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多思善想——学习选取立论的角度


多思善想 学习选取立论的角度

一、 教学目标: 培养学生写作中多角度分析的能力, 教会学生选取立论最佳角度的方法; 尽可能地培养学生多思善想的良好思维品质。 二、 教学重点:教会学生选取立论最佳角度的方法。 三、 教学难点:引导学生展开思维的翅膀。 教学过程 一、 导入 看一幅图,导入。出示课件,提问:你看到的是一幅什么图画?(这幅图从不同的角度 看可以得到

不同的答案,花瓶或者是两个人的脸。 ) 达芬奇的老师佛罗基尔说:“即使同一个蛋,只要换一个角度看它,形状便立即不同 了。”苏东坡也说:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”我们的议论文写作也是这样, 要学会选取立论的角度。 出示课件 横看成岭侧成峰——多思善想,学习选取立论的角度 二、教学主体内容:如何选取立论的角度 1、教学铺垫:什么是立论? 出示课件 立论就是针对客观事物或问题,直接提出自己的见解和主张,表明自己的态度。 立论是议论重心,无论写什么样的文章,都必须立论。立论就是针对客观事物或问题, 直接提出自己的见解和主张,阐明其理由,表明自己的态度。古人云:“文以意为先,意犹 帅也;无帅之兵,谓之乌合。” 2、教学板块一:自由地说,展开思维的翅膀 重在研讨立论角度的多向性。 阅读语言《鲁人徙越》 ,想一想,能从几个角度立论? 有个鲁国人很会编草鞋, 他的妻子善于织绢, 夫妻俩打算搬到越国去住。 有人劝阻他说: “搬到越国去,你的处境会更加困窘的。”鲁国人问道:“为什么呢?”那人解释道:“鞋 子是供人穿的,可是越国人赤脚走路;绢是供做帽子用的,可是越国人披散着头发。凭着你 的所长,搬到你的长处根本无法施展的国家去。却想要不处于困境,能够办得到吗?” 正面:凡事应先做调查研究,不打无准备之仗,才能成功。 反面:正因为那里不戴帽不穿鞋,才可以开拓新的广阔市场领域,可以大有作为。 侧面(1)每个人总是要有自己的一套本领。 (2) 做什么事都要扬长避短,方能百战百胜。 全面:决定事情不能盲目行动,必须从实际出发,有的放矢。 小结:立论有多向性,要善于从不同的方面来立论。 3、教学板块二、自发地议,走进思辨的王国 重在研讨立论角度的最佳化 (1)立论的亮点——新颖性(新)

文章中要表现出新的见解、新的认识。 分两步进行:先从上例中不同的几种立论小结得到;再训练“新颖性”,让学生感知逆 向思维。出示课件 “直用其事,人皆能之,反其意而用之者,非学者高人,超越寻常拘挛之见,不规规然 蹈袭前人陈迹者,何以臻此? ——宋代魏庆之 课堂链接一:反弹琵琶法、旧瓶新酒法。 让学生举例说明 比如东施效颦、开卷有益、班门弄斧、人言可畏、近墨者黑等。 2、立论的生命——准确性(准) 课堂链接二:鲁迅《立论》中的故事 。 出示课件 我梦见自己正在小学校的课堂上预备作文,向老师请教立论的方法。 “难!”老师从眼睛圈外斜射出眼光来,看着我说:“我告诉你一件事—— 一家人家生了一个男孩,合家高兴透了。满月的时候,抱出来给客人看。——大概自然 是想得一点好兆头。 一个说:‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。 一个说:‘这孩子将来要做官的。’他于是收到几句恭维。 一个说:‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。 说要死的必然,说富贵的说谎。但说谎的得好报,说必然的遭打,你??” “我愿意既不说谎,也不遭打。那么,老师,我得怎么说呢?” “那么, 你得说: ‘啊呀! 这孩子呵! 瞧瞧, 那么??阿唷! 哈哈! hehe!he,hehehehe!’” 立论先要正确——没有错误,符合时代精神,符合民族传统美德。而立论的准确性是指 合乎试题要求,不偏题,不离题,不走题。同时要有针对性,针对不良社会风气和倾向性矛 盾,针对偏颇乃至错误思想,运用正面引导和批评论辩的方式对症下药。 出示课件 准确性——立论的生命 问:前边对《鲁人徙越》的立论有不准确的吗? 明确:有,第三个不准确。 3、立论的灵魂——深刻性(深) 论点能反映客观事物的本质,挖掘出事物的生活的底蕴。 深刻性——立论的灵魂 爱因斯坦说过:“我没有什么特别的才能,不过喜欢寻根刨底追究问题罢了。” 由“果”溯“因”法:析“因”立论,把握“因果链条”,先立足于原材料所述事件的 “果”,再去追溯,列举造成此“果”的种种“因”,然后根据自己的实际情况:如储存的 论据材料和思想认识水平情况——去择其一“因”进行立论。 课堂活动 请以“手”为例,体会立论深刻性的特点。 课堂链接三:讲解歌剧《白毛女》创作的起因,正因为具有深刻性才会吸引人。

