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是千里马


是千里马,就不要被青草绊倒
偶尔到朋友办公室玩, 发现在他的案头上, 所有的办公用品: 曲别针、 红蓝铅笔、 胶水…… 都是两盒以上。见我好奇,朋友微微一笑,说起了一盒钉书钉的故事。 他是名牌大学的毕业生,以优异的成绩考入一家省级机关。当时他胸中豪情万丈,一心 只想鹏程万里。不料上班以后才发现,每日无非干些琐碎的事务,既不需要太多的智慧,也 看不出什么成果,热情便不知不

觉中冷却下来。 一次系统开大会,处里彻夜准备文件,分配给他的工作是装订和封套。处长切切叮嘱: “一定要做好准备,别到时措手不及。 ” 他听了心里更是不快,心想:初中生也会的事,还用得着这样嘱咐?于是根本没理会。 同事忙忙碌碌,他也懒得帮忙,只在旁边看报纸。 文件终于完成,交到他手里。他开始一件件装订,没想到只订了十几份,钉书机“咔” 地发出空响,书钉用完了。他漫不经心抽开钉书钉的纸盒,脑海里嗡地一声:里面是空的。 所有人都发动起来,到处翻箱倒柜,不知怎地,平时仿佛满坑满谷的小东西,此刻竟连 一根都找不到。 此时已是深夜 11 点半, 而文件必须在明早 8 点大会召开之前发到代表手中。 处长咆哮: “不是叫你做好准备的吗?连这点小事也做不好,大学生有个屁用啊! ”他只能俯首,无言 以对,脸上却像挨了一巴掌似的滚烫刺痛。 几经周折,才在 4 凌晨点时,在一家通宵商务中心找到钉书钉。事后,他灰头灰脑地等 着训斥,平时被他认为是严厉而不近人情的处长却只说了一句话: “记住,工作面前,人人 平等。 ”他说那是一生受用不尽的一句话,让他深深地领悟到:以十分准备迎接三分的工作 并非浪费,而以三分的精神态度面临十分的工作,却注定会带来不可逆转的恶果。 “因为, ”他郑重地说, “令千里马失足的往往不是崇山峻岭,而是柔软青草结成的环; 在通往成功的路途中,真正的障碍,有时只是一点点疏忽与轻视,比如,那一盒小小的钉书 钉。 ” 细微的破绽可能导致重大的失败,一定要考虑周全,不可忽略一切细节。 如果你成功了,也不要得意,对自己说上一句: “我这回运气好,没有风。

人生 如戏亦如茶
细想人生,不正如茶如戏?人的年轮分几个不同的阶段,喝茶看戏也有着与年龄同步的 反应。更因文化修养环境性格的掺合,对于品茶看戏有着不同的境界。 人生如茶,其清香淡远。虽少了酒的浓烈,却沁人心脾。人生如戏,难以预料结局。但 爱过、恨过、伤过、痛过、失去过、得到过、幸福过,就足够。喝茶看戏,能测试出一个人 真实的生理的和心理上的年龄。 孩童不喝茶。渴了,喝水喝酸奶喝可乐喝纯牛奶,来营养和刺激发育还不健全的味蕾; 孩童不懂戏,只慕锣鼓喧天的热闹,在爷爷奶奶的启蒙下,看生旦净末丑在舞台上一招一式 的滑稽。 青年不喝茶。冷水泡茶慢慢浓,沸水冲茶太烫嘴,都不应急的,只用矿泉水软饮料来代 替;看依依呀呀半天也唱不完一句台词的拖泥带水的戏剧,猴年马月才有结局!不如看大片 球赛来得痛快。重的是实效,重的是结果。一切行动直奔主题目标而去。 中年学喝茶。把盏豪饮的酒杯在生意场官场上应酬着,站在“三高门槛”上了,医生戒 烟限酒的忠告,不能不听。于是乎,放慢行动的节拍,研习喝茶泡茶的要领,听听音乐看上
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几曲戏,放松一下紧绷的神经。借古喻今的戏倒是能耐着性子看下去,偶尔还有点借鉴的意 义。关键是休闲,是放松。喝茶看戏也算是成功圈内人士附庸风雅的品位。 老年人喝茶,观色、闻香、识味,一口一口的,呷一口咂叭一下嘴巴,嗅一下鼻子,微 晃一下脑壳,重在一个“品”字,追求的是心境的宁静和淡远,提纯和升华着自己的精神境 界,享受的是一份悠闲的自得。三几老友谈茶论道,什么样的茶具什么质地的水什么样的温 度冲泡什么样的茶,喝茶喝出了道酣;老年人看戏,手敲桌沿,闻曲口开,小声应合曲文妙 句,体会那抑扬顿挫之奥妙,韵味无穷。遐想着回味着自己当年或精彩或暗淡的人生经历, 都看开了去。 初学喝茶,无论红茶绿茶还是咖啡,都可。听说红茶有养颜之功效,偏爱些,而离品字 相差十万八千里。喝茶,重的是氛围,是情调,是心情;对看戏,一旦有了兴致,进了角色 细品滋味,好像戏中某个角色就是真实的我自己。 难道不是吗?现实中, 我们每一个人都在人生这个大舞台上客串了生旦净末丑的不同角 色,演绎着浓墨重彩的或淡淡如茶水的人生。

