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秦俑雕塑与古希腊雕塑的几点比较


秦俑 雕 塑 与古 希 腊雕 塑 的几 点 比较
王 宝玲
农 民 沉 重 的铁撅


,




,

,

考 古专 家睿敏 的 智
,

塑 而 成 ; 上 身 用泥 条 盘 筑

体 中空
,

,

臂系单


将二 千 多 年 前 的 古老 雕 塑 奇 葩 一 一 秦 俑
,



,

趁 泥 质 未干
,


,

套 合粘 接
,

身体 的 粗 胎 成

,

雕塑


推 到 中外 游人 的 面 前
,


或研 究 者 的 案
,

型 以后

再加 以精雕 细 刻
、 、

表 现其 衣 纹

多 年来 见之 于 许 多 杂 志

关于 秦 俑 艺 术 的 文 章 和 论 述 报 刊及 专著
?
,

甲等 饰 品

俑 头 用模 范 制 成 粗 胎
,

再粘 接 上

见 仁见


发髻





,

提 出 了 很 多 极 有 见 地 的 卓越 的 见 解
,
,



饰 划

,

胡须 鼻 耳 然后 经 过细致 地雕 使 陶俑 形 象 生 动 多 姿 ? 陶俑 的 雕 塑 继

,

们 愿 步 前辈 后 尘



在 秦俑 雕 塑 与古 希 腊雕 塑
攘 取 几条
,

承 了 中国 传统 的 手 法
,

注 重 面 部表情 的 刻
,

诸 多相 同 与 不 同点 中
出来请 教 于 各位前 辈


作一 些 比
,

以 表 现 人 物性 格 特 征
。 。

揭示 人 物 的 内心


这 是 我 们 学 习 中 的 一 些 肤 浅 的体 会



世界
相似

四 肢 躯 干 则 比 较概 括

陶马 的 雕 塑 也
,

是 分件 制作
,

其 塑 造 手法 和 古希 腊 雕 塑 有 些
来表

主 要 以 马 身 上 突起 的 块 状 肌 肉


现 马 的 劲健

有力



秦俑 雕 塑 与古 希 腊雕 塑
的 立 体 形 式 中表 现 生 活
,

,

从 在 三度 空 间
雕 性 像
,


古希 腊 的雕 塑 风 格 技 法 师 承 埃及



,

采用

用 物 质性 的实 体 来


凿 等 手法
,

,

将一 整 块 的石 头 慢 慢删


雕 造形 象 这 一 点 来看 具 体的 雕 塑 技法 上 种 区别
要原 因 主
, .

