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即兴评述完全解析


第三节 即兴评述常见的问题 有述无评 有的考生的评述从头到尾讲了一个故事, 尽管生动感人, 但是没有观点, “评 述”可以只评不述,但是不能只述不评,而且要以评为主。评述前先告诉老师你 抽到的是什么题目或用简洁的一两句话点出材料的主要内容, 没有必要详细地长 篇大论地再复述一遍, 不要以为这样可以拖延时间,评委老师是在聆听你的观点 和看法以后才给你分数的。 如有一篇材料介绍香港演

员成龙致力慈善事业因而入 选感动中国十大人物, 有的同学估计十分喜爱成龙, 了解过不少有关成龙的资料, 所以在考场上如数家珍地介绍一遍成龙的电影和公益事业, 还有同学的评述全是 溢美之词,从头到尾都在大力褒扬成龙。从这个材料可以提炼的观点有很多,比 如演员的德艺双馨、为社会奉献等。 离题万里 抽到材料后,首先要看清看懂材料,抓住材料表达的主要意思,不要以偏概 全。比如一个材料的标题是: “我国七大水系均造污染,四分之一连农田灌溉都 不行”。结果在同一考场居然有两个考生都把题目理解成“我国有四分之一的农 田连灌溉都不行。”试想一下,我国是人口大国,如果农田有四分之一不能灌溉 了,那后果是多么可怕啊!还是这道题,有的考生三分之二的篇幅都在谈农业对 我国的重要性,而这道题的重点在标题的前面:“七大水系造污染”,后面举农 业的例子只是用来说明水污染的程度有多么严重。估计是考生由于紧张,只匆匆 浏览了材料,没有弄清什么意思就开始构思了。 模式化、标签化 尽管大多考生考试之前都有所准备,但不要将事先准备充足的内容往上套, 否则常常偏离题目中心,一旦跑题,就会得最低档的分数,即使语言流畅、引经 据典最多也只能得次低档的分数。如有一个材料的标题是“残疾人演出:精彩节 目掺杂音”,讲的是在残疾人演出的晚会上,有的观众或者中途离开,或者大声 打电话,或者交头接耳。一位考生大谈特谈残疾人自强不息、身残志不残,克服 重重困难才排练出精彩的节目, 只在最后一句话提到了我们应该尊重他们。仅从 标题我们就可以看出这到道题的目的是让考生批评些不讲社会公德, 不尊重残疾 人劳动成果的观众。 这位考生可能参加过考前辅导,准备过有关残疾人自强的内 容,一看题目与残疾人有关就往上套,反而偏离了材料中心。又如一道材料的标 题为“黄金周天安门日产垃圾 19 吨”,一位考生却说成“黄金周天安门日产垃 圾 19 万吨”,不能不说是粗心大意。还有一位考生抽到的是一则白芳礼老人用 毕生积蓄资助失学儿童的报道, 报道中明明写着“他含辛茹苦地圆了许多孩子求

学梦??”,可这位考生从头至尾都在说“白芳礼老奶奶??”,估计是因为太 紧张,囫囵吞枣看了一遍,结果闹了笑话。 泛泛而谈、空洞无物、语言干巴 我们读书看报,不喜欢会议报道;看电视听广播,不喜欢领导讲话,因为这 些语言往往是笼统的、空泛的,口号性的,令人感觉如同嚼蜡,索然无味。而很 多考生一谈到社会公德就是这几句:“有句歌词唱的好:‘只要人人都献出一份 爱,世界将变成美好的人间。’”、“我们每个人都应该献出一分爱心”??一 谈到公益活动就是 “一道亮丽的风景线” 。 比如有位考生抽到的材料标题是: “公 交车上的让座风波” ,讲的是一位有座位的小伙子因不肯给老奶奶让座而和售票 员发生争执的事。主题很鲜明,就是谈社会公德。实际上越是简单的题目越是不 好说。这位考生围绕公交让座展开论述,说了几句就没词儿了,翻来覆去就是那 几句“应该讲道德”。其实,社会公德有很多方面,公交让座只是其中一个很微 小的方面。比如我们从小就学过的“不随地吐痰,不乱扔垃圾”都是道德层面的 建设,如果能结合每年 9 月 20 日的“公民道德宣传日”,谈到文明礼仪是调整 和规范人际关系的一种行为规则,人际关系的和谐是和谐社会的基础,那么就能 使你的评述更有深度和力度。给出的材料只是个引子,起抛砖引玉的作用,就像 一根毛线头交给你,怎么编织就看你的功夫了。不要局限于材料就事论事,要有 扩展和纵深挖掘的能力。