出示课件 上个世纪三四十年代,有人在一座破庙看见一个鬼,长着长长的白头发。 就有人报告给了当地政府,于是派人抓住了这个鬼——原来是一个人。她因地主逼租,常年 生活在山上。这时山上没东西可吃的了就下山来找吃的。本来就这样一个故事,剧作家们一 加工,主题成了:旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人。 4、教学板块三:自信地写,敞开思索的大门 出示课件 要求学生讨论: 这个材料可以从几个角度立论?你认为最佳立论是什么?并 说明理由。 道家认为,天下柔者莫过于水,而能攻坚者又莫胜于水。水蕴含着深厚的哲学意味。试 从不同的角度思考“水”。 水》 (议论文) ,可从以下几方面,提炼论点: 1、 从运动的角度,论点可提炼为:共同进步,共同提高。 2、从坚持的角度,论点可提炼为:水滴石穿,坚持不懈,锲而不舍,金石可镂。 3、从舟行水上的角度,论点可以是:学如逆水行舟,不进则退,有志者当做时代的弄 潮儿。 4、 从时间如流水的角度,论点可以是:有志者应惜时如金。 5、 从流动的角度,论点可以是:流水不腐,户枢不蠹。 6、从浇灌的角度,论点可以是:水滋润了绿叶,滋润了生命,也造就了自己。 7、从水只向前流的角度,论点可以是:水遇到阻碍,不但不退缩,反而激发出更大的 气势。5、教学板块四:自得地听,引入思绪的佳境 教师朗读范文《坚硬的水》出示课件 轻轻地,柔柔地,从岁月的隧道流过,如一支幽远的古曲;淡淡地,悄悄地,从沉寂的 心头掠过,如一声如雷的钟磬。因为找寻,你升腾为一片四处漂泊的云;因为守候,你凝结 成一滴清晨沉睡的雾;因为坚持,你消瘦成飞瀑下的一线涧水。 水!坚硬的水! “黄河之水天上来,奔流到海不复回”说的是你么?一片汪洋,望之不尽,不似天空遥 不可及,不似险峰高不可攀。每天,只是匆匆、匆匆地向前飞奔。面对着这种博大与从容, 人不能不暗叹自己的微不足道。还能有什么言语呢?唯有敬畏而已。在这里,黄河以一个强 者的姿态告诉我:真正的胜利者,不是站在前台指指点点的人,不是自以为是、不可一世的 人,而是面对世间的纷繁,勇往直前、永不退缩的人。 “飞流直下三千尺,疑是银河落九天”说的是你么?百米之外,即闻水声如雷。近看, 即见水滴千万奔腾而下,激起银浪无数。一阵风过,身边便如细雨纷飞,使人不禁生疑:莫 非来自天边?一路所见, 尽是奇观异彩, 唯她, 洁白晶莹, 不染纤尘, 一改先前所见的柔媚。 与彩霞携手,借高山深涧,只为一展水之力量、水之玄妙。这时,瀑布的声音告诉我:只要 有心,柔弱亦可化为刚强;只要有志,平凡亦可化为奇迹。 “乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪 ”说的是你么?水能载舟,水亦能覆舟。这话真 是道尽了自然界物质的水和社会中平头百姓的特质。善待自然,善待百姓,真是一个道理。 百姓逼急了会起来造反,自然逼急了也会反抗的。这些年来,世界各地的海啸、地震、天气 变暖而引发的水灾,还少么?你让我懂得了什么是气势磅礴! “随风潜入夜, 润物细无声”说的是你么?我的家乡属古云梦泽, 南面浩浩荡荡的长江 穿境而过,北面东荆河缓缓流淌,境内湖泊众多,河港密布。一部家乡的历史,应该就是一

部与水共存的历史。 东荆河水, 莫非就是我梦中的沧浪之水么?沧浪之水清兮, 可以濯我缨; 沧浪之水浊兮,可以濯我足。家乡的河滩,满目皆水,到处都是水流的脚印。细细的、柔柔 的印痕,细细的、柔柔的脚步。可就是这些看似细小的脚步,踏出了开阔,踏出了欢乐,踏 出了一片生命的天地。是的,她们成功了,再坚硬的岩石也不能不在她们脚下俯首称臣。她 们或许不是奇迹,但她们却用自己纤细的手指创造出了奇迹!东荆河水对我耳语:我们或许 无法改变与生俱来的特性,但是只要有梦,便有希望;只要用力呼吸,便能看到奇迹! 水之形,无处不在;水之魂,亦无处不在。世间之水,总是含蓄而不怯懦、雄劲而不张 扬地向我们诉说着生命的坚强——如山,高峻挺拔,巍然屹立,在一成不变与瞬息万变中诠 释永恒;如风,翩然起舞,日行万里,在千回百转之际笑看万物之僵行拙步。坚毅与力量, 永远是水的主题曲! 三、课堂小结 送给同学们一句话:学会选取立论的角度作文,你的文章一定精妙;学会选取立身的角 度做人,你的人生一定精彩! 四、 布置作文训练题 五、以上面的材料为题,选择一个角度、一个侧面作文。自主确定立意,确定文体,确 定标题。 附板书设计 学习选取立论的角度 最佳化 立论的生命——准 多向性:正面、反面、侧面、全面 立论的亮点——新

