当学会发现逆境中的美,在受挫的时候看到光明和希望,这种美 能让人跌倒后再爬起来, 能让人感受到奋斗的快乐和意义, 能看到前途的光明与未来的辉煌。 总之,生活中无论什么时候都不缺少美,唯一缺少的就是发现美的眼睛,其实这双眼 睛就在我们每个人的内心深处,随时等待开启。 21.“失败为成功之母” 记得有句话是这样说的:失败为成功之母。也就是说失败与成功同样重要。因为失败 会激励成功者,也会击垮失败者,这是成功者之所以成功、失败者之所以失败的原因。 每个人在一生中都要去面对失败,而对失败处理的好坏往往决定着一生的命运。其实, 失败并不可怕, 关键是我们如何去对待失败。 失败者与成功者的区别不是在于他们失败的次 数多寡,而是在他们失败后有什么态度和作为。 在成功者看来,失败是成功的入场券,其本身就是人生不可或缺的一部分。失败的价 值在于让你知道自己为何失败, 在接下来的路途上该如何避免类似情况发生, 以便在日后的 征程中少走弯路。 所以任何人在到达成功的道路上是不可能不遭遇失败的, 每一个成功背后 都有无数失败的故事。 爱迪生在经历了一万多次失败后才发明了灯泡, 而沙克也是在试用了 无数介质之后,才育养出小儿麻痹疫苗。失败者只会把挫折看做永久的失败,丧失斗志、一 蹶不振,在痛苦与消沉中度过余生。 失败与挫折,是人生中必然的过程与代价,是成长的一部分。如果我们因为害怕失败 而避免去做一件事,会丧失成长的机会,如果你避开失败,也就避开成功。要学会从自己的 错误学习,因为成功没有一定法则可言,不过你却能够从失败中学习到许多心得。 只有经过失败与挫折的考验,人才能展翅高飞、走向成熟。经历失败的痛苦,才能找 到真正的自我,感受到自己真正的力量。面对挫折和失败时,你要做的是:跌倒了爬起来, 再跌倒再爬起来。 22.“生于忧患,死于安乐” “生于忧患,死于安乐”是一个亘古不变的真理。它的意思是:艰苦的生活环境能够 锻炼人们坚强意志,激励人们不断进取:安乐的生活条件容易腐蚀人,沉湎其中会让人走向 颓废乃至灭亡。这是古往今来从无数正反两方面经验中总结、提炼出来的警世良言。 历史上多少名人都是在逆境中取得成就的。周文王坐牢时写成了《周易》 ,孔子在仕途 失意后作了《春秋》 ,屈原被流放时它创作了《离骚》 ,左丘失明后著《国语》 ,韩非子囚在 秦国写 《说难》 ,司马迁遭宫刑后写《史记》 可见, 。 磨难对于有志者来说是一笔宝贵的财富。 正所谓: “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ”一个人处在忧患之中并不可怕,要坚信: “故天 将降大任于斯人也。必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以 动心忍性,增益其所不能。 ”也就是说一个人要成就一番事业,必然要在内心和身体两方面 经受一番痛苦与曲折的磨炼,并以此来增长自己的才干。 可是,有些人一旦功成名就。就忘记了曾经的磨难。比如历史上有许多大贪官也是从 逆境中成长起来的,只是,当经过十年寒窗苦读终于金榜题名后.他们就“忘记”了曾经的 磨难,只想贪图享乐。最终沦为金钱的奴隶。有人说,富有的脑袋里再也装不下贫穷,曾经 的窘迫成为他们不愿提起的秘密,他们之间谈论的话题只有金钱而已。 忧患可以使人自强不息,奋斗不已;安逸享受容易叫人满足现状,颓废丧志。正所谓: “思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣。 ”让我们时常汜起这句话: “生于忧 患,死于安乐。 ” 23. “三人行,必有我师” “三人行,必有我师焉”出自《论语·述而》 。这包含了两个方面:一方面,择其善者

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而从之,看到别人长处就积极地学习;另一方面,其不善者而改之,发现别人的缺点就引以 为戒,反省自己。这样,无沦同行相处的人善与不善,都可以为师。这种精神和态度,是很 值得我们学习的。 “三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”的态度和精神其实也包 含着与人相处的一个重要原则。随日注意学习他人的长处,同时以他人缺点引以为戒,在与 人相处时要多看到别人的优点,与人为善,待人宽而责己严。这不仅是提高自身修养的最好 途径,也是促进人际关系和谐的重要条件。 “三人行,必有我师焉”这句话可以说是家喻户晓,但真正能够做到的。人却寥寥无 几。尤其是在当今这个复杂多变的社会,人们往往只看到自己的优点和他人的缺点,而发现 不了自己的缺点和他人的优点。这样,我们不仅难以发现自身存在的不足,而且还会在与别 人相处时产生不必要的摩擦与矛盾, 在这个瞬息万变的社会里能否生存下去都成问题, 更谈 不上提高自己各方面的修养了。 所以,现代的人们尤其是青年人应随时重温“三人行,必有我师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之”的古训。在认真领会它的深刻内涵的同时,将其自觉运用到自身的学习、 生活及工作之中, 这将会对自己的人生产生积极重大的影响。 如果人人都能参照这句话来要 求自己,那我们的社会也必将是一个前所未有的文明社会。 24. “一年之计在于春,一日之计在于晨” “一年之计在于春” ,这句话是我国劳动人民在千百年的生产实践中总结出采的经验, 它强调了春在一年四季中所占的重要位置。 古今中外许多文人墨客对春的赞美比比皆是。 人 们还将人的年轻时期称为“青春” ,歌颂春的创造力,强调春的宝贵。人的青春也是人一生 中的春天,青春的创造力也是无穷的。英国科学家牛顿是举世闻名的科学巨匠,据统计,他 的全部科学成就都是在四十岁以前取得的。可见,一个人是否在事业上取得成就,年轻时期 是最重要的。 年轻人记忆力强、 精力充沛, 是做出成绩的最佳时期。 可见青春是多么的宝贵, 所以说珍惜青春的人,就能创造出奇迹和财富来;反之,浪费青春年华,虚度光阴的人,终 将一无所得,虚度一生。 “一日之计在于晨”则是“一年之计在于春”的进一步具体化,就 是说每一天最好的时间是在早上。只要抓住这个最佳时间,认真做好计划、准备工作,一切 都可以有一个全新的开端和一个光明的未来。 “一年之计在于春,一日之计在于晨”就是要我们记住,万万不可将大好的青春时光 耗费在吃喝玩乐上, 让珍贵的青春白白流走。 青年人一定要学会把握这一生中的春天和生命 中的早晨,用青春的力量来为自己开拓出一条有意义和有价值的人生之路。 25. “诚信为本,一诺千金” “言必信,行必果” 。一个人只有讲信用、守信义,才会赢得身前身后的信誉。在漫 漫人生旅途中,诚信犹如人的灵魂。有了诚信,才会有绝处逢生时的援助之手;有了诚信才 会有真诚友谊的欣慰;有了诚信,才会有爬出深渊,走向光明的机会?? 有这样一个故事:一位智者得到了“健康”“荣誉”“机敏”“才学”“金钱”“诚 、 、 、 、 、 信”7 个行囊,在过河时遇到大浪,船夫让他扔掉一个,不然就会葬身河底,智者最终选择 扔掉了“诚信” 。他安全返航了,但是人们对他避而远之,不愿与他交往。在孤独中他逐渐 没落下去,从智者沦为了庸人。智者为什么会落得如此下场?因为他丢失了人生最基本的原 “诚信” 。看来,智者不智啊!失去了健康,至少还有伟大的灵魂;失去了美貌,至少还有美 丽的心灵;失去了荣誉,至少还有朴实的人生;失去了机敏,至少还有忠厚的勤恳;失去了 才学,毕竟还有诚恳的为人。失去了诚信,没有了人生的原则,还能有什么? 诚信,是事业成功的基础;诚信,是人类不可缺少的品质。几千年采,社会始终将它 作为为人处世的一个基本准则,譬如,荀子的“君子养心莫善于诚” 、宋程颐的“以诚感人 者,人亦以诚而应;以术驭人者,人亦以术而待”以及龚自珍的“鄙夫较量智愚间,何如一

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意求精诚”等,说的都是这个道理。所以,请让我们记住: “诚信为本,一诺千金。 ” 26. “千里之堤,溃于蚁穴” 中国古代有这样一个故事,临近黄河岸边有一片村庄,为了防止水患,农民们筑起了 巍峨的长堤。一天,有个老农偶尔发现蚂蚁窝一下子猛增了许多。老农心想:这些蚂蚁窝究 竟会不会影响长堤的安全呢?他要回村去报告,路上遇见了他的儿子。老农的儿子听后不以 为然地说: “那么坚固的长堤,还害怕几只小小蚂蚁吗?”随即拉着老农一起下田了。当天晚 上风雨交加,黄河水暴涨,咆哮的河水从蚂蚁窝渗透,继而喷射,终于冲决长堤,淹没了沿 岸的大片村庄和田野。 人世间任何伟大的事业都是由很多小事与无数的小环节组合而成的,事情的成功也都 是由小到大逐渐积累的,如果不注重小细节的积累,就不可能有大事业的成功。正如古语中 所说的那样“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海” 。如果将小的失误比作老鼠, 到一定时候就会酿成大祸。中国的老鼠据说是人的三倍,1990 年,吃掉粮食 30 亿公斤,咬 毁 300 万亩森林和 3 亿亩草原,咬伤至少 10 万人。在东海让导弹发射失灵,在大瑶山让列 车颠覆等,这一系列问题给我们酿成了严重的后果。 因此人生中的一思一念也是非常重要的,一件微不足道的小事或许可以完全改变人的 一生。日常生活中的点点滴滴,都会积少成多、积小成大。当一个人发现了自己的错误或过 失时。就应该及时纠正和改过,以防“千里之堤,溃于蚁穴”啊! 27. “不以成败论英雄” 英雄最重要的是看他做的什么事, 无论成功与否, 只要他做的是一个英雄该做的事, 他就无愧于英雄这个称号,他没有完成的英雄事业,自有后来人完成。诸葛亮自古以谋略见 长, 六出祁山而没有成功; 周瑜被诸葛亮三气而死; 火烧赤壁曹操落荒而逃; 关羽败走麦城, 然而这些人哪一个不是当时叱咤风云的英雄?所以我认为决不能简单地以成败论英雄,因为 自古以来就没有常胜的将军。 同时英雄也不一定就是叱咤风云显赫一时的少数重要人物。 “一将功成万骨枯” ,为了 成就少数英雄的一世英名, 有多少默默无闻的将士付出了他们的汗水、 青春、 热血甚至生命。 与上述的几位英雄相比, 他们甚至连姓名都没有留下。 我想这些普通将士凭其事迹亦足以被 称为英雄,不论最后的结果是什么,他们都只是沙场上一粒微不足道的砂石,活着的时候是 平凡的、普通的、渺小的、不为人知的,即使死去也像沙粒被风吹向远方,他们的价值也许 就是在于用自己的生命点燃一支火把,照亮“英雄”前方的路。 所以成败不能成为判定英雄的标准,在一定程度上甚至可以说英雄与成败无关。英雄 永远是令人敬仰、爱戴的。成功了,可以是英雄;失败了,同样可以是英雄。如果说一位成 功的英雄给人的是更多的鼓舞与力量, 那么, 失败的英雄除了悲壮却还蕴涵着令人不能不动 容的潇洒,而当潇洒随风而去,最后留给后人的便是那悲剧英雄独具的庄严。 28.“知识就是力量” 英国著名哲学家培根说: “知识就是力量。 ”这句话已被无数事实证明。自从地球上有 了人类,知识便萌芽在人类的智慧中,从茹毛饮血的远古到高度文明的当代,每一次社会的 进步,无不显示出知识的巨大作用。知识的进步,推动了历史的发展,促进了人类的文明, 知识就是力量! 当前,世界上流行这样一种说法:看一个国家、一个民族是否繁荣、富强,就看这个 国家、这个民族的人民文化知识水平。我认为不无道理。即使一个国家暂时还不够富裕,但 只要它有智慧的人民,有重视知识的传统,那就可以断言这个国家是有前途的。而如果一个 国家、一个民族目前很富裕,却供养着一群“不学无术”之徒,其结果必然是可悲的。它一 定会渐渐地衰落下去。 历史上的唐朝之所以形成“开元盛世”的繁荣景象,除了皇帝的开明,最主要的原因