,

是相同的
,

但是

,




减 成 雕 刻 家 心 目 中 的形 象

石 雕讲 究整体 一 件好 的雕


,

却有 着 极大 的 区 别
,



避 免枝 出

米开 朗 基 罗 说 :
,

除 其 他 原 因之 外

用 料 不 同是 其 主

,

从 山上 滚下 去 应 该 只 碎 个 鼻子


石 雕没





秦 俑 以 泥 土 为原 料 古 希 腊在 公 元 前 八


其 手法 以 塑 为
,

有 泥 塑 削 减 增 加之 便 利
比例

须 十分 注 意 雕 塑 的


并 继 承 我 国 传 统 的 雕塑 手法



以线条概
,

解剖 等技 术 熟 练 间 题

,

古 希 腊 雕刻 家


括 神态

九世 纪
,

也有

都精 于 解剖
肉的 起 伏 能 得 心 应手

他 们对 人 体 的 比 例
,

骨骼




,

大 型 陶 神像 及墓 葬 陪葬 俑

我 们 这 里 则 主要

都熟 谙 于心


所 以他们雕 刻时
,

指 与 秦 俑 时 代 接 近 的 古希 腊 雕 塑 多 以 石 头 为原 料
以 团体成 型
, ,

这种 雕 塑
,

其 手法 以 刻 为主


倾 向于
在对 色 彩
,

雕 塑 和 雕 刻技 法 不 同
品 的影 响
,

但雕 成 后 绘 彩


,

注 重 作 品 的 立 体性
,

秦 俑 与 古 希腊 则有 许 多相 似

也 许 是 受复 制
,

的运 用 上
染力

,

,

这 两 个 古 老 的 民 族是 一 致 的



我 们一 般 认 为
,

,

希腊 雕 刻 不 注 重
只雕 刻


们 给 作 品 绘 以鲜 艳 的 颜 色


以增 加 其 艺 术 感
,

神情的雕造

只 注 重 曲线 的 表 现
, ,

其实 许 多原 作 也 是 彩 绘 的
在 塑 的基 础


如希 腊 巴塞 农 神 在其衣 纹深 处
, ,

以 泥 土 为 原 料 的 秦兵 马 俑

殿 三 角 破 风 内 的一 组 雕 像
尚 有 彩 绘 的 痕迹 眼 睛涂 成 黑 色
,

把 我 国 传统 的 堆
















画 等手



雕 像绘 彩 时 一 般 把 头 发 和
衣 服 则 为五




,

有 机 地 结 合在 一 起

陶 俑 的 塑 造 以 身体 腿

嘴 唇 涂成 红 色

为 中 轴线 从 下 而 上 分 件 制成

脚 用 泥堆

彩 缤纷



早 期 的 作 品 也有 用 红

蓝 两种 对 比

一 136 一

强 烈 的 颜色 彩 绘 的



情态
,



形 象 以 寄托 感 情




希 腊 的 雕 刻 便保 存
,

秦 俑也 是 绘 彩 的
.
,

但在 绘 以 前

,

却 比古


着 希腊 人 的 人 生 姿 态

它 的 题 材 主 要 取 自于

希 腊 雕刻 多 一 道 工 序 它 须 先 进行 烧 制 相 隔 两 千多 年 我 们 已 看 不 到 它 那 色 彩绚 丽 的
全貌
,

,

神话
军队



史 诗 以 及体 育竟 技 活 动


他们 歌颂 的
,

是 一 切具 有 完 整 和 谐 的 美
,

秦 俑 虽 然 取材 于
它 反 映的

但 从 个 别 陶 俑 陶 马 残 留 的颜 色 可 知


,

但歌 颂 的 却 不 是 这 些 军 队
,






马 当 时 着色 的 基 调 是 明 快


艳丽 的
,






是 一 个 专制 帝 王 意 志 地下的


是 作 为 陪葬 品 进 埋 于
,

的 衣 着绘 以 强 烈 的 对 比 色


比如 红 袍


其领


,

口 便 镶 上 深绿



粉绿 或粉 蓝



粉紫色


希 腊 雕 刻 家 在 艺 术 上 取 得 的最 大 成 就

的 花 边 再 配 以 深绿 或 粉绿 的 裤 子 马 身 上 的颜色为枣红色 黑鬃 黑尾 白蹄 甲 ?
,

就 是对 人 体 美 的 发 现 希 腊 分 为 许多 小 城 邦 家护 国 念

,
,

,

前 五一一 四 世 纪 时
经 常发 生 战争
, ,

,

要保

.

对 比鲜 明 的 设 色 方法

,

使 整 个军 阵 气氛 显 得


就要 有 强 健 的 体 魄
,

因 此 希 腊很 重
,

热烈
真实 些
.
,



威武



积极 向上

为 了 使 细部 更 接 近
,

视 体 育运 动

并 给竞 技 的优 胜 者 塑 像 以 志 纪


,

工 匠们 对陶 俑 面 部 的 绘彩 更仔细 一

早期 的 作 品 如 米 隆 的 《掷 铁 饼 者 》 雕 像

把 绘 塑 充分 结 合 起 来

,

使 彩 绘 成为 雕 塑
,

选 取 的 是 投 掷 过 程 中 的 瞬 间动 作
下来
,

把 它 固定
整 个 人体


的有 机 的补 充

比 如 眼 睛 塑 得小 一 些
,

绘上 就会

使 之 处 于引 而不 发 的状 态
,



白睛

点 上 黑珠


再 用 黑笔 勾 出眼 睫
,

,

充 满 和谐的韵 味

把优 胜 体 育 家 的健 美




变 得大 而 明 亮

春 力量 表 达得尽 善 尽 美 再 加上 社 会 审


由于 刻 塑 技 法 上 的 区 别 美 心理 的不 同 人 体 的 造 型美


,

希 腊 除 了 给那 些 竞 技 的优 胜者 ( 如 《掷 铁 饼 者》 ) 和 保 家 卫 国 的 英 雄 人 物 ( 如 《荷 矛
盾》 ) 雕像 以 外
,

