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陶渊明


李白,你是佛前的一朵青莲 一剑一诗一壶酒,这大概是你的全部吧!可这何妨,世俗的尘埃污浊不了你高尚的心灵,红尘的眷恋阻挡 不了你豪迈的诗情。你是佛前的一朵青莲,浪漫而又高贵。你是世人心中的一朵青莲,放荡不羁。 你在我眼中,只是一朵青莲,高洁又孤傲,正如你所言,吾乃青莲居士也! 仰天大笑出门去 那一曲高歌,是你被任用的欣喜之言:仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人?然而天不遂人愿。玄宗让你研 墨赋诗,只是让你奢靡玩乐,你面对倾国佳人,只得吟出:“一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠,借问汉 宫谁得似?可怜飞燕倚新妆”的陈词滥调。 而你却不应该这样,你不甘于粉饰宫词,于是你在月下,在花间孤愤起舞,影随人动,心随月冷,你发出 “永结无情游”的感叹。那一份寂寞,那一份孤独,是不是只怕人询问泪悲观! 可你还是你, 不染纤尘的你。 “安能摧眉折腰事权贵?使我不得开心颜。 ”你愤然离去, 从此, 成就了一个“天 子呼来不上船”的你。 桃花潭水深千尺 你孤傲却不孤独,你豪迈却也婉约。 “天下伤心处,劳劳送客亭。春风知别苦,不遣柳条青。” 你满含泪水,送走友人,灞桥折柳,是唐人的风采,更是李白的情谊。 “桃花潭水深千尺,不及汪伦送我 情。” 那一潭桃花水成就了李白与汪伦的友谊,那一潭桃花水记录了李白的感情。 那一身绣满文字的白衣,几次被你的泪水沾湿,几次让你浮想联翩。 那洞庭湖上催人泪下的箫声,那君山上肝肠寸断的泪水,哪一个不是真正的你! 有友如此,夫复何求! 我站在历史的风雨中眺望你,那一朵纯洁的青莲。 我捧着书卷,独卧青灯旁读你,那一朵至情至性的青莲。 你是佛前的一朵青莲,我在忘川旁追寻你,我一生的挚爱,一生的青莲

陶渊明

他来了,带来了一阵阵菊香,带来了与自 然相合的阔达心境。 面对官阙, 他选择了归园, 选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东 篱下,悠然见南山”的生活,他有着“阡陌交 通,落英缤纷”的理想;他绽放了压在心底的 那份 “自然” 。 他的丰碑永远树立在田园郊野之 上。 (一)高考作文优秀片段 1. “采菊东篱下,悠然见南山” ,中国文人 里,又有谁能将心澄净到如此境界,以至于只
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剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一 路走得潇洒,走得清明。然而,陶潜除了饮酒 采菊之外,还做了些什么?这或许连他自己都 无法回答。归隐之路为中国无数文人选择,但 正如余秋雨先生所言: “自我完善式的道德导致 了整体上的不道德。 ” 或许是历史的机缘, 促成 了一座文学的丰碑。 但历史的路若要向前延伸, 凭千万个陶渊明能够走出吗? 2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场, 想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽 县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归 隐, “羁鸟倦旧林,池鱼思故渊” ,他还是喜欢 “采菊东篱下,悠然见南山”的生活,从此躬 耕农田,不问世事。他找到了自己的位置,实 现了他的人生价值。 3.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩 起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山, 渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自 己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过 河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这 更是明智的“摆渡” 。 4.是那个“采菊东篱下,悠然见南山”的 隐士,是那个“但识琴中趣,何劳弦上声”的
