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专题三 领悟人生真谛 创造人生价值




题: 专题三
第一节 第二节 第三节

领悟人生真谛

创造人生价值

树立正确的人生观 创造有价值的人生 科学对待人生环境



型:新知课

教学目标:本章主要帮助青年学生树立正确的人生观,结合所学专
业特长及早规划好自己的人生计划,追求高尚的人生目 的,培养积极进取、乐观向上的职业人生态度;正确把 握评价人生价值的标准和实现人生价值的条件,立志在 职业实践中创造有价值的人生;自觉协调自我身心各方 面的关系,正确对待人生环境和处境,较好地掌握应对 的方法,顺利完成学业,走好人生之路。

知识教学目标:掌握世界观、人生观、人生价值的科学含义;理
解人的本质,人生的自我价值和社会价值,个人 与社会的辨证关系;把握高职学生在职业服务中 应该追求的人生目的、应持有的人生态度、应创 造的价值。

技能教学目标:提高大学生自我反思、把握人生的能力。 思想教学目标:通过教学让学生切实认识到树立正确人生观对为
了职业生活的重要性,从而自觉的端正人生态度, 为他人、社会服务的科学的人生观,运用所学专 业特长,在职业实践中创造有价值的人生。
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教学重点:人性与人生观的关系,人生观的含义及其内容;高职学
生如何在职业生活中端正人生态度,追求高尚的人生目 的。

教学难点: 理解人的本质, 在旅游职业服务中树立高尚的人生目的,
创造有价值的人生。

教学时数:8 课时 教学准备:多媒体设备 教学方法:课堂讲授、观看录象、讨论、案例分析等 教学步骤:
专题三 领悟人生真谛
第一节

创造人生价值

树立正确的人生观

导入新课:理想远大,热爱祖国,离不了正确的世界观和人生观。大学时代 是形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期,如何在我们所学旅游专业中 树立高尚的人生目的,创造有价值的人生?是我们每个人都必须思考的问题。人 生不过百年,可有的人创业辉煌,有的人庸庸碌碌;有的人从善如流,有的人作 恶成性;有的人名垂千古;有的人遗臭万年。人为什么活着,怎样的人生更有意 义? 一、世界观与人生观 讲述故事:斯芬克斯之谜 古老的希腊神话斯芬克斯之谜是这样讲述的: 斯芬克斯是希腊神话中狮身人面 兽,传说她在古埃及的提佛城郊外守着路口,对过路者提出一个谜语,猜不中的 就要被她吃掉。这个谜语就是: ?什么动物早晨四条腿走路,中午两条腿走路,傍 晚三条腿走路??谜底是人。后来俄狄浦斯从那里经过,猜出了谜底。于是,斯 芬克斯就把自己杀死了。由神话带来了这样一个问题:人到底是什么? “认识你自己”----这是铭刻在德尔斐神庙上的一句箴言, 苏格拉底用它来解 说哲学的使命。如何认识你自己?

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设问:人与动物的本质区别是什么?人性本善还是性本恶? (一)人的本质 (1)什么是人? 亚里士多德:人是政治的动物(亚里士多德认为:群居带有政治性,政治动 物包括人类、蜜蜂、黄蜂、蚂蚁、以及鹤。可见,人并不是唯一的政治动物。他 在《政治学》中指出:人类比蜂类或其他群居动物更具政治性,其理由则是“在 万物之中,独有人类具备理性言说的能力” “理性言说”即逻各斯(logos, 。 rational speech 真正的言说)与“声音” (voice)是截然不同的。声音可以表 达悲哀与欢乐,是一般动物的机能;但理性言说则能表达利与害、义与不义。 )普 罗泰格拉:人是万物的尺度。 (2)什么是人性? 有人认为,人,一半是天使,一半是野兽。中外有以下几种人性论: 性善论(孟子:人皆有不忍人之心。 」他从心里上建立性善之论据,以为人有仁义 礼智是基于心,良能不学而能,良知不虑而知,理义为人心之所同然) 。 性恶论(荀子人之性恶,其善伪也。就是说:人性本是恶的,但其所以善是人为 的。他认为人顺本性去做,一定闹出乱子来,必须靠教育礼法来裁制及诱导』才 不致为恶。 亦善亦恶论(希腊哲学家分析人性有三种要素:理性、意性、欲性。三者的 类别各有特征:理性是合理的、单一的;意性和欲性均为冲动的、非合理的;但 意性是单一的,欲性是杂多的。人有理性乃有睿智之德,便能抑制欲性,决定意 性。因之理性似善,欲性似恶,而意性似近于善而远于恶; ) 无善无恶论(儿童非生而善或恶的,不过具有趋于善恶之可能性。即原人性不是 善的也不是恶的,人性原始倾向之道德品质,不在于行为的冲动,而在于其达到 完成的态度,是被环境所促成。 ) (3)马克思关于人的本质 狼孩的故事 1919 年在印度的加尔各塔东北的一个叫米德纳波尔的小城,发现两个狼孩,大 的7-8岁,小的约2岁。小女孩抚养一年后死去,大女孩人们给她取名卡玛拉。据 记载,狼孩刚发现时是四肢爬行,吃扔在地上的肉;害怕光亮、水、火;不穿衣,给

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她衣服就把衣服撕破;白天睡觉,晚上出来活动,黎明时分引颈长嚎,他们没有感情。 人们花了很大力量使他们恢复人性,2年后才会直立,6年后才艰难地学会独立行走, 但快跑时还得四肢并用,7年学会了45个单词,听懂几句简单的话,在最后三年中, 终于学会了晚上睡觉,抚养16岁死去,但她的智力只相当于三四岁的孩子。这个狼 孩与正常的孩子是不一样的,不具有人的特性。 思考:人的特性是怎么培养出来的呢? 人一出生便处于一个特定的社会关系之中,同周围的人发生这样那样的社会 关系,如家庭关系、地缘关系、经济关系、政治关系等,从一个自然人转变为一 个掌握一定的社会文化,参与社会生活,执行某种社会角色行为的社会人,这个 社会化的过程就是人的本质的形成过程。人的本质是一切社会关系的总和。每个 人就是在这种客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我,成为真正意义 的人,形成对人生的看法——人生观。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出: “人的本质并不是单个人所固有的抽象 物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。 ” 第一,人的自然属性和社会属性。 第二,人的本质属性在于社会属性。 人的自然属性和社会属性是辩证统一的。人的社会属性是人的本质属性,自 然属性受制于社会属性。社会属性决定着自然属性,从而决定了人的本质。 第三,人的本质是一切社会关系的总和。 首先,人的本质的社会性。其次,人的本质的整体性。再次,人的本质的历 史性。人的本质会随着社会实践活动不断发展变化。 (三)世界观与人生观 1、世界观:就是人们对于生活在其中的世界以及人与世界的总的看法和基 本观点。 2、人生观:是指人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法,它决 定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度。它包括人生目的、 人生态度和人生价值等问题。 3、世界观与人生观的辩证关系 世界观与人生观在研究对象、基本问题和社会作用三方面是不同的,不能把

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两者混为一谈,不能以世界观代替人生观。 一方面,世界观决定人生观,有什么样的世界观就有什么样的人生观! 另一方面,人生观对世界观的巩固.发展和变化起着重要作用. 二、追求高尚的人生目的 感恩的心 故事情节:有一个天生失语的小女孩,爸爸在她很小的时候就去世了。她和 妈妈相依为命。妈妈每天很早出去工作,很晚才回来。每到日落时分,小女孩就 开始站在家门口,充满期待地望着门前的那条路,等妈妈回家。妈妈回来的时候 是她一天中最快乐的时刻,因为妈妈每天都要给她带一块年糕回家。在她们贫穷 的家里,一块小小的年糕都是无上的美味了啊。 有一天,下着很大的雨,已经过了晚饭时间了,妈妈却还没有回来。小女孩 站在家门口望啊望啊,总也等不到妈妈的身影。天,越来越黑,雨,越下越大, 小女孩决定顺着妈妈每天回来的路自己去找妈妈。她走啊走啊,走了很远,终于 在路边看见了倒在地上的妈妈。她使劲摇着妈妈的身体,妈妈却没有回答她。她 以为妈妈太累,睡着了。就把妈妈的头枕在自己的腿上,想让妈妈睡得舒服一点。 但是这时她发现,妈妈的眼睛没有闭上!小女孩突然明白:妈妈可能已经死了! 她感到恐惧,拉过妈妈的手使劲摇晃,却发现妈妈的手里还紧紧地着攥一块年 糕……她拼命地哭着,却发不出一点声音…… 雨一直在下,小女孩也不知哭了多久。她知道妈妈再也不会醒来,现在就只 剩下她自己。妈妈的眼睛为什么不闭上呢?是因为不放心她吗?她突然明白了自 己该怎样做。于是擦干眼泪,决定用自己的语言来告诉妈妈她一定会好好地活着, 让妈妈放心地…… 小女孩就在雨中一遍一遍用手语做着这首《感恩的心》,泪水和雨水混在一 起,从她小小的却写满坚强的脸上滑过…?感恩的心,感谢有你,伴我一生,让 我有勇气做我自己……感恩的心,感谢命运,花开花落,我一样会珍惜……?她 就这样站在雨中不停歇地做着,一直到妈妈的眼睛终于闭上…… 播放手语歌《感恩的心》 问题:听了这首歌你想到了什么?你应该感谢那些人?