所以
,
,

,

古 希 腊雕 刻 十分 注 重
骨骼


着重 从 人 物 的 肌 肉
表 现 美 与力
,


,

更 多 的 是 雕 以 高贵典 雅 的 形
:


筋 健 的 解剖 关 系 上 健



性 格 与思

《掷 铁 饼 者 》 《荷 矛 者 》 通 过 突起 的 筋

像 以 象 征 神 马 克 思 指 出 希 腊 神话 不 只 是 希腊 艺 术 的 武 库 而 且 是 它 的 土 壤 ? 希
, , 。



平 滑的肌 肉
生 命 的 昂扬
,

,

充 分 展 示 了人 体 的 健 与
即 使 是 身 穿衣 服 的 雕 像
,

腊 的 神 像在 其 神话 与 史 诗 的影 响 下 中国 神 的 神秘


,

并没有



,



狞 厉 与恐 怖
。 ,



希 腊 的神 完 全

如 《 命 运 三 女 神九 那 衣 纹 也 好 象顺 着 肌 肉 的 起 伏而 流 动 形象 勃



是 希 腊 人模 样 的 理 想 化

希 腊 的 雕 刻体 现 着 力 求 内 在美 与外 在
,

显 示 着 女 神 丰腆 和 充 满 活 力 的

希 腊 人 内在 的 道 德 修养
美 的 完 满一 致




总之

,

古 希 腊 雕 刻给 人一 种 强 健




蓬 通




它 反 映 的 题 材 相 当广 泛





向上 的 思 想 和 意 境
, ,

而 秦 俑 的 雕塑

,

腊 神话 便 是 内容 之 一

《伊 里 雅 特 》 《奥德

过对 面部 的刻 画

表 现 人物 的性 格 和 思 想
,

赛 》 《神 谱 》 中
及人物
,

,

许 多流 传 迄 今 的 著 名 故 事


在 身 体 的 塑造 上

,

由于 有厚 厚的 战袍 和 衣

成 了 希 腊 雕塑 的 主 要 选题
,

天神 宙 尼 多斯

除 了 塑 模 出 细微 的 甲 片 及 甲 钉 外
,

在大

斯 有 神庙



有 大 量 的雕 塑 作 品


,

爱与 美 的 女


形 的 处 理上

往 往 用 刮 削的 方法
,

,

勾勒 出 衣


神 阿 芙 罗 蒂 德 的雕 像 便 有 米 洛 斯 的
蹲着 的
贝 壳 中 的 等多 种 形 像
,





整 个 形 象 给 人 以 沉稳 厚 重 之 感


这 两种



每一 件
,

技 法是 适应 了 各 自的 材 料
到好 处

并 且 都运 用 得 恰

都 美 妙无 比



其 他 内容 还 有 歌 颂 体 育 的 等等
,



扬 英 雄哲 人 的



比 较 广 泛 采 拾着 古 希
,

腊社 会 生 活 层 面 雕 刻 与 文学 绘 画 一 样
,

丰 富 多彩
,

形 象多 姿
” 。



都是 描 写人 物 的





秦 俑 则 体 现 着 一 个 古 老 而 又 迷 信 的理 所 谓 葬 之 以 礼 祭之 以 礼 ? 古人认


一 13 7 一



,

人 死 后 其灵 魂 是 永 不 灭 的
, ,

,

在 阴 间也 会






有 在 阳 间 的 各种 需 要

也 会 有你 争 我 斗



,

莱 辛说 艺术 作 品 只 限 于 艺 术 家在 其 中 是



着 这 个原 因
界观
,

有 了 事死 如事生
,



?