生活,输什么也不能输心情
打扫心灵
很多人都喜欢房子清扫过后焕然一新的感觉。同样,理完发的感觉也十分美好,因为多 余的东西去除了。 儿童是快乐的,因为他没有过多的心事,也没有不必要的忧虑。而成人则不同,我们的 生命中有太多的积压物和太多想像出来的复杂以及一些扩大了的悲痛。 用电脑的人都知道,回收站是需要经常清空的,否则会占用过多的空间,影响计算机的 运转速度。人的头脑也是。你不能什么都扔掉,你也不能什么都留着。聪明的人是善于取舍 的人,是适时取舍的人。有太多心事的人走不快,完全没有心事的人又多半缺乏理性。 而生命的难度也正在于此,你要不断清扫和放弃一些东西,因为“生命里填塞的东西愈 少,就愈能发挥潜能” 。记得一部戏里,一个人对主人公说: “走吧,不要回头,做不好不要 回来。 ”他的意思是让他离开这里,是希望不要让过去拖累他。 清扫心灵是一种挣扎与奋斗的过程。人生是一个不断挥手的旅程,少年要告别家乡,伤 心人要告别伤心地,雄鹰要告别安逸,快乐要告别悲伤。没有告别,就没有成长,要坚强, 就要勇于转身,离别是为了更好地相聚。

放弃也是一种宽容
一个人就像一个国家一样,没有宽容便没有成长。在一切成功要素中,胸怀是第一位, 或者也可以说宽容是第一位的。 有的时候,放弃进攻的言词,放弃愤怒的冲动,放弃报复的渴望,本身就是一种宽容。 聪明的人也经常要放弃解释。在许多人看来,解释就是掩饰。李敖说得好:有时解释是 不必要的——敌人不信你的解释,朋友无须你的解释。许多事情根本就无须解释,天不晴有 时就是因为雨没下透,下透了就好了。 成功的人不要怕挨骂,因为只要你做事,就会出错,就会触动一些人,就会引起某些人 的不满。事实上,能有 50%的人赞成你就很不错了,世上极少有百分之百的事情,越美的东 西越容易打碎。要锻炼自己正确对待反对的能力,要勇敢地主动去征询反对意见。不要抱怨 反对者,他完全可以有他的看法,这是他的自由,与你无关。不必费力气去和他争辩,赶路 要紧。
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时间产生美
几乎每个人都有自己的伤心地,所以我们并不奇怪,一些看起来很重要的地方,比如故 乡、母校、原单位、初恋现场,却并不见得有很多人踊跃地回去,那是因为有太多的故事在 里面,有太多的沉重在原地。眼不见,心不烦。 而当一切都可以看开时,往往也是没有什么可以失去的时候,时间把往事都冲淡了,只 留下了美好的记忆,青春的记忆,成长的记忆,拼搏的记忆,还有擦肩而过的灿烂笑容和寂 寞黑夜里的温暖烛光。 我参加和采访过许多个校庆, 映入我眼帘最多的慈祥的白发和久别重 逢的泪水涟涟。岁月可以软化最铁硬的心灵。 社会心理学家告诉我们, 嫉妒产生于相近的业界和区域, 冲突往往源自利益的纠缠。 “一 切生物都暴露在剧烈的斗争之中” ,因为一切生物都有高速率增加的倾向,在资源有限的情 况下,生存斗争是不可避免的。而最剧烈的斗争,差不多总是发生在同种的个体之间,因为 它们居住在同一地域, 需要同样食料, 遭受同样威胁。 一些紧张关系的缓和需要时间和距离, 离得远了,感觉无关紧要了,也便放得开了。远远地看去,许多事物都是很美的。 所以我便常常告诫自己,不必为不能解决的问题沮丧,再不能解决的问题,也会在时间 的洪流里消失。敌意也罢,误解也罢,轻视也罢,矛盾也罢,都会随着时间的推移而淡淡化 开,时间可以使沧海变成桑田。