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教师总结:感谢父母,给了我们生命,感谢父母养育之恩;感谢老师,教给了 我们知识,让我们成为一个有用的人;感谢朋友,给了我们友谊,让我们在生命 的旅程中不再孤独;感谢坎坷,让我们在一次次失败中变得坚强;感谢敌人,让 我们使自己不断完善自己不断朝前进步??面对命运的不公你没有埋怨,没有退 缩,你用自己的方式来顽强地生活,用爱来回报这个世界,你帮助了那样多的人, 让他们感到了温暖和力量。 人为什么活着,应怎样活着?树立什么样的人生观,是每一个社会成员都不 能回避的问题。人生观的主要构成: 人生目的——人为什么活着? 人生态度——如何面对人生? 人生价值——什么样的人生才有意义? 人生道路——人应该怎样活着?? 这几个方面相辅相成,其中人生目的是人生观的核心,在人生实践中具有重 要作用。哲学家叔本华:理性和意志的关系:理性是明眼的瘸子,意志是刚强的 瞎子,理性需要意志背负着走路,而意志则需要理性指路。如果我们把理性比作 人生目的,意志比作人生态度,把理性和意志相互依存的过程比作追求人生价值 的过程,则这段比喻说明了人生目的、态度、价值的关系。 (一)人生目的是人生观的核心 1、人生目的的内涵 所谓人生目的就是指生活在一定历史条件下的人,对“人为什么活着”这一 人生根本问题的认识和回答,是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生 追求。 人生目的的形成是以客观现实条件为前提,是主客观条件的有机统一。人生 目的在人生实践中具有重要作用。 人为什么活着?人应该怎样对待生活?人的一生应该怎样度过?古往今来, 对这个问题的回答形形色色。 举例: 英雄保尔:人生最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当 这样度过:当他回忆往事,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为过去的碌碌

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无为而羞愧。在临死的时候,他能够说,我的整个生命和全部精力,都已经献给 了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。 雷锋:人的生命是有限的,为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到 无限的为人民服务之中 。 张海迪:?即使翅膀断了,心也要飞翔?,5岁的时候,张海迪因患脊髓血管 瘤造成高位截瘫,但她身残志坚,勤奋学习,热心助人,被誉为" 当代保尔"。 2004 年感动中国人物徐本禹说:?我愿做一滴水。将太阳给我的光芒毫无 保留地反射给他人。?这并不是一种作秀。当你看到贵州地区黑糊糊的屋顶,黑 糊糊的锅时,你就会真实体会到贫穷的含义;当你看到无知的孩子睁着纯真的眼 睛,不知道玻璃为何物,不知道首都在哪里时,你就会感受到知识的重要;当你 看到徐本禹站在破房中,捏着粉笔头对着流鼻涕的孩子细心讲解时,你就会看到 人格的魅力。 2004 年度?感动中国人物?颁奖辞这样说道:?如果眼泪是一种财富,徐本 禹就是一个富有的人,在过去的一年里,他让我们泪流满面。从繁华的城市,他 走进大山深处,用一个刚刚毕业大学生稚嫩的肩膀,扛住了倾颓的教室,扛住了 贫穷和孤独,扛起了本来不属于他的责任。? 我们不是太阳,但我们可以用爱心托起明天的太阳。我们不是徐本禹,但我 们可以从徐本禹的精神中吸收奉献的力量。 2、人生目的的作用 人生目的是人生观的核心,它决定人生观其他两个方面,有什么样的人生目 的就会有什么样的人生态度和人生价值尺度。 案例分析: 2006 年 9 月 1 日, 珠海平沙一中初三女生刘某某开学首日, 在家中自缢身亡, 年仅 15 岁。 为什么在花样年华选择这样的不归路?后父母在整理她的遗物时发现 了刘某某同学在自杀前分别写给父母、老师、同学的遗书,遗书的部分内容说明 了她自杀的原因:?我根本不知道活着是为了什么。? 以下是她给班主任老师的遗书的部分内容: 老师,终于我还是选择了自杀这条路。你不必为我伤心,也不必为无法帮我 而内疚。因为,没有人能帮得了我,就算你给我再多的心理辅导也没有用。而且,

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这个选择,会是我 15 年来做得最对的一件事。我觉得你应该为我高兴才对,我能 用一颗很平静的心对待死亡。其实,死亡并不可怕,你大概以为我选择死是因为 压力太大吧。这只是众多因素中的其中一个,而重要的原因是我根本不知道我生 活在这个世界上是为了什么?为了我的理想?可是我曾问过自己,我有梦想吗? 我真的有梦想吗?没有。如果是为了我自己,那我更加要去死,人总是要死的,人 早死、晚死有什么区别?反正都是要死,不如早死算了。当然我会带着很多遗憾 离开这个世界,但人死了,什么都不知道,有没有遗憾都不重要。 本来,我是不想死的,一是我想,要死也要给自己一个死的理由吧。那个理 由,如果这次考试考得不好,就去死。果然,不出我所料,今次考试考得不好, 一年的努力全都白费了。我不明白为什么我已经很努力,还考得不好,为什么? 为什么?我真的很想知道。我实在没办法接受这个事实,更没办法相信这个事实。 既然活得这么不开心,不如死了算了,到了这个地步,我已经无法选择! 老师,你就当从来没有教过我吧! 学生讨论分析:这个学生的死因有哪些?根本原因是什么? 人生目的在人生实践中具有重要的作用: 人生目的决定走什么样的人生道路。 人生目的决定持什么样的人生态度。 人生目的决定选择什么样的人生价值标准。 不同的人生目的回有不同的人生选择,不同的人生选择决定着不同的人生追 求,不同的人生追求决定着不同的人生价值。所以,人生不可无目标,目标不可 不高远,只有在远大的人生目标的指导下,我们才能有的放矢地描绘自己的人生 画卷。 (二)追求高尚的人生目的 材料分析: 好人王明殿 1955 年出生,青岛市崂山区中韩街道东韩社区居民,现为崂山区沂山苑花 木种植园经理、正德饭庄经理。十几年来王明殿热心社会公益事业,致富不忘众 乡亲,先后投资、捐款 300 多万元捐资助学、扶危济困。 王明殿拿出100多万元资助贫困学生,自己一家却住在用旧集装箱改建的

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房子里。这位一脸质朴的中年人说:"我捐钱助学,心里觉得高兴、幸福!"19 95年,王明殿到山东省莒县收购苹果时,遇到了失学孩子王连科。从此,王明 殿资助王连科考上了大学,读完了硕士,后来成为山东临沂师范学院一名教师。 王连科工作5年后的一天,带着新婚妻子突然出现在王明殿面前,小两口一 齐叫了声:"爸爸"。原来,他们为青岛的"爸爸"准备了一套住房,今天是特意来 送钥匙的。王明殿的眼泪一下子流出来,拉着两个孩子的手怎么也说不出话来。 "我心里又高兴又幸福"。 王明殿说,"我一个不大识字的人,能让农村小孩改变 命运,成了大学教授,我都觉得自己伟大。要是把钱'窝'在家里,哪会有这种高 兴?" 王明殿说:"做这事让人心里高兴,还有瘾"。目前,他常年捐助崂山区东韩 小学、临朐县八一希望小学和周家庄小学,捐助的贫困学生有470多名。 2000年,王明殿到山东省临朐县沂山村收购肉羊,遇到几个失学放羊的孩 子。这次,王明殿开始全面资助学校,投入40多万元彻底改变了这所山村小学 的条件,他也被聘为名誉校长。一些失学的孩子重新回到了校园,以前,这所小 学只有140多名学生,现在,已经达到260名。 第二年的清明节前,孩子们一个个神秘地走到王明殿面前,从口袋里掏出一 个个鸡蛋,放在他手里就跑开了,每个鸡蛋上都写着"王老师身体健康""王校长全 家幸福"的字样。 手捧带着孩子们的体温和沂山草木清香的鸡蛋, 王明殿泪流满面, 不敢回头。王明殿说:"让孩子们叫的,我觉得自己就是校长,有了责任。"现在, 他每三天跑一趟沂山,"我真想孩子们"。 王明殿现在拥有四家小企业,每年的收入颇丰。可由于常年捐资助学,他的 存款一般不超过2万元。一家三口住在用集装箱改建的"住宅"里。他的妻子张树 叶对记者说:"我和孩子也都习惯了"。 王明殿解释:"我的房子让给老父亲住了,现在买房子要花五六十万,这能帮 助多少学生?我打算再捐8年,等60岁退休捐不动了,就买处房子,带老婆出 去旅游,耍耍" 先后荣获"中华慈善事业突出贡献奖"、"中华慈善人物"、" 感动山东十大人 物"、"山东十大新闻人物"、"山东慈善之星"等荣誉称号。 但渐渐地,王明殿发现,求助者不仅越来越多,他们诉求解决的问题更是五