即兴评述范例(播音编导都适用)
实例 1 请你谈谈对“勤能补拙”的理解。 各位评委老师好,今天我抽到的题目是“勤能补拙”。 在日常生活中,我们常常听到有人叹息自己天生笨拙,成就不了大器。其 实,我认为这种叹息是没有必要的。常言道,勤能补拙,这就是说,天资差,是 可以用后天的努力来补偿的。 事实不正是如此吗?梅兰芳年轻的时候去拜师学艺,师傅说她生就一双死 鱼眼睛,灰暗、呆滞,根本不是学戏的材料,拒不收留。然而,天资的欠缺没有 使梅兰芳灰心,反而促使他更加勤奋。他喂鸽子,每天仰望天空,双眼紧跟着飞 翔的鸽子,穷追不舍;他养金鱼,每天俯视水底,双眼紧随着遨游的金鱼,寻觅 踪影。后来,梅兰芳那双眼睛变得如一汪清澈的秋水,闪闪生辉,脉脉含情,终 于成了著名的京剧大师。由此可见,一个天资笨拙的人,只要能勤勤恳恳,做到 “人一能之,己百之,人百能之,己千之”,就能变得聪明起来,成为对社会有 用的人才。

但反过来说,一个人即使天资再好,若不勤奋求学,也是不能成才的。在宋 代,有个神童名叫伤仲永,五岁便会做诗,被乡里称为奇才,可谓聪明过人,但 他出名后, 不再勤奋上进, 而是整天由他父亲带着到处吃喝玩乐, 结果诗才枯竭, 终于“泯然众人矣。”类似这样的例子,在现实生活中也是屡见不鲜的。我的一 个同学,由于勤奋好学,升中学的成绩名列全班之首,亲朋好友都夸他是个聪明 的孩子。可是一年之后,他的成绩排在全班倒数第六,他的母亲生气地说:“真 是笨蛋!”其实他哪是什么笨蛋,只不过是在一片夸赞声中变得骄傲了,不像过 去那样勤奋罢了。 华罗庚教授有句名言:“勤能补拙是良训,一分辛劳一分才。”希望那些自 认为没有天赋的朋友们不要太悲观,要相信天才在于勤奋,只要自己肯在“勤” 字上下功夫,朝着美好的目标坚持走下去,是可以成大器的! 实例 2 你是怎样看待网络盛行的“人肉搜索”现象呢? 各位评委老师好,今天我抽到的是有关“人肉搜索”的话题。我认为我们应 该合理的运用好“人肉搜索”这种网络手段。 首先,人肉搜索应该受到规范。我们先来举一个例子,重庆一名大三的学生 在汶川地震后在网上发表了冷血言论,之后她的姓名,生日,身高,血型,星座, 通讯地址,邮箱,电话,QQ,MSN 通通被网友公布。这下不但隐私权受到侵犯, 还接连被网友们恐吓、 骚扰, 不得不休学一年。 对于不懂事的孩子也许这样的“教 育方式”显得太激烈了一些。如此说来,没有规范的人肉搜索就是网络暴力! 其次, 我们也不能就此将人肉搜索给封死了,它不还是曾有过积极的一面 么?还是举个例子, 去年让众人关注的华南虎事件。陕西省林业厅在展示虎照的 数小时后,质疑“虎照”真伪的帖子就出现在了论坛上,此后网民不断从光线、 拍摄角度、 现实年画搜索等角度提出质疑。这一系列的质疑最终让所谓的“华南 虎照片”被鉴定为假的,拍照人周正龙也因涉嫌欺诈被逮捕。如此看来,人肉搜 索也有去伪存真的一面,那难道这把双刃剑就要被条例一把折断么? 人肉搜索扮演着不同的角色,有时是天使,有时是魔鬼,但 一码归一码, 是什么问题就解决什么问题,万不能因噎废食,一竿子打翻一船人,简单一禁了 之不是好办法。 实例 3 题目:灾区最动人的标语:有手有脚有条命,天大的困难能战胜 有 198 户人家的青川县黄坪乡枣树村距青川县城不到 10 公里,突如其来的 大地震导致全村 181 户村民的房屋倒塌或严重损坏。村民石光武 15 岁时被脱粒 机卷去右臂,但凭着自己的努力,他家的两间土坯房换成了 2 层楼房。地震让

