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浅谈儒家思想在中国设计理念中的体现


浅谈儒家美学思想在中国设计中的体现
不同国家的设计因为本国家的历史与文化, 展现出它不同的艺术特色与风貌。 设计师切 尔马耶夫有一句话: “历史的设计是设计的历史” 。有什么样的素质、品格与本蕴文化,就有 什么样的哲学、美学与艺术审美,就会有什么样的设计。中国的设计之所以具备它与众不同 的审美格调和艺术风尚, 从很大程度上来讲是和中国的传统文化分不开的。 儒家思想作为中 国传统文化中的主流思想, 对中华民族的生活观念与审美品位的影响以一种潜移默化的形式 对,儒家传统美学的理念在设计中也处处散发出它与众不同的芬芳和光彩。 (一) 、爱人之美 儒家的主导思想就是“仁” 。孔子曰: “仁者人也” ,这个人,就是指爱人,孟子曰: “仁 者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ”仁者爱人,是儒家最高道 德理念,体现着一种朴素的对人的关怀。孔子对器具的议论非常多,如: “工欲善其事必先 利其器” , “君子不器” 。这些思想常常被运用在中国传统的工艺美术设计中。大部分设计都 有一个共同点,实用。因为有需求,所以有了设计,在这里我们可以看出,实用是摆在第一 位的。这种实用,就是为了让生活更加美好,是一种人文关怀的体现,是一种爱人之美。比 如:陶器的设计是为了满足生活的需求,如作为取水器的小口鼓腹尖底瓶。设计让生活更美 好, 我们生活的方方面面都离不开设计。 日本著名设计师原研哉在 《设计中的设计》 一书中, 提出“设计到底是什么?”这个看似普通的疑问。设计究竟是什么?这样的自问在设计之初 就应该纳入我们思考的行列。 2002 年美国第一夫人劳拉邀请荣获“国家设计奖”人士的白 宫早午餐会上,谈到白宫这座精美的建筑时说: “设计,无论是哪个领域的设计,都是世界 最伟大的推动力量——它让我们享受生活, 享受追求的快乐” 。 从近代工业文明的发展来看, 设计对社会的巨大推动力显而易见,设计的“人性化”的具体体现,也是儒家仁者爱人思想 的具体体现。 随着现代社会的发展,在有一些公共艺术设计上一味的追逐纪念碑式的“标志性”而 忽略了本应该具备的人文情怀;再如政府规划设计中对“绿色设计”近乎盲目的崇拜,不顾 自身城市的实际情况兴建大面积的绿地、水面,而不考虑本已紧张到极限的城市水资源,如 此等等。这些事情都违背了设计为人的思想,无疑是和儒家爱人的思想背道而驰的,也并不 利于可持续发展。 (二) 、中和之美 “中和之美”这一美学思想,是孔子中庸哲学在美学上的反映,是对中国后世影响最大, 最深远的美学思想。设计的意义不仅仅在于实用,更在实用和审美的完美结合。中和的基本 内涵是天人和谐之美,在艺术中常常表现为一种“怨而不怒、哀而不伤、乐而不淫”的审美 形态。中国人往往欣赏“高雅” 、 “雅致”格调的艺术作品,同样在设计中也会追求一种美善 和谐、形神和谐,强调以形表现神,神笼罩行,尽善尽美, “质胜文则野,文胜质则史,文质 彬彬,然后君子” ,反对华而不实。这些思想体现在设计中都要求处理好各个要素之间的关 系,任何因素都不能“过” ,也不能“不及” 。所以在大量的中国设计作品中,体现的都是一 种和谐之美。使得中国设计始终洋溢着一种和谐柔美的精神,达到一种均衡、稳定、平和、 典雅之美。 (三) 、教化之美 儒家思想尽善尽美不仅仅是孔子对艺术的品评标准,也是对“君子人格”的要求。儒 家思想从审美态度上来讲,确实有它重要的教化功能。而一个好的设计,感动和吸引人的地 方就在于它背后支撑着它的设计理念。包豪斯的建立者格鲁皮乌斯也说过: “每一件作品都 可以看做是内心深处的自我表现。只有那些事内在冲动之产物的作品才具有精神的含义。 ” 一个好的设计首先应该具备正确的高尚的设计伦理观, 而这个作品能够给观众的感染力和教 育意义是巨大的。

随着现代社会的发展,人们越来越关注享受更美好的生活,这本来无可非议,但是有 的时候就会有一种盲目跟从的心理。 由于设计意识的这一偏差所引发的社会问题渐渐引起人 们的重视。如当代商业设计中,过多虚华装饰或包装以提高“档次”为借口,这在有意无意 之间既提高了商品的价位, 也产生了大量的包装垃圾, 成为现代商业设计特别是包装设计的 一大顽疾; 我们的设计师在创作时没有很好的把握一定的伦理底线, 乃至面对各种反常规的 现象无动于衷,会成为一种设计师的“集体无意识” 。设计史上“有计划的废止制”理论的 出现便是一个典型的案例。 在这一理论的影响下, 生产商为了促进商品的不断完善需要付出 巨大的努力,生产商在推出新产品时总是将目前研发的最新成果作为“保留”产品,选择一 定时段之后再推出。长此以往,消费者手中“用之不得,弃之不舍”的“鸡肋”产品也越来 越多。因此,从设计伦理的角度来说,从包豪斯时代设计“功能主义”至上的原则到 20 世 纪中期出现的“有计划的废止制”的理论,无疑是传统社会伦理意识在现代设计中的一种不 自觉的倒退。 儒家的思想告诉我们要有羞恶之心, 这是对自己做出不合宜不合理的事感到羞 愧,对别人犯此错则厌恶的一种情操。在设计中,儒家的美学思想可以指导设计师具备君子 人格,坚守道德伦理底线,同时推及作品,也能教育和教化读到看到设计作品的观众。 (四) 、智慧之美 设计这一专业, 本身要求我们要有丰富的想象力、 开阔的视野、 前瞻性的理念。 何谓智? 智者,知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。观一叶而知秋,道不远 人即为此。 日本的现代设计在不长时间里发展到较高水平, 重要原因之一就是很多的日本设 计师自觉地将日本的文化传统融入到现代设计理念之中。日本设计界对此评价说:"对这种 机械时代, 信息化社会的设计来说, 必须从与人类密切相关的效用方面来考虑传统物品所具 有的'优良质地'和温情。在人类创造、人类使用,应该给人以方便和利益的设计中,需要有 效地利用日本人的传统, 使其继续保持生命力。 " 中国的设计界也应该重视传统继承的问题。 传统影响设计原则;传统影响设计师和受众的思维方式;传统影响设计的形式体系;传统影 响设计的评价标准。设计无时无处不受文化传统的影响。 中国儒家美学中的整体意识、生态意识、人文导向、雅俗观等等,都对现代的设计有着 很好的启示作用。 继承并发展一切优秀的文化传统,是设计创新的前提。而脱出美学传统 的物化表现, 将美学传统的精神注入到设计师的头脑里并与现代意识相结合, 其本身就是一 种设计理念的创新。


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