立论的灵魂——深 一、导入新课 客观事物是复杂的、多层次的、多侧面的,而我们认识事物也可以有正面、反面、侧面 等不同的角度。“横看成岭侧成峰”,所以我们对同一事物、同一问题就会产生不同的看法 和认识。例如对于项羽这个历史人物,历来就有不同的看法和评价。司马迁认为项羽“分裂 天下,而封王侯,政由羽出,号为‘霸王’,位虽不终,近古以来未尝有也”,充分肯定了 项羽的成就;李清照也对项羽作了充分肯定:“生当作人杰,死亦为鬼雄。”而毛泽东同志 则批评项羽沽名钓誉,他在七律诗《人民解放军占领南京》中说我们“宜将剩勇追穷寇,不 可沽名学霸王”。 下面我们一起来温故知新, 根据教材“话题探讨”中“滥竽充数”的例子进行多角度的 思考,主要有哪些角度呢? 二、讨论思考 学生讨论后,小结并明确: 正面思考:批评南郭先生不懂装懂。 侧面思考:批评齐宣王的“大锅饭”制度,给滥竽充数者有机可乘;表扬齐湣王不墨守 先王之法,厉行改革,使无能者无藏身之地。 反面思考:南郭先生最后逃走,没有继续硬占位子,还算有点自知之明。 从人物角度方面分析: 南郭先生:不求上进,弄虚作假 齐宣王:大锅饭制度,在上面听,不联系群众

齐湣王:不墨守成规,锐意改革,能够深入群众 队长:失职,不注重管理,用人不当 队友:应帮助南郭先生,发挥集体主义、团队精神 三、方法导引 根据刚才同学们讨论的情况和老师的小结, 思考一下: 对一个事物或材料作多角度思考 主要有哪些角度呢? 学生思考讨论后总结如下: 1、一个事物或材料,至少可以从“正面”(肯定)和“反面”(否定)两个角度去审 视; 2、多人或多物的材料,有几“人”或几“物”就有几个审视角度; 3、一事多“因”的材料,有几“因”,就有几个审视角度; 4、一个事件,针对不同的背景、写作目的,审视的角度就不同。 材料作文立意方法例析 材料作文所给的材料形式是灵活多样的,或一段名人轶事,或一个寓言故事,或一句名 言谚语,或一幅幽默漫画,但不管是何种形式的材料,其主题都是非常明确的。要准确地把 握住材料的主题,就要求考生从不同的角度去思考,做到全面地认识问题。只有这样文章的 立意才会准确而有深度,避免视角的片面性,出现离题、偏题的现象。为此,我们特举一例 进行立意分析,材料如下: 有个鲁国人,擅长织麻鞋,他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住,于是有人对他 们说:“那你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理,那人说:“麻鞋是穿在脚上 的,而越人是赤脚走路的,白绢是做帽子的,而越人是披发的,你们夫妻的特长,在越国是 无用武之地的,怎么不穷呢?” 针对这一材料,考生可以从四个角度来立意。 (1)正向立意:就是在思考问题的过程中,思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。 据此,我们顺着原材料思考下去就会发现,由于越人赤脚走路不戴帽子,那么鲁人夫妇的特 长到越国去,就会无用武之地,必然会穷。就这点来说,我们无论做什么事,都不能脱离实 际。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向,因而不会出现偏题、跑题的现象。 (2)反向立意:就是从相反的角度对原材料的观点提出质疑,把原材料的问题倒过来 想想。据此,对上述材料就会产生一个疑问,鲁人夫妇到越国去就一定会受穷吗?说不定正 因为越人的赤脚、披发,鞋帽反而会大有市场,鲁人夫妇会因此而发达呢。这就要求鲁人夫 妇具备革新精神,勇于去尝试、去开发了。这种立意需要考生开拓自己的思维能力,寻求新 方向,提出新见解,属于发散思维的范畴。 (3)延伸立意:就是通过对原材料作合理的联想,进行恰当的推理,使原材料在已知 内容的基础上得到延伸。考生可以设想一下,鲁人夫妇在听了劝告之后,会有什么反应呢? 去还是不去呢?他们的决定又将产生什么样的结果呢?这当中的过程就需要每个考生发挥 恰当的想象,从而提炼出一个合理的观点。这种立意就是对原材料的进一步延展,立意也就 更深了一层。 这样的立意有利于考查考生的想象思维能力和逻辑推理能力, 也容易写出立意 新颖、主题深刻的文章来。 (4)类比立意:这种立意方式是最普遍的一种。主要通过联想,把已知的材料内容同 材料外的其他内容联系起来考虑, 找出其中的相似点。 通过这种方式将材料内容与实际生活