的观 念

或 后 人 或 自己
国的生 活
,

因 着 不 同 的 经历
,

,

不 同的 世

作 为 艺 术 家 而 创 作 并 且 以 美 为唯 一 目 的 的 那一 类作品 ? 在 古希 腊 的 民 主 制 度 下
” 。 “ ”
,

,

不 同 的社 会 地 位
,

对 自已 在另 一 个 王


有 一 个 自由 民 阶 层 各 种 与政 治

,


,

他 们 有 人 身 自由

,

从事

便 有 了 不 同 的安 排

作为 一 个 至


宗教



文 化 事业 相 关 的 艺 术 活


高 无 上 的 封建 帝 王
的 布局 和 设 置
衣 食住 行 之 备 队 兵马俑
。 ,

秦始 皇 帝 为 自 己 身 后 建
这 个帝 国
,

把 古 希腊 艺 术 推 向 高 峰起 直 接 作 用 的 艺

造 的 自然 是 一 个 君 主 专 制 的 帝 国
,

术 家们 就 产 生 于 他 们 中 间

他 们 在雕 像 的创


完 全模 拟他 生 前 的 王 国



作 过程 中有 表 现 的 自 由

,

这 就 给 予 了 他 们依 他 们运 用 诸 如 远古
。 ,

更 有保 护 这 个 地 下 王 国 的 部
:


照 已 知 的 艺 术 规律 进 行 创 造权 力

— 金 维诺 先 生 说
,

这 种权 力 选 择 极 广 泛 的 创 作 题 材 兵 马 俑 是帝 王 陵 墓 的 陪
,

神话



英雄史诗



哲人 斗 士




老 者 妇 婴等 来

葬品

虽 也 用 以 慰 籍死 者 在 天 之 灵

,

但更 重


表 现 他 们 的宇 宙 观

宗 教 信仰 和普 通 生 活


要 的 是 作 为 宣 扬帝 王 威 德 的 标 志

?

这支被

这 种选 择 本 身 就 包 含着 他们 鲜 明 的审 美 情 趣
和 创 作 目的一一追 求 艺 术 享 受

埋 于 地下 两 千余 年

具 有 鲜 明性 格 特 征 的 秦
,

美化 生 活
,

,

代军 人

,

是 秦始 皇 帝 的 精 锐 部 队
,

站 在这 气


这 种 目的 性 贯 穿 于 创 作 的 全 过 程 家 的 行 为 自觉


成 为 艺术

势 浩 荡 的 军 阵前

我 们 似乎 可 以 看 到 秦 始 皇

当年指 挥 千 军 万 马 统 一 六 国 的 磅 礴 气势

秦 整

古 希腊 艺 术 家 们 享 受 的 这 种 自 由 和 权 力
是 秦 俑 的 塑 造者 所 投 有 的


代的 工 匠 按 照 秦 始皇 帝 的 意 志

,

,

以 写实 的 手
,

他 们 不 但没 有 人


塑 造 了 这 批 对皇 帝 尽忠 尽 力 的 军 人


身 自由 说
:


,

生命 安 全 也 无 保 障
,

诚 如 张耳 所
,
,

个军 阵 给 人 以 威 武

雄 壮之 感

,

也 无处 不 显
。 ,

秦 为 政虐

残灭 天 下
” 。

” ,



重 以苛 法

示 着秦始 皇 强 权 的 存在 和 其 丰功 伟 绩

下 父 子不 相 聊

塑 造 秦俑 的 过 程


使天 他 们只


秦 俑 的 雕 塑 和 古 希 腊艺 术 品
目的
,

其动 机 其
,

有 执 行 严 令 的 义 务 而 无 表 现 和 创 造 的权 力 统 治 者 的 目 的 就 是 他 们 的 目的
主 导 设 计 思 想 是 建成 地 下 王 国
,

没 有 丝 毫相 同
,

,

一 个 以 庄 严 敬爱 为基


秦 陵工 程 的 秦 俑军 阵 被


,

础 上
,

,

一 个 以 权 力 意志 为 基 础

所以

人物的

形 象便 有 较 大 差 别

而 给 予 人们 的 审 美 视 觉


作 为 秦始 皇 生 前 宿 卫军 的 象征

?

