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作文-欲无杂草,种上庄稼


题目设计 哲学家在草地上给弟子们上最后一课,问:“如何除掉这些杂草?”弟子甲说:“用铲子 铲。”乙说:“用火烧。”丙说:“撒上石灰。”丁说:“连根拔起。”哲学家说:“都 试一下,如果没有除掉,一年后再来此相会。”一年后,弟子们都来了,哲学家没来,但 他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草,终于悟出了一个真理:欲无杂草,必须种上 庄稼: 把握材料的主旨,自行确定立意、角度、文体、标

题,写一篇作文。

题目解析 这是一个很有哲理的作文材料,它给了写作的主题:欲无必有,欲有必无。提示“无”与 “有”是两个抽象的概念,草地上要“无草”,则要“有庄稼”,这是含义深刻的比喻,草 喻生活中的假、恶、丑,庄稼喻真、善、美。 此类题目审题时要注意化抽象为具体: 如要使一个人没有贪心, 就必须用良心占据他的心 灵;要使一个人不虚荣,就必须以真诚占据他的心灵;要使一个人没有怨恨,就必须以宽容 占据他的心灵;要使一个人不再麻木,就必须以清醒占据他的头脑;要使一个人不再冷漠, 就必须以爱心充斥他的心灵,等等。关键是要把握生活的大网,以小见大。 错误立意 常见的审题立意失误有:①从根本上解决问题;②换个角度看问题;③竞争,适者生存; ④做事必须讲究方法;⑤环境对人的影响,等等。材料所交待的事件确实可作多种理解,如 除草的关键和根本在哪里,用什么样的方法除草更合适,但为了限制和引导同学们的思路, 题目设计者明确给出了中心句:“欲无杂草,必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家 的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑,作文题立意也就单一化了。 所以,审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外,同学们在行文中还易出现若即 若离,议论隔靴搔痒,事实论据不典型,观点基础不坚实,材料运用过多,详略失当,观点 加论据,无因果分析,缺乏论证过程等问题。 写作重心界定 材料中明确:“欲无杂草,必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特 点,即有庄稼则没有杂草,有杂草则没有庄稼。这也昭示我们,除掉杂草的办法是用庄稼来 替代他;反之,在心灵的刚地里,没有庄稼,则会有杂草。 还原到生活中,就是用真善美来占领心灵的阵地,让假恶丑无处容身。这就是文章的写作 重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑,以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面 强调目标、信念、理想、专注等,而不涉及杂念,不谈用它们来取代心中的杂念,或对这些 谈得极少,就会出现写作重心偏离的擦边现象。 佳作示例一 以美御丑 怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴 ?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行 ?茁壮的庄 稼默然无语,摇摇焕发着生机…… 欲无杂草,必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后,满地的庄稼令 他们心中豁然开朗,而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心,这就是哲学家的目的吧? 由此我想杂草者,乃无用,乃邪念,乃心灵之丑陋:当空旷的心灵遇到诱惑,不设防的心 便会长出恶之花, 妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本, 我们能做的且最为有效的便是让心 灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋,去除心灵的杂草。 孟夫子也如是认为。 “吾善养吾浩然之气”, 揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华,

愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。 心中进驻书香,便把无知的丑陋从身上革除,成就雄辩如排山倒海的孟轲。 只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作, 于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。 湖边的举手投掷之间, 歌德的心中满是坚决和高歌猛进, 而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了,三个月后大作出世。 可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。 有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布,苦于其中的我们是否也找到了良药呢? 居里夫人的微笑告诉了我们一切。 我们都知居里夫人跨越百年的美丽,但小时候她的心胸也不甚宽广,也会跟同学有磕碰。 她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。 于是她不断地阅读宽容的书籍, 以至于当她欲动怒 时,浮上心头的便是宽容二字,从此怒气烟消云散。 居里夫人把宽容介绍给自己,以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢? 把大度永驻心间,小量当然无处容身;把感恩永驻心间,抱怨自然烟消云散;把美好永驻 心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌,也是丑恶的葬礼,一个民族一个国家不 也是如此吗? 以美御丑,可以无敌无伤矣! 赏析 本文是一篇规范的议论文,从大处着眼,引、议、联、结,章法严谨,条理井然。小处落 笔,工巧细腻,不失飘逸活泼,清婉自然。文若夫子,谆谆说教,又如小女,清新可人。实 为议论文的佳作。 佳作示例二 播种于荒芜 回望一眼硝烟未尽的虎门,往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以,岂因祸 福避趋之”。是我曾经讲过的话吗? 看着无能的琦善从我的手中夺过大印。 那得意的奸笑至今还在我的心中回响。 隐约中我仿 佛看到了这个国家与民族的命运,不禁潸然泪下。 哀莫大于心死,一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。 小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕,天真地问我为什么哭。我告诉她:“那不是哭 泣,只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知,整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外 倒也清静,我如是想。 这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽, 心灵的原野杂草丛生。 可我并没有除掉它们的意 思,直到真正到达伊犁的那一天。 听说圣上派来一位京官,天未拂晓,乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒,看 到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神, 虽然不知道他们说着什么, 却有一种感觉——温暖。 心灵的冻土在一点点融化、 次日,我来到乡亲们家中,看到乡亲们艰苦的生活,落后的生产方式。我的心又一次隐隐 地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官,就要造福一 方百姓。 我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公,而让自己忙于兴修水利,发展生产,为民 造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神,而让自己专注于新疆民生的思考。我发现,当我真正 投入到事业中去的时候。 所有的不快都自行消退了。 乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野 上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵,我迷恋上了这种感觉。 每个人的心灵都是一方沃土,不种庄稼,自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘,掀开旧的伤 疤,虽然疼痛,却可以播种。

看着眼前这方水土,我又一次潸然泪下。 赏析 本篇是构思别致的样本,从历史人物的身世思索人生哲理,神来之思,翩若惊鸿。读来让 人为之一震。耿耿忠心,百转柔肠,读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀,亦壮亦婉, 感人至深。 佳作示例三 让阳光淌在胸怀 我是那样地喜爱月光,清冷。带着些许忧伤。 每当寂寞时。我总会抬头仰望,本以为清幽的月光可以化解心中的失望,可每每注目,只 会感觉更加悲伤。 内心深处,仿佛有一湾茂密的芦苇丛,撩拔着我心中的伤。如银月光下,它们疯狂地拔节 生长。 驻足湖旁,想起那“举杯邀明月”的李白。“月既不解饮,影徒随我身。”一樽清酒,不 知是否滴进了他的愁苦泪?吟罢,他踏上那一叶扁舟,那样决绝的身影,被那片湖水剪辑。 失意,是他后花园的杂草,他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里,成了不能愈合的 伤。于是,他从西湖撷得莲花,种在自己园中。 生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰,我们应该让阳光在心怀里 流淌。如果在失败中受了伤,我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望,就只有 努力划动生命之桨! 终于明白,只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤,让我在快乐里舞动、飞翔。 如果月光是满腹愁情的易安,那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤,使生命迷茫,于 是用利剑划破长空,跨上战马,在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤,生命的 阳光温暖我的心房! 曾经的失败,是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬,可是火熄了,它重 又萌发。于是,我在失败的脚下躬行,精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了 它的生长,它的内心,有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花,那些杂草也 必会羞愧地灭亡。 曾经的失败,亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望,让我的 种子激荡着生命的力量。 我不再仰望月亮,抛开凄美的忧伤,敞开心房,让明媚的阳光洒进,让顽强的奋斗驱散失 败的彷徨! 在我的生命中,有一米阳光在心中照亮…… 赏析 本文如空谷幽兰,自赏自怜,伤感于飘零孤苦,却也不乏明媚的色彩,亮色的点缀,遂成 清雅绝韵。敏感而细腻的情思,多情而易伤的心灵,终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。 柔肠亦有坚贞,女儿也有豪情,当一米阳光淌进胸怀,生活便不再是无涯的伤心,而是改换 了模样。


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