联系起来,进行类比,从而得出办企业、做生意,要根据当地的生产、消费、风土人情等情 况,进行统筹分析,要考虑可行性与效益的问题,做到扬长避短,才能生财有道。这种立意 便于联系实际,写出富有时代色彩和生活气息的文章来。 四、课堂训练 1、阅读课后《写作练习》训练二,根据下面的材料,思考写作角度。 教师提示:我们先把材料内容分解成几个小问题去分析、理解,就不难把握这段文字的 含义,不妨设立几个问题入手。 师生共同讨论解决: 泰勒斯观望星辰的目的是什么?――探索宇宙的奥秘,进行自己的研究; 他为什么会掉进坑里?――只顾钻研,一心探索,没看脚下; 假如他既看天空又顾脚下该怎样?――不会掉进坑里,也不会得出“明天有雨”的结 论; 由此可以确立这样的观点:目中无“坑”恰恰是心中有“星”的表现;而唯有这样的 “痴迷”才能成就大事?? 2、根据下边材料,联系实际,运用辩证思维,看能提炼出几个观点。 在古希腊神话中有这样一个故事: 地神盖娅的儿子安泰在和敌人赫拉克勒斯格斗时, 只 要脚不离大地,便可源源不断地从母亲那里汲取力量,击败任何强大敌手。但不幸的是,这 个奥秘被对手发现,安泰被诱骗到空中,离开大地的安泰因得不到能量而被扼死。 (提示: 从三个人物入手) 从安泰角度分析,失败是因为离开了大地母亲,失去力量的来源。据此可以提炼这样的 观点:①个人只有紧紧依靠集体,才能有所作为;②党只有紧密依靠群众,才能立于不败之 地;③决定问题不能盲目行动,必须从实际出发,有的放矢;④时刻不忘中国母亲的栽培。 从母亲的角度分析, 可以提炼出: ⑤适当给予是必要的, 但重要是培养孩子自立的能力; ⑥让“安泰”们早些独立;⑦看起来是爱,其实是害。 从敌人赫拉克勒斯的角度分析,⑧知己知彼,百战不殆;⑨出奇才能制胜;⑩要讲究方 法。 如果运用求异思维,进行假设推理,假如安泰知道自己离开母亲便失去力量,他就不会 被对手骗到空中,由此可以提炼出:⑾要有自知之明,才能无往而不胜;⑿做什么事要扬长 避短,方能百战百胜;⒀要不断完善自我 五、迁移延伸 选择最佳角度立意训练 一个题目或材料虽然常常可以从多个角度立意,但并不是每个角度都可以写出好文章 的。原因在于:一、 我们并不是对每个角度所涉及对内容都是熟悉的。二、 有些角度很一般, 写出的文章难免人云亦云,平平淡淡。另外,有些材料本身就有鲜明的情感价值趋向,并不 能多角度地多向立意。那么,选择议论角度的要领有哪些呢? 写作应选取的角度是: 1、题目或训练要求限定的角度 2、能触及题目或材料主旨的角度 3、有时代感、针对性的角度

4、具有新颖性的角度 5、最适合自己的角度(最能发挥自己水平的角度) 六、活动探究 1、根据下面材料,作多角度立意后选择最佳角度训练。 19世纪法国著名科幻小说家儒勒?凡尔纳, 一生写了104部科幻小说。 当初他的第一部科 幻小说《气球上的星期五》接连被15家出版社退回。他当时既痛苦又气愤,打算将稿子付之 一炬。 他妻子夺过书稿, 给他以鼓励。 于是他尝试着走进第16家出版社。 经理赫哲尔阅读后, 当即表示同意出版,还与儒勒?凡尔纳签订了为期20年的写作出版合同。 这则材料叙述时没有一定的中心,属于开发性材料,分析材料中人物、人物关系、故事 的不同侧面,可以从不同角度得出结论: 角度 凡尔纳 妻子 赫哲尔 凡尔纳与赫哲尔 凡尔纳与赫哲尔 立论 1、成功在于不懈努力 2、鼓励给人信心促人成功 3、从事一项事业需要胆识 4、世有伯乐,然后有千里马 5、伟人背后总有无名英雄

辨析:以上立意都是正确的,下一步就是选取最佳立意。总体分析可以得出,1、2、4、 5立论比较一般,很多人都容易选这几个角度来写,3立论深刻新颖,具有较强的现实意义。 2、选择“安泰与赫拉克勒斯”故事中的最佳角度。 辨析:从安泰的角度出发,“⑾要有自知之明,才能无往不胜;⒀要不断完善自我”这 两个角度立意较新,可以写出有个性的文章来。 从母亲的角度来看, “⑤适当给予是必要的, 但重要是培养孩子自立能力; ⑥让“安泰” 们早些独立;⑦看起来是爱,其实是害。”三个角度的内容一致,可以合并:要培养孩子的 独立能力,不能溺爱。 从赫拉克勒斯的角度来看,三个观点都强调方法,角度不同而已,“⑨出奇才能制胜” 有一定的新颖性和时代感。 七、发散思维与作文 1、思维方法 抛弃习惯性思维 , 遇事从多种角度和多种方向进行多方面的思维 , 考虑多种因素 , 想像各种可能, 甚至包括某些人以为不切实际的、 可笑的方法, 只有到最后, 才靠直觉和逻 辑进行判断、筛选, 这就是发散性思维。这是创新思维的精髓之一。人的创新思维强调思维 的发散性, 没有思维的发散过程 ,就不会发现事物的新领域、新方法、新因素。发散性思维 不满足于已有的思维成果, 总在探索新的方法的思路。 爱迪生试制灯泡灯丝时, 试验了一千 六百多个不同类型的方案 , 一直到最后找到碳化棉丝才告成功。 发散性思维有多种表现形式, 主要有多向思维、侧向思维、反向思维。多向思维要求从 尽可能多的方面来考虑同一问题 , 即发挥思维的活力 , 使思维不要局限于一种模式、 一个 方面。 侧向思维是要求把自己的研究领域与别的领域交叉起来, 并从别的领域取得思想上的 启发, 用来解决本领域内问题的思维方式。 阿基米德在洗澡时发现了流体静力学的基本原理, 用的就是侧向思维。 其他如鲁班从草拉破了手得到启示, 发明了锯, 也是侧向思维。 反向思