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雅人,是那个“戴月荷锄归”的农夫,对!是 他, 是这享誉文坛百千年的陶渊明。 他不愿 “为 五斗米折腰” , 挂印归田园。 他忘却了官场的失 意, 忘却了仕途的不达, 却记住了世人的愿望, 写出了心中的圣地——桃花源。 5.远离尘世,隐归田园,看花开花落。陶 渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中的白云, 像大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的 心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄 托?选菊吧!清新淡雅,与世无争,不正像他 不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了 一方心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高 洁,与世无争的高姿态帽子流传至今。 6.一簇簇幽幽香菊在院子里静放,娇美的 蝴蝶在花丛中翩翩起舞,山涧清泉一直流过家 院门口。早上,雾色渐渐散去。透过微薄的阳 光,一位老人拿着锄头,提着竹篮,向院中走 去。 “山气日夕佳,飞鸟相与还??”他吟唱诗 句, 步履悠闲地跨进了院子??他便是陶渊明。 7.幽幽香菊与他为伴, 下地耕耘自给自足。 闲暇时,便以清泉沏上菊花茶,细细品味;农 忙时,便与菊花相枕相依,乐在其中。陶渊明 的确生活得自在,他的身上处处洋溢着与众不
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同清闲与旷达! 8.背负了太多岁月的阴影, 真的让他好累。 沉溺于过去,也必将让他丧失了现在和未来, 于是,他选择了离开。酣眠的午夜,他一个人, 随着孤零零的帆影,踏上了回乡的小船。月光 还是黯淡的,四周还是静谧的。他的衣袖随风 飘摇,但此时,他却拥有几分坦然,几分欢喜。 全新的生活随着初升的太阳,就要开始了,他 与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐, 他与他们一起品尝着粗茶淡饭,享受着那一分 简单无忧的友情以及难得的亲情。 (这段小文为 我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之 乐和田园之致,在叙述中不乏精美、自然的语 言点缀。 ) 9.小船在水面轻轻摇荡、漂浮着,微风飘 飘柔柔地吹拂我的衣衫,轻轻暧暧地爱抚我的 面颊,踏着山雀的歌韵,我醉饮船前船后的山 泉。青山回响着船桨的激水,将我所有的乡愁 揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片,两岸 静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱,虫 的独吟。阳光斜洒,洒满我回家的路。远远的, 能看见那个宁静而温馨的茅屋, 笼罩在淡烟里, 飘渺虚无??(这是一篇情景交融最好体现的
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作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画,一缕 一缕向我们走来,小船、微风、歌韵、阳光组 合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在 那样的环境里,我们才知道,距离我们那么遥 远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。 ) 10.在竞争日益激烈的现代社会, 陶渊明大 约是很寂寞的, 把他引为知己者应该已经很少。 人们要关心收入、职称、住房,关心孩子的学 习、就业、婚姻,关心上司的意图甚至神情, 关心自己的仕途升迁??心被各种现实问题塞 满的现代人,哪里有闲工夫如陶老夫子一样去 观松赏菊,引酒赋诗呢?特别是在某些以所谓 弘道济世、气干青云自诩的人的心中,这“中 国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让 他们不屑,比起杜甫的“安得广厦千万间,大 庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来,那不啻有 霄壤之别。 11. 我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的 块垒消散,怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵 宁静,穿越时间隧道,在陶渊明的南野田园中 飘荡,与寂寞的诗魂倾心交谈,或许能让甘泉 涌过荒漠,在胸中流出一片绿洲。且让我们想 像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖,迎着
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轻爽的河风,立于船头的陶公,在这样的晨光 熹微中,奔向温馨的家居。他的神态是那样的 幸福、轻松、安详、超脱,这时的他实实在在 像一只“久在樊笼里,复得返自然”的小鸟呢! 12. 陶渊明是寂寞的,这寂寞就在一个真 字,真性情,真言语,真行为。要做到这一个 真字,还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移 和随波逐流之间,在现实利益和神圣价值发生 冲突时,选择的天平最终将偏向哪一端?这是 一个随时随地都在发生的问题。 “人生到处知何 似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞 哪复计东西。 ”人生是短暂的,人生需要旷达。 现代人,守住内心的寂寞,别让心灵蒙尘,因 为寂寞是一种美丽,寂寞使人诗意地安居! (二) 写陶渊明的对联。 昔我曾眠三径菊; 今谁又抱一山诗? 于文章无甚解,会意此心,浮华洗尽;得 山水有清音,就荒三径,归去来兮。 (三)重点人物素材陶渊明在各种话题中 的灵活应用 上帝的账单:站在历史的河畔,漫瞅那一 道道鸿梁, 翻阅素养的楷模: 楚大夫沉吟泽畔,