引退的美学
我做过很多专栏, 但我很少做过一年以上的专栏, 因为我觉得对任何一场文字演出来说, 一年都足够长了。再好的眼睛,注视一件事物久了都会疲劳的,人的体力、情绪和智力周期 决定了一个人无法永远留在高潮,在一个生命周期内,人不可避免地要走向低潮。一年便是 一个生命周期。

傻子的处世哲学:美中不足
有一则笑话,说一个傻子意外得到一斤羊肉和做爆羊肉的秘方,他一手举着羊肉一手举 着秘方高高兴兴地往家跑, 突然一只乌鸦从空中冲下来将傻子手里的羊肉给叼走了, 傻子哈 哈大笑冲乌鸦说道: “你甭美,秘方在我这呢! ” 这则笑话无疑是在讽刺那些死啃教条、不讲实际的蠢人。 但是,若从另一个角度观察这类事物,我们还能得到一些有益的启示。傻子在生活中遇 到了未曾预料的倒霉事, 但他并没有气馁、 沮丧, 而是认为硬件丢失软件还在, 他一定在想, 若再找一斤羊肉还能吃上美味可口的爆羊肉,所以对此并不那么伤心,起码心态是平衡的, 情绪没受影响,可以说是丢了东西赚了精神。 我们不妨学习学习傻子的处世哲学。过年过节人与人相见往往都互相祝福一下,就是发 短信也都是说些“祝你快乐” “万事如意”之类的吉利话。但在实际生活中,快乐和如意只 是相对而言,既不会让你天天都快乐,也不可能事事都如意,总是像傻子那样遇到些烦心的 事儿困扰着你,以及不顺心的事让你伤透脑筋。 尽管人们都希望生活永远完美无缺, 但这只是一种愿望, 在实际生活中是不可能达到的。 正如《红楼梦》中所言: “叹人间,美中不足今方信” 。其实,若事事完美无缺,事物也就终 止了。 现在,在这个人们都非常崇拜“赵公元帅”的社会里,如果整天一味地追名逐利,何有 快乐?若整日忧心忡忡、阴霾不开,快乐又在哪里? 所以,我们每当遇到一些烦心事时,不妨像傻子那样,跳出事物本身,站高一点。 去思考,在逆境中寻求快乐。丢了钱包,但你那银行卡还在兜里,那钱包里几十元钱算
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得了什么?你的快乐不就又重新拥有了吗?切菜时不小心把手切个小口, 你在裹创可贴时又 一想: 还好, 手还在呢! 这快乐就会自动来找你了! 同是一个公司的员工, 都是八小时干活, 他为什么比我拿得多?你若脑筋一转,不和他比了,而是和农民比,同民工比,同不断惨死 在矿井里的矿工比,不又是忧伤撤退,而快乐不请自来了吗?你失恋了,伤心吗?不伤心是 假的。但你又一想,自己还年轻,生活的道路还长着呢!漫漫人生路上还寻不到真心爱恋自 己的情人吗?总比这负心人强的多吧! 这时你就会重新拾起已丢失的信心, 在快乐的伴随下, 继续你的人生旅途。我们要学会换个角度思考问题,遇事放得下想得开,感情伤害不钻牛角 尖,何愁没有快乐的莺歌燕舞?何愁没有快乐的白云飘荡?何愁没有快乐的鲜花绽放?

