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第5课



但丁

达芬奇

莎士比亚 哥白尼

伏尔泰 卢梭

孟德思鸠

前言
明清之际,随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及 市民阶层的不断成熟和壮大,封建社会的内部格局 及利益结构发生了明显变化,中国封建制度迅速进 入了一个"天崩地裂"的社会转型时期。明清之际, 中国社会走到了一个新的十字路口,处在由传统社 会向近代社会过渡的关键时期,无论是在政治、经 济领域还是在思想、文化领域,旧的传统的思想观 念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的 冲击和碰撞,社会面临着一系列令人瞩目的价值冲 突和社会转向。明清之际还是思想家自觉对秦汉以 来的文化传统及价值观念进行深刻反省和理性批判 的时代.

课标要求:列举李贽、黄宗羲、顾炎 武、王夫之等思想家,了解明清时期 儒家学说的发展。

为什么明清时期在思想领域出现这股进步思潮呢?
(明清时期批判思想出现的背景) 1、政治——专制统治腐朽,土地兼并严重,

农民起义频繁发生 2、经济——商品经济发展,资本主义萌芽缓慢 发展(根源) 3、思想——西学东渐中,近代科技传入中国

新的思想 在孕育

4、专制腐朽的王朝政治、因循死板的八股取士又严 重地阻挠着新思想的破坏而出。

一、对儒家正统思想的批判
人物生平简介:

李贽

少年求学穷困潦倒

中年做官正直清廉
老年入狱被迫害致死

请你概括李贽的性格特征:

正直清廉 离经判道

①哪些思想可以反映出李贽是一位离经判道” 的思想家呢?

②体现李贽思想的著作有哪些?
③你怎么看待李贽的思想?

李贽所谓“异端”思 想 “万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论”;
“德礼政刑”
“人人皆可以为圣”,“圣人不曾高,众人不曾低”(《焚书》) 1、挑战孔子及其儒家思想的正统地位,鞭挞程朱理学,反对绝对权威

“人之是非,初无定质,人之是非,亦无定论”
2、认为人皆有私,追求物质利益是“自然之性”,反对“存天理,灭人欲” 的理论。抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展。

“更不言一,亦不言理”
3、利用阴阳理论从根本上否定“天理”,否定“三纲五常”,进而动摇“存 天理,灭人欲”的理论基础。

李贽思想的影响:
具有鲜明的反封建色彩,冲击迂腐的纲常名教,推动了人们思想 的解放,有利于反封建的民主思想的产生李贽将矛头直指封建礼教和 整个正统思想,其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。

黄宗羲、顾炎武、王夫之

顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生

王夫之—船山先生

人物生平简介:
黄宗羲(1610—1695),字太冲,号南雷, 又号梨洲,浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王 政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后,他带着 老母东奔西跑,险些被清政府捕去,后来长期 在故乡隐居。黄宗羲的著作很多,最著名的有 《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和 《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年 写成的一本字数不很多的著作,但是鲜明地表 达了他的民主思想,因此被清政府长期列为禁 书。

人物生平简介:
顾炎武(1613—1682),号亭林,江苏昆 山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南 下,参加当地的抗清斗争。抗清失败后,遍游华 北,载书自随。所至垦田度地,访问风俗,搜集 材料,尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武 学问广博,对经史子集、音韵训诂、典章制度、 兵农经济、郡邑掌故,都有深入的研究。晚年拒 绝清政府的征辟,专志经学的研究。著有《日知 录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著 作。

人物生平简介:

王夫之(1619—1692),字而农,号姜斋,湖南衡 阳人。1644年,清兵入关,不断往南推进,王夫之和友 人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败,逃到广东肇庆,效 力于南明桂王政权,对桂王政权里许多人结党争权深表不 满。不久,他见大势已去,辞职还乡,长期住在湖南湘西 苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓,努力著述,人称船山 先生。著作现存《船山遗书》288卷,还有一部分已经散 失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》 《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通 鉴论》等。

二、倡导经世致用

黄宗羲、顾炎武、王夫之

顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生

王夫之—船山先生

共同的生活背景:处在动荡的年代,都参加了抗清斗争

以天下为己任的经世致用思想
何谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研 究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时 社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案 的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴,学 术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己 的社会政治见解,并用于社会改革。

思考:明末清初思想家什么会提出“经世致用”的思想?
1、明朝末期内外交困,危机四伏 2、士大夫面对危机,寻求改革方案 3、提倡以史为鉴,提倡研究与结合现实,形成经世致用的 思想

经世致用的主要思想
“八股之害,甚于焚书” 1、反对八股取士,主张为学应求真务实,关心国际民生,致 力于社会变革——《天下郡国利病书》 “严以治吏,宽以养民”;“明主治吏,不治民” 2、提出拯救时弊的主张 “大贾富民者,国之司命也” 3、主张“工商皆本”

