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第2讲 儒家思想的发展演变


湘阴一中 2011 届历史科第一轮复习学案(必修三)

高三历史备课组

第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第 2 讲 儒家思想的发展演变
一、课标要求 1、知道汉代儒学成为正统思想的史实。 2、列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。 3、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展

。 二、知识结构 背景

“ 罢 黜 百 家 , 独 尊 儒 术 ”

表现

影响

背景

儒 家 思 想 的 发 展 演 变

宋 明 理 学

内容

影响

背景

明 清 的 儒 家 思 想

表现

影响
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三、课堂探究 1、根据材料,分析总结“罢黜百家,独尊儒术”的背景。 材料一 《汉书·食货志》载“汉兴,接秦之弊,诸侯并起,民失作业而大饥馑。凡米石五千,人相 食,死者过半。??天下既定,民无盖藏,自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车。 ” 陆贾《新语》中说“夫道莫大于无为??昔虞舜治天下,弹五弦之琴,歌《南风》之诗,寂若无治国 之意,漠若无忧民之心,然天下治。周公制作礼乐??师旅不设,刑格法悬,而四海之内奉供来臻,越裳 之君重泽来朝。故无为也乃无不为也” 。 汉初“约法有禁,轻田租,什五而税一,量力禄,度官用,以赋于民。 ” 《史记》载“汉兴七十余年之 间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财。京师之钱累巨万,贯朽而 不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食” 。 材料二 汉兴,言《易》自淄川田生;言《书》自济南伏生;言《诗》 ,于鲁则申培公,于齐则辕固生, 燕则韩太傅;言《礼》则鲁高堂生;言《春秋》 ,于齐则胡毋生,于赵则董仲舒。 ──《汉书·儒林传序》 材料三 元朔元年秋,匈奴入辽西,杀太守、入渔阳、雁门、败都尉,杀略三千余人。元朔二年春正 月,匈奴入上谷、渔阳?? 建元六年,闽越王郢攻南越。元鼎五年夏四月,南越王相吕嘉反。 偃说上曰: “今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱,急则阻其强而合从以逆京师??” 班固《汉书·食货志》载:秦??用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得卖买(田)。富者田连阡陌, 贫者无立锥之地??民愁亡聊,亡逃山林,转为盗贼。赭衣半道,断狱岁以千万数。汉兴循而未改。 2、根据材料,分析总结汉武帝尊儒的表现。 材料一 建元元年冬十月,诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相,举贤良方正直言极谏 之士。 元光元年冬十一月,初令郡县举孝廉各一人。五月,诏贤良曰: “??贤良明于古今王事之体,受策 察问,咸以书对,著之于篇,朕亲览焉。 ”董仲舒、公孙弘等出焉。 材料二 《汉书》载:董仲舒,广川人也。少治《春秋》 ,孝景时为博士。下帷讲诵,弟子传以久次相 授业,或莫见其面。盖三年不窥园,其精如此??武帝即位??而仲舒以贤良对策焉。制曰: “??朕甚 嘉之。子大夫其精心致思,朕垂听而问焉。 ” 及窦太后崩??延文学儒者以百数,而公孙弘治《春秋》白衣为天子三公,封平津侯。天下学士靡然 向风矣。 3、根据材料和教材,总结董仲舒的新儒学思想的内容及其作用。 材料 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同, 是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使 并进。 “天子受命于天,天下受命于天子” ; “与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之 与天同者而用之” 。 天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之; 王道之三纲可求于天。夫仁、谊、礼、智、信五常之道,王者所当修饬也。

4、根据多媒体材料和图片,总结汉武帝倡儒的表现。

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5、根据材料分析总结二程的理学思想。 材料一 万物皆只是一个天理,己何与焉? 所谓万物一体者,皆有此理。只为从那里来。 “生生之谓易” ,生则一时生,皆完此理。 人伦者,天理也。父子君臣,天下之定理。 又问: “人或有居孀贫穷无托者,可再嫁否?”曰: “只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失 节事极大。 ” ——《二程遗书》 材料二 天下物皆可以理照,有物必有则,一物需有一理。 凡一物上有一理, 须是穷致其理。 —— 《二程遗书》