在生命的白纸上——怎么来写“人”这个字
虽一地所生,一雨所润,而诸草木各有差别。众生相即有众生见。 每天都是我生命中的一张白纸,每一个人、每一件事都是一篇生动的文章。 大地宇宙间,没有一项不是我们要学的对象,也没有一项不是修心的工作。只要肯用心 去想,用心去修,用心去做,就是成功的事。 人生好的功能要彼此利用,才有意义与价值。 人既然生活在世间,就不能离开众缘,修行也不能离群隐世。真正的解脱是在众缘中求 得,也是在烦恼中解脱。 欣赏他人,即是庄严自己。 其实人人都有成佛的本性,如能发现自身的本性,就能有一股平等的观念,也就不会有 我的、你的之分。 什么是无明呢?无明就是人我是非事理不明,时常争长计短。人如不明白道理,生活即 不能踏实,心灵就会空虚,整天惶惶恐恐,摇摆不安……。 要平安,得先心安;要心安,须先得理;理得心安,即阖家平安。 一理通,万理彻。了彻了真理,知道路在哪里,知道自己在做什么,明明白白,清清朗 朗,就能把握自己。最怕的是不知道“我”是什么,才会傍徨、苦恼。 人的身体有残缺不算苦,人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害,大都是由手脚完 好但心灵残缺的人造成的。 道理对人生是一条长远的路,地理不熟就会走错路,因此,今生今世要读熟未来的地理 学。 我们要教化一切有情, 必须要先端正自己; 众生刚强, 他们的心态是千差万别摸不透的。 你只有一个方法可以感化他:那就是“诚”与“正” 。诚正可以降服无量众生的刚强。 作人要做到三不靠:一不靠权利,二不靠地位,三不靠金钱。 作人要有踏实感,不要只有成就感。踏踏实实的人,心中多舒服。 时,应分秒必争;路,应步步踏实,则此趟人生无愧憾矣! 毋需抱怨世间种种人情淡薄、功利主义、好心没好报等不公现象,这正是要我们有一番 作为的良机。 难行能行,难舍能舍,难为能为,才能升华自我的人格。 佛陀设教在人间,就是要教育众生回归真如本性,做个真正的人。所以说人格若成,佛 格就成了啊!人格如不成,又怎能成佛呢? 世间苦,作人亦苦,但作人是成圣成佛唯一的道路。 人际关系是最难写的一篇文章。事事要无我,无执,方可好好作下去。 口说好话,心想好意,身行好事。 心有所感,言有所应,把自己修好,即是上等无言的说法。
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人们若少了文化, 就如同处在烈日炎炎的沙漠中一样。 有学识、 文化, 才有美好的绿洲。 甘愿作,欢喜爱。 大喜,就是时时刻刻都起欢喜心。喜是没有嫉妒、骄慢、怨恨的心。 不要把阴影藏在心里,要散发光和热,生命才有意义。 太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。 笑是一种表情,皱眉也是一种表情;呵斥是出声,说话也是出声,笑比皱眉好看,说话 比呵斥自然。 转一个角度来看世界,世界无限宽大;换一种立场来待人事,人事无不轻安。 平时没有什么事,对别人我都很好,这不是功夫;发生事情还能对别人好,才是功夫。 纵然是游戏人间,也要端端正正——不要嘻嘻哈哈;要谨谨慎慎——不要唏哩哗啦。 自由,在个人应该有个道德观的辅导,在社会则是法律;否则,就太“野”了。野则横 霸——力大、声大、欲大、权大者纵情放行,心无闸栏,而自由反倒遁退难伸了。 道德是提升自我的明灯,不该是呵斥别人的鞭子。

