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境由心造作文作文指导及范文


苏锡常、连云港市二模作文阅卷反思 此次考试的作文命题形式为材料作文, 较之以往的命题作 文有所变化,由此也暴露出一些新问题。虽然与零模相比,均 分有所提升,但从阅卷情况来看,作文教学现状不容乐观。在 阅卷中,我们发现学生作文存在以下问题: 一、审题立意不够精准 虽然这则材料在审题上难度不大, 但仍有部分作文与题意 若即若离或严重偏题。常见的一种跑题现象,是将“换一种心 态”写成“

换一种灵活的思维方式” ,侧重写思维的转变,而 忽视了心态的转变。这暴露部分考生审题粗心、思维粗率、语 感粗糙的弊病。当然,如果“换一个角度/视角/眼光”能够落 在心态的转变上,仍算切题。 还有一些同学意欲“反弹琵琶” ,谈真诚与欺骗的话题, 可惜明显脱离材料内涵。挑战不成,反受其害,此中教训,应 当谨记! 二、构思行文无视材料 一些学生对材料作文的认识不到位, 误将材料作文当作命 题作文来写。具体表现为,从材料中拎出一个话题之后,便抛 开材料, 而只就所提炼出的话题构思行文。 比如有同学拎出 “语 言的艺术” 这个话题后, 便抛开材料, 大谈语言艺术的重要性, 而全然不顾语言艺术在这则材料中的具体表征。 记叙文由于文体特征限制,不便在行文中引述材料,但不

少考生在写议论文时也很少引用或全然无视材料, 这就增加了 偏题的风险。 三、分析说理严重阙如 本次考试写议论文的比例很高, 但由于一些同学写惯了记 叙文,此次换写议论文,明显力不从心。 “理不够,例来凑” 的现象较为普遍。很多议论文,只满足于事例的堆砌,而分析 说理明显不足,以致“讲理”的议论文少之又少。 大部分议论文人云亦云,充斥着陈词滥调,任“正确的废 话”满天飞,而鲜有独到的见解、深刻的剖析和精辟的说理。 不少议论文,结构松散,缺少逻辑谨严的脉络句。 针对暴露的这些问题, 建议在后期的作文教学中抓好以下 方面: 一、加强审题立意训练 鉴于江苏省高考阅卷的“省情” ,我们需强化“立意决定 高下”的意识,训练学生从材料中提取最佳立意的能力。 可以通过列提纲,加强拟题训练,要求在题目中尽量体现 出主旨倾向,并结合脉络句的写作练习,对学生进行章法结构 的指导。 二、加强片段写作训练 重点训练首尾语段和中间语段, 力求形成冲击力。 《我 比如 言秋日胜春朝》一文的前三节就颇有冲击力: “自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧霄。 ”唐人刘禹锡的诗句,忽地从大片悲秋伤时

的句子中撞入视线,旷达昂扬,挺拔俊爽,让人耳目一新。 是呀, 换一种眼光和心态, 世界便会全然不同。 为诗作文, 又何尝不是如此呢? 秋容秋气,惨淡肃杀, “万里悲秋常作客”的沉郁,自是 老杜胸腑。然而,当我们遇见杜牧之“停车坐爱枫林晚,霜叶 红于二月花” ,其秋意竟化为清新蓬勃的朝气,别有风致—— 夕阳欲下,层林流丹,红叶灼灼,遍山遍野??真令人神清目 爽,感叹秋色不减春景。 三、加强材料活用训练 强化“材料品质决定分数”的意识,指导学生积累有品位 的素材并且指导灵活运用。最好的积累方式就是运用,指导学 生做好精品素材的深度开发。不提倡写苏东坡等人物,但如果 能像下文这样“旧料新用”且用得如此贴切,也未尝不可: 伊豆崎岖坎坷的大道, 让我想起了千年以前那条布满大石 的坡头路。走在凹凸不平的坡路上,苏东坡却快乐地唱起“莫 嫌荦确坡头路” 。他甚至对那铿然曳杖之声,都那般喜爱。本 是难行之路,却自然生发了清新超脱的诗意。苏东坡乐观旷达 的境界,令我向往之。 四、加强深度思维训练 作文应试更在于学生临场写作的机智。 要培养学生的写作 智慧, 老师更要注重自身的提高, 与学生共同读写, 共同成长, 加强思维训练,扩大学生视野,使写作课堂“活水”不断。要 训练学生从人生、人性、社会、文化、哲理、审美等多层面去