因此
,


,

严格 这一标

也 留下 了 不 同 的 映象

的 写 实 是 建 造 秦 俑军 阵 的最 高 标 准

准 是 贯 彻 始终 的






大到 军 阵 的 排 列


小到发
,

甲钉 都 充分 体 现 了 写 实 精 神
,

但是
,



在 古希 腊人 来 看



,

美是 造 形 艺 术 的 最 高
,

于 工 匠 们 是 被动 地在 寒 现 帝 王 的 目 的 目的 性

这种

法律



一方面

,

进 行 雕 塑 制 作 活 动就 是美
另一方面
,

没 有 也 不 可 能 成 为 他 们创 作 中 的 行 而 艺 术 自有 政 治 权 力 所 不 能 替 代 和
,

化生活 准则


,

追 求 艺 术享 受 的 过 程
,
,

为 自觉

,



在 创作 活 动 中 体 现 着 善 与美

美 是 凌驾 于 一 切 之 上 的 创 作 也是 人格化了 的
,
,

左 右 的规 律 才能 实现

。 ,

它 总 是 在 深 层 发挥 着 其本 质 作

即 便 是 神 的塑 像


帝 王 的 目的 最 终 还 是 要 通过 工 匠 的 创 作
工 匠 们 进 行 艺 术 创 造 所 固有 的 目

而 秦俑 的 创作 目 的 是 建造 一
以显示 帝 王个 人
,

支 为帝 王守 灵 的卫 戍部 队 或皇 族 的 威 严

,


的 则 是 曲折 含 蓄 地 流 露 出 来 潜 伏 在 作 品 的 深

在制 作 过程 中

受 皇权 的支

这 种 矛 盾对 立 的 结 果 是 帝 王 的 目的 不 能


反 映帝 王 的 意 志 的 目 的是 高 于 艺 术 性

真 正实 现

统 治者 的 本 意 是让 俑 阵守 灵

,



一 138 一

不 是 赞美 秦 军



秦 俑在 这 里 不 是 为 它 自 己 而
,



肉不 表 达 内 心 的 变 化 乐 和悲哀




,

一 切 肌 肉都 在表 示 快
,

创 作 出来 的




而 只 是 宗教 的 一 种 工具
然而
,

它对

兴 奋和 失望


静穆 和 狂怒

,

自 己 所 创 造 的 感 性形 象更 看 重 的 是 它 的 意 义
而 不 是美 的 情感 下
, ,

伸着 两 臂

斜 倚 的 躯 干 是和 眼 睛 与 嘴 唇




?。

工 匠 们 除 了渲 泄 出真 实
,

同 样能温 柔地 微 笑

?