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花八门。打离婚的也来了,得骨癌的上我家去,收废品的也去。有二十来天了, 一个大胖子背着包,九点他还不走,楞在门口转,他也不进去。我说你是干什么 的,他说我看你电视上演的羊肉馆,羊肉煮得很好吃, ‘我想来学着做羊肉,看拿 多少学费’ 。哎呀,我说只要你不来要钱,怎么都行,你还来学费呢?我还管你吃 管你住,可来一个不要钱的了。 ? 思考:王明殿的故事,对你有何启示?大学生应树立什么样的人生目的? 正如毛泽东同志在《纪念白求恩》中说的"一个人能力有大小,但只要有这点 精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣 味的人,一个有益于人民的人"。大学生理应树立为人民服务的人生目的,这是党 和人民的要求和期望,也是大学生成长、成才的内在要求。 三、确立积极进取的人生态度 人生的道路并非平坦笔直,有光明也有黑暗,有成功也有失败。人生中充满 了矛盾。面对人生,每个人都会产生和保持带有个性色彩的人生态度。一个人的 人生观必然通过一定的人生态度表现出来, 并对人生实践及其结果产生直接影响。 (一)人生态度与人生观 史玉柱:最成功的失败者 上世纪 80 年代末,史玉柱借款 4000 元人民币创业运作?巨人汉卡? ,赚下第 一桶金;1993 年,巨人推出中文手写电脑等多种产品,成为位居四通之后的中国 第二大民营高科技企业; 1995 年, 史玉柱被 《福布斯》 列为内地富豪第 8 位; 1997 年烂尾的珠海巨人大厦为史玉柱带来数亿债务,他沦陷为当时中国个人?首负; 2000 年,史玉柱开始运作?脑白金? ,后又以?神秘人?身份宣布清偿巨人大厦 所欠的预售楼花款;2005 年,史玉柱进军网游,一年后做成了用户数第一。转眼 炼就了超过 500 亿元的财富。 思考: 是什么因素使史玉柱在背负 2.5 亿债务困境中创造出奇迹来? 积极乐观的人生态度使他从困境中走出来,取得职业中又一次辉煌。 1、人生态度的涵义 它是指人们在一定社会环境的影响和教育引导下,通过生活实践和自身体验所 形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本看法。人生态度是人生观的重要 内容,人生态度是人生观的表现和反映。

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2、 两种不同的人生态度 ( 1 ) 消极无为、无益于社会的人生态度。它否定人的积极能动作用,以个人 为中心,仅仅关心个人的利害得失,得过且过,玩世不恭,甚至悲观失望,厌世 轻生。 ( 2 )积极进取、有益于社会的人生态度。它肯定人的主观能动性,把个人利 益的发展同社会利益的发展有机结合起来,并凭着高度的社会责任感参与社会生 活。热爱生命、珍惜生命、对人生充满希望,以积极的行为充分显示生命价值; 敢于直面人生、精神激昂、不断开拓、不怕困难;善于想像,更勇于实践。 故事: 有位秀才第三次进京赶考,住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个 梦,第一个梦是梦到自己在墙上种白菜,第二个梦是下雨天,他戴了斗笠还打伞, 第三个梦是梦到跟心爱的人躺在一起,但是背靠着背。这三个梦似乎有些深意, 秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听,连拍大腿说: ?你还是回家吧。 你想想,高墙上种菜不是白费劲吗?戴斗笠打雨伞不是多此一举吗?跟心爱的人 都躺在一起了,却背靠背,不是没戏吗?? 秀才一听,心灰意冷,回店收拾包袱 准备回家。店老板非常奇怪,问: ?不是明天才考试吗,今天你怎么就回乡了?? 秀才如此这般说了一番,店老板乐了: ?哟,我也会解梦的。我倒觉得,你这次一 定要留下来。你想想,墙上种菜不是高种吗?戴斗笠打伞不是说明你这次有备无 患吗?跟爱的人背靠背躺在床上,不是说明你翻身的时候就要到了吗?? 秀才一 听,更有道理,于是精神振奋地参加考试,居然中了个探花。 思考与讨论:同一个梦,为什么解释不一样导致不同的结果? 那么,当代大学生应具备什么样的生活态度呢? 大学生中的错误人生态度:与世无争型 不思考人的生命应有的意义,对 什么都

是“无所谓” 。过一天算一天,学习上高呼“60 分万岁” ,生活上松散拖沓,没有 时间观和纪律观,人际交往上独来独往,漠不关心他人,更谈不上交上挚友。 享乐自私型: 抱着“浮生如梦” 、及时行乐、 “今朝有酒今朝醉”的混事态度, 认为“人为财死,鸟为食亡”“人不为己,天诛地灭” 、 。沉湎于物质追求,必耗大 量时间和精力,而无暇追求人生的大志了。反映其低俗、庸碌、沉沦的人生观。 (二)端正人生态度

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正确对待人生境遇 人生对环境具有依赖性,环境是人生存发展的条件,人们在不同的环境中演 绎着人生,然而,千差万别的人生经历有着某种共同的可能性,即都有可能经历 人生的逆境和顺境,这是人无法选择的,也不是固定不变的。 1、人生须认真:以认真的态度对待人生,既清醒的看待生活,又要积极认真的面 对生活。要对自己负责、对家庭负责、对国家和社会负责,自觉承担起自己应尽 的责任。不能得过且过、放纵生活、游戏人生。 2、人生当务实:要从人生的实际出发,以科学的态度看待人生、以务实的精神创 造人生,以求真务实的作风做好每一件事。 3、人生应乐观:乐观向上、热爱生活,对人生充满自信。 三个泥瓦匠 王悦印度国王哈里什和独生子打猎途经一个城镇,空地上有三个泥瓦匠正在 工作。哈里什国王问那几个匠人在做什么。 第一个人粗暴地说: ?我在垒砖头。 第二个人有气无力地说: ? ?我在砌一堵 墙。 ? 但第三个泥瓦匠热情洋溢、充满自豪地回答说: ?我在建一座宏伟的寺庙。 ? 哈里什国王回到皇宫后,立刻召见了第三个泥瓦匠,并给了他一个总督的职 位。国王的儿子问: ?父王,我不明白,为什么你那么欣赏第三个工匠呢?? ?一个人有多成功,最终是由他做事时的态度决定的, ?哈里什国王回答说: ?有智慧的人可以看到事业最后的结果,而不是手头的任务,因为只有这样,才 会有克服困难的动力。 ? 思考: ?一个人有多成功,最终是由他做事时的态度决定的? ,谈谈你对这句 话的理解。 三个泥瓦匠对待自己的工作态度各不相同,第一个讨厌他的工作,工作对他 而言就是一种折磨;第二个不喜欢他的工作,觉得工作对他而言只是一种责任, 一种挣钱的形式;第三个则全然不同,他不仅喜欢而且热爱他的工作,工作对他 来说是一种享受!态度决定成败。对事情都应抱有积极、热情的态度,才会享受 人生享受快乐。 4、人生要进取。要积极进取,不断丰富人生的意义,不能贪图安逸、满足现

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状、因循守旧、碌碌无为;自强不息,敢为人先、坚忍不拔。 四.用科学高尚的人生观指引人生 科学的人生观具有丰富的内涵:它以集体主义为原则;以为人民服务为人生目的; 以科学务实、乐观向上为人生态度。 (一)树立为人民服务的人生观 一个树立了为人民服务人生观的人,能以正确的人生态度对待人生、对待生 活,在服务人民、奉献社会中实现自己的人生价值。 传递在高原邮路上的信念 ——记木里藏族自治县乡邮员王顺友 一个人。 一匹马。 一条路。 在绵延数百公里的木里县雪域高原上,20 年来,每个月都有 28 天一个人孤独而坚 毅地行走在大山深处、河谷江畔、雪山之颠…… 一个人跋山涉水、风餐露宿,只为了 按班准时的将一封封信件、 一本本杂志、 一张张报纸准确无误地送到每个用户手中…… 他,就是木里藏族自治县邮政局的一个普普通通的乡邮员;一个 20 年来每年都有 330 天以上独自行走在马班邮路上的苗族邮递员;一个在雪域高原跋涉了 53 万里、相 当于走了 21 趟二万五千里长征的共产党员王顺友。 地处青藏高原边缘的木里县,群山环绕,境内几乎没有一块平地,邮路沿马帮踩出 的羊肠小道在大山深处蜿蜒,很多地方路坎下就是悬崖绝壁,稍不注意,就会跌落下 去。一条邮路要翻越十几座大山,经过几个气候带,山下烈日暴晒,山顶寒风刺骨。 王顺友长年奔波的邮路既要翻越海拔 4000 多米的高山雪岭,又要穿越闷热难行的 雅砻江河谷地带,还要横穿野兽出没的原始森林。途中的必经之地察尔瓦山,气候非 常恶劣,一年中有 6 个月冰雪覆盖,气温达到零下十几度,凛冽的寒风吹在脸上像刀 割一样,积雪在高原太阳的反射下灼得眼睛生疼。而一旦走到海拔 1000 多米的雅砻江 河谷时,气温又高达 40 多度,酷热难耐。从白碉乡到倮波乡,还要经过当地老百姓都 谈之色变的?九十九道拐?。这里,拐连拐,弯连弯,抬头是悬崖峭壁,低头是波涛 汹涌的雅砻江,马帮踩出来的羊肠小道下面是万丈深渊;这里,山路异常狭窄陡峭, 有的地方需要手脚并用才能通过,稍有不慎,就会连人带马摔下悬崖掉进滔滔江水中, 尸体都找不到;这里,看见的天只有簸箕那么大,紧跟在马后面的人只能看见马的尾 巴,马的粪便直接掉在后面的马和人的身上,想躲都无法躲。