慧海慈航:以柔克刚——蹲下去是为了跳得更高
退一步风平浪静,让一步海阔天空。 当身处逆缘时, 我们虽挺直腰杆, 但不得不低下头。 没有人一生可以不遇逆境。 有人问: “什么船最安全。 ”阿那哈斯说: “离开大海的船。但船,怎么能离开大海呢。所以,逆境时 一定要调整心态。 ” 据说,美国之富兰克林就非常赞赏这种为人处世哲学,他年轻时,有次,去拜访一位老 前辈, 当他抬头挺胸进门时,一头被狠狠地撞在了门槛上,老前辈一看, 意味深长地说: “年 轻人,该低头处且低头,否则,会头破血流。 ”富兰克林把这话作为人生的座右铭,且从中 受益终生。 佛教提倡慈悲、忍让,就是要求人们在必要时要能够以柔克刚、以退为进,蹲下去是为 了跳得更高。 因此,我们遇到逆境,比如:官场不顺了,学业不顺了,婚姻不顺了,职业不顺了,生 活不顺了,这时,就要有该低头时且低头的精神,在低头中思考、集蓄力量,为了再一次仰 起头。 当年,项羽与刘帮争雄中,因为一战失利,就自杀于乌江边,成为千古遗叹,这是只会 伸不会曲的结果。所以,后人评价项羽时,认为他有勇而无谋。认为,他在一战失利的情况 下,如能懂得进行战略退却,那么,就“卷土重来未可知” 。 而越王勾践就不同,他被吴王夫差打败后,成为俘虏,在睡草棚,为马夫的情况下,仍 不失复国的勇气和决心,每天尝一尝自备的苦胆提醒自己。后来,经过千辛万苦,终于打败 了吴王夫差,完成复国大计。 当然,要强调的是,低头,不等于弯腰,低头,不应以弯腰为代价。

耐人寻味的心理实验【美妙哲理】
有一些心理实验,耐人寻味、发人深思、令人感慨,假如静下心来,细细品味这些别出 心裁、与众不同的实验,不难感悟到其中蕴含的美妙哲理。

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户兹比萨饼
卢兹是意大利的著名心理学家,他写过一本自传式心理学阐述性作品,将自己的经历与 一些心理学观点结合起来。在这本形象而有趣的小册子里,提到卢兹儿时的一件事:卢兹的 母亲擅长烹制比萨饼。 卢兹家境并不富裕, 经常出现在饭桌上的是蔬菜比萨饼, 但不定时地, 卢兹盘子里的比萨饼下, 会出现美味的腌肉——这是母亲偷偷留给他的, 卢兹不无感动地回 忆说,那块薄薄的腌肉让平淡的童年充满期望和惊喜。 卢兹根据这个回忆,在自己开的餐厅内对顾客进行了一次不动声色的试验,他在每份比 萨饼里面都藏了一张纸条,上面写着祝福的话。几乎所有的顾客都表现出莫大的惊喜,没有 人质疑这张纸的卫生状况,而这种内藏了祝福话语纸条的比萨饼被称为“卢兹比萨饼” ,并 成为意式西餐里的一道文化大餐。 卢兹通过这一实验,印证了心理学上的“表层心理”和“转折点”两个理论,所谓“表 层心理” 指的是个体最初看到的事情或者物品的表面现象以及最直观的原因等, 例如上面提 到的比萨饼, “转折点”指的是出乎意料出现的事物,并能够改变由表层心理带来的心理感 受,即腌肉和小纸条。 品味:出乎意料的收获,哪怕很小,也能让人感到巨大的惊喜。但如果这种收获事先已 经知晓,那么绝不会有什么惊喜,也许,只有出乎意料才能让你的心灵喜出望外。