古希 腊 的 雕 刻 家把 这


在 创 作 秦俑 过程 中
。 ,

在 写实 的 要 求

种技 艺运 用 的 出 神 人化
面容 上描 绘 出 来 了 被 描 绘 的 非 常逼 真 或 其它部 分
, ,

《拉奥孔 》 群 雕
,

,



仍然 坚 持 了 美 的 准 则


尽 管 创 作 目的 不

表 现 拉 奥孔 父 子 肉体 上 的 痛 苦 时
,

不 仅 是在

是 表 现美
着作用

而 艺 术 规 律 即美 的邦 律 仍 然 发 挥


而 且全 身每 一 条筋 肉 都

这也 成 为秦 俑 高度 的 写 实性 艺 术 成

人 们用 不 着 看 他 的 面 孔


就 的 一 个组 成 部 分

只 消看 一 看 那 痛 的 抽搐 的 腹部

就 会 看 到 自己 在 亲 临 身 受 到 这种 痛 感

著名

的米 洛斯 的 阿 芙 罗 蒂 德 雕 像 也是 通 过 女 神 那

古 希腊 雕 塑 与秦 俑 的 一 个 明 显 的 差 别是 前 者 以 弘 扬个 性 为本
塑 以 表 现个性 见 长
, ,

丰 腆 饱 满 的 躯 体 和 端 正 大方 的 容 貌 青春


,

体现 着

后 者 则 表 现 气势 宏伟


健 美 和充 沛 的生命力
。 ,

,

体 现 着 内在 的
,

以 及 整 体 上 的 协 调统 一

可 以说

,

古希 腊 雕


教 养和美 德 米
,

巴 底 农 神 庙 外 部 回 檐 上 的 饰带

秦 俑 以 表 现 宏 大 取胜
,

浮 雕 《向雅 典娜 献 新 衣 》 全 长 16 0 米



l

在 古希 腊 雕 塑 艺 术 的 长廊 中 然离 不 开 古希 腊 的 社 会 背 景 着 直接 作 用

,

几乎 所有


约刻 绘 三 百 五 十 余 人 体 和 二 百 余 五 十 动
画 面 有 坐 着交谈 的
,

的 作 品 都 深 深 地 打着 追 求 个 性 的 印 记

这自






有 肩 负 祭 品 而行
,

然而

,

艺术家

,

有 策马 而 驱 的
,

,

画 面 错 落有 致
,
,

即 使是


们 在雕 塑 创作 中对 艺 术 个 性 的 刻 意 追 求 则 起 对 人体 美 的 发 现 与 赞美 是 整 个
,

骑马的

每 匹 马 都各 有 姿 态
,

绝不 雷 同

秦 俑是一 组大 型 的群雕 塑 像 0 0 多件 7


有陶俑


古 希 腊 雕 塑 艺 术 的 主 旋律
是 衡 量 人 体美 的 尺 度 之 一 术中

,

而 个 性 的表 现 又
罗 丹 认为 :
” “

陶马 数 百 匹
“ 。

,

? 战车 百 余 乘


它体




在艺

现 了 始 皇 帝 性格 中 强 烈 的 占有 欲 和 对 大功

有 性 格 的作 品

,

才是 美 的


?
,



我 们 现 个 体 的塑
即 便是 群
,

大 业 的追 求母 它 以 硕大 而 概 括 化 的 形 体 反
映 了 秦始 皇 统 一 中 国 的 军 事 力量 是 以 单调 一 致 的 动 态
” 。

.

在 所 能 看 到 的 古希 腊 雕 塑 作 品 中 像 的 数 量远 远 大 于 群 雕 托
,

特定 的 题
,

没有 背 景和 其 它 烘
,

材 要 求 个 体 的 单 调 重 复 来突 出 主 题

,
.