6、根据材料分析总结朱熹的理学思想。 材料一 天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物 之具也。是以人物之生,必禀此理,然后有性。必禀此气,然后有形??然其道器之间,分际甚明,不可 乱也。 所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理? 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理? 人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ──《晦庵先生朱文公文集》 材料二 “天理人欲,不容并立” , “天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭” 。学习和修养的目的就是“遏 人欲而存天理” 。 材料三 “格物以理言也,致知以心言也” “致知是自我而言,格物是就物而言” “物格是要得外面无 不尽,知至是里面亦清澈无不尽。 ” ——《朱子语类》 7、根据材料分析总结黄宗羲的思想。 材料一 古者以天下为主,君为客??“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下 之子女,以奉我一人之淫乐. . . ..然则为天下之大害者,君而已矣。 ” 材料二 ??则臣道如何而后可?曰:缘夫天下之大,非一人之所能治而分治之以群工。故我之出而仕 也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也??盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。 材料三 世儒不察,以工商为末,妄议抑之;夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。 ——《明夷待访录》

8、中国明末清初的反封建的民主思想为何没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象?

四、真题演练 1.(2010 年天津文综)《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封平津侯。天下之 学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 2.(2010 年广东文综)“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。” 这首诗反映了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
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3.(2010 年浙江文综)中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支 离”,乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点的是 A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.万物皆只是一个天理 4.(2010 年湖南文综)王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是 A.“心外无物” B.“天地为万物之本” C.“夫形于天地之间也,物也” D.“舍天地则无以为道” 5.(2010 年上海单科)宋代,儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发 C.从万物本源出发 D.从人的本性出发 6.(09 年广东)孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知” 7.(09 年安徽文综)儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其 适应加强中央集权需要的是 A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。” B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。” D.“我之出而仕也,为天下,非为君也。” 8. (08 广东单科)清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡 动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明 9. (08 江苏单科)孔子和苏格拉底是公元前 5 世纪的东西方思想巨人,两者思想的不同 之处是 .. A.重视道德的意义 B.肯定人的价值 C.强调知识的作用 D.推崇君主权威 10.(09 广东单科) (14 分)下表是某中学研究性学习课上,三个研究小组展示的材料和所得的结论。 组 别 东 汉 组 宋 代 组 晚 清 组 材料 史料记载,东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教 教化政策的帝王,他也支持翻译佛经和其他佛教活动。 ——据古正美《从天王传统到佛王传统》 游酢和杨时去拜访老师程颐,程颐正用佛家打坐法 瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁,等候良久, 直到程颐发觉。 ——据朱熹《近思录》 结论 佛、 道思想是中国传统思想的主 流。 中国古代有尊师传统。

孙家鼐建议京师大学堂应“以中学(中国传统学术 这份奏折中, 孙家鼐认为中学比 与政治思想)为主,西学为辅;中学为体,西学为用” 。 西学重要。 ——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂》 (1896 年)

请回答: (1)上述各组的结论,哪些是从材料可以直接推导出来的?(1 分) (2)上述各组的结论,哪些是不能从材料直接推导出来的?你认为应补充怎样的材料或者修改成 怎样的结论,才能使结论与材料相符?(若修改结论,不得照抄材料) (5 分)

(3)本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变” 。请结合所学知识,紧扣主题,重新分析各组的 材料,建立材料与主题的联系,说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。 (8 分)

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真题演练 参考答案

1 —9

D C B A C

A C D D

10、参考答案: (14 分) (1)晚清组。 (1 分) (2)①东汉组、宋代组。 (1 分)②考生可从 增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法,但 材料与结论必须相符。每组 2 分,共 4 分。 如:东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教 和佛教思想影响比较大” 。宋代组可增加其它朝代 学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想 等。 (3)东汉:佛教和道教成为某些帝王的治国 理念,汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国 思想被动摇,佛教、道教产生了较大影响。 (3 分) 宋代:程颐吸收佛教的某些修习方法和思想, 与其它思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主 流地位的思想。 (3 分) 晚清:某些官员的教育思想受到西学影响 ,西 学对中学产生了较大的影响 ,但儒家思想仍占主流 地位。 (2 分) 考生答案如超出要点但言之成理,可在每问总
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分范围内酌情给分。

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