维就是从相反方向来考虑问题的思维方式。英国科学家法拉第从电产生磁得到启示 , 反问 自己 , 磁能不能产生电 , 最后终于在1821 年制成了世界上第一台发电机。多向思维之于 作文 , 旨在训练学生在思维时 , 要学会对同一问题、同一素材、同一题目、同一体裁的不 同处理 , 或者是角度的不同、立意的不同 , 或者是构思的不同、手法的不同等。 作文中的多向思维可分为客体发散和主体发散。 客体发散是就写作对象而言, 对象的特 性不是单一的 , 而是多侧面、多层次、多因素、多变量的 , 比如写“粉笔”,可作如下发 散 : 色彩一洁白 , 形短小, 原料纯净, 质地一坚硬, 属性一易碎, 脾性一默然??主体 发散是就写作者而言的 , 作者在能力、素质、修养、经历、认识问题的角度、方法各不相 同 , 面对同一事物、同一题材 , 各自的感受和认识 , 也是有差异的 ,所谓“以我观物 , 故物皆着我之色彩”( 王 维 ) , 讲的就是这个道理 , 所谓 " 一千个读者 , 有一千个哈 姆莱特 " 也是这个意思。 因此同样面对春天, 有人高歌 " 春色满园关不住 ", 有人低吟 " 流水落花春去也 " 。 同样面对秋景 , 有人但见 " 秋天万里净, 山暮澄江空 " 的明丽 , 有 人却见" 寂寞梧桐 , 深院锁清秋 " 的凄婉。 侧向思维 , 在写作上就是不同领域不同思路交汇 , 在交汇处获得新的观点 , 找到新 的解决问题的办法。 在文学创作中 , 散文是散文 , 诗是诗 , 散文与诗的交汇就是散文诗; 小说是小说 , 摄影是摄影, 小说与摄影的结合使产生摄影小说。这说的是文体交叉。实际 上在写作过程中更多的是从不同领域探讨同一问题, 用不同思路来分析同一对象, 利用局 外的貌似无关的信息来发现解决 问题的途径 , 我们常说的旁敲侧击 , 就是运用侧向思维 来解决问题。 反向思维就是求异思维 , 指与人们惯常的思维方式相反的一种思维方式。反向思维之 于写作, 即古 人所谓的 " 翻案法 " 。 培养学生的反向思维能力 , 对于学生写出创新作文 是一条有效途径。 客观对象的 两面性 , 为反向思维开拓了广阔的领域。 但是另一面我们在 求异的同时 , 不能抓住一点不及其余。为求异而求异往往导致我们忽略事物的两面性, 由 一个极端走向另一个极端 , 显然是不对的。 反向思维的作文一般说来有两种类型。一种是就一般的常用的观点提出不同的看法 , 比如对一些名 言警句、成语典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成语 , 都有一 定的哲理或警策性 , 旷日持 久, 人们习以为常 , 往往容易形成一种思维定势 , 即对观 点或事物产生一种 " 从来如此 " 的固定看法。 其实, 不少名言警句所论的是事物属性的 一个方面, 或者是就一个角度而言。 我们完全可以从另一个角 度、 从反面去想一想 , 比如 " 良药苦口利于病 , 忠言逆耳利于行 " 反思到良药裹糖衣 , 人们更爱吃 , 同样利于病, 进而想到做思想、 工作关键在以理服人、 以情动人, 不一定要逆耳 , 推心置腹 , 促膝相谈, 犹如春风化雨, 更能使人茅塞顿开, 心悦诚服。 另一种类型是针对某一文章的某一具体观点, 提出自己不同的看法。这种商榷性的文章, 针锋相对, 旗帜鲜明。 2、迁移训练 (1) 以“雪”为题 , 运用发散思维 , 写出三个以上的主题。 (2) 写出下列事物的两面性。 a. 虎 b. 蚕 c. 笑 d. 哭

(3) 请就下列名言、成语 , 提出新的观点。“艺高人胆大”、“人言可畏”、“欲速 则不达”、 “出头橡子先烂”、 “班门弄斧”、 “异想天开”、 “知足常乐”、 “开卷有益”、 “识时务者为俊杰” (4) 但丁说”走自己的路 , 让人去说吧 !”根据这段名言 , 联系实际拟出两篇不同