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是当时各行各业科学技术得以充分发展。 国内人才济济, 国家力量强大、 威震四海。 古时候, 风雨雷电等自然现象都被视作神的行为。每逢大旱,老百姓就杀猪宰羊,送上祭坛,磕头求 神,听命道士呼风唤雨。在今天看来,这些似乎太可笑了,然而它正是没有知识而导致的必 然结果。现在我们有了科学知识,有了人工降雨的办法,即使遇—上大旱,庄稼照样可以长 得很好。 “老天”也不能卡我们的脖子了。人定胜天,就是因为人们有了知识。 由此可见,知识决定一个国家的繁荣、决定一个民族的前途、决定一个人的层次,知 识给人以自信、给人以力量、给人以财富。 29. “种瓜得瓜,种豆得豆” 常言道:种瓜得瓜,种豆得豆.不耕作是不会有收获的。人们也常说: “一分耕耘,一 分收获, ”说的就是这个意思了。 有这么一个故事:三个人要进监狱,一个美国人、一个法国人、一个犹太人,进去之 前,每个人都可以向监狱长提一个条件。美国人说: “我要每天都有很多很多的雪茄。 ”法国 人说: “我要一个漂亮的太太。 ”犹太人说: “我要一部电话。 ”三年以后他们出来了,美国人 身上到处都是雪茄, 他急得像什么似的, 因为他当初只要了雪茄没要火, 急坏了, 到处找火。 法国人出来之后也不错,左手一个孩子,右手一个孩子,背上背着一个。他太太肚子里还有 一个。那个犹太人出来时什么也没有,但他对监狱长说: “我非常感谢你,由于有了这部电 话,三年来我一直和外界保持着联系,也一直在遥控我的生意,我的生意是 200%地增长。 为了报答你,我现在送你一部劳斯莱斯。 ” 这个故事虽然有些夸张,但是由此我们不难看出其中的因果联系。自己过去的付出决 定了现在的收获,同样,现在的行动也决定着自己的未来。就是这么简单!因此,种瓜得瓜、 种豆得豆。不因善小而不为,勿以恶小而为之。有付出就有回报,付出与回报成比例。但是 这还要有个前提,就是方法一定要对头,方法不对,付出与回报就不会成比例了,甚至付出 了也不一定有回报。 30. “独木不成林,单弦不成音” 中国有句老话叫: “独木不成林,单弦不成音。 ”说的是个体与整体,个人与社会之间 的关系问题。 古人早就认识到人类社会向前发展的动力来自于个体协作和社会协同, 在庞大 的改造社会的系统工程中,一个人的力量总是有限的,一个人的贡献总是渺小的,因此独木 之于茂密的森林,单弦之于和谐的乐队,显得是那么微不足道和孤苦伶仃。但是换个角度来 想,没有独木又哪儿来的森林,没有单弦哪会有复杂的和声。个体虽然渺小、孤独,但是无 论多么复杂、庞大的系统哪一个不是由一个个最微小的细胞构成的呢? 每一句富有哲理的话都是一个开放的话语空间,只要换个角度,世界就大不一样了。 “独木不成林、单弦不成音” ,一方面强调了个体价值的微弱;一方面却也肯定了整 体对个体的依存。试想,高耸人云的金字塔,没有根基处的第一块基石会怎样?改变世界的 原子能源,没有第一步近乎幼稚的实验又会怎样?人类的每一次进步都是从一棵树开始的, 有时能预见到它的价值,有时则要付出惨痛的代价。 同样,社会的发展,文明的进步也离不开个体的奉献。当文明与道德的火种产生于蛮 荒的蒙昧时代。没有那些大无畏的先驱者,哪会有今天的理性社会?当社会的夜行船一次次 处在暗礁和漩涡的危险时。没有那些清醒的声音。人类今天不知道会站在怎样的彼岸,所以 请不要忽视个体的价值。我们正在建设社会主义和谐社会,正需要一个个渺小而伟大的你, 来共同培育出郁郁葱葱的美德防护林.共同演奏出和谐动听的时代交响曲。 31. “行成于思毁于随” “业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随” ,这是唐宋八大家之一韩愈关于为人、为学的一 句至理名言。其中“行成于思毁于随”这句话的大意是独立思考还是随波逐流决定了个人品 行是否成功。

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所谓的独立思考就是保持自己的冷静,保持自己的观点和态度,即使处在人云亦云的 环境当中,理性的智慧也不会被蒙蔽,处顺势不狂,处逆境不慌,沉着推理,理性思考。但 是有时理性思考的结果往往与大众的观念背道而驰, 甚至受到大众的讥笑。 在第一次工业革 命期间,英国的史蒂芬·孙利用蒸汽机的原理发明了第一列蒸汽火车,在此期间,他一直受 到公众的嘲弄, 人们认为一堆废铁是不会跑起来的, 甚至有人还提出用马车和火车赛跑来羞 辱他。经过几次惨痛的失败以后,史蒂芬·孙始终保持着一颗冷静的头脑,经过反复试验和 检查,他终于有所改进,在一次公开的实验中,他成功地使火车开动起来,他终于成功了。 史蒂芬·孙成功的原因何在呢?因为他始终保持着自己独立的思考,不为外界环境所左右, 虽然历经千辛万苦,但是终于成功了。 没有自己的思考、随波逐流、作壁上观,往往最后只能抱着失败的心情草草收尾,此 种例子不胜枚举,俯拾皆是。世上人海如潮,但这芸芸众生,有相当一部分都在人云亦云、 随波逐流。 32.“志当存高远” 回眸人类历史,成大事者无不志存高远。从一统山河的赢政到开拓民主的孙中山。没 有高远的志向,怎能有民族一统的伟业、一朝天子的豪迈;没有高远的志向,怎能有辛亥历 史的一页、瓦解封建的篇章。 展开波澜壮阔的历史画卷可以看到,创伟业者无不志存高远。从移山开路的愚公到开 创新中国的毛泽东。没有高远的志向,怎能有山神移山的感动、催人奋进的力量;没有高远 的志向,怎么能有星火燎原的壮举、中华崛起的震撼! 荡漾在历史长河中的记忆航船、放眼于华夏文明绚丽多彩的影片,历史明镜早已照射 出无数志存高远者一匡世宇的光辉典范。 有李白铁杵磨针终成诗仙的豪放, 有屈原放逐荒野 出《离骚》的潇洒,有越王勾践卧薪尝胆、三千铁甲吞强吴的凯旋;有战国苏秦苦游书海身 挂六印统千军的感叹!这铁一般的事实都已无可辩驳地告诉了人们,唯有胸怀大志方可成就 一番光照千古的业绩、书写振策宇内的壮丽诗篇。 纵观古今,唯有志存高远方能成就一番大事业。历史上天资聪颖无大志、最终垂老于 碌碌无为者也是不乏其例的。众所周知的方仲永,其先天智商是无与伦比的,其才华横溢也 着实让人望尘莫及,但由于没有远大理想,安于现状,以致时光空逝,最终落得个“泯然众 人矣”的悲惨境地。 走出历史长河的书卷,放眼改革开放的今天。科学技术日新月异,生产力高速发展, 在这知识大爆炸的信息社会。时代向众人发起了严峻挑战,面对越来越激烈的生存竞争。我 们每个青年学生都应志存高远,勇于开拓未来,在现代化建设的大潮中一搏云天! 33.先相信你自己,然后别人才会相信你 自信是一种认识和态度,它不仅仅通过语言来展现,而且还通过神态、语气、姿势、 仪态等,它无声无息地、由里向外地散发着魅力。这种魅力的力量.不是外表的伪装。而是 发自内心地对自己的信任以及对生活的信任。 自信的人首先忠诚于自己的信念,这种信念融人你的言行和举止,让你的举手投足都 在辅助你白勺语言所表达的信息, 因而人们相信你的能力和人格。 缺乏自信的人不易让人信 任,没有一个人愿意让一个缺乏自信的人承担重任,他们给人一种扶不起来的阿斗的印象, 自己都不相信自己,还有谁会相信你呢?无数的案例证明自信能创造奇迹。 1960 年尼克松 在 和肯尼迪的电视辩论中, 阴郁的尼克松没有展示出美国人渴望的总统的自信, 而毫无政绩的 肯尼迪在最后与尼克松握手的一刻, 自信地把尼克松的手压在自己的手掌下, 他的这种超级 自信满足了美国选民对于总统的神话般力量的渴望。 自信是有感染力的,因为自信的气势,让别人相信你能把任何事都变成观实。作为领 导,只要展现坚定不移的态度,你的自信就能感染下属,他们就会把希望寄托在你身上,团

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结在你的周围,因为你的自信和气势让他们相信:我能够为你们创造奇迹。同样领导和上司 也相信那些有自信的人。 只要你自己坚定不移地相信你提出的观点或目标, 就会让上司相信 你能够帮助他实现目标。 古希腊哲学家塞涅卡曾说过: “不是因为这些事难以做到,我们才失去信心,是因为我 们缺乏自信心才使这些事难以做到。 ”当别人不相信你时。先问问自己:我相信自己吗? 34.“读万卷书,行万里路” 读万卷书。行万里路,这句话道出了学习与实践之间关系的真谛。 众所周知,读书是对间接经验的学习。前人经过实践总结出来的宝贵经验,我们足不 出户,就可以取其精华,为我所用。以有限的生命去学无尽的知识,这的确是一条捷径。而 且“势必亲身实践而后知” ,在高速发展的当今社会也不合实际。于是我们更加勤奋地读书。 渐渐地就把行万里路的事给淡忘了,变成一心只读圣贤书了。 知识如果不与实践相结合,那么所谓的理论不过是僵死的、没有生命的东西。 “科学技 术是第生产力”这句话说的就是知识与实践相结合的巨大能量。手机和电脑的更新换代、各 种家电的智能化、生活质量越来越高,谁能说这不是知识-与实践相结合的结果?俗话说:百 闻不如一见。书上说: “大漠孤烟直,长河落日圆” ,几句话与几张图片给我们带来的感受是 单薄的、是缥缈的。只有置身其中的时候,我们才会被眼前的景象所震撼;只有真切地感受 到了, 才能深刻地理解。 对社会问题的认识也必须与实践相结合。 要想对三农问题发表意见, 那么最好去实地考察一番。纸上谈兵,没有任何实际意义;要想了解目前大学生就业状况。 那么最好亲自到人才市场走一趟,投几份简历亲自试试。著名学者余秋雨走出书斋,与媒体 结合,在于禧之旅中,把亲身经历与已有的知识结合起来。其著作《千年一叹》受到读者的 欢迎,他本人也在传播大众文化中实现了自我的价值。 对于读多行少的我们。一定要不断提醒自己。行万里路与读万卷书同样重要,两者结 合,我们才能受益终生。 35. “一分耕耘,一分收获” 春种秋收,一分耕耘一分收获。这是大自然的规律,是亘古不变的真理。当然时代变 迁了,规律起作用的条件、环境与以前都有很大的差别,但这其中的实质却未曾改变。 也许有人会说,辛勤耕耘,但是却会出现一无所获的情况,那又如何来理解这句话呢? 的确,这种情况时有发生,如遇到天灾,付出的努力付诸东流;没有预测市场行情,劳动成 果无法转化成现实的报酬;努力学习,但因为心理素质不好,考试名落孙山;踏实工作,因 为语言表达能力欠佳而没有获得提升的机会等等。 但是仔细想想, 之所以没有得到想要的结 果,绝对不能否认劳动这个前提,不能认为上天对你不公,让你劳而无获。而是要认真思考 在这个因果链条中,是不是有某个环节没有做好,某些细节没有考虑周全,让你与收获擦肩 而过。如果说天灾不可抗拒,那么事后还会有补救的措施,偶然的情况终究不能替代必然的 规律:如果没有摸清市场行情,心理素质不好,语言表达不佳,那这些课一定得补上,因为 它们都是这个时代耕耘收获规律起作用的充分条件。 也许有人还会说,社会上不时会有不劳而获的情况发生,这又如何来解释一分耕耘一 分收获?有捡了钱包据为已有的,有拿着假文凭招摇撞骗的,有仅靠关系升学晋职的。但是, 请相信,生活是最好的试金石。这些人可能一时痛快,以为自己捡了大便宜,但是也许正是 这个便宜,就是下次重重跌跤的缘由。 收获的喜悦一定要经历耕耘阶段的酝酿,这种喜悦才会是由衷的、踏实的、令人羡慕 的,收获者也才是值得尊敬的人。 36. “绳锯木断,水滴石穿” 绳子之于木头,水滴之于石板,其力量悬殊,一目了然。可自然界偏偏出现不可思议 的现象,那就是:绳锯木断,水滴石穿。这不是神话,这是弱小者对力量的告白: “一日一