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王顺友家住在木里县乔瓦镇银盘村一个叫绿音塘的半山腰上, 到县城需要步行两个 多小时;他的父母家则在白碉乡的河边村,站在房顶便可以看见滔滔的雅砻江;而他 自己一个人的家就在邮路上。王顺友总是说?我有三个家,一个在山上,一个在江边, 一个在路上。? 送邮路上,难得遇上一户人家。当万家灯火、家人团聚的时候,他只 能一个人蜷缩在山洞、牛棚、树林或露天雪地,只有他心爱的骡马与他相伴。 2005 年 1 月 6 日, 王顺友送完到倮波乡的邮件准备返回白碉乡时再次遇险。 当时, 他刚要上横跨雅砻江的吊桥时,吊桥的一根钢绳突然断了,整座吊桥翻了个 180 度, 正走在桥上的一个马夫由于手快,伸手抓住了另一根钢绳,慢慢地爬回了岸边。另一 个马夫和 9 匹骡马则全部坠入江中,瞬间就被湍急的江水冲得无影无踪,紧随其后的 王顺友吓出了一身冷汗。看到当时场景的人在为王顺友感到庆幸的同时都问他:?你 害怕吗?? 王顺友说: ?哪个不害怕哟, 但是人总有一死, 如果是为工作而死, 值得! ? 王顺友常说:?我是共产党员,是为党和人民服务的,是为人民做好事的,所以 我什么也不怕,我‘王胆大’要继续胆大。? ?虽然我赶不上雷锋,但要学习雷锋。? 王顺友又亮开喉咙唱起了自己新编的一首苗族山歌:?老王今年四十岁,身体不 好翻山坡,为人民服务不算苦,再苦再累都幸福!? 讨论:谈谈你的感受。 树立为人民服务的人生观,这是党和人民的要求和期望,也是大学生成长、 成才的内在要求。 大学生要自觉地学习马克思理论和科学文化知识,相信人民群 众是历史的创造者,是推动历史前进的力量。增强对人民群众的情感,提高自身 的素质,自觉地抵制社会上不良思想的侵蚀,向模范人物学习,从而自觉地为群 众服务。 (二)抵制各种错误人生观 1、反对拜金主义人生观:拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念,认为金钱不 仅万能,而且是衡量一切行为的标准。 金钱是什么?金钱意味着什么?有人说它使人贪婪无度,有人说它让人丰衣 足食,有人说它是一种改善自己和他人生活的工具。金钱观是对金钱的根本看法 和态度,是和人生观紧密相连的。金钱是适应商品交换的需要而产生的,随着商 品经济的高度发展而逐渐成为财富的象征。资产阶级金钱观有两个特征,一是“金

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钱至上”。他们从本阶级和个人的私利出发,把金钱放在至高无上的地位,一切向 钱看。只要能获取金钱,可以不择手段。二是“金钱万能”。夸大金钱的作用,鼓吹 “有钱能使磨推鬼”,“金钱决定一切”,“金钱就是幸福”。 在金钱拜物者的眼里,金 钱是伟大的,人是渺小的;金钱不是人的手段,而是人的目的;视金钱如神物、 圣物,一切向钱看。 2、反对享乐主义人生观:又称快乐主义、快乐论,与禁欲主义相对立。人生观类 型之一。认为人生的目的在于追求快乐,趋乐避苦是人的本性,快乐是人生的最 大幸福;道德的价值以快乐的多少而定,凡产生快乐的行为就是善,凡产生痛苦 的行为就是恶。 《列子·杨朱》人的寿命有限,“十年亦死,百年亦死,仁圣亦死,凶愚亦 死”,死后也分不出仁圣与凶愚,都是一堆腐骨,因此应趁有生之年尽情享乐。 在西方,最早提出享乐主义的是古希腊的德谟克利特和亚里斯提卜。 3、反对个人主义人生观:一切从个人出发,把个人的利益放在第一位。 总之,错误人生观的共同特征:
其一,都是剥削阶级的人生观;其二,没有把握个人与社会的正确关系;

其三,片面理解人的需要。

第二节 创造有价值的人生 人生价值,判别什么样的人生才有意义,是人生观的一个重要内容,也是大学生 思考个人和社会关系的一个课题。大学生要探索人生真谛,充分体现自己的人生价值, 就必须掌握人生价值的基本理论,以及如何在现实生活中通过努力实现自己的人生价 值等问题。 一、 价值观与人生价值 体验人生活动设计: 讲述事例: 在灾难中学会感恩和承担 亲历了地震的四川绵阳西南科技大学文学院一年级学生聂艳,在灾难后内心世界发 生了巨大变化。 突如其来的悲剧,让她和同学们变成了相依为命的亲人。她说,她和

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同学们会一生彼此宽容,珍惜这份友谊。很多同学都感到,他们一下子长大了。这些 习惯我行我素,甚至沉迷于网络虚拟世界的年轻人,被巨大的灾难拉回到现实。 聂艳说: ?我们终于了解到, 自己是社会中的一分子, 清醒看到了自身肩负的责任。 ? 过去,他们总习惯于依赖父母和老师,而此次经历,大家明白了,人生的许多艰难险 阻要独自去承担,不能畏惧困难,更不能消极等待。 一个经历过亲人、朋友生老病死的人,往往对生怀有敬畏与珍视,才真正了解生的 意义,深切地知道“生命属于人只有一次”这句话的含义到底有多重。由于种种原因, 你正在面临死亡,终期将至,时间只允许你再做最后 3 件事,你会做哪 3 件事,并排 出先后次序,然后写下你的遗嘱(只写 50 字以内)。认真思考后写下你的决定和遗嘱, 谈一谈你在写的时候有什么感受,这些感受对你今后的生活有什么影响? 体会:生命的有限,有限的生命做最意义的事情。 1、价值:就是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。某种事物或现象具 有价值,就是该事物能满足人们某种需要,成为人们的兴趣、目的所追求的对象。如 做事说话经常要考虑“值不值得”“有没有益处”“美不美” 、 、 ,这里“值、益、美”是 一种价值判断,当我们从事交往、工作、学习、娱乐、休闲时,头脑中总是考虑这些 活动的功用乃至善恶、美丑的价值判断。 2、价值观:就是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根 本观点。包括 1、表现为价值取向、价值追求——价值目标;2、表现为价值尺度和准 则。 人生价值又如何?人生也和一般物一样会有价值。不过,人生的价值,不能从人 的自身来说明。人生是否有价值,只能通过人与人、个人与社会之间的社会关系来考 察。 3、人生价值:是一种特殊的价值,是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用 和意义。选择什么样的人生目的,走什么样的人生道路,如何处理生命历程中个人与 社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死的一系列矛盾,人们总是有所取舍、 好恶,赞成、反对,人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。 生命的价值 在一次讨论会上,著名作家马克.吐温没讲一句开场白,手里却举着一张 20 美 元的钞票。面对会议室里的 200 多个人,他问: ? 谁要这 20 美元? ? 一只只手

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举了起来。 马克.吐温接着说:?我打算把这 20 美元送给你们中的一位,但在这之 前,请允许我做一件事情。 ? 他说着把钞票揉成一团,然后问: ? 谁还要? ? 仍 有人举起手来。 马克〃吐温又说:?那么假如我这样做又会怎样呢?? 他把钞票扔 到地上, 又踏上一只脚, 并且用脚碾它,尔后他拾起钞票,钞票已变的又脏又皱。 ?现 在谁还要?? 还是又人举起手来。 ?朋友们,你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票,你们还 是想要它,因为它并没有贬值,它依旧值 20 美元。人生路上,我们会无数次被自己 的决定或碰到的逆境击倒、欺凌,甚至碾的粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。 但无论发生什么,或将要发生什么,在上帝的眼中,你们永远不会丧失价值。在他看 来,肮脏或洁净,衣着整齐或不整齐,你们仍然是无价之宝。生命的价值不依赖我们 的所作所为,而是取决于我们本身!你们是独特的,永远不要忘记这一点! ?每个人都 是有价值的,我们一生都在发掘并追求实现自身的价值;每个人都有自己独特的价值, 我们要在自己能够达到的思想高度中进自己最大的努力,实现自身的价值。 启发:读了上述故事,同学们该明白自己的价值所在了吧。大学生只有正确理解 人生价值的内涵,明是非、辨善恶、知荣辱,才能最大限度的创造人生的价值,成就 人生的辉煌。 二、人生价值的标准与评价 人存在于社会有两种形式:既是作为自身(个体)而存在,又是作为社会成员而 存在。 (一)人生的自我价值与社会价值 自我价值指自我对自身的肯定关系,即个体的人生活动对于自己的生存和发展所 具有的价值,表现为对自身物质和精神需要的满足程度。社会价值是个体的人生活动 对社会、他人所具有的价值。是个体对社会和他人所作的贡献。 人生的自我价值和社会价值既相互区别,又密切联系、相互依存,共同构成人生 价值的矛盾统一体。人在社会生活中, “每个人是手段同时又是目的,而且只有作为他 人的手段才能达到自己的目的,并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段,——这 种相互关联是一个必然的事实。 ” 人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。作为人生价值,它确实需要表现 在人对自身合理利益和需要的追求,而且从对人自身的发展来看,它也具有相对合理