思考,力求有独到而深刻的发现。 原题展示: 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游,路况很坏,到处 都是坑洞。其中一位导游连声说: “路面简直像麻子一样,让 大家受累了。 ”而另一个导游却诗意盎然地对游客说: “我们现 在走的这条道路,正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道,请大家 快乐地体验它的与众不同吧。 ” 要求选好角度,自主确定立意,明确文体,自拟标题;不 要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 一、关于材料解读 1、要点分析 游客目的:观光欣赏旅游 客观现状:路况很坏,到处都是坑洞。 第一位导游的看法与态度:像麻子一样 做法:连声抱歉 预期的结果:让大家受累了 第二位导游的看法与态度:迷人酒窝大道 做法:诗意盎然地说 预期的结果:快乐地体验它的与众不同 原因分析:同样的境遇,以不同的心态去看待,感受就截 然不同。

2、对接引申 路况很坏,到处都是坑洞——对接引申:人生路上的坑坑 洼洼,如坎坷 二、关于审题立意 角度一:整体把握材料。 同样的情况,在不同人的心里,由于意念的不同,就产生 了不同的态度。同样的路,同样的旅客,不同的导游给出不同 的诠释:令人厌恶的“麻子” ,充满诗情画意的“迷人酒窝大 道” 。当然,带给旅客的也是不一样的心境。 ——同样的境遇, 以不同的心态去看待, 感受就截然不同。 ——相同的问题不同的处理方法,会产生截然不同的效 果。 ——换一种角度欣赏风景、换一种心情体验人生。 角度二:导游一的角度切入。 当导游连声抱歉说: “路面简直像麻子一样,让大家受累 了。 ”旅客们的心情肯定受到影响,也就无法正常欣赏日本伊 豆半岛的美景风光。 ——人生路上的“误导” ,会让心灵受累。 面对到处都是坑洞很坏的路况, “让大家受累了” ,导游连 声的抱歉不能改变现状,并不会让旅客快乐起来。 ——面对不如意的现状,一味的抱歉于事无济。 其中一位导游连声说: “路面简直像麻子一样” ,这是道出 了客观实情。

——工作应尊重客观事实,不能欺骗。 角度三:导游二的角度切入。 ——要做人生路上的 “好导游” 面对人生路上的 , “坑洞” 、 坎坷,引导启发用乐观的心态、诗意的心灵去面对、悦纳。 ———抱着积极乐观的态度,人生路上处处是风景。 角度四:游客的角度。 整个伊豆半岛的迤逦风光看到不看到, 取决于游客是否走 过伊豆到处都是坑洞的路,还有走时的心情。 ——人生路上的迷人风景, 不要因为其中短短一段路程坑 坑洼洼而拖累整个旅程的欣赏。 ——既然无法改变现状,就改变自己的心态。 总之,考生可从“乐观的人生” “积极的心态” “审美的 意识” “独到的眼光” “工作的艺术”等诸多角度立意,但不能 “脱离材料内容及含意” 。如写“应尊重客观事实”“不欺骗 、 顾客”等,不算偏题,视文章质量判分,但“反弹琵琶”不宜 提倡。 三、特别说明 对于有着独到观点、深刻见解的议论文,有着生动故事、 丰满形象的记叙文, 要特别关注。 要鼓励学生写出自己的见解, 写出个性化的生活。 要鼓励学生在写议论文时对所引的材料进 行充分的分析论证, 在写记叙文时对所写人、 事展开细节描写。 四、佳作欣赏 蜗牛与繁星