石光武的新房损毁严重,44 岁的他不仅没有消沉,还不停安慰妻子和邻居,鼓 励大家动手积极自救,他有一句口头禅:“怕啥子?大不了从头再来!只要有 手有脚有条命!”他还有一句口头禅就是:“出自己的力,流自己的汗,自己 的事情自己干。”这些话鼓励了全村人。村委会主任把他的话选作标语:有手 有脚有条命,天大的困难能战胜。 目前这个标语已经捐赠给了地震博物馆。 (2009 年河南省编导制作统考面试真题) 各位评委老师好!我是 3 号考生。我的考题是灾区最动人的标语:有手有脚 有条命,天大的困难能战胜!下面开始我的评述,我评述的题目是:困难害怕自 立自强。 在这个竞争日益激烈的社会,每个人身上都承负着各种各样的压力,面对压 力,有的人被打倒了,而有的人则站了起来,取得了成功,这是为什么呢?我认 为这是因为困难害怕自强自立。 首先,毛主席在几十年前就提出:自己动手,丰衣足食。只有靠自己,正视 困难,才能够达到自己的目标。就像在这次汶川大地震中,在距青川不远的一个 小县城里,有这么一个农民,叫刘光武。他 15 岁时就断了右臂,但他不畏惧困 难, 而是更加的努力, 靠着自己的双手为家里盖起了两层小楼, 但在这次地震中, 小楼也被震倒了,他的妻子整日以泪洗面,他却安慰妻子说自己的事情自己干! 他的精神感动了整个村子, 村委会因此提出了一条最动人的标语:有手有脚有条 命,天大的困难能战胜。正是因为刘光武的自强自立,灾难在他面前才会显得那 么微不足道,他才能战胜灾难。 其次,在困难面前,你强它就弱,你弱它就强。在我们的身边就有这样的例 子,洪战辉从小家里贫寒,却毅然决定带着妹妹上大学。放眼望去,历史的长河 里不乏这样的例子,比如我们熟悉的张海迪姐姐,她是个高位截肢的残疾人,但 依靠自强自立的精神,成了许多孩子心中的偶像;还有霍金先生,全身只有几个 指头能动,却始终没有放弃自己的理想;这些例子数不胜数,他们都是因为有了 自强自立的精神,不惧怕困难,才会让困难闻风丧胆。 因此我认为,困难害怕自强自立。只有自强自立,才会使我们在人生路上走 得更好!最后,借用一句刘光武的话:怕啥子?大不了从头再来! 实例 4 材料:奥运期间,会场组织者教给观众们加油手势。有人支持,认为其整齐划 一;有人反对,认为其纯属形式主义,过于死板。 (2009 年河南省编导制作统考面试真题) 各位评委老师:下午好。我评述的题目是:给我们的助威打上中国的品牌。 有人认为加油手势过于死板,我则认为这种担心是多余的。