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钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿!” 苏轼曾说过: “古之成大事者,不唯有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。 ”1508 年,意 大利雕塑家、 画家米开朗琪罗接受了为罗马西斯廷教堂绘屋顶大壁画的任务。 任务相当艰巨: 屋顶高达 20 多米,面积 300 平方米,画中人物 340 个。他夜以继日地工作,多少次从脚手 架上摔下来,还摔成过重伤,他并没有因此退却和气馁,而是迈着坚定不移的步伐,义无反 顾,在四年后的一天他终于沐浴到胜利的光辉。这不是偶然的,它来源于执著者的追求。以 “铁人”王进喜为代表的大庆油田工人,头顶青天,脚踩荒原,与天斗,与地斗,他们吃住 在井场,饿了就啃一口窝窝头,累了在井架旁靠一靠,困了就身铺钻枕,头枕钻木;吊车不 够用,他和战友们用肩膀扛;水管线没安好,他们用脸盆水桶端水;为了压住井喷,王铁人 跳进泥浆用身体搅拌。他们用生命换取石油,用整个身心赢得国家富强。这是靠“粉身碎骨 浑不怕”的精神获得的,这种精神名叫“拼搏” 。 这就是“绳锯木断,水滴石穿” ,其震撼不在于力量强大,而是由于日夜不舍的努力。 要成就事业,就必须坚持不懈、目标专一、奋勇拼搏。如果你不甘平庸的话,就以“绳锯木 断,水滴石穿”的精神向成功的道路前进吧! 37. “心想事成” 自信的态度决定人生的高度, “心想事成”并不仅仅是一个美好的祝词,它更是激励自 我的一种手段,即理想——自信——积极努力行动——成功。 成功人士与失败者之间的差别是:成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最 辉煌的经验支配和控制自己的人生。 失败者刚好相反, 他们的人生是受过去的种种失败与疑 虑所引导和支配的。有些人总喜欢说,他们现在的境况是别人造成的。环境决定了他们的人 生位置。但是,我们的境况不是周围环境造成的。说到底, 如何看待人生, 由我们自己决定。 德国纳粹某集中营的一位幸存者维克托·弗兰克尔说过: “在任何特定的环境中,人们还有 一种最后的自由,就是选择自己的态度。 ”马尔比·D.巴布科克说: “最常见同时也是代价 最高昂的一个错误,是认为成功有赖于某种天才,某种魔力,某些我们不具备的东西。 ”成 功的要素其实掌握在自己的手中。成功是正确思维的结果。一个人能飞多高,并非由人的其 他因素,而是由他自己的态度所制约的。我们的态度在很大程度上决定了我们人生的成败, 我们怎样对待生活,生活就怎样对待我们;我们怎样对待别人,别人就怎样对待我们;我们 在一项任务刚开始时的态度决定了最后有多大的成功, 这比任何其他因素都重要; 人们在任 何重要组织中地位越高,就越能达到最佳的态度。人的地位有多高,成就有多大,取决于支 配他的思想。消极思维的结果,最容易造就被消极环境束缚的人。一个人在生活中老是寻找 消极东西的话,就会成为一种难以克服的习惯。这时候,即使出现好机会,这个消极的人也 会看不到,抓不着。他会把每种情况都看做一个障碍接着一个障碍。 以坚定的信念,激励自我,完善自我,积极努力去实现“心想事成” 。 38. “不想当将军的士兵不是好士兵” 这是拿破仑的豪言壮语,为后世追捧,成为激发人们立志、上进的一句至理名言。 “不 想当将军的士兵不是好士兵” ,从拿破仑说话的动机来看,这句话是至理无疑。没有志向, 没有目标的士兵可能是个合格的士兵、勇敢的士兵,但在拿破仑眼中,他肯定不是能够担当 大任成为将才的士兵。 但是今天再看到这个题目, 难免觉得拿破仑的选材标准有点单一和武 断了。 当年拿破仑的选材标准显然是站在一个将军的视角出发的。姑且不说评价一个士兵的 好与不好,自有其相应的条例、规范、标准,想不想成为将军只能是其中的一项指标。这项 指标也不应该是充分的而是必要的。一个士兵想不想成为一个“好士兵”则应该视为最重要 的标准。 为什么总有一些人不能容忍那些不想当将军的士兵, 甚至不能容忍那些不想当将军 的“好士兵”呢?

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人之于社会,均有自己的位置,我们应正确认识自己的位置,充分认知自身价值的重 要性,脚踏实地,干好自己的工作。上进心不可或缺,但切忌不着实际,好高骛远,飘浮到 半空中。虚无的目标不会给人实在的动力,只会让人沮丧和轻言放弃。 不想当将军的士兵未必不是好士兵,想当将军而又不付诸行动的士兵肯定成不了好将 军。做士兵就做好士兵,是农民就做好农民,做好本职工作是对自己能力的最好表达。金字 塔不是一天盖成的,甚至盖成之后也没有想象中那么奇伟,但是没有第一块石料的铺 就哪有塔尖最后一块石料的位置。因此一切都是准备,一切都是积累。只有先成为“好 士兵”才能有机会成为“好将军” ,要相信那句话:是金子总会发光的! 别忘了,拿破仑也是由下士逐步成为将军的! 39. “人无远虑,必有近忧” 这是孔子的名言。语出《论语·卫灵公》“子曰: : ‘人无远虑,必有近忧,”意思是: ’ 人如果不考虑长远,那么忧患一定会在近期出现。说的是人要目光远大,考虑长远。 从时间的概念来看,远和近,过去、现在和将来是一个循环往复从不中断的链条。远 虑——既可以是相对过去而言的今天, 也可以是相对今天而言的将来。 昨日的作为如果不够 周密,会造成今日的苦果;而今天如果不吸取教训、经验,不强化自己对事物相关影响的认 知、增长决策判断力,那明天是否还会出现这样那样的忧患呢?俗语说: “不经一事,不长一 智” ,这真是长者一生经验教训积累的至理名言。 反过来我们也可以说: “人无近忧,必有远虑。 ”如果连眼前的事物都没有办法处理好, 日子过得越来越糊涂,那生活终将是一团糟。在现实生活中没有忧虑的人,并不一定快乐, 因为他们总会想到那遥不可及且不可预期的未来。因此,现在和未来必须要相互联系。奋斗 的曲线必须是专注且连续的,这样才能有好的人生旅程。那些生活在困境中的人,总忙着应 付眼前的一切,倒也容易知足常乐。拜伦说: “忙碌,就没有时间流泪了。 ”不就是这个道理 吗?我们唯有在困苦中磨炼自己,才能拥有不断克服困难后的快乐。 因此, “人无远虑,必有近忧”是值得我们仔细体会和践行的一句话。 40. “三个和尚没水喝” “一个和尚挑水吃, 两个和尚抬水吃, 三个和尚没水喝” 为什么和尚多了, 。 情况却糟了? 原因很简单。只有一个和尚时,由于生存的需要,没有逃避的可能,只有自己挑水。同样的 道理,当你让某个人全权负责某项事情,他没有丝毫推卸的余地,往往及时甚至提前完成任 务。两个和尚时,人的惰性和依赖性就明显体现出来,要么一个和尚负责挑一天的水,要么 共同去抬水,虽然抬水好像不合算:每次两个人才抬一桶水,与一个人挑两桶水相比,效率 低得多。但是,这非常公平。 而三个和尚时,人的惰性和依赖性更加明显地表现出来,每个人忙于推卸责任,指望 别人去参担义务,而自己享受成果。最终的结果只能是谁也不去打水,所以出现“三个和尚 没水喝”的情况。这就可以解释为什么有的部门人多了办事效率却没有提高。例如,当你安 排几个人负责解决一个问题或完成一项任务, 其过程可能是张三将任务推李四, 李四推给王 五。大家可能互推卸责任,找出种种借口,互相指责对方。结果,任务可能不得不推迟或延 期完成,即使完成,其效果很难达到预期要求。在社会飞速发展的今天,市场的变化让人眼 花缭乱,机会往往是稍瞬即逝,如果耽误时机,很可能将自己推向十分不利的境地。 41. “吃得苦中苦,方为人上人” 从古至今,成大业者,无不经历艰难险阻,在极端困苦的环境中拼搏。要想成功,就必 须经得起环境的考验,还要有吃得起苦、经得起磨炼的顽强意志。历史告诉我们: “吃得苦 中苦,方为人上人。 ”这个“人上人”可以称作对人民作出突出贡献的人吧! 古语有云: “天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行 拂乱其所为。 ”大业没那么容易成就,梦想也没那么容易实现。吃不了苦,就只能永远站在

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成功的对岸;只有吃得了苦,才能创造出灿烂的人生。 承受住磨难,方能实现自己的目标、理想;承受住磨难,方能创造人生辉煌。想当年, 越王勾践国破家亡,自己也沦为吴王的车夫,如此巨大的打击没能打垮他,他卧薪尝胆,吃 了十年的苦, 终于打败了吴王夫差, 实现了自己的理想, 成为春秋时期的最后霸主。 看如今, 感动中国 2005 年的十大人物之一邰丽华又何尝不是如此,她在很小的时候便失聪、失声, 成了聋哑人。这种残酷的现实并没有把她击倒,她一直坚持着心中的舞蹈梦想,多年来不断 刻苦训练。 没有听觉, 跳舞的难度更加大了, 她承受着常人难以想象的磨炼, 一路坚持走来。 苍天不负苦心人,在 2005 年的春节晚会上,那部《千手观音》震撼了我们所有观众,也让 世界同行为之惊叹。邰丽华最终实现了她的人生目标。 而那些吃不了苦的人,永远只能背对着成功,只能和成功擦肩而过。很多人梦想跑完一 百里,却在九十里停下了。就算离成功只有半里,也只能算是失败。南宋的统治者,安于享 受,不思进取,吃不了北伐的苦, 最终也不能实现收复失地统一大宋的梦想。 王安石说: “世 之奇观,常在于险远,故非有志者不能至矣。 ”由此可见,吃不了苦就无法成功。 当今世界竞争十分激烈,要想成功,就必须坚持一个信念:吃得苦中苦,方为人上人! 42. “塞翁失马,焉知非福” “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《老子》中这句描述祸福关系的名句,意思是说祸与 ” 福互相依存,可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。而佐 证这句话的例子可谓不胜枚举。 “塞翁失马,焉知非福”是最具代表性的一个典故。 东汉班固的《幽通赋》 ,有一句“北叟颇知其倚伏”的话,即提示了它的寓意。靠近边塞 的地方,住着一位老翁。老翁精通术数,善于算卜过去、未来。有一次,老翁家的一匹马, 无缘无故挣脱羁绊,跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他,他心中有数,平静地说: “这件事难道不是福吗?”几个月后,那匹丢失的马突然又跑回家来了,还领着一匹胡人的 骏马一起回来。邻居们得知,都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷,坦然道: “这样的事, 难道不是祸吗?”老翁家畜养了许多良马,他的儿子生性好武,喜欢骑术。有一天,他儿子 骑着烈马到野外练习骑射,烈马脱缰,把他儿子重重地摔了个仰面朝天,摔断了大腿,成了 终身残疾。邻居们听说后,纷纷前来慰问。老翁不动声色,淡然道: “这件事难道不是福吗?” 又过了一年,胡人侵犯边境,大举人塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍,拿起武器去参 战,死伤不可胜计。靠近边塞的居民,十室九空,在战争中丧生。唯独老翁的儿子因跛脚残 疾,没有去打仗。因而父子得以保全性命,安度残年余生。所以福可以转化为祸,祸也可变 化成福。这种变化玄妙莫测,谁都难以预料。 既然祸福难料,福祸转换,那么我们就有必要建立正确的祸福观,在老子看来“无为自 化,清静自正”“不与天下争而天下莫能与之争’,福祸的产生既然是“道”的结果,我们 , ’ 凡人又何必自寻烦恼呢?不如顺应天命、遵从大道。 “塞翁失马,焉知非福。 ”积极地看,它能让人以平和之心看待祸福,不以物喜,不以 己悲,使心性自然而知足,知足才能常乐。 消极地看,事情的好坏祸福,既不在人力所能为的范围,又何必积极处事,用心谋划呢? 不如什么也不做,听天由命吧。 所以今天再看这句话,我们要结合时代和自身需要,正确地运用古人的智慧。 43.真诚·尊重·宽容 诚为天道,真诚是一种内在修养,一种品行,一种声誉。只有我们愿意打开心内的窗, 才会看见心灵的宝藏;只有我们愿意打开心内的窗,才会看见窗外明媚的风景;只有我们愿 意打开心内的窗, 人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来; 只有我们愿意打开心 内的窗,我们才能坦然地勇敢走出门去,一步一步走向光明。 尊重别人是一种美德,是一种修养,一种品格,一种对人不卑不亢、不俯不仰的平等相