观点文章的开头 , 要求开头必须体现观点。 (5) 以牛为对象 , 类比现实生活 , 用发散思维写出3-6篇不同立意的文章提要。 (6)选择一个故事,运用创造性发散思维, 写出故事的三种发展过程和结局。 水的多角度立意 参考答案或提示: (1) 主题之一 : 赞美雪的洁白无瑕、 一尘不染 , 赞美雪温暖大地、 滋润万物的奉献精 神。 主题之二: 鞭姑雪的虚伪懦弱一一以洁白的外衣掩饰世间。 主题之三: 鞭拈雪的冷酷无 情, 所到之处雪压冰封、千山枯寂、万木萧条。 (2) a. 老虎有勇猛的一面, 所谓 " 虎虎有生气 ", 也有凶恶的一面 , 所谓 "苛政猛 于虎" 。 b. 蚕有其无私的一面, 所谓“春蚕到死丝方尽”, 也有其自我束缚的一面 , 所谓 " 作茧自缚 " 。 c. 笑有欢愉的一面 , 所谓 " 欢歌笑语 ", 但偶尔也有悲伤的一面 , 所谓 " 落第举 子笑是哭 " 。 d. 哭本是痛楚的表现 , 所谓 " 欲哭无泪 ", 但是也有高兴的一面 , 所谓" 出嫁闺 女哭是笑 " 。 (3) "艺高人胆大 ", 但是也要看到" 大意失荆州 " " 河里淹死的多是会水的人", 因 此艺高也需谨慎。 (4)之一" 走自己的路 , 让人去说吧 " 是一种自信的表现 , 一种对科学、 对真理执著 追求不妥协的精神体现 , 我们要勇于走自己的路。 之二: 有人拿 " 走自己的路 , 让人去说吧 " 作为挡箭牌 , 拒谏饰非, 固执己见, 我行我素, 不能正确对待别人的批评建议, 这显然是错误的。 (5)第一篇 : 从牛的雄壮形象落笔 , 写出时代特征。 人们生活在今天的社会 , 应该像 牛一样充满活力, 体现出时代精神。 第二篇: 从鲁迅先生自比作一头牛, 郭沫若自比牛的尾巴, 茅盾先生自比为牛尾巴上 的一根落毛 ,写到伟人的谦虚。 第三篇: 从牛的性格写起, 平时温和 , 有时也会有一股“犟”劲 , 指出人们在学习 中也应有这股牛劲。 第四篇 : 写牛不仅有耕田的牛, 还有供运输之用的牛毛牛 , 提供牛肉的肉食牛, 提 供牛奶的荷兰牛 ,还有用来角斗的西班牙斗牛, 从中生发随想。 第五篇: 写牛有一个生理特点——反刍 , 由此引申到学习也应用此法——温故而知 新。 第六篇: 从 " 鼠去牛来闻虎啸 " 说到中华民族闭关自守的历史已经过去 , 而今已如 充满活力的初生牛犊 , 将来必定如猛虎下山 , 势不可挡。 二、写作训练: 《庄子徐无鬼》 :“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”请你从不同的角度阐述这句 话,然后选择其中一个角度写一篇议论文。 这是材料作文的题目。 题目明确要求“从不同的角度阐述”“狗不以善吠为良, 人不以 善言为贤”这句话的含义, 然后从你所阐释的含义中选择一个角度写一篇议论文。 你所写议

论文的中心论点一般要符合引句意思的观点。 如果你认为引句所说观点是片面的或者是错误 的,则要在文章中先阐述引句的意思,并指出其不够全面或错误的地方,然后提出自己的补 充意见或者与之针锋相对的见解, 并对自己的观点加以论证。 但是写反文句旨意的文章要慎 重,要确保言之有理以说服阅卷者。 所以,根据文章的引句,我们可以用“言行必须一致”、“善言者务必善行、”“言必 信者为贤”、“行先于言”、“善言不如善行”、“人以善行为贤”、“行大于言”“贤者 善行慎言”“言教不如身教”“少说空话,多办实事”“夸夸其谈者必败”等来立意。 如果从反其义而立论,我们可以说“人或(有的)以善言为贤”(如蔺相如以善言廷斥 秦王,维护国家尊严;触龙以善言勇谏太后,确保国家安全。 ) 。行文时,先阐述引句含义, 再肯定其积极的意义,而后指出不足处,亮出自己的观点并加以论证。 但如果有些同学以“善言有益”、 “ 说话需要技巧”、 “ 讲究语言艺术”等为中心论 点,那就可能离题。因为这些观点既不合引句的意思,也没有与引句产生矛盾的地方。引句 并没有否认善言的作用,只是说不能以是否善言来判定人是否有德有才,即善言者未必贤, 不善言者未必不贤, 这个观点与提倡善言的观点不存在“非此则比”的对立关系或者互为补 充的关系,你论证了你的观点的正确,也无法说明引句观点是错误的或是片面的。所以,你 所论证的内容就偏离了材料。至于有些同学以“ 倾听,是成功的基石”为中心论点写作, 那所论证的就是与引句毫不相干的命题了。 【学生作文举例及其点评】 贤者善行 福州十一中 高一(1) 黄发荣

孔子云“先行其言而后从之”, 此之谓君子。 可见, 正如鱼儿离不开水, 人离开了行动, 话说得再漂亮也什么都不是。只有行动才能证明一切。 1861年3月4日, 林肯正式就任于美国第16任总统。 白宫一位职员替他写了一个简单的通 知给当时的国库秘书,要他在每月1日发给林肯月薪。林肯认为从3月5日才能全日办公,所 以他把那份通知中的“1日”给成了“5日”。当时美国总统的年薪是2.5万元,就这样,这 位一丝不苟的总统用行动替美国人民节省了73美元97美分。——他用行动履行着责任。 “我只知道一件事, 那就是我一无所知”。 说这句话的人是谁?——欧洲哲学的开山鼻 祖,伟大的希腊哲学家——苏格拉底。当法官告诉他,如果他承认错误,他就会得到赦免, 他拒绝了。他的朋友来到牢房告诉他,他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时,他也拒 绝了。他淡淡地说:“告诉人们,他们杀死的只是我的肉体。”是的,他的肉体在当时被轻 蔑地毁掉了,但是,他的思想,他的智慧,却给人们打开了思想之们,也给他带来了不朽的 千古声名。——他践行为求真理。 赵括自幼学习兵法,曾经和他的父亲赵奢谈论兵事,赵奢都难不倒他,但并不称赞他。 赵奢说:“如果赵王不让他当将军也就罢了,如果一定要让他当将军,打败赵军的一定是赵 括自己。”后来,赵括替了廉颇之后,因没实战经验,最终导致赵军大败,数十万赵军投降 了秦国。——不躬者自败。 晏子云:“为者常成,行者常至。常为而不至(“至”应改为“置”,放弃) ,常行而 不休。”可见,上帝在给了你生命的同时,也赋予你行动,而只有在行动中,生命才能焕发 出璀璨夺目的色彩! (以上由福州十一中杨少艳老师供稿) 【博主点评】