首先,对于运动员,整齐划一的助威所形成的气势,可以更好地激发出运动 员的比赛热情,更好地发挥竞技水平; 其次,对于观众, 中国第一次举办奥运会这这样的赛事,观众对此仍较陌生, 加油手势的统一与普及能充分调动观众参与进来,让奥运真正成为一场国民盛 宴; 最后,就是对于我们中国的意义了。赛场看台上人山人海而且行动一致的场 面不仅给奥运的精彩增添了中国这一人口大国的浓重一笔, 更给世界展示出中国 人民的团结和中国举国上下的统一,显示出中国当今强大的综合国力。 因此,我赞成奥运加油手势。 以上就是我的评述观点,谢谢评委老师。 实例 5 “近朱者赤,近墨者黑” 现实中,人与人的交往构成了纷繁复杂的社会关系,每个身处其中人都会 受到环境的种种影响。西晋思想家傅玄曾说过:“近朱者赤,近墨者黑。”这句 话现在常用来比喻经常与优秀人才交往,自己也会向好的方向发展,反之亦然。 生活中,不可否认,作为内因的自我是决定品行的关键,但我们都会因为 在经意间接受来自环境的一些潜移默化的影响而与原来的自我产生错觉 (当然这 里的“错位”只是一个描述性质的中性词),以至于在不知不觉中改变了自我的 品行。古往今来,有许多相关的事例。北宋著名的文学家、政治家欧阳修在颍州 当知府的时候,手下有一个名叫吕公著的年轻人。在欧阳修的言传身教下,吕公 著的写作技巧很快便得到了提高。这个事例足以说明“近朱者赤”。同样,如果 一个人总是与一些道德素质低下的人交往, 久而久之他的品性也会在原来的基础 上产生不良的错位。例如,新中国建立前有一位名叫穆时英的青年作家,写了一 本揭露旧社会黑暗的小说 《南北极》 , 轰动文坛。 但是当时他到了十里洋场之后, 受到那种腐朽生活方式的影响, 竟也歌颂起了纸纸醉金迷的生活来,这可谓是对 “近墨者黑”最好的诠释了。 所以说环境对人的性格影响是不容忽视的。“近朱者赤,近墨者黑”的道 理同样适用于当今处于成长阶段的青少年,他们面对复杂多变的社会,判断力不 强,心里也不够成熟“近墨”难免变“黑”,故而何不“近朱”呢?因此在于人 的交往中,青年人应该学会明辨是非,尽量做到“交益友而不交损友”,不断提 高自身各方面的素质,做一个德才兼备能满足社会需要的人。 实例 6