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待,对他人人格与价值的充分肯定。任何人都不可能尽善尽美、完美无缺,我们没有理由以 高山仰止的目光去审视别人, 也没有资格用不屑一顾的神情去嘲笑他人。 假如别人某些方面 不如自己,我们不要用傲慢和不敬的话去伤害别人的自尊;假如自己某些方面不如别人,我 们也不必以自卑或嫉妒去代替应有的尊重。 一个真心懂得尊重别人的人, 一定能赢得别人的 尊重。学会尊重父母,是对父母的孝敬;学会尊重知识,是对智慧的向往;学会尊重生命, 是对生活的热爱。 面对别人的缺点、过错或不同的看法,我们应该学会宽容。宽容是一首歌,是一杯茶, 是一颗真心,是一种博爱。友谊的长久、爱情的永恒、事业的常青都离不开宽容。宽容是一 种高贵的品质, 是精神的成熟和心灵的丰盈。 领导者宽容可以使近者悦, 远者喜, 集贤聚才, 成就事业。同事间宽容,就会互谅互助,并肩携手,共赢共荣。拥有宽容,可松弛别人也能 抚慰自己,最终收获他人的真诚。宽容意味着尊重、信任、理解和沟通。 真诚、尊重、宽容相得益彰,是美德这顶王冠上熠熠生辉的宝石。 44. “无志者常立志,有志者立长志” 人生离不开对理想的追求,理想是人生的指示灯,失去了这灯的作用,就会失去生活的 勇气。因此,只有坚持远大的人生理想,才不会在生活的海洋中迷失方向。 俗话说:有志之人立长志,无志之人常立志。人的一生,也会因有无长远的规划而不尽 相同。青年时代是人生的黄金时代,许多有成就的科学家、文学家都是在青年时代打下成功 的基础。立志成才,为国家民族作贡献,就是他们共同的理想。法国微生物学家巴斯德十八 岁时写下一句名言: “立志是事业的大门。 ”前苏联伟大的文学家高尔基说: “一个人追求的 目标越高,他的才能就发展得越快,对社会就越有益。 ” 众所周知,大学是人生的关键阶段,这是我们一生中系统地接受教育的机会,也是我们 第一次不再由父母安排学习和生活中的一切, 而是独立自主地支配所有属于自己的时间。 所 以,对大学生涯的规划也越来越重要!当然,我们必须要正确定位自我,科学立长志。如托 尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想,一个阶段的理想,千年的理想,一个月的理想,甚 至一天、一小时、一分钟的理想。这长志也要一步一个脚印地实现。 人生的花季是生命的春天,它美丽,却短暂。作为一名大学生就应该在这一时期,努力 学习,奋发向上,找到一片属于自己的天空。青年是祖国的希望,民族的未来,让我们做立 长志的有志之人! 45. “真金不怕火炼” “真金不怕火炼”一直是比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验的。的确,面对当 前大量的虚假证书、 劣质产品。 “真金” 是我们向往和追求的!然而我们不能把什么都绝对化, 记得著名民营企业“金正”的口号就是“真金不怕火炼” ,但就是这个一直把制造“真金” 为己任的企业近来也出现了所谓“金正危机” 。 世界上没有哪块金子是不怕火炼的,真金不怕火炼,是因为火候还不够大:只要到了火 候,真金也罢,假金也罢,都会化为乌有,灰飞烟灭。关键要有个度,千万不能过火,超过 了这个度,过了这个火,一切不可能将变成可能——这种可能并不是你所希望看到的。书中 没有绝对的道理,如果我们的一切行为都以书中的道理作为准则,那么还不如不读书,尽信 书不如无书。一个人的相貌是要靠合理的搭配,哪个部位好看并不是越多越好看,少一分, 多一分,美丽就会变成丑陋。人都希望出名,但又怕出名,因为太出名会招致很多麻烦。有 些话说到一定程度就不要再说了。有些事做到一定程度就不要再做了,没有吃不腻的美味, 没有看不厌的风景,没有听不烦的声音,这个世界没有永远。 随着“金正”危机的可能性深化, “真金不怕火炼”也许即将成为勇者的谎言,不管怎么 说。真金不怕火炼仍然是自然界的真理,而真理也不是绝对的,我们要做的就是加强真理存 在的条件,让金再硬些,让金再真些,等待烈火的锻炼!

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46. “皇帝的女儿不愁嫁” 皇帝的女儿不愁嫁吗?未必,皇帝女儿也愁嫁。 “普天之下,莫非王土:率土之滨,莫非王臣”说的就是皇帝的尊贵和富有。既然都这 样了,皇帝的女儿还愁嫁不出去?可是,仔细琢磨之后才幡然醒悟,皇帝的女儿也愁嫁。皇 帝的女儿自幼长在深宫,过着衣来伸手饭来张口、无忧无虑、锦衣玉食的生活。就好像一只 锁在金笼里的稀罕鸟儿, 整天被人精心地伺候着, 全然不必担心人类设下的网罗和不长眼睛 的鸟枪。可是。一旦把这个鸟儿放回自然,让它在野外残酷的竞争法则下生存,会有什么结 果?是陷入人类的天罗地网,还是在猎人的鸟枪下死于非命?自小生长在封闭的环境中,一切 都依赖别人,久而久之,已经丧失自理能力。公主在这样一种情形下下嫁出宫,结果可想而 知。谁敢娶一个不懂生产。却要求享有高级待遇.毫无生活观念,地位却颇为尊贵的金枝玉 叶呀?娶回家是一起过日子, 还是唯唯诺诺低三下四的侍奉呢?皇帝的女儿不但不能给男方带 来幸福, 反而增加了人家的负担, 而且还使男方刁; 能挺直了腰板做人, 伤害了人家的尊严。 如此这般。哪个敢要?奉劝公主们,要走出深宫内院,到外面广阔的世界闯荡闯荡,经历经 历生活海洋上的风风雨雨,这样才能成为生活中的强者。另外,还要放弃养尊处优的习惯和 皇亲贵族的身份, 同寻常人家打成一片。 这样才能得到一片让你得以存活和成长的肥沃土壤。 做不到这些,皇帝的女儿也愁嫁。 所以,我们要清醒地认识到问题的关键不在皇帝而在女儿。 47. “一切皆有可能” “李宁”的广告词说得好: “一切皆有可能。 ” 古人云: “千里之堤。溃于蚁穴。’这古训一点都不夸张。美国的航天飞机升空后爆炸。 , 罪魁祸首居然是一枚螺丝钉:一个钉子对一架航天飞机来说算不算个“蚁穴”? 阿基米德曾经说过: “给我一个支点,我可以撬动地球。 ”这似乎不可思议, “狂妄”的阿 基米德并不是真的狂妄,吏不是在胡言乱语.按照杠杆原理他完全可以做到这一点。 2004 年,中国健儿在雅典奥运会上取得了令人振奋的成绩,平了世界 110 米跨栏记录 的英雄刘翔一下子被世界所关注,各种名号接踵而至,媒体用“奇迹”来形容刘翔的成功, 其实这是实力,夺冠应该早已在刘翔意料之中。他是用实力说话,并不是偶然碰运气创造了 奇迹。 刘翔的成功是靠实力,但有些事情的发生却会有许许多多的偶然因素。无穷之宇宙充满 了奇迹,充满了偶然性,地质学家说地球至少发生过 6 次生物大规模的灭绝,生物灭绝的原 因有种种假说:超新星爆炸、行星撞击、太阳耀斑爆发、海平面变化、温度变化等无一不充 满偶然性。生命的形成同样充满玄机。有人曾形象地比喻生命的最初诞生,说最初形成生命 就像一阵龙卷风把一堆零件组成一架战斗机一般, 按常理这根本就是不可能的, 可它发生了。 大至茫茫宇宙太空,小至身边的生活琐事,许许多多都充满了偶然性。丘吉尔说: “一个 人活得愈长,他就愈加认识到一切取决机会,任何人哪怕只回顾一下经历,他就会看到,某 些毫不重要的小细节实际上都左右了他的全部命运和前程。 ”机会决定生命,试问机会又是 不是偶然的呢? 我们不要惊讶所见到的一切,因为一切都在情理之中,一切皆有可能。因此为你所执著 的事业而不懈奋斗吧! 把那句经典的广告词送给世人吧: “一切皆有可能!”

第五部分

文艺·体育

1.奥运福娃给我的联想 奥运福娃作为北京奥运会的吉祥物已经被人们熟知了,如果说北京奥运会会徽“舞动的 北京”蕴涵了中国的传统文化,那么奥运吉祥物福娃就将中西文化完美地结合了起来。福娃