一考生 如果上帝分派给你一个任务:牵着蜗牛去散步。你会怎么 想?我想我一定十分沮丧。 小姨寄住在我们家已经有一段日子了。 我依旧清晰地记得 十年前是怎样高兴地去吃喜酒, 记得那年小姨是个怎样动人的 姑娘。然而她现在只是孤身一人带着她的孩子,水灵的双眼也 早已不见当日的神采。 小姨带着孩子常常四处跑动,求医看病,医生都说自闭症 是治不好的,可她从来不肯听,始终执着地奔波。小姨住在我 们家的日子并不是特别多, 只是在她带着孩子看病的间隔期住 上两天。小姨常说她脸皮厚,这么大人了还赖在我们家不走, 父母忙忙地摆手留她长久地住。是啊,谁不心疼这样的姑娘, 她多么不幸与可怜。 大概所有人都爱怜小姨,柔弱的单身妈妈带着自闭症孩 子。许多人向小姨表示同情与哀叹,小姨从来只是笑笑,没有 半句话诉说人生的不如意,没有半滴眼泪一吐心中的万千愁 怨。她眼中总含笑意与神情,里面住着她孤独的孩子。 自闭症孩子学东西特别慢, 小姨花了整整一年时间教他花 钱买东西。 那个夏天热的过分狂燥, 地板上黏腻腻的浸着汗水。 孩子与小姨穿着裤衩坐在地上, “一元,五角,五元,十元, ” 小姨将嘴贴在孩子的脸上, 不断地呼气, 发声, 一遍, 再一遍, 又一遍。孩子脸上滴下一颗颗汗珠,还有水气凝结的水珠积在 汗毛尖上,沉甸甸的。孩子一眨眼,一齐滚落。小姨手里捏着

的纸巾已经软得变了形, 一句话, 一个动作, 一整天, 一身汗。 小姨顺着擦汗的手,偷偷抹了一把眼角,我看见她睫毛上晶莹 的点点滴滴。小姨叹了一小声,抱起孩子,满脸笑意, “宝宝 真棒! ” 大约是夏天已经结束了,门外的老香樟开始“哗哗”地掉 叶子。小姨上个厕所的空,看见孩子举着一支雪糕站在门口。 “妈妈,吃。 ”雪糕是楼下小店一元一支的,小姨在这个夏天 给孩子买了无数支。现在小姨终于自己尝到了,已经压得有些 变形的雪糕,此刻一定是人间仙品,美味到无以比拟。我看见 小姨眼里又一次的星星点点,这次却如繁星般耀眼美丽。 小姨自己写了一首诗:上帝分派给我一个任务,牵着蜗牛 去散步。它走得太慢了,我责骂、惩罚,它却抱歉地望着我, 似乎在说人家已经尽力在跑了呀。于是我停下脚步等等它,四 周环顾,看到野花芬芳,春风袭袭, 抬头仰望, 看到繁星一片, 美丽夜空。 (得分:68) 待踏马蹄清夜月 一考生 一直很喜欢李煜的这一句:待踏马蹄清夜月。无聊枯燥甚 至有些崎岖不平的路途, 因为这一句的存在被赋予了月光般柔 和清亮的朦胧诗意。就如同材料中的那另一个导游,用诗意地 眼光去面对旅途中的苦难挫折,生活也便随之充盈了美与灵 性。

约翰列侬说: “当我们为生活疲于奔命时,生活已经离我 们远去。 ”或许正是由于我们如第一位导游一般视挫折如死敌 的态度,让我们失去了本可以用诗意来解读的许多记忆。倾盆 而下的大雨, 为什么不能是一次与自然亲密接触的妙机?可以 于朦胧烟雨中触摸自然久违的面容,呼吸新鲜的空气。破碎的 花瓶,亦具有一种因残破不全而带来的美丽,让人陶醉之余又 无限惋惜??诗意地解读生活中的困难,应是一件轻而易举、 又充满想象力的妙不可言的事。 林语堂在《京华烟云》中用毕生的爱意塑造了木兰这个古 今女子完美的艺术形象, 充满诗意又不被时代所拘束。 富贵时, 木兰诗意地享受生活的惬意舒适;战火纷飞,烽火连天时,木 兰淡然平静地面对富贵散尽、人去楼空。迁居乡村,诗意地扮 演心中的村姑。她流连于乡村美景,看尽春意盎然;她潜心钻 研美食,用朴素的食材变出一桌盛宴。她总能从生活中寻出不 同的美丽,总能诗意来适应自己生活与角色变换。林语堂用道 家精华与时代印迹所锤炼出的木兰, 让我们看到了一种富有哲 思的,简单而又深刻的生活态度。 诗意生活如刘梦得,在陋室馨香里,焚香弹琴,流连于古 籍;诗意生活如林徽因,避开车马喧嚣,只在内心修篱种菊; 诗意生活如三毛,在大沙漠的孤寂小屋里,用才华与智慧构筑 心中的罗马王国。 周国平说: “一个人只要知道自己想要什么,知道自己的 生活方式, 那么外界的一切诱惑与喧嚣于他而言便成了无关之

