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《思想与生活》考场作文


思想与生活(60 分) 人类思想的建构是以生活体验为基础的理论体系, 而生活也将在伟大思想的指引下继续 开动文明的列车。思想与生活的概念便如朱光潜先生所说的“象牙塔”和“十字街头” ,人 们索要做的就是勇于走向十字街头,同时不忘回首象牙塔。 生活体验是一切思想的源泉, 没有任何思想是脱离现实实际而独立存在的。 达尔文在对 动植物的多年观察后得出了进化论思想, 而中国的严复则根据中

国国情将进化论思想进行改 造,用于指导清末维新变法运动。可见,现实生活是思想产生与演变的原动力。诚如法国作 家加缪所言: “伟大的作品,常常产生于转折路口,或是喧嚣的饭馆中。 ”这便形象地道出了 生活与思想不可分割的联想, 也证明了生活为思想提供了广阔的素材和多样的启发。 没有生 活,则没有思想。 思想对生活具有强有力的指导意义, 思想也是人类与众不同的功能与特质, 因此帕斯卡 曾形容人是一棵会思考的芦苇。 思想境界的不同决定人生境界的高低。 思想的层次是划分生 活层次的标准。如果没有一颗爱思考,有思想的大脑,也许舒婷将在纺织女工的岗位上孤独 终老;如果没有深邃的思想与充足的智慧,莫言也许一生默默无闻,无缘摘得诺贝尔文学奖 的桂冠,将高密东北乡呈现给世界。 钱理群先生曾说: “选择做思想者就等于选择了痛苦,选择了寂寞。而这痛苦是丰富的 痛苦,寂寞是充实的寂寞。 ”思想者们往往有对现实价值的重估和对人生的思索,他们的思 想源于生活,也高于生活,因此在生活中思想者常常遭受冷遇和误解。然而生活中的磨难却 无法改变思想之光带来的丰富与充实。于是穆勒曾说: “宁可做痛苦的苏格拉底,也不做快 乐的蠢人! ”每一位思想者都任重道远,每一位思想者也都将在漫漫长路上上下求索。总有 一天,思想者的智慧能启迪民智,让人们的生活更加丰富,更加美好。 无论是思想与生活,还是象牙塔与十字街头,都不能脱离彼此而独立存在。思想之树注 定扎根于生活的土壤中,而生活之树也注定淋浴在思想的阳光中。 思想与生活 思想与生活有千丝万缕的联系,首先,思想是生活的前提,对于一个没有思想的生物来 说,仅存在生存,而非生活,只有拥有了思想,才能领悟到生活的真谛。 何为思想?思想可以是对世界本源的理解, 亦可以是对未知事物的探索与思考, 思想没 有明确的公知的定义,但每个人都拥有自己的思想。 思想可以改变生活,但是这种改变往往不是改善。民国时期的鲁迅先生正是有了思想, 才体会了当时的苦难与悲痛,想呐喊却不受理会。小城帕骚的女孩,发现无理数的希帕索斯 亦是因为与众不同的思想而受到压迫,反对。西帕索斯更是付出了生命的代价,甚至是在那 个错误的年代,拥有思想,发表自己的言论简直就是毁灭的代名词,思想,往往让生活平添 一份悲情,但又为何使人向往? 思想被禁锢的时期不短,但思想仍如星火燎原般增长,这是因为只有思想,才能使一个 人的生活拥有自己本身的价值,才能拥有意义,这正是人们所向往的。思想对于生活就像一 把双刃剑。鲁迅因思想而迷茫,痛苦,也因思想而呐喊,唤醒“铁屋子”中较为清醒的人。 而这些人正是推倒“铁屋子”的英雄。小城帕骚的女孩因揭露二战内幕而与全城为敌,但正 是这份思想使得帕骚城坦然面对过错,并且忏悔。 独立特行的思想往往给生活带来诸多不便。 但也正是这些唯一的新颖的思想, 使得生活 不再单调, 使得人类历史的车轮能不断迈进。 使得世界在无数个对与错之间成长。 可以想象, 一旦失去了思想,人类的生活固然少了几分危险,却显得黑白分明,昏暗无比,所有人的的 生活都是简单而又相似的。那与畜生无异。 人类之所以称为人类,又之所以是唯一的,谈及生活的生物,正是因为思想——人类进 步的本源。 (49、56?)