本文从正反两个方面论证了“人离开了行动, 话说得再漂亮也什么都不是。 只有行动才 能证明一切”的中心论点。文章审题无误,观点正确,所举事例翔实而典型,所引名言也很 有说服力。 以下提几点建议: 1、 林肯故事的意义不仅在于“替美国人民节省了73美元97美分”,根据你的中心 论点,如果这样议论:“言教不如身教,再漂亮的豪言壮语,也不如以身作则的行动。这位 新任总统,用他的实际行动,告诉人们为官者应该如何履行自己的职责,给世人留下了深刻 的启迪。”或者“没有严辞责备,没有豪言壮语。这位新任的总统,他用实际行动,告诉为 官者, 必须如何行使人民赋予的权力; 他用实际行动, 诠释了什么是“此处无声胜有声”! ” 2、要引用苏格拉底的故事来论证中心论点,就必须用议论来阐明论据与论点之间的关 系。因为这个故事说明苏格拉底不但善言,而且善行,他用实际行动,甚至是自己的生命去 证明自己所说的一切是真理。因此,我们是否可以作这样的议论:“苏格拉底不但用雄辩的 语言阐释了他的哲学观点,在欧洲首次开拓哲学的领地,不但用振聋发聩的语言,表明自己 捍卫真理的决心;而且,更为重要的是,他用自己的实际行动,以致不惜用自己的生命,去 捍卫自己的学说!试想,如果他只是用漂亮的语言阐释了自己的哲学观点,而没有用实际行 动去践行自己的主张,那么,欧洲广袤的土地上,能够率先开放灿烂的哲学之花吗?可见, 如果没有善行,善言就等于零。” 3、每个事例之间应该有过渡语言,特别是从引用正面事例到引用反面事例之间,一定 要有过渡语,否则会使文章显得不够连贯。如果不用过渡语,每个部分的开头则要用相同的 句式或者用相同的句子、 词语点题以相互照应。 例如主体部分两段我们可以分别用“善言不 如善行”、“善言先要善行”开头,这样使文章条理分明,语言具有节奏感。 如果文章能做这样的修改和补充, 是否就能够使论证更有说服力, 而且使文章的字数增 多以达到高中写作的字数要求? 记住:议论文的议论是点睛之笔,它是用来点明中心论点和分论点、分析事例以突出论 点、作小结和结论的。议论文的议论太多,则会重复罗嗦让人读之味同嚼蜡,不得要领;但 如果议论过少,则无法阐明道理,没有说服力。 狗不以善吠为良,人不以善言为贤 少说多做自古以来便是中国古代哲人圣贤所提倡的做人准则, 孔子曰“巧言令色, 鲜矣 仁”,庄子说“狗不以善吠为良,人不以善言为贤”。直至今日,这种行为准则仍有着巨大 的现实意义与生命力,它是我们待人处世的基本方法,让我们在生活中赢得尊敬,与他人融 洽地相处。 先讲少说。在古代,道家提倡“不言”,他们认为贤人一般都不随便言,看一个人是否 贤能,不以他是否能说会道为依据。许多小人可以夸夸其谈,夸称自己能如何如何,然而他 们是表里如一还是“虚假包装,三无产品”打着一个漂亮的广告,值得我们质疑。而且在他 们的话中奉承居多, 唯实居少。 ||这种奉承不仅中国有, 外国也有, 它们总会让你迷失自我。 法国悲剧作家莫里哀在他的名作《吝啬鬼》中写道:一种“奉承哲学”既要人宠信,最好的 方法就是在他们的面前投合他们的爱好,称赞他们的处世格言,恭维他们的缺点,赞美他们 的行事,你用不着害怕殷勤过分,尽管一望而知,你是在戏弄他们,可是他们一听奉承话, 就连最精明的人也甘心上当受骗。多说少做,阿谀奉承,夸夸其谈,尽管能让人们在短期内 感到满足,但经过时间的洗刷,就会发现其中的真伪。因此,只有少说谨慎,想着如何付出 实施,才是慎重之选,让自己赢得他人的尊重。