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九死而不悔;霸王泪洒江东岸,一瞬成鬼雄; 虞姬心随项王去,化作矛尖花;张骞扶着驼铃 走,一心向天山;卫将军旌旗飞舞,奔向大沙 漠;魏武帝扬鞭东指,壮心不能已;陶渊明悠 然南山,饮酒与采菊;唐太宗载舟为民,创贞 观之治;南唐后主伴寂寥,佳作不间断;康熙 帝英明神武,亘古永铭记??回眸历史沧桑, 掩卷长思,荡气回肠。三分啸成剑气,无处不 散发着素养的光芒。 穷则独善其身:因为我知道,中国的文人 总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到 了出世,就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那 陶渊明,我从来都质疑于他的“采菊东篱下, 悠然见南山” ,从来都质疑于他的“欲辩已忘 言” , 我总想在那句 “不为五斗米折腰” 的后面, 加上一句, 你会不为六斗米折腰吗?六斗不够, 八斗呢?这总是有种酸溜溜的意味。我所钟爱 的苏子啊!你怎能以此为效呢? “不为五斗米折腰”的晋陶渊明,大家是 顶熟悉的了,他就是“出淤泥而不染” 、近墨而 不黑的代表,在官场腐朽,民怨载道的封建社 会里,陶渊明能自守清节、出而不染,实在不 是一件易事。老一辈革命家朱德同志在未参加
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革命之前,也是“军阀”出身,但他也能入能 出,不忘高风亮节,而始终为中国革命事业奔 走不息,亦为当世万流景仰。由此可见,近墨 者完全可以不黑甚而至于更红。 镜:镜乃一种品格,既然是品格,则有高 尚与低劣之分。 陶渊明选择 “不为五斗米折腰” , 是自尊; 李白选择 “直挂云帆济沧海” , 是自强; 苏轼选择“一蓑烟雨任平生” ,是豁达。他们各 有所爱的 “镜” , 他们各自选择自己所坚持的秉 性。然而选择“低劣镜”的人亦有之, “越人饰 美女八人, 纳之太宰嚭” , 太宰嚭便在吴王面前 为越国求情,是奸臣,是越国的叛徒; “张昌宗 恐太后—日晏驾,为元忠所诛,乃谮元忠与戬 私议” ,是小人的行为,是遭人唾弃的国贼。然 人各有 “志” , 我们无法改变他人对镜子品格的 选择。 走近陶渊明 真者所以受于天也,自然不可以也。故圣 人法天贵真,不拘于俗。——题记 夕阳西下,留下一片执著的余辉也渐渐隐 去,皎洁的月光升上枝头,落在书页,泻在笔 尖,日复一日的循环使生活变得不像样子,天
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地间的真善美都消失了吗?无奈的回响又一圈 圈的荡漾开去,投入历史的波流激起阵阵涟 漪?? 竹篱密密,杨柳依依,烟云舒展,菊点宁 静。您就居于这里。每日耕田,饮酒,吟诗, 享乐,无时无刻不在表露着您的真,真性情, 真言语,生活中要想做到这样一个“真”字倒 还是真需要些勇气与智慧。您在随波逐流与矢 志不移之间终是选择了您的真理: 宁静, 和谐。 在政治权利沉重,却又无比黑暗的时候,您硬 是放弃了不易得来的彭泽县令,归隐田园,您 带着与众不同的清新与旷达,寻回一方心灵净 土。这是您的生活,您的追求,滚滚红尘的阵 阵厮杀,只不过是您窗前的一阵风.一串雨罢 了。 在最昏暗的日子里, 灵魂深处却充满阳光。 这就无愧于您选择了归隐之路,这一路走得潇 洒.清明! 现在您的生活已经很接近于您的理想了: 在这个远离尘世的村落,每日的耕田劳作,自 得其乐,又有香菊清酒于您相伴,那高洁品行 的菊花不正如您吗?祥和幽静,纤尘不染。那 诠释情怀的酒不也是您的最爱吗?与生和谐, 远离凡尘。伴着它们,您可以真真正正地享受
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生活。 您的生活抑或说您的归宿就是归隐,那是 最清逸.最高上.最自由的人生,那也是您的 人生。做一个无忧无虑.心地向善.智慧而又 快乐的老人,您一生无憾。因为您的心界即是 幽静的,高洁的,政事的污浊必定无法搅扰您 的生之和谐。 面对南山,您似乎彻底忘记了那些不快, 选择了坦然淡泊的心态。 您可以 “但识琴中趣, 何劳弦上声! ” 自己心境的了解与共鸣才是真正 的天籁之声,琴上无弦又何妨?您能够“采菊 东篱下,悠然见南山。 ”自己生活闲适,而不必 “心为行役” ,自然游目骋怀,参透自然。 您告诉我,在污浊社会也不能随波逐流; 您告诉我,人生是短暂的,人生需要旷达;您 告诉我,无论任何时候都要做那个自然.完整 的自己;您告诉我, “真” ,永生不灭?? 仿佛是灵魂回到内心,我猛地惊醒,窗外 还是黯淡的.四周还是静谧的,而我心中,却 多了几分坦然,几分宁静??