“业精于勤而荒于嬉” 我国唐代著名文学家、哲学家韩愈说过:“业精于勤而荒于嬉。”意思是 说只有勤奋学习才能精于学业,反之,贪玩懒惰就会荒废学业。 “勤奋出智慧”,勤奋是通往成功的阶梯。大部分有成就的人都有勤奋刻 苦的精神, 古今中外的名人在这方面留下的事例真是不胜枚举。毛泽东同志早在 湖南一师求学时,曾有一副对联,写的是:贵有恒何必三更睡五更起,最无益只 怕一日曝十日寒。 做人要勤奋而且是坚持不懈式的勤奋,而不是心血来潮式的勤 奋。再比如苏联伟大的无产阶级作家高尔基,他早年过着流浪的生活,每天在十 几个小时的繁重劳动之余,不顾老板的鞭打责骂,挤时间偷着学习。他阅读了许 多国家的古典文学名著和进步报刊, 从中汲取了宝贵的营养, 这使他得以写出 《海 燕》、《母亲》等传世之作。可以说勤是成事之本。 相反,业必荒于嬉。相传春秋时期,卫国的第十四代君主卫懿公,特别喜 欢鹤,整天与鹤为伴,丧失了进取之志,常常不理朝政、不问民情,致使群臣不 满,百姓怨声载道。公元前 659 年,北狄部落侵入国境,卫懿公带兵出征,由于 军心不齐,结果战败而死。在现在的日常生活中,我们身边也有部分同学经不住 一些不良事物的诱惑而荒废了学业,这是多么令人痛心疾首啊! 通过这些生动的事例,我们不难明白,只要勤奋、努力、坚持,我们就能 克制一切困难,成就自己的事业。而相反,如果只醉心于玩赏某些事物或沉迷于 一些有害的事情,就会丧失积极进取的斗志,从而毁掉自己的事业甚至前途。 实例 7 你如何看待“国学热”现象 我认为国学对个人的道德修养有提升作用,正好可以与西方教育强调的内 容形成互补,国学热体现了我国社会教育的一种新需求。 如果对当前中小学的教育内容进行统计就会发现,西方的语言、西方的哲 学以及西方的科学知识占了绝大部分比重。 而源自我国传统文化的教育素材则非 常少。用这样的教学内容去培养学生,会使我们具备西方科学与理性精神,具备 物质为本, 使用为先的价值观, 让他们能够以实事求是的态度投入日后的社会生 产,这是有其积极意义的。但是,久而久之,用这种以西方知识为主的教育内容 培养学生,也渐渐显露出其消极的一面。由于过分强调科学与理性,过分强调物 质与实用,越来越多的青少年便的感情麻木、自私自利。中国传统文化中谦逊礼 让、克己奉公的美德正在中国新一代人的人上消失,取而代之的,是为了自己利 益而不顾甚至牺牲他人利益的残忍与冷漠。

在这种情况下,重新将《三字经》、《千字经》、《弟子规》编入教材, 重新让学生阅读《论语》、《大学》,重新让年轻人负载起中国流传下来的传统 美德,就显得尤为重要。 实例 8 如何看待目前相声艺术的低迷与发展 相声低迷的原因主要有:部分传统相声趣味低俗,很难适应广大群众日益提 高的审美水平。 还有一部分相声演员对相声艺术进行了改造,加了稀奇古怪的表 演方式, 比如舞蹈, 多媒体手段等, 这样就背离了相声的本质特征——语言艺术。 现在的相声内容没有深入现实生活,没有抓住社会热点,没有充分发挥相声讽刺 和针砭时弊的艺术功能。现在年轻相声演员缺乏一种平民心态以及民情、民事、 民俗、民言的体验和关注。在创作上,相声日益远离人民生活和现实题材,不敢 触动时弊,不断重复自己和前任,脱离了艺术的根本——人民性,以至于把相声 变成说学逗唱的展示。 要想振兴相声, 我认为首先应该培养具有相应规模的专业人才队伍,而今天 相声缺少的正是自觉的、规范的人才培养教育机制,没有坚实的基点。所以必须 结合传统教学模式进行积极的探索。其次,还需要从观念上正确理解相声艺术的 本质, 通过对相声艺术自身规律的深入学习与传统继承来使之振兴和发展。 再次, 需要克服浮躁心态,建立行业规范,全面提高从业人员素质。 总之,相创造出充分体现时代文化理念、具有民族审美特色的优秀作品,而 不是在生活背后亦步亦稳。 只有建立和营造适合相声艺术良性发展的行业运行机 制和社会文化生态,才有望实现相声繁荣。 实例 9 取消文理分科是否加重学生负担 应该承认,文理分科确实对学生综合素质的提高造成了一定影响,但这种 影响并不像有些人夸大的那么严重。 事实上, 大多数学校都是在高二才开始分科, 即便把这两年时间缺失的文科或理科知识补上,也解决不了提高综合素质的问 题。而它给学生带来的好处则是不言而喻的:一是有利于扬长避短,二是减轻了 学习负担。 主张取消文理分科的人认为,文理分科导致了“科学精神和人文情怀的分 离”,这实在是打错了板子。在现行的高考制度下,大多数学校的教学目的只有 一个:提高升学率。师生在教与学的过程中,紧扣那些与高考密切相关的知识点