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性,因为个人的进取和发展要求是一种积极因素,它是获取人生价值的重要前提。但 这种要求又必须与社会发展相一致,必须被社会承认和接受才具有实现的可能性。 人生的社会价值是实现人生自我价值的基础,没有社会价值,人生的自我价值就 无法存在。古今中外,大凡成功者,不仅在于这些人具有雄才大略,还在于他们能正 确认识自己和社会的这种关系,并据此选择出一个既能适应社会,又能充分发展自己, 二者相互协调的人生道路。相反,有些人尽管满腹经纶,仍然是一事无成。 事例: 革命老人黎锦晖早年曾经办过报纸,他回忆到,有三个人在他的报社做过抄报员: 一个工作认真,原稿是什么,他就抄什么,此人一直干抄报工作;第二个抄报员看到 原稿上有不满意的地方就提笔润色修改,精雕细琢,此人就是《义勇军进行曲》的词 作者田汉;第三个抄报员看到消极堕落的文章拒绝抄写,摔笔而去,他就是后来的毛 泽东。 思考:你从三个人的经历中有什么感想? “你若喜欢你自己的价值,你就给世界创造价值。 ” (二)人生价值的标准; 案例分析: 哈佛大学 哈佛大学坐落于美国马萨诸塞州剑桥。走进哈佛校园,有一尊哈佛坐姿铜像,吸 引很多来自世界各地的游客。据介绍,这个铜像铸于 1884 年,铜像基座上刻的字约 翰〃哈佛,创立者,1638,没有一个是正确的。首先这铜像雕的不是真的约翰〃哈佛 先生。第二,哈佛本人并不是学校的创立者,而是主要捐赠者。第三,哈佛大学奠基 是在 1636,而不是 1638 年。 1637 年,出生于伦敦的英国青年约翰〃哈佛从英国剑桥大学毕业,到新建的学院 内工作。他虽然只有 29 岁,并且患有肺病,但是由于工作很积极,得到好评。1638 年 9 月,哈佛的肺病发作,不久身亡。尽管那时的学校只有一名正式教师、一所木板 房和几十名学生,但是哈佛希望学校能逐步发展壮大。因此,他立下遗嘱,将其全部 大约 400 本藏书和一半资产大约 780 英镑捐赠给这所学院。这些捐赠,即使是在当时 的美国,也是微不足道的。但是,哈佛的这些捐赠,或者说,哈佛的这个善举,对于

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当时的学校来说,意义却是非同寻常的。因为,当时学校刚刚成立,政府一年给予的 拨款才 400 英镑。 哈佛的义举,引起很大反响。因为这样的事情,在当时的美国,实在是凤毛麟角。 大家都刚刚移民来到新大陆,都在淘金创业,还没有人想到要为文化教育事业做一些 事情。 当时的州政府和学校意识到,应该让哈佛的善举化为一种风尚。他们作出了一个 决定:把学校的名称由剑桥学院改为哈佛大学!在 1883 年,学校的董事会要给哈佛立 一个铜像,但真实的哈佛先生已经过世两百多年,并未留下相片或画像。雕塑家就在 那时的学生中挑出一个,认定他就像哈佛,以那个学生为模特,换上十七世纪清教徒 的服饰,于 1884 年完成铜像的浇铸。 学生讨论:你如何看待哈佛这一善举?它对他个人和美国社会都产生了哪些影 响? 分析:人的社会性:人是社会的人,总是生存于各种社会关系中,并受一定社会 关系的制约。离开一定的社会基础,个体就不能作为人而存在,当然就无法创造人生 价值。人的社会性决定人生的社会价值是人生的最基本内容。一个人价值大小以他对 社会所做的贡献为标准。个体对社会和他人的生存和发展贡献越大,其人生的价值越 大,反之,人生的社会价值就越小,如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展 不仅没有贡献,反而起到某种反作用,那么,这种人生的社会价值就表现为负价值。 人生价值评价的根本尺度:是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律,是 否通过实践促进了历史的进步。 陈光标:财富如水 陈光标,江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长,于 1996 年创立南京金威年组 建江苏黄埔投资有限公司。多年来积极投身社会慈善事业,从事大量社会公益活动, 10 年来向慈善事业捐款捐物累计 4.75 亿元,被资助人数 20 万多万人。2007 年度捐 赠总利电子医疗器械有限公司,2000 额达 1.81 亿元。 陈光标出身于苏北农村的贫苦农家,至今还记得,小时候由于家境贫困,从 1968 年出生到 1978 年,他几乎没吃过肉,甚至没有吃过一片完整的馍、一块完整的饼。饥 饿夺走了他一个哥哥和一个姐姐的年轻生命。?我上小学一二年级的时候,一块多钱 的书本费也是东家两毛、西家三毛钱凑起来的。父母亲借了钱之后就常念叨,等鸡下

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蛋后卖掉还债。?他现在虽然身家百亿,但至今仍然无法释怀。从那时起,他便立志 ?靠自己改变命运?。 1978 年,懵懵懂懂的陈光标看到了一个商机,开始了人生的第一笔生意。当时年 仅 10 岁的他利用中午放学时间,用两个 5 公斤重的桶从三四十米深的井中提出水,用 小扁担挑到离家 1.5 公里的小集镇上卖,一分钱随便喝,每天能赚个两三毛钱。开学 的时候要交书本费,也就1.8元,但他听说邻居家的孩子还没有钱交书本费,就去 学校帮他把书本费交了。这是陈光标第一次拿自己赚的钱去帮助别人,心里的那种快 乐真是比吃了蜜还甜。 三四年过后,陈光标的生意很快升级,17 岁成为家乡远近闻名的少年万元户,28 岁创立了他人生的第一个公司--南京金威利电子医疗器械有限公司。 2000 年组建的江苏黄埔再生资源利用有限公司, 致力于再生资源利用和新型材料 制造等朝阳产业,陈光标的事业再上台阶。不过,陈光标真正引人注目的,并不是他 这些颇具传奇色彩的创业经历,而是他持之以恒地谱写着新时代?爱?的华章。 在陈光标看来,慈善不只是一种简单的捐助行为,而是以道德和爱心为基础,源 自社会需要而发自内心的捐赠。同时,慈善也是一种分配机制,能够有效实现社会财 富的"第三次"分配。正是在这种理念的指引下,陈光标毫不犹豫地将慈善公益变成了 他人生中的又一项事业。 社会评价一个人的人生价值的普遍标准:劳动以及通过劳动对社会和他人作出的 贡献。“一个人的价值应当看他贡献什么,而不应当看他取得什么。”爱因斯坦生命 的长短以时间来计算,生命的价值以贡献来计算。——裴多菲 三、人生价值实现的条件 人们根据自己的价值标准选择人生目的,在实践中努力现实自己的人生价值。但 人们的实践活动从来都不是随心所欲的,受到主客观条件的制约。 (一)实现人生价值的社会条件 1、实现人生价值要从社会客观条件出发。 2、人生价值目标要与符合社会发展规律的社会核心价值体系相一致 (二)人生价值实现的个人条件 1、实现认识价值要从个体自身条件出发: 个体自身条件主要包括一个人的思想道德素质、科学文化素质、生理心理素质等

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方面的要素。每个人的自身条件都会与其他人有一定的差异,某一个具体的价值目标, 对这个人来说是恰当的、比较容易实现的,而对另一个人来说却未必如此。因此,应 当实事求是地根据自身的条件来确定自己的人生价值目标。 2、 不断提高自身的能力,增强实现人生价值的本领 人在自然天赋上有这样那样的差异,在实现人生价值的过程中不可避免地要受到 自身条件的限制,但这并不是说,人的主观努力不起作用。个人的主观努力,在相当 大的程度上决定着一个人的人生价值的实现程度。 案例: 留美博士朱荣辉,6 岁时是一个放牛娃,16 岁考入清华大学,27 岁博士毕业后进 入跨国公司,1997 年赴美国宾夕法尼亚大学留学。2000 年初,他创建了自己的科技发 展公司,主要从事电子管理系统软件开发,用网络在政府和社会之搭起桥梁。在清华 的十年,他不仅学有所专,而且注重扩展自己的知识面,提高综合素质,并花了两年 的时间阅读图书馆的名著。从 1979 年到 1990 年间,他经历过?深圳潮?、 ?海南潮?、 ?经商潮?、?出国潮?的冲击,身边的同学纷纷下海经商或漂洋过海,但他依然每 月领着几十元的助学金,在清华园里过着?三点一线?的清贫生活。在谈到他的创业 经验时,他说,中国武狭小说给了我人生的启示。有的人满腔热情地投入到华山派、 武当派,只修炼了几年,就被外面的打斗声所吸引,迫不及待地跳了出去。不错,外 面的世界是很精彩,但如果自身修炼不够,结果不是被打得头破血流,就是被人废了 武功。而那始终耐得住寂寞的人,一出山往往就名震武林。 思考:朱荣辉的人生经历告诉我们生命道理? 一个人的现有价值是自己对现在的规定,而应有价值是对自己未来的规定,一般 地说,一个人给自己设定的目标越高,对未来的准备越充分,那么,他的人生价值就 越大。有些大学生经不起外面世界的诱惑,将目光仅仅局限于现有价值的实现,还没 有练好游泳就要去大海搏击风浪,结果不是呛水就是被大海吞没。因此,当代大学生 应该立足本职,刻苦学习,苦练本领,为自己的人生做战略性投入,既要战士自己的 现有人生价值,同时,也要为自己应有价值的实现进行知识、能力、思想修养、意志 品质等多方面的准备,努力使人生的现有价值和应有价值得到充分完美的结合。 2、 立足于现实,坚守岗位做贡献