物,关键是要有一个灵魂的核心。 ”或许,这个核心就可以是 诗意吧,拥有充满诗意的灵魂,便定可成为奔波身体与起伏心 灵的主人,无畏任何苦难与挫折,失意与不顺。 材料中的那另一个导游,一定是个看透生活本质的智者, 才能教会游人拥有一颗诗意生活的心。 让我们一同待踏马蹄清夜月,用诗意的双眼,看透生活原 本具有的色彩! (得分:68) 乐观下的生活是释然 一考生 每当绝望,都会想起几米的那句话: “我绝望,掉入深渊, 却看见水里闪耀着满天的星光。 ”换一个角度欣赏世界,华枝 春满,天心月圆。 伊豆的路况差,到处都是坑洞。你可以把它想像成麻子让 我们受累,那么不如诗意地把它看成是迷人的酒窝大道,竟也 如此充满意趣。 当我四十五度角仰望天空想寻求更广阔的视野时, 我不禁 想到了这位坚强到让人心疼的女人——朴槿惠。对,她没有父 母、 没有丈夫、 没有子女, 所以她更加笑对人生。 她用她的 “铁 肩”担起了韩国的发展,她是嫁给了国家的孤儿总统。但她有 的就是将自己的心交给人民, 她也曾风趣地说她是幸福的三无 妇女。 这些将生活诗意化、幸福化、乐观化的人们,就像是时常

被我调侃的水壶一样,即使烧红了屁股,也能欢快地唱着歌。 就像杨丽萍说: “我只是想来这个世上走一走、看一看。 ”何必 严肃地看待世界, 倒不如像那位导游一样诗意盎然地欣赏生活 呢! 诚然,又有多少人看见了半杯水还能欣慰地说道“真好, 还有半杯”呢?写下了《夜莺》的作家王尔德,本是贵族,享 受着锦衣玉食的生活,但当他不幸入狱时,却完全消沉了。不 但他的身体被囚禁, 桎梏的心也让他从此颓废, 再无佳作问世, 就像笼中的夜莺,已困于心,衡于虑了。 若他能换一个角度看世界,必能从千千万万的束缚中,感 受到生命的拥抱。行走于地坛的史铁生,他是乐观、坚强的。 起初,坐上轮椅,他怀念可以奔跑的日子;得了褥疮,怀念坐 轮椅的安逸;后来有了尿毒症,他又怀念得褥疮的日子。于是 他看清了生活,与其后知后觉,不如现在就看轻一切,享受生 活的惊喜。 平静释然, 淡定从容, 或许才是最美的姿态, 最好的风格。 对于生活,不要看得太轻,也不要看得太重,不轻不重的背后 是一种释然,是一种对人生的诗意化。因为生活是不会嘲笑你 的,生活是不会嘲笑任何真诚而乐观的面孔的。 俯仰之间,角度的变化,我看见了天地。行走于酒窝大道 上,深深浅浅的酒窝没让我受累,却只让我带着酒窝感受生命 最初的拥抱。 (得分:64)

教师下水作文: 境由心造 钱钟书在《围城》中说,天下有两种人。一串葡萄到 手后,第一种人总是先挑最好的吃,另一种人却把最好的放在 最后吃。但两种人都感到不快乐,第一种人认为他吃的葡萄越 来越差,第二种人认为他吃的每颗葡萄都是剩下来最坏的。 照例第一种人应该乐观, 因为他每吃一颗都是吃剩的 葡萄里最好的;第二种人应该悲观,因为他每吃一颗,都是吃 剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反,缘故是第二种人还 有希望,而第一种人只有回忆。 生活就是这样,同样的事情,同样的境遇,有些人可 以快快乐乐地活着,感觉日子有滋有味;而有些人可就不然, 本来生活好好的,别人羡慕还来不及,而他却整天愁眉苦脸, 感觉生活糟糕透了,无聊透了。 其实,这一点,古人早就参悟明白了,所以有“境由 心造” 。快乐与否,一切的根源,在于我们的内心,在于我们 的思维方法。 老妈妈将两个女儿分别嫁给了染布店老板和雨具店 老板,这本来非常好,两个女儿的生活具有很好的互补性:雨 天, 雨具店生意好; 晴天, 染布店生意好, 老妈妈自己的生活, 则始终都有保障,应该无忧无虑,快快乐乐才对。 但是,老妈妈的思维方式是一种悲观的思维方式,她