和能力点,“考什么教什么、考什么学生么”应成为一种普遍现象。考试科目愈 多,学生因记忆和完成作业而耗费的精力愈多,学习负担愈重。 至于文理分科不利于“通才”的培养这一说法更站不住脚。人类社会从古 至今并不存在真正的“通才”。一个人的精神力是有限的,不可能在知识领域门 门精通,必须有所侧重,正所谓“术业有专攻”。学生在义务教育阶段的文理兼 修以使他们掌握了不同学科的基本知识, 到高中阶段完全可以根据兴趣爱好将更 多的精力投向自己的优势学科。如果面面俱到,门门都修,势必削弱其特长,限 制其个性的发展,得不偿失。 我认为,如果不改变考试制度,只是取消文理分科,学生的全面发展就只 能是一句空话。因此,不在教育的根本问题上探寻良策,而在文理分科的问题上 纠缠不清,实在没有多大的意义。一项改革措施是否得当,必须看他是否有利于 减轻学生的学习负担。而取消文理分科,则意味着高考科目将由 6 门增至 9 门, 学生必须要投入更多的精力去记忆那些与考试内容相关的知识, 并加大课内外的 训练量,这对于已经身心俱疲的高中生来说,无异于学生加霜。 所以,我认为取消文理分科更加重学生的学习负担。 事例 10 评选“三好学生”是“存”还是“废” 我不主张简单的停止或取消,倒是应该赋予“三好”评选制度新的内涵, 让这项制度焕发新的生机。评选“三好学生”制度确实存在着诸多弊端,如何兴 利除弊更为关键。 培养学习好,思想品德好,始终是学校的使命、教育的使命。就“三好生” 制度本身而言, 本意和实质是鼓励学生全面发展,并未更多的学生全面发展而树 立榜样,带动其他学生共同进步。“树立榜样,教育学生”的激励机制任何时候 也不过时,只是这项制度在实施过程中被人为扭曲乃至变味、变形,这恰恰违背 了制度的本意。 是应该在评选标准和操作环节上加以改进,还是由此对评选制度 本身全面否定呢? 我们的时代进步了也要求又与时俱进的制度。要赋予“三号”评选制度新的 内涵,使其更加完善、更加适应时代的要求。首先,“三好学生”评选的标准— —学习好、思想品德好、身体好。在新时代里应有新的内涵。学习好绝不是简单 的成绩优秀,应涵盖着素质教育的成果,包括实际动手能力、实践动手能力和创 造能力等;思想品德好自然也应涵盖公德意识。环保意识,公益意识等;身体好 无疑要包含生理健康与心理健康两个方面。 “三好”标准的内涵一旦得以延伸与 充实,其指引学生健康成长的功效就会增强。

其次,剥去“三好生”评选的功力外衣,让“三好生”评选回归本意,回 归健康轨道。要进一步规范操作环节,建立新的评价体系,加强对评选过程的民 主监督与社会参与度, 既增加其透明度和公开性,又可以让家长们更加了解自己 孩子的发展情况。 实例 11 贫困生该不该带手机 我们认为这不是该不该的问题,而是怎样使用的问题。因为使用手机享受 快捷的沟通,这是每个人的权利。再说,现在大学生确实有使用手机的必要,在 信息如此普及发达的现代社会,学习、通信、工作等等都需要使用手机。 很多大学生确实是在省吃俭用的前提下购买手机的,他们并没有因为拥有 手机而进行娱乐及无聊的活动。有些贫困大学生拥有的只是一部非常便宜的手 机,有的甚至还是二手货。有位贫困大学生跟我说,他的手机只有接打电话和收 发短信的功能,而且 100 元电话费基本上能够使用三四个月。 我们希望贫困大学生不要为了追求时尚而购买高档手机,但并不反对他们 是用手机,我们应该让贫困大学生共享更多更好的现代文明。


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