经世致用思想的影响:
实事求是,博学考据开考证学术之风,强 调切实考察,反对空谈。

立足现实,学以致用提高思想。
是国家和个人融合在一起

三、对君主专制的批判

黄宗羲、顾炎武、王夫之

“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业”; “敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以供我一人之淫乐” 1、认识到君主专制是诸多弊端根源,反对君主专制。 “易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于 “一姓之兴亡,私也; 而生民之生死,公也” 率兽食人,人将相食,谓之亡天下” 2、提出限制君权的设想 倡导言论自由 自下而上的监督机构 亡国:改朝换代, 统治者政权的变更。 亡天下:民族、文化 的沦亡,关系到整个 民族的命运。 “天下兴亡, 匹夫有责”

3、区分“亡国”、“亡天下”的内涵

3、对三大思想家思想的评价
构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解 放思想的历史进步性。 思考:中国明末清初的批判思想并没有形成像西欧 启蒙运动波澜壮阔的景象,为什么?
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱,早期民主思想的产 生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想 未能形成完整的体系。

三位思想家思想对比表
政治 共同 思想
反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主”
激烈批判封建 专制制度 保天下者, 匹夫之贱, 与有责焉
天下土地不能 为帝王所得私 有,而应当是 耕者有其田

经济

思想

代表作

批判继承儒 重视手工业 学,构筑具时 和商业,提 代特色的新 倡“经世致用” 思想体系

黄宗羲

继承“民本” “工、商、皆 思想,批判 《明夷待 民生之本” 访录》 “君为臣纲” 经世致用
反对不切实 际的学风,提 倡实践,求真

顾炎武

《天下郡 国利病书》 《读通 鉴论》

王夫之

经世致用

反对天命论、 天知论,建立 唯物主义体系

明末清初,是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时,阶级矛 盾和民族矛盾十分尖锐,封建社会的危机日益加深,资本主义萌芽 在某些地区出现并得到缓慢发展,自然科学也有了一定发展,在此 形势下,涌现了一批进步思想家,对秦汉以来的儒学文化传统及价 值观念进行深刻反省和理性的批判。

(1)政治上:反对君主专制独裁,提倡“人民为主”。

(2)经济上:重视手工业和商业,提倡“经世致用”。
, (3)思想上:批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的 新思想体系。

明清之际的思想批斗包含的内容: 反对绝对权威;倡导个性发展;提倡男女平等;主张社会变革, 关乎国计民生;提出“工商皆本”的思想;反对封建君主专制统 治,揭露帝王专制的罪恶;关注整个民族的文化传承和人民的安 居乐业;提倡限制君权的理论和设想。

进步意义表现在:
将矛头直指封建礼教和整个正统思想,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神; 经世致用思想、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气,而立足现实、学以 致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉;

君主批判意识对君主专制统治了强烈的冲击,一定意义上反映了资本主义萌芽时 代的要求,具有解放思想的历史进步性,在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙 作用,给后世民众以深刻的启迪。

问题探究: 战国时期商鞅主张重农抑商,奖励 耕织;而明清之际黄宗羲主张工商皆本,你对此如何 评价? 统治者采取什么经济政策,归根到底是由其

经济基础决定的。 商鞅变法时处在封社会初期,小农经济刚刚 确立,农业是主要生产部门,政府必然重视;而 抑商的目的则有二:一是避免商业与农业争夺劳 动力;二是束缚农民于土地上,便于统治。 黄宗羲则处在中国的资本主义萌芽已经出现时 期,小农经济已严重阻碍社会的发展,这时仍把 农业和商业对立起来,就会阻碍资本主义萌芽的 发展和社会的进步,而且抑商在一定程度上会加 剧土地兼并。所以,两个人的观点在他们各自所 处的时代都起着积极作用。

相同点: 都关心人民的疾苦。

不同点:
1、目的不同:上古民本思想是为了缓和社会矛 盾,巩固君主专制统治; 明清民主思想主张限制君主专制。 2、主张不同:明清思想主张限制君权。 原因:民本思想认为人民是国家的根基。明清 之际,商品经济进一步发展,封建制度日趋没 落,君主专制的弊端日趋暴露。

儒学的创立及发展历程 (结合史实说明)
1、创立: 春秋时期,孔子——仁 礼 2、发展: 战国时期,孟子、荀子,发展“仁政”学说,提出“民贵君
轻”思想,提出“先义后利”的观点。荀子:礼法并施,王霸
兼用,治国的礼教为主。

3、重创: 秦朝,“焚书坑儒”,儒家思想遭重创。
4、正统: 西汉,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术” 5、冲击:
魏晋南北朝时期

6、融合: 唐宋时期,三教开始走向融合。
宋明时期,儒学在迎接佛教和道教的挑战时期,逐渐吸纳其 7、重振: 思想,形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。

8、批判
继承:

明清时期,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新 思想体系。


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