思想与生活(60 分) 昨晚与朋友吃饭,席间朋友突然问了我这样一个问题: “人为什么要活着?” 我扑哧笑出来, 一口啤酒洒喷在桌上, 这的确是个可笑的问题, 但看着朋友严肃的眼神, 我还是伴装镇定得正经回答了他: “我所理解的活着就是家庭美满,父母健康,朋友幸福。 ” 朋友不屑,啊,我多没追求。 不久前的一天清晨,大约要三点钟了,我收到了另一个朋友的短信,大半夜手机把我闹 醒,本是昏昏沉沉的,可一看内容我瞬间就清醒了。她问我: “你的梦想是什么。 ”我一下子 就来了兴致,立刻回复她四个字: “去他妈的。 ” 其实,如果让我认真回答什么是我的梦想,我想仍然会是那几个字: “家庭美满,父母 健康,朋友幸福。 ”最多再多加一条“世界和平” 。只能怪现在的我是个现实的俗人,我清楚 地意识到在生活中谈论活着的意义和远大的救世济民梦想基本相当于意淫。意淫这种事情, 偶尔独自暗爽一下是没有坏处的, 可要是天天都在两个眼珠向上翻口吐白沫幻想生从何来死 往何处就很不好的,不仅自己变成了弱智,也没能拉动 GDP。 “思想”这个东西,也是同样的道理。 在生活面前, 思想是什么, 不值一提。 我一度痴迷于顾城的诗, 直到我看到了他的遗书, 诗人的形象在我心中彻底崩溃了,能写出“黑夜给了我黑色的眼睛”这般诗句的人,也该是 个极有思想的人了。可他在遗书里交代了身后事以后,就自杀了,顺带杀了他出轨的老婆。 无论是在自己思想的世界里多么强大的人,都总是抵不过生活的折腾。准确或不准确,姑且 原谅我把这些所谓的思想称作惺惺作态。 从自己的小世界意淫完毕后, 总有更残酷的现实等我们去面对。 我一度热爱八十年代的 日子,严打过后到广场风波之前的几年时间里,真是思想飞舞如乱花的天堂。有这样一个故 事:孩子走进饭店,说,我没钱,我给你念首诗吧,你请我吃饭。然后酒足饭饱。那个时候, 再不济的小青年也该会念几句《今夜我在德令哈》来吸引姑娘的注意。可再美好的思想横飞 也终究敌不过市场经济的大潮。当然还有坦克的履带。 说了这么多,我想你应该明白我要说什么了。思想和生活啊,在当下真是两个世界的词 汇。引申地说,这和理想与现实是一样的关系。理想总是很丰满,现实却总是太骨感。我当 然愿意姑娘更希望我在她面前念一首诗而不是抛给她一个爱马仕, 这样对我们都会更好, 但 现在放在我面前的生活是五万一个平米的房价。 所以我还是专注于过好一个体面的生活, 当 然在寂静无人的深夜里,我也会进行一下思想的意淫。 思想与生活(60 分) “人只不过是一根苇草,但他是一根会思考的苇草。 ”帕斯卡尔曾经这样说过,思想 对我们的生活确实有着很大的影响。 回顾过去,翻开中国古代的灿烂文化史,我们可以看到的是陶渊明自得其乐地过着“心远地 自偏”的隐居生活,苏轼、李白在朋友的陪伴下放情山水,真正做到了寄于天地之间。正是 陶渊明“富贵非吾愿,帝乡不可期” ,李白的“安能摧眉折腰事权贵”的思想而使他们顺从 自己的本心而过上了自己内心所理想的生活。 人的思想代表的不仅是他对世界的理解和认识,更是带有着他心中的理想与志气。它是 一个人的一盏永不熄灭的明灯,它引领着我们走向我们自己的路。