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对联写作基本知识


对联写作基本知识(转) 对联,俗称对子,雅称楹联(因多用于张贴、悬挂、雕刻在厅堂门柱上)。当代联人陆伟廉将它定义为:"对 联是由两组文义相关的对句所组成的联合体"。其中,第一组称上联,第二组称下联。与骈文、格律诗词一样, 对联也是我国汉文学所特有的一种文学形式。 如日本著名汉学家盐谷温博士所说,"对联是中国文学的特产物 "。汉字为表意文字,

通称方块字,具有一字一体一音一义的独立语特征 (少数异体字、多音字、多义字,并不 否定在具体的语言环境下,汉字只能是一字一体一音一义),故由汉字构成的汉文学,独具对称均匀之美。从文 字的运用来看,对联不愧是开在汉文学之树上的一朵奇葩。它比较集中地体现了汉字的特色, 是汉字文化的 一个重要组成部分。为一种文学形式和文化现象,对联基本上只存在于汉 1 民族文化圈内,具有浓厚的民族特色。 对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联, 将其张贴、悬挂、雕 刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气氛与格调。因此,自从对联产生时起,它就与 人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分。 一般 认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符。从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展。 不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元 963 年岁除日题在桃符板上的一副春联: 新年纳余庆 佳节号长春 作为春联之发轫。直至明清,对联逐渐盛行,并延续至今。总之,浓厚的传统性与实用性,是对联赖以生存 和发展的土壤。 对联作为一种独特的文学形式,不仅实用性很强,而且艺术要求也很高。其文学艺术风格总的来说可 概括为"短小精悍"。对联的篇幅往往不长,单边字数多为几个字到十几个字,上百字、上千字的长联, 并不多见。正因如此,一方面,它在格律上要求非常严谨,不是随便两组字数相等的话就能凑成的。如果 没有严谨的格律,那么,作为一种独特文学形式的对联,其独特性、艺术性将荡然无存,其艺术生命力也 难以持久。因为对联最本质的艺术特征是其对称性,而只有严谨的格律,才能保证它的对称性。另一方面,作 为一种形式小巧的文学体裁,其内容应当是精悍的,应当包含尽可能丰富的思想涵义。在这个意义上,一 副对联如果仅有形式而缺乏内涵,那么,就难免沦为一种"文字游戏"、"雕虫小技"。反过来,好的对 联则有"诗中之诗"的美誉。总之,形式与内容的精炼性是对联又一个重要的艺术特征。 另外,对联还是一种具有较强的启蒙性的文学形式。学习写对联,对于我们学习汉语言文学,特别是 有关字音、韵律、词性、语法修辞等方面的基础知识,都有很大的帮助。欣赏与写作对联,是学习汉语的 好形式。 总之,对联的文化艺术特征大体上可概括为:民族性,传统性,实用性,对称性,精炼性,启蒙性,等。 对联是一种讲究格律的文学形式,要欣赏与写作对联,必须了解其最基本的格律要求。所谓对联格律(简称 联律),指对联中有关平仄、词性、语法修辞,以及书写张贴等方面的格式与规律,其核心是对仗。对联的 基本格律可概括成以下几点: 1.字数相等,内容相关。 从字数来看, 原则上, 只要上下联字数相等, 不论多少字数均可。 如上下联各四个字,则称四言联, 等等。 但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看,一副对联的上下联之间, 内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接,以起到相反相成或相辅相成的效果。大多数对联上下联 之间的内容 属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓"正对"),或者是从相反 的角度互相反衬、互相对照(即所谓"反对"),"正对"如: 心莲清净 性海圆融 有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系 (即所谓"串对",或称"流水对"),也就是上下联两个分 句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。当 然,这种互相衔接同时也是互相衬托的。如:

若无前世心中毒 哪有今生意外灾 又如: 除了香甜苦辣咸酸涩 无非柴米油盐酱醋茶 除非是一种特殊的对联形式, 即所谓"无情对"。 它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义 上)却并不相关,从而造成一种特殊的效果。如: 三星白兰地 五月黄梅天(常用联) 庭前花始放 阁下李先生(常用联) 2.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。 所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说,是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如 名词对名词、动词对动词、形容词对形容词,以及连词对连词、副词对副词,等等。如: 大行绝俗忘荣辱 至道无情空是非 如果从每个字来看,"大"与"至"、 "荣"与"是"、"辱"与"非"是形容词,"行"与"道"、" 俗"与"情"是名词,"绝" 与"无"、"忘"与"空"是动词。但在实践中,对虚词的要求比较宽松,一般能够虚词对虚词即可。对实词的要求较 为严格,词性不同一般不能相对。但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词 ,也还是允许相对的,如 名词和代词、某些动词和形容词之间。当然,词性相同属工对,词性相近或相通属宽对。 更严格一点说,不但词性要相当,而且词语所代表的概念也要相当,也即要尽可能相类似或相对衬。 这也涉及到对联的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:"中 国"对"雄鸡",其共同范畴是事物;"晓日"对"雄鸡",就缩小为自然物;"小草"对"雄鸡",就缩小为生物;"骏马"对"雄 鸡",就缩小为动物;"老鸭"对"雄鸡",就缩小为鸟纲以至家禽。再者,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛 盾(即所谓"矛盾概念"),对仗就越工,"有"对"无"、"真"对"假"、"生" 对"死"、"物质"对"精神"、"自然"对"社会" 等,就属于工对。 所谓结构相称,指上下联语句的语法结构应当相同或相似,也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动 宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如: 胜行严佛土 正法利人间 上下联皆为主谓宾结构。其中,"胜行"对"正法"、"佛土"对"人间",又皆为偏正结构。再如: “软首妙光,威名显赫;雄狮利剑,宝相庄严。”"软首妙光"对"雄狮利剑",皆为并列结构;"威名显赫"对"宝相庄 严",皆为主谓结构;"软首"对"雄狮"、"妙光"与"利剑"、"威名"对"宝相",又皆为偏正结构。 另外,上下联之间还应当节奏相称。对联行文多以二字(有时也以一字或三字)为一节奏。节奏相称,就 是应当尽可能同步。如: 漏尽-飞身-去 心空-及第-归 又如: 以-神通力-护持-正法 设-孟兰盆-超度-慈亲 总之, 上下联的用词造句, 在词性、 语法结构和节奏上,应尽量相当或相称,以保持形式上的协调与工整。 但这些要求在实践中还是允许适当放宽的。个别情况下,还可以有所变通。如: 五十三参,遍访良师求正智 百城烟水,广行悲愿践初心

其中,"五十三参"对"百城烟水",是以同一个典故的两个常用语相对。单从词性、结构等形式方面来 看,严格说是不合联律,但从内容来看,则属于"义对",是允许的。 3.平仄协调。 平仄协调,狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说,也包含句脚安 排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题,首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。 在对联创作中,一般是运用"古四声", 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入 声皆为仄声。现在,也有少数人运用"新四声",即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其 中,阴平、阳平为平声,上声、去声为仄声。两种声韵的不同,关键在于入声字。入声字的掌握和识别, 大体上还是有规律可循,在此恕不赘述。对初学者来说, 最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验,在运用中比较容易熟悉入声字。不 过,要注意的是,虽然上述两种用法可并行不悖,但在同一副对联中,不能同时混用。 现在再回过头来谈平仄协调的问题。所谓平仄相对, 就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声。 反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对,又叫同声相对。音步与节奏大体上是同一概念 ,一般来说, 一个节奏即是一个音步。由于对联脱胎于格律诗,因此,在平仄方面,对联与格律诗中的对仗句基本相同。而 且,对音步的安排也有"一三五不论,二四六分明"之说。因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对, 而只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位,就是每个音步的末位字,这是决定整个音步性质的重点声。 由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了" 一三五不论,二四六分明"。如: 悲欣交集 事理双行(注:平声用" "表示,仄声用" "表示,下同。) 又如: 火移薪尽业犹在 身坏神迷行不亡 其中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上, 主要是由于,对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词曲文赋等格式以及领字的存在。如: 厌娑婆苦域 弘净土法门 观美女华瓶盛粪 叹凡夫甘愿投泥 直心乃万行之本 贪欲为诸苦之源 深心勤习真言宗教义 全力弘扬大手印法门 讲到平仄相对,必须提一下对联的句脚。一副对联不管长短如何,也不管倒数第二个字是平声还是仄声, 都要求上联仄声收尾,即最后一个字(句脚)应当是仄声;下联则要求平声收尾。 一般不能上联平声收尾,下联仄 声收尾;更不能同声收尾。另外,由多个短句组成的长联,还要注意每个短句的句脚不能全都是仄声或全都是 平声,而应当有所错落, 至于这种错落具体如何安排,则尚无定论。不过,运用"马蹄韵"撰长联是一种比较好的句脚安排方式。 所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面 ,指的是一个句子自身的音步之间,平仄应 交替使用,否则就是平仄失替。只有每句的最后一个字(句脚),可以不考虑交替问题。如: 佛身远过世间望 妙法不堪小智听 又如: 无所从来何有相