只看到了不利的一面,所以每天都很担心,担心雨天染布店的 生意不好,晴天雨具店的生意不好。 那位给老妈妈指点的才是一位高人, 一位参透了事理 的高人,是他让老妈妈转变了思维方式,看到自己应该快乐, 应该忘忧的缘由。 生活如此,国家大事一样如此。现实中,有些人仅仅 看到了社会的阴暗面,认为一切都糟透了,这个世界没有什么 希望,世界的末日就要到了。 孰不知, 这个世界, 只要有阳光, 就会有阴暗,光明与阴暗总是结伴而行的。 我们在生活中,工作中,无论任何时间里,任何环境 下,都要保持一种达观的态度,向上的精神。老百姓说,没有 过不去的坎儿。 再大的风浪, 我们都见过; 再多的风雨, 我们都经过, 无论个人与民族,都应该以一种向上的心态去面对未来的一 切,以一种科学的思维去思考一切的未来。 境由心造。 让我们在快乐中前行。 境由心造 境由心造"这句话禅味颇浓.境由心造,以主观的心态面对 客观的世界,从容不迫;境由心造,以过程的美丽取代为目的 而存在的手段; 境由心造, 通过自我的解放避免被封闭的厄运。 境由心造,始终坚信起决定作用的终究是自己。

一个人的处境是苦是乐常是主观的。 看到过一则关于绿茶 的广告,说的是下雨天,一男子抱怨: “真烦人,又下雨了! ” 而另一男子驾车在雨中兜风,快乐地欢呼: “下雨多好,免费 洗车! ”广告最后告诉我们:心情好,一切都好!是的,一则 小小的广告,告诉我们一个深刻的道理———境由心造,心情 好,一切都好! 英国文学家萧伯纳曾这样解释乐观者和悲观者的区别: “假定桌上有一瓶只剩下一半的酒,乐观者会高喊‘太好了, 还有一半’ ;悲观者会叹息‘糟糕,只剩下一半了’”这样的 。 解释其实蕴含着一个既简单又深刻的道理:境由心造。 很多情况下, 人的快乐和痛苦不是由客观环境的好坏决定 的,而是由自己的心态决定的。 境由心造,并不是简单的唯心主义的表现,并不要我们在 困境中逆来顺受,而是要我们先用良好乐观的心态去面对困 境, 然后积极地寻找解决困难的办法, 而不是不敢去面对困境, 只会怨天尤人,只想逃避。 有这样一个小故事:苏东坡信仰 佛教,有一次他与高僧论经。高僧问苏东坡,"我在施主你的眼 中是什么?" 东坡存心捉弄一下高僧,就说:"你在我的眼里只 是一堆牛粪罢了。"高僧微笑了一下说:"施主你在我的眼里是 一尊佛。"苏东坡回家笑着转述给妹妹听。苏小妹说,哥哥, 你输了还不知道。佛家有言,心在地狱缘恶念.高僧心中清净, 所以看出来都是佛;你心底有牛粪,才会把高僧看成牛粪。苏 东坡听罢满脸愧色。是啊,以扭曲的.肮脏的心理窥人,眼中看

到的也必是扭曲肮脏的表象. 另一个沙漠里的故事也发人深省.一位名叫塞尔玛的妇女 陪丈夫驻扎在一个沙漠里的陆军基地.不久丈夫奉命去演习, 她一个人留在陆军的小铁皮房间里.天气热得受不了,在仙人 掌的阴影下也有 50 多摄氏度.而当地人又不会说英语.她非常 难过.于是就写信给父母,说要丢开一切回家去.不久,她接到 父亲的回信,信中只有短短的两行字:"两个人从牢房的铁窗望 出去,一个看到泥土,一个却看到了星星."读了父亲的来信,塞 尔玛很惭愧,于是决定要在沙漠里找到星星. 塞尔玛开始和 当地人交朋友.她对他们的纺织和陶器很有兴趣,他们就把自 己最喜欢的纺织品和陶器送给她.塞尔玛研究那些令人入迷的 仙人掌和各种沙漠植物,观看沙漠落日,研究海螺壳---那些海 螺壳是几万年前,当沙漠还是海洋时留下来的......原来难以 忍受的环境变成了令人兴奋.流连忘返的奇景.塞尔玛为自己 的发现兴奋不已,并就此写了一本书,以<快乐的城堡>为书名 出版了.是什么使塞尔玛的内心发生了这么大的变化呢?沙漠 没有改变,印第安人也没有改变,改变的只是她的心境.一念之 差,使她把原先认为恶劣的情况变为了一生中最快乐.最有意 义的冒险,塞尔玛终于在沙漠里找到了属于自己的星星. 罗丹曾说:"生活并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛." 不是吗?真正智者,能从一滴水里看见整个太阳的光明,能从一 粒沙中看出整个时代的变迁,甚至能从一朵花中嗅出整个春天 的芬芳.以有限观无限,以心为眼,从点滴中发现生活的智慧,