秦俑 正

更 利 于 集 中 地 反 映个 性 特 征


以 及 不 厌 其 烦 的重 复


雕 也 首 先 是 充分 满 足 个 性 达 到 整 体 的 协 调
而 不 是 以 个 体的 重 复 强 调 统 一


所 造 成 的 心 理 效 果 来 显 示 出 整 体 的宏 伟 气 势
,

并 通 过 对 细部 的 精 雕 细刻 创 造 出 宏 伟与


对 人 体美 的 发 现 与赞 美 既 是 古 希 腊 的 伟

精细

威武 与 真实 浑然 一 体 的雕 塑 作 品 气
,



大 的艺 术 成 就

,

也 是 其 显 著 的 艺术 特 征

,

,



这样 宏 大 的 规 模 和 众多 的形 象 在 中 国 历 史 上
是不 多 见 的 板雷 同 法
,
,

成 为表 现 个 性 的 审 美意 识 与 传 统 刻家 们不 仅 注意 面 部表 情

古希 腊 雕

在 世 界雕塑 史 上 也是 罕 见 的
,



而且 注 重 描 绘 人 观 察感 情 使 运 动

在 整 体统 一 一 致 的 前 题 下 进 行 了 精 心 刻划 的飞动
山羊 胡


为 了 避免 呆
,

体 的动 态 所 构 成 的 曲线 美



,

秦 俑作 者 在 塑 士 兵 形 象 时
,

对细 部
,

中 的 肉体 受 到 影 响 的 方 式 来 体 现 心 灵 的 作 他 们 感 到 面 部动 作 往往 会 破 坏 和 扭 曲头
,

表 现须 眉 八字胡

、 、

,

运 用 夸 张 的手

把 须 眉 塑 制 的 有棱 有 角 竖起
,




有 的翻 卷





像单 纯 的 端 正 感
肌体 性格
,

因此

,

把 人 体理 解 为 活 的
,

络 腮胡
,

点式胡
,

通过 肌 肉 的运 动 来 表 现 出 人 物复 杂 的
罗 丹说
:


妙 趣横 生

发 型 变化 也 很 多

有螺
,



实 际上

没 有 一 条人 体 的肌

旋纹式

,

蓖纹式

波浪式

富 有生 活 气 息

一 139 一

面 部 表情 则 根据 不 同 年 龄



身 份有 的威 严 肃
,







,

是 公 元 前 二 世 纪 世 界东 西方 的 艺 术 奇




,

有 的温 文 尔 雅


,

有 的活 泼 开 朗
,
,

有 的老




人类 本性 中就 有 普 遍 的 爱 美 的 要 求
,

题。

:

练持 重

如刘晓 纯 同志 所 说

秦 俑 的塑造 如 那 么 头 像塑


所以

像 对 待 古 希 腊雕 塑 一 样
,

,

现 代 人超 越
,

果 说 肢 体 的 塑 造 还 有 些 公式 化
造则 可 说 是 秦 俑 的 真 正 精 华
到 的 数 百 件秦 俑 中 的人

,

了 国界

称秦 俑 为世 界 奇 迹
,

,

使它 进人 了人

从 目前 所 能 见 带钩
,


类 的 文化遗 产

予 以重 视

,



很 难 找 到 两 个 完全 雷 同



主 要 有:

渔。

即 使是 发带
,

发辫



靴履等

? 关于 秦 俑 艺 术 的 文 章

袁 仲一

:

《秦 俑 艺 术 ) ,

细节 都 制 作 精 细 部的 变 化


且 多有 变 化
,

通 过 这 些细


; 《秦 始 皇 兵 马俑博 物 馆 论 文 选 》

刘 晓 纯 : 《致 广 大 与 精 徽
2

避 免 了千 篇 一 律

达 到 了 在 统一

— 诺 《秦 汉 雕 塑 艺 术》
:
,

9 8 2 年第 秦 俑 艺 术略 论 》 《美 术 史 论 》 1
,

期; 金 维

9 引 年 第 l 期 ; 《美 《中 国 美 术 》 1
,

中 求变化

,

又 变 而 不 乱 的 艺 术效 果

术 之 友 》 19 8 3 年第 6 期刘开 渠

傅天 仇等 论 秦 俑; 阎 丽
《中国 美 术 史 论》
,




:

《中 国美 术 史 略 》 《中 国美 术 史 》 等


,

金维诺

:

张光

:



古 希 腊 雕 塑 与 秦俑 雕 塑 从 年 代 学 上 说

,

,

? 陕 西 省 考古 研 究 所

秦 始 皇 陵 秦 俑坑 考 古发 掘 队
9

:

《秦 始

98刃 上 第 皇 陵 陵 兵 马 俑 坑 一 号 坑 发 掘 报 告 》 ( 19 7 4 一1
16 3一 19 8

基 本 上 是 同 时 代 的 世 界 古 古代 的 优 秀 文 化遗



,

文 物 出 版社 1 8 9


年版



由 于 它 们 诞生 于 不 同的 地 理 环 境
, ,

,

处于

? 同 ? 第 376 一4 7 2 页

不 同 的 社会 模式 想 格
,

接受 不 同的 政 治哲 学 思
,

? 马 克 思 : 《政 治 经 济 学 批 判 导 言》 《马克 思 恩格 斯 选 集 》


继 承 了 不 同 的文 化 传 统
,

有着 不 同 的 社

第2 卷
? 《左 传

,

人 民 出 版社


19 7 2

年版

,



11 3





,

会文 化心 理及 民 族 习 惯
文化 心理 所以
,
,

制作者 的 民 族 性


蕊 《论语 》 卷 一
?