少说固然重要,但不能不说。我们所提倡的不是没默寡言而是一字千金,说出的话讲究 的不是数量而是质量。因此,我们不能把计划喊在嘴上,而是要把它放在手上,一切知识言 论只有在实践中才能体现出它的价值。 所以,我们不仅要少说,还要多做。所谓多做,即是真抓实干,把实践作为检验理论的 一种手段,行胜于言讲的就是这个道理。周恩来总理是建国初期的外交部长,平时不常常发 表言论,但到关键时刻总是一字千金。参加万隆会议时就提出“求同存异”的口号,简洁明 了,赢得了与会各国代表的广泛赞同。周恩来总理不仅善于言辞,而且真抓实干,常常深入 群众,关心百姓生活,时时刻刻在关注基层工作,难怪这位人民的总理赢得了人民的尊敬。 由此可见, 只有多做才能赢得人们的信任, 多说少做或不说不做都不是我们这个时代所需要 的。 我们既反对保守也反对冒进, 既要反对沉默寡言也反对花言巧语, 因此只有真干、 实干, 少说多做,是我们为人处世的准则。 总之,狗不以善吠为良,只有做到少说多做,我们才能踏踏实实做人,也只有少说多做, 我们才能务实进取。因此,我们提倡少说多做,不提倡多说少做。 贤人不善言而善行 翻开历史长卷,尽管不同的时期,不同的人对于贤人的评判标准各异。但是①贤人大多 不善言而善行。 话说战国时,赵国名将赵奢子之赵括,从小时侯起便在父亲的耳濡目染下熟读兵书,谈 起用兵之道那简直是滔滔不绝, 连他的父亲也自愧不如。 因而, 很多人都认为他是将门虎子, 将来一定是位卓越不凡的军事家。可事实上,赵括只会纸上谈兵并无真才实学。但昏庸的赵 王却对他委以重任。终归在长平一战中,赵括被白起打得落花流水,免不了被射死的命运。 赵国的40万大军全军覆没,从此赵国也就一蹶不振。善言者看似才高八斗,却给人们带来了 无可挽回的损失。 与赵括截然不同的是,因不善言,苏轼始终徘徊在新旧两党之间,被不断迫害,屡遭贬 谪。但他为官政绩显著:在杭州两次为官期间,苏轼体察民情,了解百姓疾苦。在经历了旱 涝灾害后,他深感兴修水利的重要性。他多次上书朝廷并撰写《乞开杭州西湖状》希望获得 拨银,可不被重视。他只好亲自发起募捐,义卖字画来筹备资金,疏通西湖,保住了西湖如 画的美景,并用挖出的泥土在西湖旁建筑了一道长堤,这便是著名的“苏堤”。这一举动感 动了杭州百姓。 ②闻一多先生并没有“说”,但他“做”了。作为一位学者,他专心学术研究,作出了 卓越的成绩。几年辛苦,凝结而成《唐诗杂论》的硕果;十年艰辛,一部“校补”赫然而出; 为著《古典新义》 ,他成了“何妨一下楼”的主人。作为一名民主战士,在情况紧急的生死 关头, 闻一多先生走到游行示威队伍的前头, 昂首挺胸, 长须飘飘; 在李公朴同志被害之后, 警报迭起,形势紧张,明知凶多吉少,而闻一多先生大无畏地在群众大会上,大骂特务,慷 慨淋漓。善行的闻一多更是用生命为代价,完成了最后一次演讲。 我们都不是圣贤,只是普普通通的凡人,但请允许我们用行动来证明自己的价值。 【博主点评】 本文的小作者从一个角度理解作文题目所给的材料, 提出了“贤人不善言而善行”的观 点。审题无误,所举事例也典型。 以下提几个建议: 一、把“不善言” 改为“慎言”、“讷于言”或者“不易于言(不轻易说话)”。 “讷于言”意同“慎言”。语出《论语·里仁》 :“君子欲讷于言而敏于行”。意为做

事勤奋敏捷,说话却谨慎。 善言者未必贤,贤者未必不善言。贤人,有才德的人,他们慎言却未必不善言,只是他 们不巧言令色, 不夸夸其谈,不自吹自擂, 不言而不行,不言而无信。 他们不当说时则不说, 当说则必说,而且还说得好。例如小作者文章所举两个正面事例正说明这个道理:苏轼可能 因不巧言令色、不夸夸其谈而不受赏识,但他却为兴修水利一事不但说了,而且上书皇帝系 统地说。闻一多在做学问方面, 先做了才说,或者做了不说;但作为民主斗士, 他拍案而起, 面叱特务,慷慨陈辞,他的最后的演讲,令听众同仇敌忾,热血沸腾,而且激励了一代代的 人, 这难道不是“善言”吗?而关键还在于, 他为民主, 为自由, 不但“善言”, 而且还“善 行”,他用生命践行了他的誓言!他是口的巨人,行的高标,我们敬仰的英雄! 因此,文中划线处的论述有失偏颇,划线①的修改建议如前所说。划线②处建议把“闻 一多先生并没有‘说’, 但他‘做’了”与“作为一位学者”两句的语序对调, 写成“作为 一位学者,闻一多先生并没有‘说’,但他‘做’了。”想想原因。 二、要注意举例前的议论要与紧跟其后的事例前后照应。 即正面议论后面要紧跟正面事例,反面议论后面紧跟反面事例。例如划线①句,要论的 是“贤人”,紧随其后的第二、三段应该正面举“贤人”之事例,写完之后用议论过渡到反 面事例。这样上下文才能一气贯通。 三、 建议以“贤人慎言而善行”为中心论点, 重新分析苏轼和闻一多的事例来编写分论 点,而后改写文章,相信小作者一定会写出好文章来。


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