感受生命的美丽.同样看一棵树,画家看到的是树的形态美,生 物学家看到的是树的科研价值,而木匠看到的则是木材的用途. 换个角度会有无限可能,这又是一种境由心造. 适一份淡泊明志,即便名招毁谤也依然悠闲淡定. 一片绿荫来欣赏.来悦目.总之,境由心造. 境由心造 巩绪发 戊辰十月,游白虎山。山既无盛名,时令又薄清寒, 自山脚蜿蜒而上,沿路空旷不遇一人,也便不觉惊诧。然则极 望漫山红叶熟透而抚深秋,偶闻孤鸟啼鸣而会山幽,仰观宇宙 之大俯察品类之盛,纵情呼喊间群峰遥相回应。静故了群动, 空故纳万境, 我为山来仿佛山为我生, 置身如此清幽静寂之地, 焉能不醉乎? 其山不高,近山巅处有丈许平台,上植三两柿树,叶 已落,惟红柿点缀其间顾盼左右。树下有一石屋,小屋幽暗, 有弱光自花窗逸出。及近,观一老者端坐桌前,长衫步履,皓 首银须,豆灯之下,运笔濡墨,片片尺牍,阵阵墨香。室外落 叶堆积,屋内宣纸纷纭。我凝视良久,老者却神不为动,依然 在他提案顿挫的笔墨方塘里, 在他向背纵横的天光云影间悠然 徘徊。 山寒水瘦, 此一老者 “携飞仙以遨游, 侣鱼虾而友麋鹿” , 俨然山神也。多年之后,再次造访,小屋不见,老者无寻,我 境由心造,调 佛说:菩提 适一份宁静致远的心情,使自己身在人群中而又远离人群;调 本无树.那就是让我们用自己的心化成一株株美丽的树,用那

惊叹, 难道往事乃为幻境! 处此热闹有余静美难求的喧嚣尘世, 能够这般潜心藏性,若非古代隐者,不是梦幻能是什么? 南山北水。此前北方的马踏湖烟波缥缈,翠鸟翻飞。 高考将至,我却因骨折休养在家。姐夫慰我,每日以小船载我 入湖。入得湖里,姐夫侍弄水地,留我与其表兄岸上对坐。表 兄六旬开外,寡言少语,赤脚裸背,肤色如铜。他是守湖人, 守湖之外,常以小船自村里运水至湖中,不间断地拣枝于自造 土灶上烧水,复一碗一碗盛上凉上,一字儿排开,无偿供远远 近近的乡亲和来来往往的路人解暑。守湖之外,他惬意于拣柴 烧水看着汉子们咕咚咕咚地大碗喝下。 许是看我寂寞,一日,沉寂的表兄忽然给我讲起他的 故事——他竟然是一个兵, 一个曾经抗美援朝立下战功英武刚 毅的志愿军战士!后来,他回乡务农,他不想为此添忙于地方 政府,也便从不与外人道之。年轻时乐得侍弄庄稼,年老时乐 得给人烧水, 一个人的日子过得素朴恬静又像他的肤色一样安 详瓷实。 “老了,不去找找,享受政策?” “找啥?那些阵亡的战友去哪里找?” 如今,同游的恩师已然故去。而表兄的朗朗硬骨也化 作了岸边的依依青草。 山上的老者写字,水边的老者烧水。寂然怡然,有滋 有味。清风入袖,放手释怀。风起时,静观落英,雪舞时,举 杯对月。 “悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,

而不知其所穷。 引觞满酌, 颓然就醉, 不知日之入。 苍然暮色, 自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形式,与万化冥合。 ” 境由心造,心为境开


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