津巴多的实验
著名心理学家津巴多曾经做过一个备受争议的实验,虽然最后被迫停止,但这个实验本 身却发人深思。 实验是这样做的:津巴多招收了 21 位本科生作为志愿者,让他们体验监狱生活,在实 验中,这些人扮演看守或犯人,而在此之前,这 21 个人都经过了性格测试,被评定为情绪 稳定、成熟守法的人,通过扔硬币的方式,10 个人被派去当囚犯,11 个人做看守,共进行 两周实验。 “犯人”们在一个星期天的早晨被“逮捕”了,戴上手铐,在警局登记名册,然 后被带入“监狱” 。一切模拟得和真实情况无异, “看守”们还制定了一些规则: “犯人”在 进餐、休息和熄灯后必须保持沉默;他们必须按时就餐;彼此之间称呼号码,要管“看守” 叫“长官”等等,触犯任何一项条例都将遭到惩罚。 这本来就是一场游戏,但出人意料的是, “看守”和“囚犯”很快变得像现实中的一样。 “看守”们认为“囚犯”都是危险的,对他们态度严厉;而“犯人”也把“看守”看成施虐 狂,暗地里心存反抗,在几天之后, “犯人”们当真组织了一次反叛活动,但被“看守”们 残酷地压制了。自此, “看守”们又制定了更多的规则来约束“犯人” ,甚至想方设法折磨他 们。 在实验进行到中途的时候,大多数人表现出头脑混乱,不管是“犯人”还是“看守” 。 有一位“看守”在实验前是一个和平主义者,不喜欢攻击别人,但在实验的第 5 天,他竟然 开始肆意处罚“犯人” ,只因他讨厌这个人。他在日记中坦率地写道: “囚犯(416)不吃这种 香肠,我决定强行让他吃,我让食物从他脸上流下来……我为逼迫他吃东西而感到内疚,但 是,他不听话会让我更加恼火。 ” 到实验的第 5 天,实验者不得不宜布实验结束,以保护所有人,这个实验让人们大吃一 惊,这些十分正常的年轻人竟会如此轻易地被激发起施虐行为,它表明,正常的、健康的、 受过教育的年轻人在“监狱环境”的团体压力下能够迅速地发生转变,这也能解释人们在某 些环境中为什么会有一些反常的过激行为。 这个未进行完的心理实验后来被法律禁止了, 原
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因是它太不人道,但同时让我们看到了人性中的另一面。 品味:其实,环境总是能够对人产生不可思议、潜移默化的改变,请重视身边的环境, 如果您想得到幸福与成功的话。当环境不尽如人意时,如果能够改变它当然很好,但如果无 法改变,那么最好退避三舍。

不去想,就不会怕
一位心理学家想知道人的心态对行为到底会产生什么样的影响,于是他苦思冥想,决心 做一个独具匠心的实验, 首先,他让 10 个人跟随自己穿过一间黑暗的房子,在他的引导下,这 10 个人全部顺利 穿过,然后,心理学家轻轻地打开房内的一盏灯。在昏黄的灯光下,这些人看清了房内的一 切,全都惊出一身冷汗——这间房子里有一个大水池,里面有十几条大鳄鱼,水池上方搭着 一座窄窄的小木桥,没想到刚才他们正是从独木桥上走过去的! 心理学家此时问: “现在,你们当中还有谁愿意再次穿过这间房子呢?”沉默一片,过了 好一会儿, 有三个胆大的站了出来。 其中一个小心翼翼地走了过去, 速度比第一次慢了许多; 另一个颤巍巍地踏上小木桥,走到一半时,竟然趴在小桥上,爬了过去:第三个刚走几步就 一下子趴下了,再也不敢向前移动半步。 屋内有十盏灯,心理学家又打开其余的九盏。顿时亮如白昼。这时,人们方才看见小木 桥下方装有一张安全网,只是由于网线的颜色极浅,所以他们刚才根本没有看见。 “现在,谁愿意通过这座小木桥呢?”心理学家问道。这次有五个人很快地站了出来。 “你们为何不愿意呢?”心理学家问剩下的两个人。 “这张安全网牢固吗?”这两个人异口同声地反问。 品味:在“不了解”的情况下,人不会知道恐惧是什么。然而,假如明白了自己身处于 危机四伏的环境中,本来不成其为障碍的“独木桥” ,就足以让大多数人望而却步;即使明 白地告诉人们安全网确实存在,仍然有少数人不愿轻易冒险。 不去想,自然就不会感觉有危险,危险与感觉常相伴。