隐者颂
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掬一捧月色,凝成暗夜的菊香 \ 引两怀清 风,拂醒南山的曙光\穿过东篱的栏栅,你认清 斗米中的昏浊\背负荷月的草锄, 你遗忘沾露后 的衣裳\踏着落英缤纷,你寻寻觅觅桃源梦境 \ 追着尧舜足迹, 你隐隐匿匿南山菊影\没了罗绮 华服, 你披起晚霞织就的布衣更显高贵\没了轻 车香马, 你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅\勇于 放弃\敢于清高\于是你笑了,笑声中你双眸闪 亮,眼神滑过一丝哀伤\隐者,不就是一个隐匿 疼痛,愿意被遗忘的勇者吗 舞一曲淡泊,遗万世芬芳 一位老者,在落英缤纷的桃源深处,用人 生舞着一曲淡泊,却在进退间遗万世芬芳。 依稀记得,有这样一位老者,无奈望着家 徒四壁,望着操劳的妻,望着渴求的儿,迫于 生活,他怀抱满腹经纶,依依惜别了故乡的青 山,故乡的绿水,奔走仕途?? 他曾在满朝文武勾心斗角的风口浪尖,舞 着一曲对名利地位的淡泊,以坚守的步伐,踏 出清高的旋律,遗万世的芬芳。 依稀记得,有这样一位老者,愤怒地望着 钱财万贯,望着昏暗的官场,望着佳肴美人的
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颓废,迫于不满,他怀抱满心厌恶,毅然告别 了江城的深府,江城的大殿,上任参军?? 他曾在市俗纷乱歌舞升平的纸醉金迷里, 舞着一曲对荣华享乐的淡泊,以轻蔑的步伐, 踏出桀傲的旋律,遗万世以芬芳。 依稀记得,有这样一位老者,满足地望着 春色满园,望着倦飞知返的鸟,望着涓涓细流 的泉,为免于玷污,他怀抱满心悔恨,匆匆回 到了故乡的田园,故乡的山水,远离尘市?? 他曾在硕果累累田间丰收的满目金色中, 舞着对谷物满仓的淡泊,以轻盈的步伐,踏出 悠然的旋律,遗万世以芬芳。 “田园将芜胡不归!既自以心为形役,奚 惆怅而独悲?”一位老者感慨着,田园都将荒 芜了,以心为形役的自己怎能不归? “晨兴理荒秽, 戴月荷锄归” , 一位老者决 然脱掉华丽的官袍,那些华丽如何比得上朴 素?那些贪图如何比得上淡泊? “采菊东篱下, 悠然见南山。 ” 一位老者就 这样断绝了世俗,归居田园,以山为钵,以水 为酒,饮着归真返璞,饮尽一生。 历史的诗坛多少次风起云涌,诗坛的天空 多少次云卷云舒,天空又多少次变幻无穷??
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然而,灯火阑珊蓦然回首时,我依然可以 看到这样一位老者舞着一曲淡泊,桃花在他身 边纷纷落下,遗留万世芬芳。 评析:这两篇文章分别侧重从“清高”和 “淡泊”的角度,歌颂和怀念着伟大的田园诗 人陶渊明,其实,在写作过程中,又有哪个话 题不能运用陶渊明这个材料呢?象苏轼、陶渊 明这样的大家,在话题作文中,几乎是放之四 海而皆准的写作素材。

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