正是在这盏灯的指引下, 屈原怀抱着宁折不弯的思想毅然自溺而名垂青史, 也正是这盏灯的指引下, 出生贵族的托尔 斯泰放下手中的一切权贵,走进底层人民而被后人永远记住。人的生活也由思想所决定,是 为“其智弥精,其取弥精,其知弥粗,取之弥粗” 。 然而, 在当今社会,当“娱乐至死”的精神取代传统儒家的思想,当学术造假事件频频发生, 当我们被“金钱至上”的思潮所淹没,我们应该意识到,我们如今所思,似乎越来越粗了。 我想,这其中所折射出的,正是现代人价值观的倾斜:人们不再对精神真正有价值的思想视

若珍宝,反而对追求物质趋之若鹜。 这样下去, 当我们的思想都已被 “物欲”的思想所同化, 人与人之间不再拥有感情, 这样的人类, 与行尸走肉有何区别?长此以往, 在这样的思想下, 我们的生活又将会是怎样的不堪设想?这样的结局恐怕不是我们想要的吧? 思想, 是人的灵魂, 我们应该尽力守着这人心中的一片净土, 当我们的思想能真正地洗去 “物 欲”的污泥,相信,到时我们的生活将会是一片鹅黄翠绿的新世界。 思想与生活 人活在这个世界上,定会思考,因为思考,所以生活得更好。 思想是什么?思想生动而艰涩,华丽而压抑。思想是薛定谔的匣子,打开前内涵变幻不定。 思想是五彩缤纷的象征组成的万花筒, 反复破裂重组为我们的生活提供了多种新的诠释的可 能。 曾有幸游览过福罗伦萨。在静谧的街道上,我仿佛站在了历史与现实的交汇口上:忽地 看见了伏尔泰在窗边伏案书写; 又听见巷口传来悠扬的意大利民谣, 又仿佛目睹了卢梭穿过 喷水池,飞散惊扰的飞鸽;而小贩叫卖玻璃制品的声音又进入了双耳-----让人分不清虚实真 假。在这座文艺复兴的起源古镇,我感受到了思想与生活的交融——思想生于生活,生活融 于思想。 又曾去过伦敦。 伦敦早已不是一个世纪之前的工业雾都, 却依旧充斥着当年蒸汽机发出 的机械声。 仿佛可以看得见瓦特为蒸汽机的原理苦心研究奔波实践, 又可以感受到科学社会 主义和空想社会主义的萌芽。在这个两次工业革命的发源地,我感受到了思想促进生活,生 活创造思想的魅力本源。 贯通古今中外,思想与生活交融带来了发展,铺展出了现在的社会。而当今,思想与生 活似乎有些分道扬镳了。 富士康工人为何频频跳楼?那是工作压力与空虚的精神世界造船的。 孩子充满好奇心地 问母亲: “为什么海是咸的?”母亲不耐烦第让他别想这些“没用的” ,好好读书。快餐文学 与电视文化充斥生活,我们难以再见那旷世文学,天天沉浸于娱乐之中。思想与生活这对相 依相靠的伴侣不知不觉中被快节奏的生活拆散已久。 我思故我在。 这句耳熟能详的名言难道不也在论证思想与生活的不可分割性吗?因为活 着,所以我们思考,无论现在还是未来;因为思想可以创造更美好的生活。所以我们要转动 思想的万花筒,期待希冀更好的明天。 思想与生活 我常常会思考: 生活在一个充满各色思想的世界里, 我该顺从哪个思想, 扮演哪个角色? 昨天我还在圣彼得堡开着跑车, 今日却在贫民区吃着黑面包。 思想的幻影与生活的酷寒 将我搅的的面目全非。 我是谁?哪个角色属于我?我又被谁深刻涂抹? 又开始了,寻找自己的面具,然后戴上,再次寻找。这就是我的生活。但思想却是面具 无法遮盖的。那灿烂的光芒穿透一切的幻影与酷寒。 我看清了,看到了。每一个人脸上的面具都是相同的。