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人生价值终究要通过自己所从事的事业展现出来。每个人在自己的岗位上脚踏实 地、埋头苦干,发挥聪明才智,为社会作出贡献,从而实现自己的人生价值。人生价 值,尤其是人生的道德价值的实现就在尽职尽责、奋发努力的过程中。 ?我是导游,先救客人是天职!? 2010 年 10 月 28 日早上 8 点多, 成都招商旅行社的一辆载着 11 名游客的旅游大巴 从九寨沟前往九黄机场,途经松潘时,事故发生了。 大巴车翻倒的瞬间,车里乱成了一锅粥,呼救声、呻吟声夹杂在一起。这时,一 个清脆的声音响起: ?大家不要乱,我们一个一个出去! ?被惯性抛到车门角落的陈艳 镇定地招呼着大伙儿。随后,在路过车辆的帮助下,陈艳等人砸碎了车窗,把游客一 个个搀扶下车,脱离了危险。 一下车,陈艳就觉得右腰疼痛无比,几乎直不起来。但她顾不上自己的伤痛,立 即清点游客,查看大家的伤情,同时电话联系最近的医院,报告车祸游客受伤信息, 一边拦下车辆将游客们分批送往医院。 安排游客接受治疗和检查,自己拿出现金垫支医药费……一个多小时后,当最后 一批游客到达医院时,再也承受不住剧痛的陈艳才走进了检查室。结果令人大吃一惊, 陈艳竟然是最重的伤员,她的右肾在车祸中被撕裂。 随后,旅行社安排游客们乘机返回成都接受治疗,而陈艳却因内伤严重,无法乘 坐飞机,只能由陆路返回成都。分手时,面如白纸的她强忍剧痛对客人们说: ?我不能 陪你们一起坐飞机了,大家多保重。 ?这感人的一幕,让在场的游客和医务人员忍不住 掉下了眼泪。 ?我是导游,先救游客是天职,不可能先考虑自己。 ?接受采访时,虚弱的陈艳 反复说这一句话。 而团里的游客提到陈艳都是交口称赞, ?明明她受伤最重,在现场已经痛得面无血 色了,却还在为我们跑前跑后。 ?游客常丽君说, ?我们到病床边去看望她,她还一个 劲儿地关心我们的伤势。 梁先生说, ? ?冲着这样的好导游, 我以后一定还来四川旅游。 ? 思考:谈谈你对?我是导游,先救客人是天职?的认识。 3、 实现人生价值要有自强不息的精神 “天行健,君子以自强不息。”当代大学生要实现自己的人生价值,需要在实践 中继承和弘扬这种自强不息的精神。

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第一千零十次推销 凡是去过?肯德基?店的人,都会看见店门口有座塑像,站着一位外国老人,身 穿白西装,态度和蔼可亲,他就是桑德斯上校。他是全世界最大的速食炸鸡连锁店的 创办人,一个 65 岁才开始创业的人! 桑德斯上校退役后, 身无分文, 拿到平生第一笔救济金只有 105 美元。 他问自己: 我到底还有什么资源可以利用的呢?我还能对人们做出什么贡献呢?他冥思苦想,然 后想起自己有一份秘方,那是一种炸鸡的秘方,人人都可能喜爱它。我何不把这份秘 方卖给哪家餐馆, 教他们如何制作?在后来的两年里, 桑德斯架着自己那辆 ?老爷车? , 穿着可笑的白西装,足迹遍及美国的每一个角落,逢人便叫卖他的秘方。他被拒绝了 1009 次!直到 1010 次,才听到第一声?同意?。多少年后,?肯德基?成了世界上最 大的炸鸡连锁店。 问题思考:从桑德斯上校身上我们领悟到什么? 归纳总结:人生要尽心尽力、一往无前,不言放弃。只要始终保持自强不息的精神状 态,人生终会有价值。 四、在实践中创造有价值的人生 人生价值目标的实现是一个实践的过程。人生之所以有价值是因为人能够有自觉 地、意识地认识改造世界,创造物质财富和精神财富,所以社会实践件是人生价值的 源头活水,是实现人生价值的必由之路。学生在思考实现人生价值时应从以下几个方 面入手。 (一)走与人民群众相结合的道路 (二)走与社会实践相结合的道路:大学生只有与时代同步、与祖国共命运、与人民 齐奋进,就能实现最大的人生价值,创造无悔的人生。 策划自已的人生 人生是一种态度,是一种理想。有的人天天策划商品,策划金钱,策划情感,到 头来迷失方向,而没有从策划人生开始。策划人生,从策划自己开始。科学性的策划 人生是通过科学的思考方法,对自己的学习、工作、事业、智慧活动进行良好的策划。 经营自己的强项,是通过最大限度地调动自己的潜在力量,让它成为你事业中的强项。 它决定着你未来的发展,是否能有所成就。 生命清单:有个叫约翰? 戈达德的外国人 15 岁时,就把自己一生要做的事情列了 一份清单,称之为"生命清单",给自己明确了所要攻克的 127 个具体目标。比如探索
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尼罗河,攀登喜马拉雅山,读完莎士比亚的著作,写一本书等等。44 年后,他通过顽 强的努力,实现了 106 个目标。生命清单,其实就是人生计划,它是由一个个具体的 必须付诸努力的目标组合而成。它可以围绕一个主题精心布局,亦可以涉及不同的领 域和命题,最大程度地丰富生命。生命清单,不光是安排先做什么后做什么,更为重 要的是,它使我们树立了一种精神理想和追求。 策划法则:1,成功的目标。强烈的成功动机主要靠内部激发。没有激情成不了大 事,这里的激情,就是指对成功的渴望,从内心里激发出来的对成功的追求。当你把 目标与自己一生的使命相联系时,你会发现人生的每一天都有它确定的意义。所以, 明确自己人生的大目标,对把握好目标有直接的促进作用。认识到自己的责任与使命, 并愿意为之付出努力,是内部激发成功动机的最直接的方式。无论通过何种方式激发 自己的成功动机,有一点是明确的,即这种动机越早激发越好。因为它将引导自己的 行为。 2,认真策划人生每一步。有道是:"凡事预则立,不预则废",千真万确。对自己 做的或将要做的事没有任何准备,就是在为失败做准备。实际上,学会制订每一阶段 的计划,不仅仅是一个学习习惯的培养问题,也是一个对运筹能力的锻炼过程。一份 切实可行的学习工作计划,要综合考虑自己各科的发展水平,充分把握并有效利用自 己的作息规律,还有对学习,工作的合理搭配等等。如果你每天每周的计划都能完成 得很好的话,那么你所盼望的成功,实际上是一个水到渠成的结果。日本人也主张每 天努力改善一点点,他们认为,即使提高的步子不能使你闻名世界,但却一定有助于 做出更好的成绩和获得成就感。每天进步一点点,其实最适合于完成我们的目标。 3.理解竞争的意义。现在已很难找到没有竞争的领地。生活中处处存在着竞争, 大到整个社会,小至一个小组。竞争,像一根无形的警示牌,在不时地督促我们,使 我们不致松懈。每个人策划人生时,应找准自己的生活坐标,这样生活才有意义。 策划自己的人生,正确地对待自己,成功地发现自我,客观地分析自我,圆满地 超越自我。有位教育家认为:"自我教育是现代人的重要标志,也是人的现代化的最根 本的能力。"只有具备较强自觉性,才能不断激发自己的智慧和灵感,不断创造出自我 新的劳动价值。