得成于忍不生心 在平仄问题上还有一些禁忌,如忌"三平尾"或"三仄尾",忌"孤平"或"孤仄"等,留待下面再谈。 总的来看,对联在平仄协调方面是有讲究的,写作对联不能不讲平仄。如果说,字数相等、词性与概念相 当、语法结构与节奏相称,赋予了对联整齐美、严谨美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话, 那么,平 仄协调则赋予了对联音韵美这个重要审美特征。 当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失 替,亦可通融。 4.几个禁忌。 除了以上三个基本要求外,对联在格律上还有几个禁忌,即几种应尽量避免的情况: "三平尾"或"三仄尾";"孤平"或"孤仄";"同位重字"和"异位重字";"同义相对";等等。 "三平尾"或"三仄尾",指的是在一个句子的最末三个字,都是平声或都是仄声。如 "依法修行能入道",若将 "能"改为"可"就变成了三仄尾。又如"缘深因厚坐莲台",若将"坐"改为"登",就变成了三平尾。 "孤平"或"孤仄",指的是在五个字以上的句子中, 只有一个平声字,或只有一个仄声字。如"无言乃入门", 若改为"无言而入门",就是"孤仄";又如"大日心光遍照",若改为"大日智光遍照",就是"孤平"(全平格或全仄格例 外)。 对联中允许出现叠字或重字, 如"世事纷纷"对"红尘滚滚"、 "惟觉者能听能会"对 "叹醉人不醒不知"。但 对联中应尽量避免"同位重字"和"异位重字"。所谓"同位重字", 就是以同一个字在同一个位置相对,如"法界" 对"世界"、"成道"对"成魔"。不过,有些虚词("之乎者也"之类)的同位重字是允许的,如: 漏网之鱼,世间时有 脱天之鸟,宇内尚无 诸佛洞观实相而无住 众生游戏虚空而不知 所谓"异位重字",就是同一个字出现在上下联不同的位置。如: 见诸法空虚,此身去直超彼岸 念众生平等,三人行必有我师 若将上联的"直超彼岸"改为"已无后有",就与下联"必有我师"的"有"异位重字。又如: ......若陶匠抟泥,掌中视果 ......胜樵夫观弈,梦里入槐 若将上联的"掌中视果"改为"掌中观果",就与下联"樵夫观弈"的"观"异位重字。当然, 有一种比较特殊的" 异位互重"格式是允许的,如: 万法一心,空不异色 一心万法,色即是空 联中的"一"与"万"、"心"与"法"、"空"与"色",便是"异位互重"格式。 所谓"同义相对",通常又称为"合掌",指上下联相对的语句意思完全雷同,如"赤县" 对"神州"、"旭日"对"朝 阳"、"史册"对"汗青"。 5.其它。 对联的写作与欣赏,还有一些相对次要的格律和比较独特的修辞方法,如借对、自对、嵌字、回文、集句, 以及对联的横批、对联书写和张贴的格式,等等。下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。 借对又 称假对,这是词性上宽工转化的一种方法, 指句中词性和词语的含义虽非工对,但借助其另外的词性和含义, 则成工对。如: 洒渍寻常行处有 人生七十古来稀 (杜甫七律<<曲江>>中之颔联) "寻常"在此为普通之意,属形容词,但古制"寻"、"常"又皆为度量单位,属量词,借用此含义,则与数词"七十"相对