10 公里的旅程
心理学家做了一个十分有趣的实验:组织三组人,让他们分别向 10 公里以外的三个村 子进发。 第一组的人既不知道村庄的名字, 也不知道路程有多远, 只告诉他们跟着向导走就行了。 刚走出两三公里,就开始有人叫苦:走到一半的时候,有人几乎愤怒了,他们抱怨为什么要 走这么远,何时才能走到头,有人甚至坐在路边不愿前进,越往后走,他们的情绪也就越低 落。 第二组的人知道村庄的名字和路程,但路边没有里程碑,只能凭经验来估计行程的时间 和距离。走到一半的时候,大多数人想知道已经走了多远,比较有经验的人说; “大概走了 一半的路程, ”于是,大家又簇拥着继续向前走。当走到全程的四分之三的时候,人们情绪 开始低落, 觉得疲惫不堪, 而路程似乎还很长。 此时有人说: “快到了!” 大家重新振作起来, 从而加快了行进步伐。 第三组的人不仅知道村庄的名字、路程,而且公路旁每一公里处就有一块里程碑,人们 边走边看里程碑, 每缩短一公里大家便有一小阵的欢乐, 行进中他们用歌声和笑声来消除疲
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劳,情绪一直很高涨,所以很快就到达终点。 心理学家得出了这样的结论:当人们的行动有了明确目标的时候,并能把自己的行动与 目标不断地加以对照, 进而清楚地知道自己的行进速度和与目标之间的距离, 人们行动的动 机就会得到维持和加强,就能够自觉地克服一切困难,努力实现目标。 品味:德川家康说得好: “人的一生就好比挑着重担走远路,不能急, ”走长路的秘诀其 实就是一步一个脚印,有条不紊地前行,如果您追求理想的道路上,布满荆棘、充满坎坷, 那么不妨将理想分割成小段的目标,这样做就能够预防半途而废。

【休闲小憩】看完后认真想 10 秒钟,你会改变自己!
有一对兄弟,他们的家住在 80 层楼上。有一天他们外出旅行回家,发现大楼停电了! 虽然他们背着大包的行李,但看来没有什么别的选择,于是哥哥对弟弟说,我们就爬楼梯上 去!于是,他们背着两大包行李开始爬楼梯。爬到 20 楼的时候他们开始累了,哥哥说“包 包太重了,不如这样吧,我们把包包放在这里,等来电后坐电梯来拿。 ”于是,他们把行李 放在了 20 楼,轻松多了,继续向上爬。 他们有说有笑地往上爬,但是好景不长,到了 40 楼,两人实在累了。想到还只爬了一 半,两人开始互相埋怨,指责对方不注意大楼的停电公告,才会落得如此下场。他们边吵边 爬, 就这样一路爬到了 60 楼。 到了 60 楼, 他们累得连吵架的力气也没有了。 弟弟对哥哥说, “我们不要吵了,爬完它吧。 ”于是他们默默地继续爬楼,终于 80 楼到了!兴奋地来到家门 口兄弟俩才发现他们的钥匙留在了 20 楼的包包里了。 有人说,这个故事其实就是反映了我们的人生:20 岁之前,我们活在家人、老师的期 望之下,背负着很多的压力、包袱,自己也不够成熟、能力不足,因此步履难免不稳。20 岁之后,离开了众人的压力,卸下了包袱,开始全力以赴地追求自己的梦想,就这样愉快地 过了 20 年。可是到了 40 岁,发现青春已逝,不免产生许多的遗憾和追悔,于是开始遗憾这 个、惋惜那个、抱怨这个、嫉恨那个,就这样在抱怨中度过了 20 年。到了 60 岁,发现人生 已所剩不多,于是告诉自己不要在抱怨了,就珍惜剩下的日子吧!于是默默地走完了自己的 余年。到了生命的尽头,才想起自己好象有什么事情没有完成,原来,我们所有的梦想都留 在了 20 岁的青春岁月。 这是一个很“残酷”的故事,就像我未参加 21 天训练营以前一样,从来不珍惜自己的 梦想,也不知道如何为梦想奋斗。幸好在最迷茫时朋友介绍了 21 天训练营,让我不再让梦 想停留在青春岁月。 人因梦想而伟大,机会永远属于那些有准备并立即行动的人!

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