哀 公 十 五年 ) o
,

个 人 思 想 及 经 历 不 同等等 因
内容


? 转 引 《秦 始 皇 兵 马 俑 博 物 馆 论 文 选 》
19 8 9

西 北 大 学 出版社
4 页 第1



,

它 们 之 间在 形 式

创作 方
,

年版 第 20 2 页
,



法 以 及 给 予 人 们 的 审 美视 觉 上 都有 很 多 的 不

? 《拉奥 孔 》 人 民 文学 出版 社 19 8 2 年版 ? 同? 第 5 7 页
《汉


,

同之 处

我 们 只 是 从 中抽 出 几 个方 面
,

进行

了 一 些 肤 浅的 对 比

还 很 不 系统
,

,



?

张 耳 传》 另 外


,

从 秦 始 皇 帝 陵的 考 古 发 掘 中
,

,

至 于更 深


出 土 的 铁 刑 具 以 及 白骨 山 积 的 修陵 人 的 墓 地



便 应是秦
.

层 的 文化 心态 层 次 的 比较
,

,

审美意 识 以 及 艺 术哲 学 的 高

对 我 们来 说

力有 不 逮

代 尤 其 是 二 世 后 乱政 的注 脚 尼 袁 仲一 : 《秦 俑 艺 术》 《秦 始 皇 兵 马 俑 博 物 馆 论 文 选》 西
,



我们 从 这 些 简 单 的 比较 中也 还 感 到
然 两 者 有许 多 重 要 的 区 别 或 相 异 之 处
,

,



北大 学 出版 社
赞同
8

,

19 8 9

年版 第 234 页





57





但是

匆 《罗 丹 艺 术 论 》 人 民美 术 出版 社 1 9 8 7
,

3 页 年版 第 2



有 一 些 也 还 是 相通 的

,

,

即 人类 在感 情 和 思 想
,

有 许多 地 方 是 一 致 的



即 对 美好 的 追 求 注 人 到 自己 的 作品

犯 同 勿第 1 4 页 芯 这 个 数字 是 根 据 秦 俑 三 个 坑 发 掘 和 试掘 简 报 推 算 的


,




,

,

和 对丑 恶 的 厌 恶 的喜

而 他 们 的 作 者都 是 把 自 己
, ,

根 据 三 个 坑 现 在 范 围 占 地 计 算 约 为 5 30 0
, 。 ,

多平 方










乐的 情

米 当时 范 围 已 不可 考 但 只 能 比 现在 的 面 积 大 ? 张 文立 : 《秦始 皇 帝 的 性 格》 《秦 始皇 兵 马 俑 博 物 馆论 文 选) 西 北 大 学 出 版社 198 9 年 版 第 37 5 一 37 7 页 乙 刘晓 纯 : 《致 广 大 与 尽 精 徽 秦俑 艺 术略 论 欺 《美术 史
,

中去 了

正 像 黑 格 尔说 的
,

他们 把 原来 只 在




,



内 心 里 直 接 感 受 的情 感表 现 出 来
然 表现 形式 不 同 的伟 大 创 造
,

?



它 们虽
f

论》 19 8 2 年 第 2 期






但是 都 是 古 代 人 类 文 化 中

,

至 今 仍 然 能够 给 我 们 以 艺 术 享 还 是一 种规 范 和高 不 我 们 以为
,

碗同 叨 切 黑 格 尔 : 《美 学 》 第 l 套

,

朱 光 潜译

,

商 务 印 书 馆 19 7 9 年




,

而 且 就 某 方面 说


版第 6 1 页



可 及 的 范本

奄。

所以
,

,

扩 同? 第 1 4 页



古代 希腊
,

勿 同?

,

第9 页



雕 塑 与秦 俑 雕 塑

可 以说 是 东 西 相 映

各秀

一 140 一


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