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贝贝、福娃晶晶、福娃欢欢、福娃迎迎、福娃妮妮,这五个可爱的福娃的名字加起来正好是 “北京欢迎你’ ’的谐音。 在中国文化中,金、木、水、火、土五行学说一直影响着人们的生活,其中包含了十分 深刻的辩证关系。 五个可爱的福娃不仅与奥运五环的颜色一一对应, 并且与五行学说相互呼 应。他们是运动和激情的化身,在传递“更快、更高、更强”的奥林匹克精神的同时,也洋 溢着北京 2008 对世界的热情。 福娃的色彩与灵感来源于奥林匹克五环,来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们 喜爱的动物形象。福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和 谐相处的美好愿望。 福娃是五个可爱的亲密小伙伴, 他们的造型融入了鱼、 大熊猫、 藏羚羊、 燕子以及奥林匹克圣火的形象。 这些形象的设计应用了中国传统艺术的表现方式, 展现了中 国的灿烂文化。每个福娃都代表着一个美好的祝愿:繁荣、欢乐、激情、健康与好运。福娃 们带着北京的盛情,将祝福带往世界各个角落,邀请各国人民共聚北京,庆 2008 奥运盛典。 愿福娃在把幸福和美好带给我们的同时, 我们也能从它身上得到启迪, 那就是唤起我们对生 命和自然的关注和热爱,从我做起,让人类与自然更和谐。 2.谈谈你对体育赛事中所追求的“友谊第一,比赛第二”精神的看法 记得小时候,每年学校都会举办三四天的运动会。而在开幕式上,都会高喊“发展体育 运动,增强人民体质”“友谊第一,比赛第二”等口号。可是,曾经广为流传的“友谊第一, 、 比赛第二”的口号,如今已经很少有人再挂在嘴边了。这也许是因为时代不同了,人们对于 竞技体育的竞争性和残酷性有了更为深刻的认识和理解。 有人说, “友谊第一,比赛第二”是具有中国特色的中庸特产,主张把交流情感、加强感 情放到第一位,比赛输赢是次要的。而在美国有一条关于运动的谚语: “只有当一匹马想要 赶上或超过其他马时,它才会跑得更快。 ”这条谚语告诉我们,美国人是非常崇尚竞争的。 从这两条标语中可以看出我们和美国人在竞争意识上的差异。 那么体育比赛中, 友谊和成绩究竟哪一个应该放在第一的位置上呢?其实, 比赛本来就有 输赢,而且就是要争第一的,否则比赛就成了形式和工具。如果比赛中的参与者无法体验比 赛激烈对抗所带来的精神享受, 观众也看不见比赛的激情和悬念。 这就不能再称之为比赛了。 当然我们不应该忽略, 体育带给我们的除了身心健康之外, 更重要的是我们在运动中所获得 的快乐。因此,体育比赛本身就是所有热爱体育运动的人们在一起的狂欢。尽管体育比赛充 满了竞争性,但是并不意味着不存在友谊。我们看到,雅典奥运会上,刘翔获得了冠军。但 是周围其他运动员都友好地向他表达了祝贺。 这说明虽然比赛充满了残酷的竞争, 但是友谊 让比赛充满了人情味,让人们的心更加贴近。 所以我们希望.不仅仅比赛是第一,友谊更应该是第一。 3.谈一谈你对“绿色奥运”的理解 每年春暖花开的时候, 在我国的北方很多城市并没有像诗里描写的那样: “天街小雨润如 酥。草色遥看近却无。最是一年春好处。绝胜烟柳满皇都” ,而是“北风卷尘沙,左右不相 识。飒飒吹万里,昏昏同一色” 。 2008 年北京奥运会承诺要办一届“绿色奥运” ,怎样才能实现这个承诺呢?是积极地绿化 就行了吗?我们看到北京这些年的绿化程度已经大大提高了。当然,这只是“绿色奥运”的 一个含义。我想“绿色奥运”还应该包括北京的交通问题。众所周知,在北京堵车是司空见 惯的现象,怎样解决堵车成了北京奥组委面临的一项重要工作。我们希望 2008 年奥运会的 时候,北京能够亮起更多的绿灯。 国际奥委会第 29 届奥运会协调委员会主席维尔布鲁根以 “绿色奥运” 来形容北京奥运会 目前准备工作的一切顺利。他说,这里的“绿色奥运”不仅是指北京奥运会的一个理念,更 是指中国政府和北京市政府对奥运会准备工作给予了“一路绿灯”的支持,北京奥运会的场

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馆建设、资金保障、市场开发等各项工作均让国际奥委会满意。 其实, “绿色奥运” 还有着很多内涵, 我希望通过我自己的努力,也能为北京“绿色奥运、 科技奥运、人文奥运”的承诺作出一定的贡献。 4.如何理解 2008 北京奥运提出的“同一个世界,同一个梦想”口号 我们生存在同一个世界,我们拥有同一个梦想。传统的奥林匹克精神,在简短的口号里 得到发扬:团结、友谊、进步、和谐、参与和梦想,精炼的口号,熔铸了东西方文化的精髓, 凝聚了人类追求美好未采的共同愿望。 每当我听到“同一个世界,同一个梦想”这句口号时,我的脑海里就浮现出一幅美好的 画面:全世界所有热爱体育的人们都站在地球这个人类共有的家园,同在一片蓝天下,挥舞 着同一面奥运五环旗帜,高喊着“同一个世界,同一个梦想”的口号,那声音将回荡在广阔 无垠的宇宙?? 每当我看到“同一个世界,同一个梦想”这句口号时,就会想到伟大祖国源远流长的文 化精髓。 “同一个世界,同一个梦想”字里行间表达了我们中国人民与世界人民共有美好家 园、同享文明成果、携手共创未来的崇高理想;表达了一个拥有五千年文明、正大步走向现 代化的伟大民族致力于和平发展、社会和谐、人民幸福的坚定信念;表达了 13 亿中国人民 为建立和平美好的世界而贡献力量的心声。 “同一个世界,同一个梦想”与中华传统文化紧密相连: “天人合一”“追求和平”是 、 中国人民自古以来对人与自然,人与人和谐关系的理想与追求;和平进步、和谐发展、和睦 相处、美好生活是全世界人民的共同理想。 “同一个世界,同一个梦想”不仅体现了“绿色 奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念的核心,更突出了“和平”这个全世界的向往。 我们向往“同一个世界,同一个梦想” ,我们更要追求“同一个世界,同一个梦想” ,因 为未来的世界是属于我们的,未来的梦想需要我们去努力拼搏、努力实现。祝愿我们的美好 梦想变为现实! 5.姚明已经成为中国体育界的骄傲,你从他身上学到了什么 在美国 NBA 闯荡多年,姚明无疑成为中国体育历史上最具国际影响力的运动员之一。 但他并非天生就是一个英雄般的人物,他是靠着自己的努力、智慧和坚韧的职业体育精神, 才一步一步走到了今天。 姚明用自己的爱国精神和拼搏精神逐渐获得了国家队队友的尊敬,成为中国男篮的精神 领袖。在 2005 年卡塔尔亚锦赛上,姚明被来自黎巴嫩的对手打伤了下巴,血染赛场。他只 是到更衣室进行了简单处理就重新上场, 赛后他下巴上厚厚的纱布完全被血浸透。 除去纱布 后大家发现姚明的下巴都被打伤了, 血肉模糊, 在场的人看了都心疼。 而他只是笑着说: “我 的脸上加上这四针刚好缝了 60 针,这 4 针是小意思。 ”火箭队主教练范甘迪曾评价说: “姚 明在体力不支时,可以咬牙挺下去。我对他在比赛中表现出来的坚强意志非常欣赏。 ”姚明 为美国带去了一个全新的中国人的形象: “含蓄、谦逊、勤奋、爱国、涵养和幽默。 ”NBA 的五个赛季,姚明赢得了球员和教练的尊重,更赢得了千千万万国人的喜爱。 姚明还参加了很多社会公益活动,积极回报社会。他曾对一些灾民有过捐助,却从未主 动提及;但是在担任中华骨髓库、特奥会、国际预防艾滋病协会的形象代言人时,他积极站 出来参与、拍公益广告片,号召大家从精神和物质上支持那些需要帮助的弱势群体。 从姚明身上我们看到了中国新一代青年的希望。球场内外的姚明展示了他的祖国意识、 民族意识、职业意识、拼搏精神以及社会责任感等诸多方面的优秀品质,充分展现了他的榜 样作用。在这样的榜样带领下,我们更应该抓住机会,学习就在身边的榜样,用姚明的职业 体育精神为新时代的中国增添活力。 6.有人说奥运会是“和平的战争” ,谈谈你的看法 有人把奥运会说成是“和平的战争” 。既然是战争,那么就会有伤亡、有胜负。而奥运会

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则是全世界热爱体育运动的人们的一次大聚会,把它称之为“战争”似乎多了些残酷,少了 些温情。 1988 年汉城奥运会的主题歌《手拉手》是奥运会历史上最经典的会歌之一。就像歌词中 写的“我们手拉手,穿越五大洲,我们能让这个世界变得更美好” 。奥运会就像一个大家庭 一样,让五湖四海的人们手拉手、心连心,在一起享受体育带给人们的欢乐。 战争是政治集团之间、民族之间、国家之间矛盾的最高斗争表现形式,是解决纠纷的一 种最高、最暴力的手段,通常也是最快捷、最有效果的解决办法。每当人们提到战争总会联 想到血雨腥风、 战火硝烟的厮杀场面。 而我们在奥运会赛场上却看到处处都闪烁着友谊的光 芒:如果一个选手获得了冠军,其他选手会相继走上前去表示祝贺;如果有选手失利,对手 会上前真诚地安慰;在领奖台上,冠、亚、季军都会紧紧相拥。这样的场面一次又一次地感 动着人们。不仅仅是运动员之间,观众也充满了温情,他们不仅为取得冠军的选手报以热烈 的掌声,对那些没有获得金牌,甚至是没有获得奖牌的选手,观众也会毫不吝啬地把掌声献 给他们。在一届奥运会的马拉松比赛中,所有的选手都已经到达终点,只剩下最后一名运动 员还没有到达终点。直到夜幕降临,她才进入体育场。最后冲过终点线,现场的观众对她的 这种毅力表达了敬意。所以,说奥运会是“和平的战争” ,夸大了比赛的残酷性,而忽略了 比赛中这些温情的场面。 7.谈谈你对名人做广告的看法 美国有位出版商,手头上积压了一批书,情急之下想出了一个非常妙的主意,给总统送 去一本样书,并三番五次地征求他的意见。总统当然很忙,根本就不愿与他多纠缠,便随便 说了一句: “这书不错。 ”于是这位出版商打出了“总统喜爱的书”的广告,这些书自然很快 就被一抢而空。不久,这位出版商又有书卖不出去,于是故伎重施。总统上了一回当,便想 奚落他,就说道: “这本书糟透了。 ”出版商脑子一转,又打出“总统讨厌的书”的旗号,结 果又有不少人出于好奇争相购买。 第三次, 出版商又将书送给总统, 总统接受了前两次教训, 没作任何答复。聪明的出版商却大做广告: “现有令总统难以下结论的书,欲购从速。 ”书居 然又被一抢而空。总统被搞得哭笑不得,而这位商人则大发其财,大出风头。 谈到名人效应,很多人都会列举出众多名人效应的弊端。但在我看来,名人效应并不见 得是件坏事,只要人们利用得好,它绝对是有百益而无一害。现在有很多体育明星做广告, 并且大部分与体育有关, 这些广告上正是利用了体育明星在某一领域内的影响力, 巧妙地为 自己的品牌树立了形象。当然,我们并不否认,在各种名人效应的现象中,也有不少问题, 例如言语不实,虚假广告等等。但我深信,只要名人自珍自重,将其名声在正当的领域合理 运用, 再加上众多百姓和媒体的监督, 这些不好的现象一定会有所改观。 而且, 那些种种 “借 名”招摇的失实宣传或者不好的言行,很容易诱发公众不信任心态,最终损害的还是名人自 身。 一言以蔽之,名人效应是一种难得的财富和资本,我们应加以引导和很好地运用,因为 名人毕竟不多,名人效应本身无可厚非。 8.刘翔与中国体育 2004 年雅典奥运会上,当 110 米栏冠军刘翔对着摄像机镜头说: “谁说我们黄种人不可 以进奥运会前八,我今天是奥运会冠军。 ”那一时刻相信很多人都为之动容。 法国媒体称刘翔比炮弹跑得还快。他在奥运田径赛场上以无人可比的成绩,打破了中国 人甚至黄种人在短距离径赛项目上不如黑人和欧美人的神话。然而,高兴和骄傲之后,刘翔 夺冠留给我们的却是深深的思考: 为什么拥有世界上六分之一人口的泱泱大国, 数十年来只 出现了一个刘翔?既然刘翔的实力证明了这与人种无关,为什么我国在短跑项目甚至是田径 项目上一直落后于世界水平呢? , 这就不得不说说中国体育多年来的顽疾了。毛泽东曾经说过: “发展体育运动,增强人民

