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2013高考语文 材料作文“莫言与民间文化”导写素材


2013 高考语文作文素材:材料作文“莫言与民间文化”导写
文题 阅读下面的文字,根据要求作文。 诺贝尔文学奖获得者中国作家莫言生于山东高密,他对自己的家乡一往情深,“我的故 乡和我的文学是密切相关的”,莫言说:“高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术。 民间艺术、民间文化伴随着我成长,我从小耳濡目染这些文化元素,当我拿起笔来进行文学 创作的时候,这些民间文化元素就

不可避免地进入了我的小说,也影响甚至决定了我的艺术 风格。” 要求:读了上述材料,你有什么感悟?选择一个角度,写一篇不少于 800 字的文章。 写作指导 通读这则材料,可以梳理出两个重要元素:“民间艺术”、“文学创作”,继而理清两 者间互相影响互相促进的逻辑关系,从而明确这是个关系型材料,在立意与写作时,不可只 写一面,而要二者兼顾。 “民间艺术”与“文学创作”的互动关系比较容易理清,但如此浅尝辄止的论述,就显 得浅陋。结合文题“你有什么感悟”的要求,就应该在“感悟”上下功夫。为什么莫言这么 重视家乡的民间艺术?高密的民间艺术究竟对他产生了哪些影响?我们的社会都像莫言一样 重视民间艺术了吗?现状如何?原因是什么?我们该从莫言的创作中得到什么启示?如此发 问、探究、深挖,写出材料的外延,将写作面延伸,力求抓住一点,将文章写深写透写实, 披露现状,理性分析,方能起到“以小见大”的写作效果,写出文章力透纸背的思维力度, 展现立意的高远! 例文 根深叶茂 □黄欣 为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉! ——艾青 银剪翻飞,一张张剪纸张扬生命的活力;手指灵动,一尊尊泥塑凝固时光的瞬间。斑斓 多彩的民间艺术就这样陪伴着莫言成长,滋润着他的笔尖。 莫言爱家乡的民间艺术,家乡的艺术精灵般飞扬在他的文学世界里。家乡丰厚的艺术土 壤中,更长出了莫言这个中国至今唯一获得诺贝尔文学奖的参天大树! 唯有根深方有叶茂,人与艺术就是如此的血脉相连,唇齿相依!莫言的作品具有如此浓 厚的中国文化和民族风情。 遗憾的是:很多质朴而绚烂的民间艺术已难觅芳踪。 北京的古城墙、四合院,广州的西关大屋、骑楼已渐渐化为历史的尘埃。我们为圆明园 捶胸顿足,却忘了挖土机下挣扎呻吟的胡同;我们为敦煌莫高窟被毁的佛像壁画叹息,却不 曾想到石湾公仔将要湮没;我们在哀叹端午竟被韩国占为己有,却忘了乞巧、登高、灯会已 离我们远去。翻开历史,我似乎听见那些已逝去或行将消逝的民间文化在嘤嘤哭泣。 一方水土滋养一方文化!厚重、朴实的民间艺术文化,曾哺育了无数的艺术家、文学家, 孕育了妍媸并放的中华艺术奇葩。从古典江西诗派里的临川气韵,看近代沈从文书牍里的湘 西风情,从汪曾祺笔下的端午节,到梁实秋笔下的快手刘,其风土人情,就如冯骥才笔下流 淌出的天津卫俗俚,激荡着我们的心灵;而河南豫剧、山东快板、陕西秦腔、北京京剧?? 无不浸渍着各自地域的民间文化因子,汇成中华文化的百花园!一代又一代的文学大家,在 民间文化的怀抱里长大,吸吮着民间艺术的乳汁,他们笔下跳跃出的带有深深民间文化烙印

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的文字,饱含了浓烈、虔诚的情意,带着悠久文化发酵而来的醇香,这样的艺术篇章,才堪 称天籁! 可是,现如今千篇一律的摩天大楼取代了流水人家、青砖黛瓦;水泥森林侵蚀了我们的 草长莺飞、层林尽染。在这样相似的环境下成长的新生代作家,相近的空虚内容,相类的情 爱纠缠、是白开水的索然无味,再也没能从土地里长成参天大树。是我们自己,亲手斩断了 民间文化与我们之间的根系缠结、枝叶交通。贫瘠的土地上长不出参天大树,失去了民间文 化的哺育,我们的文学创作就没有了根,只剩一副没有灵魂的躯壳,空有无病呻吟的文字堆 积。 巴西年年狂欢节,尽情舞动桑巴热情;日本的京都至今仍保留昔年风貌,每年都开展定 期的民俗节活动。他们保护民间文化,保持他们民族的独特性。但我们呢,尤其是城市之间, 除地名外,其他的均有雷同,像是无根浮萍,只有虚浮的叶子在漂,文化的脉动与余韵,断 绝如缕。 因为惊醒,方有大悟。所幸的是,我们社会已经迈出了拯救文化的步履:开平碉楼与村 落、剪纸、昆曲??越来越多的民间艺术文化被发掘、保护并得到传承。 可能,多年以后,我们能重建与民间文化联系的渠道,保护民间艺术,薪火相传。 在梦中,我似乎能够看见城市这片民间文化荒漠,也变得绿草葱茏,树木葳蕤?? 评点 这篇文章内涵丰盈,文笔典雅,立意高远。作者紧扣主旨,列举北京古城墙、广州西关 大屋、莫高窟、端午、江西诗派、湘西风情、北京胡同、巴西狂欢节、日本京都、开平碉楼 与村落、剪纸、昆曲等文化材料,如数家珍,正反对照,体现作者宽广的素材视野;描写时 形象逼真,议论时入木三分,抒情时情真意切;立意上,以莫言与高密文化为例,延伸到对 目前民间艺术与创作现状的呐喊,含蓄婉转的画面卒章显志,以点带面,升华了文章主题。

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