曾经寻找着自己,夺取别人的面 具,如今才发现,那区分人与人的是思想。 那是暗夜之上的启明星, 用耀世之光穿透雾霭与黑夜指引迷茫者。 在我明白了这点之后,我便将形形色色的思想蕴入我的生活。 “努力一定会成功”“努力不一定会成功,但不努力一定会失败”“再怎么努力,也不 、 、 会成功”?? 思想被碰撞了,生活的刻薄又将思想粉碎了,是思想的错误导致生活的失利,还是生活 的挫折击溃了思想之柱? 我不得而知,但当我将更多随波逐流的想法放入脑海,生活就有更多的扭曲。

被碰撞着,扭曲着,直到我将所有的思想进行洗涤,才发现?? 昨日的梦被蝶充实,我却驱逐着蝶。 原来我将自己的思想抛弃了,活在别人的生活里。 原来,我的生活一直都在蜕变着、升华着?? 庸人当自扰,生活之乐,生活之苦又何必去改变。 昨日的思想已化蝶而去,留在红尘中的是我自己啊! 如果天空是绿的,我们又何必强扭改变它呢? 万物已成定数,唯自己可变。 思想与生活 你去过森林吗?每片森林都在岁月流转中显现着独一无二的面貌。 其土壤的质地与成分 造就了每一株生长于其上的植被。于是乎,植被亦吐露出或好或坏的气味与化学物质,最终 又改变了土壤。沿着岁月年轮的循环,森林便始终处于发展与改变中。 思想与生活有何尝不是土壤与植被?它们相互影响, 相互作用, 共同构成了人类历史发展的 灿烂的云图。 思想是一切生活方式所根植的土壤, 它们决定了灵魂的方向, 成就了一个又一个时代的 精神面貌,是历史发展的内核所在。 中世纪是基督教神学所统治的年代, 在封建教会的束缚之下, 人们将一切生命精力奉献 给天主与教会。人类的一切欲望被神学压迫着,被压低到暗无天日的泥土中,社会文化发展 停滞。 ,人们不知道除却宗教信仰外,生命还应当具有其它的追求和使命。因此,说中世 纪的生活是基督教神学神学的表达形式实不为过。正是神学神学创造了我们所见到的中世 纪, 是文艺复兴与启蒙运动创造了几个世纪资本主义的发展和人类文明的开化, 是新文化运 动带来了此后中国社会的新民族民主革命与社会生活的变迁。 与此同时,生活亦是思想发展的源泉与催化剂,人们从生活本身拾得对未来的思考,感悟着 时代的发展。 正是在中世纪基督教教会与封建制度的压迫下, 人们于混沌中逐渐明亮了双眼, 反抗意 识于心中萌芽发展, 最终带来了文艺复兴与启蒙运动的人文主义与理性的思潮, 正是因为工 人们收到资本家们的压迫,资本主义生产关系的阴暗面在一个个血汗工厂中赤裸裸地展现 着, 最终带来了马克思的科学社会主义理论, 对生活的不断思考是人类历史得以向前发展的 根本, 于某个时刻, 人们站在庸常的生活中, 突然感到醍醐灌顶的觉醒, 思想之花便盛开了。 思想与生活,两者相依相存,相互折射与审视,历史因袭向前迈开脚步,在物质生活极 为富足的当下,娱乐至上思想逐渐占据了人们的头脑,人们不再愿意从事严肃思考,思想上 的单向度、肤浅化、娱乐化亦造成了生活中各种“搏出位”“博眼球”的吊诡现象。 、 愿我们始终认识到思想与生活的关系, 并以此守望住一个时代的精神面貌, 指引着我们 向正确的道路走去,共同构造一片最美的森林。


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