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第三节 科学对待人生环境 每个生命个体都处在一定的生存和发展的环境中,环境制约着人生,人生也是一 个不断地适应环境改变环境的过程。时代的发展,使人们有了更多的自由,同时也有 了更多的约束;有了更多的选择,同时也有了更多的冲突和烦恼;有了更多发展的可 能,也人们的心理有了更多对失败的恐惧和焦虑。人们只有协调好与自我、他人、社 会、自然之间的关系,才能实现人的和谐发展。 一、协调自我身心关系 衡量一个人的身心是否协调,用一个词:健康。你如何断定判断你的身体是否健 康——无疾病。这是传统意义上对健康的理解,无病就是健康。随着生物科学和医学 心理学的发展人们对此有了更多新的认识。世界卫生组织对健康的定义:健康乃是一 种在身体上、心理上、和社会上的完满状态,而不仅仅是没有疾病和虚弱的状态。身 体素质:青年毛泽东在《体育之研究》一文中写道: “体者,为知识之载而为道德之寓 也。 ”文中他精辟地论述了身体是物质基础,没有健康的身体,人的知识、道德就没有 了载体。后来又进一步指出“体育于吾人实占第一之位置。 ”毛泽东一生都挤时间进行 体育锻炼,几十年坚持洗冷水浴、散步、爬山等,在他 73 岁高龄时还畅游长江。今天 对于身体健康,人们有了更深刻的理解。 健康的标准是什么呢?据 1978 年世界卫生组织发表的《阿拉木图宣言》 ,对健康 提出了十条标准: 第一,精力充沛,能够从容不迫地应付日常生活和工作压力,不感到紧张。精力 充沛,我说的是充沛,不是过剩。你说这个人精力过剩,成天不睡觉,那也不行。 第二,处世乐观。社会生活的态度积极,对于大事小事,不过分挑剔。有些人很 挑剔,老找人家的毛病。一个人对一些事情总是挑剔,老找别人的麻烦,会很累。你 的注意力如果过于集中到某些事物上去,可能就要干扰你的正常生活,影响你与他人 交流。 第三,善于休息,睡眠良好。这不用说,要睡得好肯定没问题,睡不好那就会带 来一系列的问题。同学们有过失眠的经历吗?哪可是一件极其痛苦的事情。考前的适 度紧张是可以的,有益的。解决这个问题的关键是要学会休息、善于休息。 第四,应变力强。能够适应外部环境的变化。这个外部环境,包括自然环境和人 文环境。自然环境发生变化,如气候的变化。 第五,能够抵抗一般性的感冒和传染病。你不要小瞧这个感冒,世界卫生组织对
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感冒是非常重视的。为什么?感冒是一个人健康状态的一个信号,是衡量—个人健康水 平的一个标尺。一个人经常感冒,说明他的免疫功能有问题。 第六,体重得当,身材匀称。原话就是这么讲的。太瘦了也不行,太胖了也不行。 大学生基本上瘦的人多。因为大家的精力,营养都集中到脑部了。那么你再看一些中 小学,那小胖墩儿,体重超重的人就多。为什么要强调这个呢?因为一个人体重得当, 身材匀称,他这个人的灵活性就好,营养适中。 第七,反应敏锐。就是你对环境的应变能力,特别是面对突发事件时,眼睛明亮, 能够敏锐地发现周围环境的变化,能积极避险。 第八,口腔科的,口腔清洁,牙齿要好,没有龋齿。这一点呢,它符合欧美人的 标准。欧美人对口腔卫生特别地重视,定期都要去洗牙,保养牙。医学上认为,这个 人牙齿的状况好,消化功能就好,牙齿这第一关不好,那这人消化功能等一系列的生 理功能就会有问题。 第九,头发要有光泽。 第十,肌肉和皮肤要有弹性。如果一个人的肌肉没弹性,那是死人,或者这人已 经病入膏肓,是快要走的人了。走路呢,步态要轻松。如果一个人步履蹒跚,那这个 人肯定有问题。 后来,新的健康观有增加了一个内容:道德健康。道德与健康有什么关系?实际 上,通过大量地调查证明,道德会影响一个人健康。 恶影响一个人的寿命——美国密歇根大学调查研究中心对 3000 人进行长达 14 年 的跟踪调查研究后得出的结论;耶鲁大学、加州大学就此问题调查加州居民 7000 人得 出结论完全相同。一个乐于助人的人处处行善,与他人相处融洽,人际关系和谐;心 怀恶意,损人利己与他人相处不融洽,患病率比正常人高 1.5 倍。 从人的生理角度看:一个人如果长期处于高度紧张或抑郁状态下,由于其体内激 素分泌、肌肉紧张度等的变化,会导致免疫系统受到某种程度的抑制,难以处于最佳 工作状态,这时人的抵抗力就会下降,疾病也就乘虚而入。现代医学研究表明,人的 躯体疾病,好多都是心理疾病躯体化的表现。如慢性病、癌症等。因此,心理健康在 某种程度上甚至比生理健康更重要。 曾担任世界卫生组织总干事马勒博士说:有了健康不等于有一切,但没有健康就 没有一切。 保持身心健康能为自我成长创造良好的环境。大学生心理问题产生的原因:
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常见心理问题: 1、环境导致心理困扰。A、学校环境的变迁。大学校园对大学新生来说,是陌生而充 满新奇的,意味着他们必须独立生活,这给每个大学生都带来了不同程度的环境应激。 B、学习条件和方法的变化。一方面,许多大学生入学前都是优等生、学习尖子,而入 大学后优势地位丧失;另一方面,学习方法不当造成学习困难,大学与中学的学习模 式和方法有很大不同,结果不少学生无所适从。C、生活习惯的变化。D、语言隔阂, 极个别偏远地区学生因语言隔阂问题而导致学习困难和交往障碍等。 2、与自我有关的不适应。A、理想自我与现实矛盾的不适应。B、在发展自我过程中的 不适应。大学生有强烈的充实自我、发展自我和强化自我的需求,但追求自我发展可 能不是一帆风顺的。C、自我同一性的确立及其混乱。自我同一性是指对自我存在意识 的一种感受。大学生需要完成对某种职业的选择,对个人终生目标的确立和人生观的 建立。在此自我同一性形成过程中,部分大学生会陷入混乱。 3、人际关系及人格中的问题。A、人际交往中的障碍。大学生渴望交往,为将来进入 社会作准备。但有些由于观念错误、自我封闭或人际交往能力较低,可能遭遇挫折。B、 人格中的不完满。部分大学生在人格特质上存在不良方面,它会严重影响其学习、人 际关系、社会性活动及自我完善,限制个体的顺利发展。C、对身体内部的发展变化不 适应。处于大学阶段的青年,个体内分泌和自律神经机能都在发生变化,带来了心理 需求的变化,部分学生陷入强烈动机冲突中,表现为焦躁不安。 4、与恋爱有关的问题:大学校园是一个特殊的社会环境,共同生活学习,相互接近、 了解,又正直情感萌发期,易产生爱情。但双方处在不断变化发展中,加上未来工作 前途的不确定,失恋率高,品尝失恋的苦涩。 (二)保持自我身心健康的措施 1、树立正确的世界观、人生观、价值观 2、掌握应对心理问题的科学方法 3、合理的控制情绪: 合理宣泄:找人倾诉,把心里的烦恼说出来;自我宣泄,写日记,散步,打球运动 变换角度:英国某制鞋公司派两名推销员到非洲开拓市场。不久,其中一位推销员 垂头丧气地回来报告:?鞋类销售在非洲没有市场,因为那里的人根本不穿鞋。?随 后另一位推销员兴冲冲地回来报告:?鞋类销售在非洲的市场前景广阔,因为那里的 人都还没有穿鞋呢。?
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活动转移:著名影星成龙在美国时,听到中国体操运动员桑兰不幸重伤的消息,当 他怀着痛惜的心情去看桑兰的时候,安慰的话还没出口,桑兰先问他听没听过这样一 个故事:从前有一个傻子只会说三个字?不知道?你问他吃饭吗?他说,不知道,你 问他干什么去,他说不知道,然后桑兰问成龙?你知道这个故事吗??成龙随口说: ?不知道?,片刻的沉默后是开怀大笑,在这笑声中成龙由衷的体会到美国人为什么 会称桑兰是?伟大中国人民的骄傲? 4、积极参加集体活动,增进人际交往 生活中常会遇到不如意的事,产生不良的情绪反应,必须建立心理防御机制,采 用理智、宣泄、转移、升华、补偿、表同、幽默、健脑等积极的方式消除不良情绪。 其次,积极参加集体活动。在活动中沟通思想、加深了解、和谐关系、增进友谊、锻 炼能力、增强自信。 最后,寻求心理咨询机构的帮助。 二、协调个人与他人的关系 每个人在社会生活中与他人打交道,与他人结成 各种关系,处理与他人的关系, 创造良好的人际环境。 事例分析: 这是发生在大学生中的悲剧:根据昆明市中级人民法院调查,2004 年 2 月 13 日 至 15 日,因生活琐事矛盾,积怨已久的马加爵用铁锤先后将唐学李等 4 名被害人逐一 杀害,并藏匿于宿舍衣柜内后逃匿。经公安部通缉,马加爵 3 月 15 日晚在海南三亚落 网。4 月 24 日,昆明市中级人民法院一审判处马加爵死刑,剥夺政治权利终身。 由于马加爵表示完全认罪,没有提出上诉,云南高院依法对该判决进行了复核。在昨 日公布的死刑复核书中,云南高院认为,马加爵的犯罪行为手段残忍,社会影响特别 恶劣,应该依法严惩。一审判决定罪准确,量刑适当,授权准予执行。6 月 15 日下午, 距离马加爵被执行死刑不足 48 小时,在云南省昆明市第一看守所中,本报记者对他进 行了独家专访。 记:你杀第一个同学唐学礼时,是什么心态? 马:很慌啊!有种失重的感觉。 记:失重?是指你失去自我控制的能力吗? 马:(很认真地想)不能这么说,我头脑还 算清醒。

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记:你是想通过杀人发泄什么?马:恨,反正那段时间真的是很恨他们。就是因为打 牌,之前没有什么。 记: 你举起铁锤, 就因为玩牌时拌了几句嘴? 马: (双手紧搓)他们不光说我打牌作弊, 而且说我平时为人怎么怎么样。他们说的与我一直以来想像中的自己很不同,我恨他 们。 记:有没有想过去和他们谈谈,交换一下看法呢? 马:(摇头)没想过,不可