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体质” 。为的是通过加强体育运动,提高我国群众的身体素质。然而,我国现在的体育事业 重视了“发展体育运动” ,忽视了“增强人民体质” ,早就把“群众性”丢弃在一边了,这便 是我国田径乃至整个体育运动落后的症结所在。 “少年强则国强。 ”要想改变中国体育的顽疾,就不能不改变培养“刘翔”们的土壤。 即要让青少年能够在学校的体育教育中脱颖而出, 成为篮球场上的 “刘翔” 足球场上的 、 “刘 翔” 。遗憾的是,在忽视体育运动、缺少竞技比拼氛围的学校,肥胖儿日益见多,体质弱的 “豆芽菜” 数不胜数, 高度近视、 驼背司空见惯。 一些学生没有学习热情, 更没有运动激情, 缺乏阳刚之气,也缺乏正当、健康的课外兴趣,无所追求,一门心思钻进网吧寻求刺激而不 能自拔,也就不奇怪了。 因此,只有加大体育运动的普及程度,才能在众多青少年当中涌现出更多的“刘翔” 。 9.谈谈你对“科技奥运”的理解 2001 年北京申办奥运会的成功,使全国人民为之振奋,为之欣喜。世界把信任的一票投 给北京,这是对我国改革开放二十多年来经济、社会等各方面取得长足进步的肯定。2008 年北京奥运会将唱响“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大主题。作为一名正在成长中的 青年人,对科技奥运我有更为独特的兴趣和理解。 有人说“科技奥运”的口号,是中国向世界宣读的一份科技强国的宣言书。 “科技奥运” 就是要把 2008 年北京奥运会办成科技含量最高的奥运会。 “科技奥运” 不仅将对奥运会本身 产生重要影响,而且将推动我国科技总体水平的提高,促进经济、社会全面发展。通过科技 奥运战略,弘扬求真创新的科学精神,用奥林匹克精神强化科学思想,促进科学文化传播, 提高公众素质。 例如,奥运会需要先进的技术来保证比赛的公正公平。一场球赛,如果有电子裁判的参 与采判断球有没有过线,就会大大减少判决的争议。再比如兴奋剂的检测方面,目前,检测 手段的进步总是落在兴奋剂掩盖手段变化的后面。 所以, 北京奥运会就要在许多方面进行创 新,用先进的科技支撑奥运,为高科技含量的体育盛会提供强有力的智力支持和技术保障。 “科技奥运”下的奥运会不仅体现了“更快、更高、更强”的奥林匹克拼搏精神,也体现了 同样的科技精神内涵: 人类勇于攀登科学高峰, 让奥运会在科学技术强大力量的推动下, “更 快、更准确、更方便”地举行。 10.谈谈你对“人文奥运”的理解 2008 年北京奥运会,是历史悠久的奥林匹克精神与源远流长的中华文明的一次伟大握 手,是世界文化与中国文化的一次雄伟交汇。 “人文奥运”是北京向世界提出的具有独特价 值的创新理念,是“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大口号中的核心和灵魂。它依托于 有着五千年悠久历史的中国文化的深厚底蕴,展示了北京对世界奥林匹克精神的开掘与发 展。 中国古老文化历经五千余年的沉淀,是世界上诸多古文明中唯一绵延至今的人类文化瑰 宝,是人类文明的辉煌顶峰之一。中华文明博大精深,自强不息,刚柔并济, 追求天人合一。 五千年以来, 中国传统文化创造了浩如烟海的民族体育文化, 许多现代体育项目在中国源远 流长的历史文化当中都可以找到雏型源头。 例如修身养性的五禽戏, 作为娱乐项目的蹴鞠等 等。 奥林匹克宪章提出: “奥林匹克运动谋求把体育与文化教育融合起来。 ”北京奥运会将会 秉承奥运精神,将奥林匹克运动与人的教育、公民素质的提高,社会文明程度的提升联系起 来。所以,要体现“人文奥运”的真正内涵,我们就必须充分开发中国传统文化资源,展示 中华文明,尽显东方神韵,创造性地实现奥林匹克文化与中国文化的交流和融合。在奥林匹 克文化造福中国社会的同时, 积极地用中国文化的精髓来补充和发展奥林匹克文化, 从而凸 显北京 2008 年奥运会独一无二的历史价值,把北京奥运会办成一届含金量很高的奥运会,

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实现北京在申办奥运会之初作出的为奥运会、为中国也为世界留下宝贵文化遗产的庄严承 诺。 点评:这些体育热点问题也是在考试中比较容易遇到的,而且此类问题考察的更多的是 学生的知识面和基本的社会常识。对社会热点的关注和分析是应对此类问题的方法,同学 们应该在平时多关注社会热点问题。 11.谈谈你对“经典”的理解 “没有经典的文明是没有灵魂的文明,没有经典的民族是没有希望的民族。 ”经典是人 类智慧的结晶,它所承载的是日常生活中最为常见的道理。而它的价值却是历久而弥新的。 从古至今, 任何一个文明都有其创造的永恒不朽的经典作为源头活水。 中国自古流传的四书 五经便是中国人安身立命的典册, 历来为各个时代的知识分子必读, 以此形成了整个中华文 化的特色。当今世界能够幸存下来的民族,大多都能找到相当于经典意义的文化遗存,我想 这就是经典的魅力。 2006 年,炙手可热的电视节目可以说是中央电视台科教频道的《百家讲坛》 。这个栏目 一经推出就受到了许多观众的喜爱。而随着易中天品三国、于丹论语心得、王立群读史记等 节目的播出,再一次让人们领略了中国文化经典的独特魅力,并掀起了一股国学热潮。尽管 如此, 大多数人只是停留在对这些百家讲坛主讲人的崇拜上, 却鲜有真正钻研中国文化经典 的人。 在如今这样一个浮躁不安的时代里, 经典的意义就在于能让因忙碌而迷失方向的现代人, 尤其是能让年青一代有一个精神的居所, 在经典的指引下走向安身立命的而立之年, 焕发无 限的活力。经典所承载的文明是中华民族长盛不衰、继往开来的根本。正如 1988 年,75 位 诺贝尔奖金获得者在巴黎宣言: “人类要在 21 世纪生存下去,必须回首 2500 年前,从孔子 那里寻找智慧。 ”这意味着全人类都看到了中华文明的力量,并视之为人类的方向。当全人 类都接受两千五百年前孔子思想的时候, 中华民族的子孙后代更应该接受经典的熏陶, 做一 个文明意义上的中国人,建设一个具有文明意义的现代中国,这就是经典的意义。 12.谈谈你最喜欢的一句格言 “认识你自己。 ”——苏格拉底 曾在一本书上看到一个故事,寺庙里新来个小和尚,他积极主动地去见方丈,并问道: “我新来乍到,该干些什么呢?请师父指教。 ”方丈微微笑说道: “你先认识一下寺里的众僧 吧。 第二天, ” 小和尚又来见方丈, 诚恳地说: “寺里的众僧我都认识了, 下面该干些什么呢?” 方丈微微笑道, “肯定还有遗漏,接着去认识吧。 ”三天过去了,他再次来见方丈,很有把握 地说, “寺里所有的人我都认识了,我想有事做。 ”方丈又微微笑道, “还有一个人你没认识。 而且这个人对你特别重要。 ”小和尚满是疑问地走出了禅房,一个个地问,一间屋子一间屋 子地找,在阳光里,在月光下,一遍遍地寻思,一遍遍地琢磨,一头雾水的他在一口井里忽 然见到自己的影子,他豁然顿悟了,连忙去见方丈?? 这个故事也许启示我们:人,总是迷失自己。认识自己,方能认识人生。 苏格拉底提出“认识你自己”这一名言,就是要将人们的注意力转向自身。苏格拉底是 古希腊伟大的思想家、哲学家,靠教授学生知识和道德为生。苏格拉底说: “我只知道一件 事,那就是我什么也不知道。“我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。 ” ”为了追求真理,苏格 拉底不顾自己的利益、职业和家庭,他是个哲学的殉道者。他曾自问: “什么是哲学?”他自 答: “认识你自己!” 而在现实生活中又有多少狂妄的人,自大的人。对于自己不能客观地评价,遇到事情总 是怨天尤人,看不到自己的失误。在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要 什么呢?那就是“认识你自己” 。 13.请你谈谈引进好莱坞大片对我国电影市场有哪些影响

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近年来大量的好莱坞电影被引进,对人们的生活产生了深刻的影响。 一方面它们开阔了我们的眼界,丰富了我国人民的精神文化生活。好莱坞电影产业的成 功同时也为我国文化产业的发展提供了鲜活的范例。 毋庸置疑, 好莱坞类型电影的创作方法? 已经成为现代电影产业的成功典范。 好莱坞技术主义创造的标准化产品的成功, 无疑为我国 文化艺术产业的发展提供了一套切实可行的方法。 而这种方法正为我国低迷不振的电影产业 指出了成功的出路。 但另一方面外国电影文化产品如洪水决堤般滚滚而至。也对我国的电影文化产业造成了 极大的冲击。目前,我国电影文化产业发展还不成熟,好莱坞电影已经对我国的民族电影文 化产业产生了严重影响。 由此引发的后殖民时期的文化侵略和经济掠夺问题, 不能不引起我 们的关注和思考。 中国传统文化源远流长,博大精深。只有对中国传统文化中的精华加以发掘整理。进行 创造性的诠释,才能超越传统,创作出适合现阶段中国国情、合乎中国观众审美要求的电影 作品。学习好莱坞电影先进的发展模式,有效地抵御文化侵蚀。弘扬我国悠久的民族文化, 正是我们应对好莱坞电影流入所采取的措施。 面对好莱坞电影的大量流人所带来的机遇和挑 战, 我们应当正视我国电影文化产业落后的现状, 既不夸大好莱坞电影产业对我国文化产业 的冲击,也不低估可能带来的负面影响,而且要把握机遇,从容应对。经过二十多年的改革 开放,我们正以更加成熟的心态着眼当前,迈向未来。 14.谈谈你最喜欢的音乐 在贝多芬众多交响曲中,我尤其喜欢他的第六交响曲《田园》 。它是贝多芬作品中比较清 新的一部。作品旋律的一波三折给人无限美好的感受。相对于他惊心动魄的《命运交响曲》 , 《田园》更多展现的是他热爱自然,纯洁浪漫的一面。这是一部用文字难以描述的诗篇,又 是一幅用眼睛看不见的图画。 贝多芬非常热爱大自然, 大自然是他生活中的一个重要组成部分。 1802——1808 年间, 耳疾严重的贝多芬隐居于维也纳郊区。 他有时躺在林中的草地上, 有时漫步在淙淙的小溪旁, 凝神思索万物生命的实质,细心洞察大自然的奥秘。从故乡莱茵河到维也纳郊外,贝多芬在 大自然的怀抱中产生创作的灵感、 获得心灵的慰藉。 第六交响曲通过对大自然和农村生活景 象的描写,反映了人的崇高精神世界以及自然生活的伟大。陶渊明诗中“暧暧远人村,依依 墟里烟”的和悦, “采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡,似乎是《田园》交响曲的诗歌表现 形式;米勒油画中, 《晚钟》的祥和, 《拾穗者》的朴素,似乎又是《田园》交响曲绘画的表 现形态。其实,就算中国哲学中最玄妙、最难以理解的“天人合一”的意境,只要闭上眼睛, 静心定神地聆听贝多芬的《田园》交响曲,就会彻悟:世界上所有美好的事物都是共通的, 而它们所蕴涵的、激发出的。人类最珍贵的情感,也是共通的。 贝多芬其他的交响作品狂暴、激烈,充斥了不可抑制的强烈情感。唯独这首返璞归真的 《田园》 ,清新恬静,深得我心。多年来,它美丽的乐章一直为我难忘。即便现在。生活在 喧嚣都市,身心疲惫的我,只要一听《田园》 ,烦躁、郁闷的情绪就会一扫而空,变得心境 祥和,怡然自得。 15.谈谈你最喜欢的一本书 我最喜欢的一本书是 19 世纪英国作家夏洛蒂·勃朗特的处女作,同时也是其代表作的 《简·爱》 。这本书风靡世界,至今仍受到广大读者的欢迎。 女主人公简是一个追求平等与自主的知识女性。这本一书以对—位“灰姑娘”式人物感 人的奋斗史的刻画而取胜,是女性文学的代表作品。夏洛蒂在写《简·爱》的时候,对她的 两个妹妹说: “我要写一个女主角给你们看,她和我是同样的貌不惊人和身材矮小,然而她 却要和你们所写的任何一个女主角同样能引起读者的兴趣。 ”简在外表上是夏洛蒂·勃朗特 的自画像,在精神上是夏洛蒂·勃朗特的理想。尤其是她对罗切斯特说的一句话, “我们穿