为工。 又如,"大而言之"对"志于道者",其中,"言'与"道"在联中的含义分别是作为动词和名词的,但"言"亦有作为 名词之含义,道亦有作为动词之含义,二者相对仍属工整。 不过,借对在对联中用得不多, 只是在需要变通时不 得已而为之。 自对,又称"句中自对",或"当句对",指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中) 也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如"真妄"对"终","真"与"妄"、"始"与"终",就是句中自对。 又如,"智愚"对"行止"、"荣辱"对'是非"、"微言大义"对"正法妙心"、"至高无上"对"微妙甚深"、"山色溪声" 对" 晨钟暮鼓"、"烦恼即菩提"对"微尘含刹土"、"如秤锤落井、砺石潭"对"纵仙术隐空、神通入海"等,不仅上下联 相对,而且句中也都有自对。句中自对的用法,在对联 (特别是长联)中,运用得比较广泛。 嵌字,也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称)嵌入对联中一定的位置。这是一 种运用得比较广泛的方法。其具体方式很多,不下五十种。嵌字可分为整嵌和分嵌。整嵌,就是将一个名称不 拆开而完整地嵌入,如<<题嵌四大天王>> 一联: 多闻正法,以广目光 增长善根,而持国土 分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。又如 <<题嵌金刚手秘密主>>一联: 金刚手握持秘密 勇猛心摧破无明 回文,又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成对句,使之既能顺读,又能倒读。由于回文格难度较大, 因而 运用得不太广泛,但这种格式很能体现汉字的独立语特点。回文格的具体方式也多种多样。比较常见的有当 句回文、倒句回文、倒章回文,等。当句回文,即顺读与倒读完全一样,如: 雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联) 又如: 净心真实真心净 圆觉妙明妙觉圆 倒句回文,即将同一句子倒读,而上下联不变,如: 结同心果 果心同结 开并蒂花(常用婚联),倒读即为: 花蒂并开 倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如: 迢迢绿树江天晓 晴日海霞红霭霭 霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联),倒读即为: 晓天江树绿迢迢 集句,指将现存的分散的句子 ,组合成对句。如果整副对联 (多为短联)完全由现存的句子组成 ,称完全集 句。如: 鹿归于野 色即是空(上联集自<<出曜经>>,下联集自<<心经>>,就是完全集句。) 又如: 劝君更尽一杯酒 与尔同消万古愁(佚名集唐诗联, 上联自王维<<渭城曲>>,下联自李白<<将进酒>>) 反之,则称不完全集句或单边集句。如: 司马不来,相逢何必曾相识 佳人安在,此时无声胜有声(当代联人罗元贞题九江琵琶亭联) 上下联中分别只有后半句是现存句子(引自白居易之诗<<琵琶行>>), 因此是不完全集句。又如: 世界微尘里 人生大梦中 只有单边是现存句子(上联引自李商隐之诗<<北青萝>>),因此是单边集句。 严格来说,只有完全集句才能

称为集句联。 在着重介绍了对联格律方面的一些要求后,接下来谈谈对联分类的问题。对联分类的标准可以有多种,实 践中主要有两种。一是根据对联的字数多少与句式结构,分成短联和长联。上下联皆由两个以上短句组成且 字数较多的对联,称长联;上下联皆由一个短句组成的对联,称短联。一般来说,长联与短联在字数上并无绝对 的界限。二是根据对联的内容和用途划分。从理论上看,这种划分更是难以严格而完全。依本人管见,大体上 可分成春联、贺联、挽联、专门联四大类。 春联,指的是用于春节,内容多为一般的咏物、抒情、祝愿。大多数春联可以通用。 贺联,指的是婚联、寿联、新居联(乔迁联)、节庆联,以及其它内容上带有某种特定祝贺性质的对联等。 贺联突出的特征是带有特定的祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。贺联有通用的,也有专用 的。是否通用,要因联而异,不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话。 挽联,指的是用于吊唁亡人的对联F淠谌菹抻诙酝鋈说牡跹洹⒚寤场⑵兰邸⒆T浮F浞绺褚话闶前础 ⑺嗄隆⒆系摹5比唬灿形赐鋈俗魍炝蛭赐鋈俗髯酝炝模蛄淼北鹇邸M炝型ㄓ玫暮妥ㄓ玫模谑涤弥懈⒁馇 帧?br/> 以上三种对联是运用得最广泛, 最具有群众性、民族性、传统性、时节性和实用性的。此外,可以将那 些内容和用途比较专门的对联,笼而统之地归纳成专门联这一类。 比如行业联、 名胜联、 带有某种特定题赠性质的题赠联,以及带有学术性质或文学创作性质的学术联等。 当然,行业联、名胜联、题赠联、学术联等之间并没有截然的界限。 如佛教对联,可以看成是一种学术联,若是将其张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处,也可以看成名胜联。 另外,根据对联的写作技巧或修辞手法,也可以将对联分成嵌字联、回文联、谜语联、集句联、谐趣联等 等。但严格说,应分别称之为嵌字格、回文格、谜语格、集句集句格、谐趣格等。


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