能的,当时只想到恨。 (一)协调个人与他人的关系应该坚持的原则 1、平等原则:平等待人,把他人放在自己平等的位置上,以礼待人,以诚相见,不要 因家庭、地位、特长、能力甚至长相对人另眼想看,学会换位思考。 尊重小人物 从十九世纪末,到二十世纪四十年代,在剑桥大学的书摊上,人们总能见到一个 口含雪茄、留了一片小胡子、面带笑容的小书贾,他就是书摊的主人台维。 台维先生的书摊,在剑桥摆了四十年。经济学大师凯恩斯与台维成了莫逆之交。 大学时代的凯恩斯不仅是台维书摊的常客,还是他的密友,他时常帮着台维一起拆开 每周从伦敦拍卖回来的一箱箱旧书。 台维去世后,剑桥人为他出版了《剑桥的台维》一书!在他生前,学校还曾专门 为他举办过一个盛大的午餐会,师生们把他敬为上宾。 在剑桥校园内,有一位普普通通的石匠,他把一生的心血花在镌刻和管理学校的 石头上;一位名叫白蒂的小姐,负责大学打字室工作五十多年。这两个人被剑桥授予 了荣誉学位称号。 一个国家,一座城市,一所大学,除了靠一些杰出人物支撑起来外,更多的要靠 许许多多无名的小人物全心全意的服务与贡献,他们是大厦的基座。作为群体,我们 是否用恰当的方式礼敬感念了这些虽不伟大却出力有功的普通人;作为个人,你有没 有和他们发展了私人友谊。在我们这座城市里,你有没有对过罢年回来捋起袖子就无 偿献血或在四十摄氏度高温下还在铺路架桥的民工朋友心存感激。 2、诚信原则:诚实守信。先秦时,商鞅变法为取信于民,搞了一次“诚门立信”的活 动,在国都南门立了根三丈长的木头,并贴出布告,若 有人将木头从南门搬到北门, 可得到十金赏钱,有个人抱着试试看的念头,果真得到了赏钱,百姓自此以后相信商 鞅是个说话算数的人,对他颁布的新法积极拥护。

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3、宽容原则:心胸宽广,不斤斤计较;宽以待人,严以律己,学会包容。 禅宗的历史上,有一个很有名的故事:古代一个禅院里有一位老禅师,带了一些 弟子修禅。有一天晚上,老禅师出来散步,发现院子里的墙角边有一张椅子,他一看 就知道有弟子越墙出去玩了。老禅师便走过去把椅子移开,自已蹲在那里。过了一会, 果然有一个小和尚翻墙进来,正好踩在老禅师的背上跳下来后,小和尚一看自己踩的 不是椅子,而是老师的背,顿时惊慌失措,心想这下糟了,必有一顿好的训斤。老禅 师并没有厉声责备,而是和颜悦色地说: ?夜深天凉,快去多穿一件衣裳啊。 ?后来, 老禅师再也没有提起过这件事,可是禅院里的所有弟子都知道了那天晚上的事情,再 也没有人越墙出去闲逛了。 宽容并不是一味的退让,一味的迁就.不坚守原则。宽容可以引导做错事的人意 识到自己的错误,你的宽容使他难以自容,因此只好改正自己的错误。 4、互助原则:互助互爱。帮助别人,快乐自己。若某君能给他带来好处,他便投其所 好,频频交往,还美其名曰“感情投资” 。一旦认为该人对他没有用处了,就疏于交往, “友谊”也就告吹了。这种所谓的友谊,只不过是庸俗而卑劣的“人情交易” ,是对友 谊一词的玷污。 三、协调个人与社会的关系 (一)正确认识个体性与社会性的统一关系 (二)正确认识个体个人需要与社会需要的统一关系 (三)正确认识个人利益与社会利益的统一关系 (四)正确认识个人权利、自由与承担社会责任、义务的统一关系 四、协调人与自然的关系 人既是生活在社会环境中的人,也是生活在自然环境中的人,无时无刻都在同自 然界打交道。 (一)正确认识人对自然的依存关系 在漫长的物种进化史上,人从自然界脱颖而出,成为当之无愧的“万物之灵” 。 但无论人如何进化,都改变不了这样的事实:人来源于自然界又依存于自然界,人永 远是自然界的有机组成部分。 古人强调崇尚天人合一,追求天人和谐是中国传统文化最根本的特色,认为人与 自然要内在统一与和谐友爱。《周易》上说的“乾,天也,故称乎父;坤,地也,故

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称乎母”,自然界如同生育自己的父母一样。老子说:“人法地,地法天,天法道, 道法自然。”他认为,天地万物本身就是和谐的,即“万物负阴而抱阳,冲气以为和”, 万物内部都包含阴阳两个方面,在阴阳的相互冲突中产生和谐。庄子更是直接认为, 人与自然万物根本没有什么高低贵贱之分,而是天生平等的,即“天地与我并生,而 万物与我为一”。庄子还说:“与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。”这就 是说,人与人的和谐、人与自然的和谐都是理想的境界,但人与自然的和谐比人与人 的和谐还要崇高与快乐。 孔子“钓而不纲,弋不射宿”,即不用大网横断河水捕鱼,不射猎夜间归宿的飞 禽。有个成语,叫“网开一面”,就是说古人打猎围场时只围三面而留出一面,以供 部分禽兽逃跑,避免把禽兽赶尽杀绝;古人还规定不能捕杀怀孕的母兽和幼小的禽兽。 (二)科学把握人对自然的改造活动 例如环境问题。人类文明的快速是以牺牲环境为代价的。数据表明,在恐龙时代, 物种灭绝 0.001 个/年,1600-1900 年 0.25 个/年,1900 年 1.0 个/年,1975 年 973 个/ 年, 2000 年达到 40430 个/年, 意味着每天有一种动物灭绝, 每一小时有一种植物灭绝, 照此速度,人类真的要成为孤家 人了。我们中国人也切实地尝到了环境恶化造成的

苦果。黄河 1970 年来 21 次出现断流,沙尘暴,50 年代以前 2000 多年共出现 70 次, 但 2001 年头 4 个月就出现了 12 次;还有酸雨,黄雪。环境的持续恶化威胁着人类的 生存。环境彻底恶化了,人类离自我毁灭也就不远了。 世界自然保护基金会(WWF)2002 年 7 月 9 日发表了迄今为止最详尽的有关地球资 源状况《活着的地球》。该报告预测,由于目前人类对自然资源的利用超出其更新能 力的 20%,如果各国政府再不进行干预,2030 年后人类的整体生活水平将会下降。 报告认为,目前人类的透支消费是不能长期持续的。报告指出,由于人类的过度消耗, 在过去的 30 年间人类的经济活动使得地球上的生物种类减少了 35%, 其中淡水生物减 少 54%,海洋生物种类减少 35%,森林物种减少 15%。 报告估计,如果按照目前消耗自然资源的速度和全球人口增长速度测算,未来人 类对自然资源的?透支?程度将以每年 20%的速度增加。这意味着,到 2050 年,人类 所要消耗的资源将是地球生物潜力的 1.8-2.2 倍。换句话说,到那时,可能需要两个 地球才能满足人类对于自然资源的需求。美国是地球资源的头号耗费大国,人均耗用 资源量是同属发达工业国英国的 2 倍,是一些非洲国家人均消耗量的 24 倍还多!报告

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指出,美国人均拥有的海陆面积为 5.27 公顷,但消耗的却是 9.7 公顷地域内的资源, 差额部分当然来自不发达国家。而非洲人均拥有 1.55 公顷海陆面积,但实际能用到的 资源只有 1.36 公顷。 自然界的一切事物都有自己运动和发展的规律,人的活动必然受到自然规律的制 约。如果人们不按自然规律办事,必然受到惩罚。生态破坏和资源枯竭,给人类的生 存带来了危机,这种危机是全球性的,并且还有进一步恶化的趋势。这就要求人们必 须寻求解决人与自然和谐相处的途径,走可持续发展的道路 地球是人类共同的家园,保护环境也逐渐成为世界上越来越多人的共识。但在我 们的身边还远没有成为大多数人的自觉。作为大学生,应当在这方面有所作为,不仅 做到从我做起,而且应该启发他人的觉悟。比如,在我们的自己的生活中,不同白色 饭盒,不同一次性筷子。少用或不用塑料袋。 (三)深入理解人与自然关系 人与自然关系的协调,最终取决于人与社会关系的协调。人与人、人与社会的关 系和谐了,人与自然的关系也就和谐了。

小结:
大学生在了解人生观与世界观辨证关系的基础上,树立正确的人生观,摒弃错误 的人生观,摆正个人与社会的关系,建立乐观、进取、积极、科学的人生态度,创造 有价值的人生.

思考题:
1、阅读材料: 托马斯〃库克 1841 年 7 月 5 日,托马斯〃库克包租了一列火车,运送了 570 人从莱斯特前往洛 赫巴勒参加禁酒大会,往返行程 22 英里,团体收费每人一先令,免费提供带火腿肉的 午餐及小吃,还有一个唱赞美诗的乐队跟随,这次短途旅游活动标志着近代旅游及旅 游业的开端。此后,他率先在英国正式创办了通济隆旅行社,专门经营服务业务。托 马斯〃库克与他的旅游社的名字蜚声于英伦三岛。为此,托马斯〃库克被世界公认为 商业性旅游的鼻祖。 思考:托马斯· 库克事迹留给我们的启示是什么?结合你所学专业,谈谈在未来的职业
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中如何创造价值? 2、以《我的人生观》为题,写一篇 1000 字以上的心得体会。

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