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过了死亡,站在上帝面前。我们的灵魂是平等的!”此话曾震撼多少以男性为中心而不自知 的女性。 《简·爱》是一本书卷气极浓的书,它写出了一个有执著生命力的、值得赞佩的女性形 象。许久以来,我觉得没有一部作品比这本书更加完整、更加真实地诠释了一个女性的心理 状态, 一个令男性惊讶的勇敢的灵魂。 女性, 除了要有男性的尊重外, 我以为最为重要的是, 应该走一条自重、自尊、自强、自立的路,要知道,只有女性自己才能拯救自己。简平凡外 表下面隐藏的不朽的灵魂,在这个平庸的世界上显得异常珍贵,灼然夺目。她的不屈不挠, 勇于抗争的精神赫然给女性指明了一条道路,告诉天下所有的女性: “切勿在沉默中沉沦。 ” 16.谈谈你最欣赏的一位歌手 “我是一棵沙朴树,默默无闻,稳重,朴实。这棵树在娱乐界纷繁热闹的背景下静静地 伫立。 ”这就是一位毫不张扬的歌手——朴树。他的音乐风格与他的为人一样,纯朴无华。 朴树是一位脱俗的歌手,他厌恶宣传,厌恶交际,厌恶虚假。他只想做自己的音乐.他 只想唱出自己的感受,他从来不在乎自己是否能走红,他只是要做他自己,告诉大家一个真 实的朴树,没有任何包装的朴树。没有任何虚假的朴树。认识朴树是由他的一首《白桦林》 开始的。 歌中淡淡的离愁, 缓慢的音乐节奏, 轻轻地诉说了一段凄美的爱情。 朴树以一曲 《白 桦林》在歌坛上奠定了其特殊的地位,他出版的个人专辑《生如夏花》《去两千年》更是令 、 自己一跃成为中国流行歌坛的“一哥” 。以往朴树留给我们的印象是一个忧郁的、孤独的、 静静待在某个角落的年轻人。 但自从新的专辑 《生如夏花》 发布之后, 朴树俨然换了一个人。 他早已不是昔日的忧郁少年,而变得比较开朗。对于他的这一转变,许多人都可以理解,外 在的现象并不能武断地代表他内心已发生了变化。 一方面朴树似乎在努力地要接近这个浮华满眼的娱乐圈,可是从另一个方面来说,这种 靠近对于朴树这样一个因为个性突出而被关注的歌手来说是不是一件好事, 还是需要时间来 证明的问题。 朴树也许会变得越来越开朗,那个“白桦林”里的忧郁青年会离我们越来越远。我们 无需太多感叹,这个世界原本就有如此强大的破坏力,一切都很自然。 17.谈谈你最难忘的一幅照片 在江苏淮安周恩来纪念馆主馆陈列大厅里,有一张周恩采的巨幅照片,每天都吸引着众 多的参观者摄影留念。照片上的周恩来微侧身躯。面容刚毅;双眉微蹙,眉峰间凝聚着无穷 的魄力、意志和信心。这就是意大利摄影师焦尔乔。洛迪拍摄的记录周恩来晚年形象的一幅 风靡世界的摄影作品——《沉思中的周恩来》 。 这幅照片首先刊登在意大利《时代》周刊上,占了中心页整整两页篇幅。照片的艺术感 染力和政治效果,很快为人们所关注。1974 年,该幅照片荣获美国最有名的新闻照片奖— —美国密苏里大学新闻学院颁发的“认识世界奖” 。 当时洛迪一共拍摄了两张 《沉思中的周恩来》 拍第一张时, 。 周总理的视线有些偏问下方, 洛迪先生认为自己拍得还不够满意.于是他请求再拍一张。总理欣然同意。这次总理目光移 向了远方,洛迪抓住了这千载难逢的时机,拍下了这具有历史意义的瞬间。洛迪先生拍完这 两张照片后,立即就把整卷胶卷取下来并寸步不离地带在身边,直到 12 天后回到意大利时 才进入暗房亲手冲印出来,一幅珍贵的经典力作终于问世。这两张照片放在一起,便将周总 理鞠躬尽瘁的一生显现无遗:他俯首,看身边,看人民,看我们,目光温暖而亲切:他抬头, 看远方,看历史,看世界,目光冷峻而深邃。邓颖超评价说: “这是周总理生前拍的姿势和 神情最好的照片之一。 ” 这幅照片逼真地刻画出一位杰出政治家的形象,用光、构图都有独到之处,巧妙地表现 了人物的内在性格。 伟大的周总理在那一刻表现出来的忧国忧民的忧郁气质, 让所有见到过 这幅照片的人们感叹不已,毕生难忘。

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18.谈谈你最喜欢的一位画家 近代的中国画坛中,齐白石是继吴昌硕之后的又一传统派大师。他诗、书、画、印四艺 俱全,是一位具有全面修养的画家。农民出身赋予他的作品质朴、纯真的情感。齐白石无论 从名称,还是事实上,都可以称得上一位典型的“人民画家” 。 “虾”是齐白石最著名,也是人们最熟悉的绘画题材。虾图也很能体现齐白石的画风。 我最喜欢看虾游弋于水中的图画, 其画面上数只虾有机排列, 造成强烈的运动节奏, 虽无水, 却使画面上产生“虾游水动”的神奇效果。虾的身体墨色浓淡有致,既显出了虾在水中的透 明感,又显示出虾壳的坚硬感。粗细,浓淡。软硬不同的寥寥数根线条,勾画出活蹦乱跳的 虾,达到了“妙在似与不似之间”的境界。 齐白石的绘画雅俗共赏,主要是由于他对题材的选择有自己独特的风格。他对于客观景 物的描写, 与自己劳动者出身的情感结合起来, 就把旧文人笔下常有的伤感消极的艺术效果, 变成了健康爽朗、生机盎然的情调。对自己农民出身的感情,兼以高雅文人的修养和传统的 笔墨技巧,造就了大师齐白石。他继承了传统文人画而又抛弃了僵化的程式,继承了传统民 间美术而又抛弃了民间美术中那些陈俗的因素。和一般表现超脱、自适,以笔墨情趣取胜的 传统文入画相比,他的作品刚健,清新,明朗,可谓达到了中国现代花鸟画最高峰。 19.请你谈谈冯小刚导演的贺岁影片 21 世纪初的中国电影正处于前所未有的困境。一方面,中国电影产品有效供给不足,缺 乏高质量影片和有票房号召力的影片;另一方面,随着我国加入 WTO,以好莱坞为首的电 影强势文化开始猛烈地冲击中国的电影市场, 中国电影被推向了全球化竞争的大舞台。 在中 国电影市场依然面临着整体低迷的情况下, 导演冯小刚却凭借着几部贺岁影片一直占据国内 电影票房的前列,取得高额的票房收入,这一现象的确值得深思。 我以为这种现象有着社会、 文化、 经济等诸多方面深层次的原因。 冯小刚的 “贺岁片” 伴 随着中国电影市场化进程的不断深入而走进了人们的视野。 它是艺术与市场经济结合的必然 产物,它追求时效性,制作周期紧凑而严格,选材大都通俗易懂,并且喜剧风格也迎合了观 众的心理。 这种情况一方面反映了中国对西方发达国家文化生产模式的吸收和采纳, 同时也 反映出我国电影文化产业在市场经济体制商业大潮影响下的探索与改革; 另一方面, 冯氏贺 岁片的高票房也侧面透视出我国大众审美世俗化的发展趋向,人们在高度紧张的社会生活 中,希望欣赏到更多的轻松、活泼、愉快的艺术作品,娱乐性、游戏性成为艺术消费的重要 因素。冯小刚的成功告诉我们,必须在变化的市场经济环境下及时地调整角色定位,改变策 略,进而了解市场,把握观众心理,主动充分开拓市场,严格按照市场规律运作,制定相对 完善的市场整合和营销方案,以实现电影的商业成功。 点评:这种最 xx 的题目是很多考试中都会出现的,一方面这些题目能考察一个学生 的生活感悟能力,另一方面也会让考官从考生的回答中看出一个人的内在素质。同学们在 回答些题目的时候要注意的是,内容要因人而异,同时要有一些与众不同的亮点,同时要 紧扣题目。

第六部分

校园一瞥

1.你怎样看待中国目前的高考机制 尽管许多人提出了素质教育,许多学校也从各方面着手在抓学生的素质教育,但我国目 前的教育机制基本上还是应试教育。这种教育的最典型特点就是以考试成绩衡量学生的能 力,我国目前的高考机制也是应试高考机制。 为了应付高考,题海大战是大多数学校里最基本的招数。在三年高中学习中,老师为了 升学率拼命布置作业,学生为了考上大学拼命写作业。这种应试高考机制弊端在于:

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首先,应试高考机制决定了高中阶段不管怎样提倡素质教育都将流于形式。学生需要具 备较高的综合素质,德智体全面发展,特别是要有较高的道德修养。只有具备较高思想道德 觉悟的民众才能更有力地推动社会的进步。学生综合素质再好,哪怕能有一百项发明,如果 他分数不够录取分数线也上不了大学。 而我国目前的高考机制在根本上制约了中学阶段的教 育改革。 其次,学生在做作业过程中,虽然能够学到很多书本知识,但那都是比较理论化的。这 种知识必须经过一定的实践才能真正被学生掌握, 而目前的应试高考机制又剥夺了大多数学 生的实践时间,使教育与实践脱节,造成了学非所用、学而无用的恶果。 最后,人才发展不均衡。有资料显示:我国现在各行各业缺少的不是高等级人才,而是 有一技之长的中低级技术工人。 学生们拼命挤着上大学, 造成国家人才发展不平衡的恶性循 环。 2.谈谈你眼中的应试教育和素质教育 近几年来,全国各地的大、中、小学校都在进行教学改革,积极发展素质教育,培养复 合型人才。那么,到底什么是应试教育?什么又是素质教育? 在应试教育教学中,老师教学和学生学习的最终目的都是为了应付考试,为了取得更高 的分数。大部分老师为考试而教学,拼命地把书本上的东西像“填鸭”一样塞给学生。学生 们为考试而学习, “分分分,学生的命根”是学生心中的“至理名言” 。 素质,狭义是指身体和生理的素养和质量,而广义,还包括知识、能力、社交、思想道 德等方面的素养。在素质教育中,教师重视培养学生各个方面的素养,争取让学生德智体全 面发展。 我国目前实行的就是应试教育。在长期的应试教育氛围中,教师和家长因片面追求学生 的考试成绩而忽视了学生们其他方面的发展, 使学生不能得到全面发展。 而且高分学生不一 定就是合格的人才,目前高分低能的学生不在少数,所以教育改革势在必行。 但是,应试教育中传授的很多知识是非常重要的,我们不能一概否定,如果没有应试教 育,怎么知道学生掌握知识的能力呢?所以,我们应该一分为二来看,应试教育在以往几十 年为国家选拔了很多优秀人才,这是不容否认的。但是,对于新时代的教育来说,学生不但 要有丰富的文化知识,还要有与之相联系的实践能力;不但要学习好,而且要德智体全面发 展。我们应该将两者有机地结合起来,我们的人民需要素质教育,我们的社会期待着素质教 育。 点评:做为和大家息息相关和校园话题,也是最近考察比较多的地方,而有关素质教育 也是近几年被提的最多的,很多学生再碰到此类问题时往往会出现无从下手或者思维混乱 的情况,最后造成回答的整体素质下降。而下面的几个例子都体现了很强的逻辑性和思维 深度,同时评论的观点也更接近于学生自己的观点,更能赢得考官的青睐。 3.你认为学校是否应该分好班和差班 学校是否应该分好班差班呢?我认为有利有弊。当然,分好班差班可以根据学生的程度统 一教学方案,让学生都能在原有的基础上有较大的进展,既培养出精英学生,又拉动了差生 进步的步伐。学校的出发点是好的,但是,在具体实施的过程中却有各种各样的附带问题出 现。 首先,有些学校在好班差班分班过程中因为方方面面的关系户太多,好班实际上是好差 混合班,而且人数过多,管理难度大,最后所谓的好班沦为差班。因学生成绩的不均衡导致 好生上课“吃不饱” ;被照顾的差生吃“夹生饭” 。 其次,在分好班差班后,多数学校只追求升学率,对所谓“差班”关心较少,只关心好 班学生的教育和学习情况。造成了学生两极分化更加严重,有悖于当初分班的初衷。 最后,分好班差班对学生有一定的激励作用,但同时也给学生的健康发展造成了一些影

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响。学生处在“差班”觉得自己颜面无光,甚至自暴自弃,孩子的自尊心很受打击。 我认为,分好差班不是不可以,但是要权衡好利弊,尽量避免各种附带问题的发生,实 行公平分班。同时学校对待好班差班要公平分配老师、公平管理,及时调整好学生的心态。 这样才能有利于学校的管理,有利于教师教学积极性的提高,有利于学生进步。否则,还不 如不分好差班。 4.你如何看待我国目前存在的中学生出国热现象 高中毕业去国外留学的学生很多,但是近几年流行起了中学生出国热,许多家长将处于 中学阶段的孩子送到国外。当然,这有好的一面:第一,国外良好的语言环境对学生外语水 平的提升很有帮助;第二,国外有许多国内没有的先进科技,可以让孩子接触到世界先进的 科学知识;第三,能让孩子学会独立面对生活中的种种困难,培养孩子的自立精神。 但是,中学生留学也有它的弊端。首先,大部分中学生都是在未成年的情况下走出国门, 在出国前过着衣食无忧的生活,他们真的可以自立吗?其次,孩子失去了接受本国文化教育 的机会。国外的科学技术固然发达,文化底蕴也很深厚,但作为炎黄子孙,我们必须认真学 习本国的文化, 而出国留学的中学生在本国文化教育方面的缺失将影响孩子以后的发展。 再 者, 中学生年纪小, 自控能力差, 容易受到不良风气的影响。 很多孩子将时间浪费在玩游戏、 看电视上了,甚至有些染上了不良风气,得不偿失。 可怜天下父母心,做家长的心情可以理解,希望孩子学到更多的东西,将来做一个对国 家对社会有用的人才。但是,中学生出国留学是有利有弊的,而且是弊大于利。希望那些计 划把自己的孩子送出去的家长谨慎考虑, 在分析了孩子自身的特点之后再行动, 让孩子获得 更适合自身的教育。 点评:对题目中的观点进行正反两方面的分析和论述,是这类问题的要点。而且在分析 的时候需要一定的逻辑性,分清楚论述的主次和详略。在论述的时候,可以多使用自己身 边的例子作为论据,这样一来,不但能提高内容的质量,而且还能减低举例难度,提升整 体的亲和力。 5.谈谈你对社会上流行的“高考移民”现象的看法 近年来,部分考生在普通高校招生全国统一考试报名前办理非正常户口迁移手续,利用 省际间录取分数线差异,在分数线较低的省份获取报考资格,以求获得较多的录取机会,这 就是“高考移民” ,这些考生绝大多数未在户口迁入地实际居住并与接受高中教育。 由于我国各省市之间在经济发展上的不均衡,各省人口的基数参差不齐,教育资源的分 配也极不平衡, 这导致了各地教育质量也高下不等。 中国的高考虽然采取了全国统一命题的 方式,但是并未采取统一评分,各省市自治区录取分数线相差很大,更重要的,并未实行人 口和录取人数同比例的录取方式, 而是具体省份具体确定录取线。 同样的分数在甲地名落孙 山,在乙地有可能考取全国重点院校。因此,一些经济条件好的家长就想方设法让孩子在高 考前移民。 但是, 可以肯定的是, “高考移民” 是一种违法的投机行为, 违反了国家的户籍管理政策, 破坏了国家对教育资源的配置。这种“移民”方式对备考的学生来说也影响了考前的复习和 准备。各地政府有必要封堵“高考移民” ,及早出台新的政策措施,及早进行宣传和清查, 以免影响学生的高考录取。 现在的高考已经不能作为检测一个学生综合素质高低的标准了, 国家一直提倡素质教育, 我们希望能在不久的将来能以“素质高考”代替“应试高考” 。高考“移民”对与否这个话 题仍然在争论中, 但愿不久的将来这种 “移民” 不再出现, 让更多的考生实现自己的大学梦。 6.谈谈你对目前出现的家长陪读现象的看法 陪读,一个世界上任何字典都无法查阅的新鲜名词,近几年却在中国悄然兴起。一些初 中高中学生的家长在学校附近租房, 陪孩子读书的现象越来越普遍。 有些重点中学甚至部分

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小学周边的出租房屋已供不应求。不仅如此,大学生父母陪读现象近几年也出现增长势头。 对此,人们看法不一。有的认为家长陪读,学生当然高兴。他们可以经常改善孩子的生 活, 可以帮助孩子洗洗衣服, 不让孩子为生活的琐事而操心, 能腾出更多时间和精力采学习。 另外对于一些自治能力差的学生来说,有父母在身边监督,可能会少受些不良影口向。 但是家长陪读的负面影响也是显而易见的。教育界有关人士指出,家长陪读对孩子今后 的成长可能导致相反的结果。人的社会能力大多是后天习得的,孩子迟早要独自面对社会。 如果家长总是不给孩子自己锻炼的机会,只会使孩子生活能力弱化,难以适应社会。难道说 父母能照顾孩子一辈子吗?另外,有些学生感到有压力,他们说大人白天晚上轮流陪着我, 万一没有考好, 就怕对不起他们。 在影响学生考试成绩的诸多原因中, 心理因素排在第一位, 而家庭环境对考生心理的影响至关重要。许多考生都或多或少地感到来自家庭的另一份压 力,家长则在无意当中充当了施压者的角色。 此外, 考生反映, 自己复习, 父母在一边陪读, 自己心里很不自在。 家长和考生毕竟是不同的两代人, 想法上有差别, 学习方法上也有出入。 特别是有的家长对考生的复习方法指手画脚,反而可能会因此干扰考生的正常复习。 综上所述,陪读有利有弊,而且利弊因人而异,因此家长陪读要慎重。 点评:这两个热点问题也是同学们平时接触最多的,因为对此类问题同学们可能更有想法。 但是,由于考试中考官考查的是对问题深入分析的能力,所以同学们应该注意在回答此类 问题时多一些思考。 7.如何看待学生中存在的“高分低能”现象 “高分低能”这个说法,我们听得很多,这方面的案例也有很多。有个名牌大学学生网 上留的资料是: “过了英语六级,还考了驾照。 ”但被公司录用后却令人大失所望。过了英语 六级的他,由于对很多“专业术语”都不懂,在编辑部坐了一个月,没有编译出一篇稿件。 考了驾照的他跟着经理出去半小时不到,就一脸尴尬地回来了,因为他基本不会开车。另外 还有一个清华毕业生戚柯,因高分低能到处碰壁,毕业 6 年后沦为搬运工。其他类似的例子 也有很多。 造成这种现象的原因有很多,但最重要的一点是对分数的过分看重。各级各类学校为了 自身的生存和发展,片面追求升学率。为上大学,家长的期待,老师的“苦口婆心” ,使学 生从早到晚,稳坐教室,一套套高难度的训练题,掠夺了学生发挥特长、了解社会的时间。 家长、老师认为孩子只要考试成绩好,就是给大人争光,往往忽视了对孩子综合素质尤其是 心理素质的培养。于是,抑郁、自私、悲观等不健康的心理现象在学生中普遍出现, “高分 低能”的学生也比比皆是。面对这样的现实,我们确实需要静下心来好好反思一下。教育不 能太功利, 父母想的应该是如何让孩子的一生幸福而有意义, 师长想的应该是如何让自己的 学生对知识产生兴趣。 中国的教育不应该再以培养大批持有各种文凭的学生为目的, 而是应 该注意培养学生主动学习能力和个性发展,使他们成为“一专多能”的综合性人才。 我相信,如果家长和老师能真正重视并实践素质教育而不是流于形式。 “高分低能”这— 现象会渐渐绝迹。 点评:这个问题是学生思考比较多的,但是既然是考试,就需要在回答上别处心裁,不 要以为的批判。不但能看到问题的原因,还能提出比较合理的解决方法是必须的。 8.许多学校组织学生签名承诺诚信考试,你怎样看 目前许多学校组织学生签名承诺诚信考试,很多同学踊跃参加。 承诺诚信考试意义就在于能起提醒作用。学生因为各种目的有作弊的念头,然而在这 里签下名后,就意味着承诺和自我监督。这一举动的出发点意义重大,因为对学生进行诚信 教育,其意义不仅在于让学生“诚信”应考。还有更深远的社会意义,即帮助学生成长为一 名诚实守信的人。 然而在我看来,学生签名承诺诚信考试却有不少令人担忧的地方。

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首先,有不少学生虽然签了名,但在内心里并未认识到这一活动的重要性,使这一举动 在某种程度上流于形式。 前些天我在网上看到, 有一记者就现场随机采访北京几个高中的学 生,问他们是否签署了“诚信协议” ,结果有不少同学表示不记得自己签,原来“承诺书” 放在其他文件的后面成了附属,所以许多同学对它印象不深。另外,学生签名承诺诚信考试 后能否在考试中履行承诺还是未知数,因为做到诚信,要标本结合,不能单靠个人的道德自 律。社会欺诈现象的产生,归根结底是利益驱动所致。对那些考试作弊的人应有严厉的惩处 措施,使其名誉扫地,失去欺诈的可能。不然你说得再好听,作弊者都会因获得利益而我行 我素。最后,谈论考试诚信,不能仅就考试本身而言。讲诚信,应有一个大视角,必须从建 设诚信社会的高度,标本兼治。在社会的诸多人群中,比较而言,中学生应该属于一张洁净 的白纸,要求他们讲诚信,首先要从成人做起,从公务员做起,从政府做起,从社会做起, 成年人应该给未成年人做出榜样。 如果真能做到以上几方面, 那么诚信考试将会收到人们所 期望的效果。 点评:学生诚信也是最近比较热门的论点,但是学生在回答此类问题的时候切记不要肤 浅的全局概括,还应该深入分析,才能取得考官的青睐。 9.考试是发掘人才的唯一途径吗 中国自古至今都有考试的传统。 首先考试的针对性、 客观性和高效性决定了它成为发 掘人才的重要手段。 考试的针对性能使发掘者有目的地发掘该领域需要的人才, 因为全世界 有六十亿人口,如何能使人才从芸芸众生中脱颖而出,考试最为实用,避免了“大海捞针” 的盲目;考试的客观性能使他们公正地选拔人才,避免了任人唯亲和主观臆断;考试的高效 性能使他们较为集中,有效地寻找到急需之才,避免了人才资源开发的浪费。其次。从事实 看,千百年来考试为国家选拔了大量人才,深刻地阐明了发掘人才需要考试的道理。 然而,考试有其显而易见的弊端。因为每个人都有自己特殊的优缺点,把原本具有不 同特长的人放在同一尺度下衡量, 显然就不能把各具特色的人都选拔出来。 最终结果就只能 是将考卷上成绩比较好的学生选出来。 而有些对考卷不很感兴趣的人, 可能因此就无法选拔 出来。另外考试本身具有片面、表面性,大都是对考生所掌握的知识点的测试,对考生品德 和实践能力的考查局限相当大,大量高分低能、有才无德的人就是考试弊端的明证。 因此, 既要看到考试在发掘人才中起的重要作用, 怀有成才愿望的人努力适应和利用 这一途径,使自己脱颖而出。同时在考试中屡屡碰壁的人才也不要把考试当作唯一途径,完 全可以用其他方式展现自己。不通过考试而成才的例子很多,中国古代思想家孔子,东晋书 法家王羲之,世界首富比尔·盖茨这些人就是在实践中成才的。 所以我认为,考试是发掘人才的重要途径而非唯一途径。 10.请你谈谈成才与逆境的关系 “逆境出人才”并不是一条绝对的规律,身处逆境,不同的人会有不同的态度。 逆境下的怯懦者会灰心丧气,一味地逃避,甚至被不利的条件所击垮,从此一蹶不振。 而生长在豪门富室中的公子哥儿,由于过惯了挥霍享受的日子,很难再要求自己吃苦耐劳, 所以往往就成为不幸的失败者。逆境下的不屈者则决不退缩,将不利条件看成一种磨炼,激 发斗志,勇往直前。在逆境下只有强者、不屈者才能成才, 能冲破重重阻力,走上成功之路。 身处逆境要想成才具有一定的条件。首先要具有顽强的毅力。毅力是指在艰苦的磨炼中 形成的一种战胜自我、不屈不挠的精神,是个体在逆境下成才的关键。例如《史记》的作者 司马迁在遭受耻辱的宫刑后。是不同寻常的毅力支撑他完成史学巨著,而流芳千古。与此相 反,不少身在逆境的人虽一时受外界刺激立下宏伟志愿,却终因没有顽强的毅力半途而废, 这

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