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刘再复:我怎么看李泽厚?


刘再复:我怎么看李泽厚? 刘再复:我怎么看李泽厚?灵魂在高处 ——答《天下》卜昌炯先生 1.您所熟悉的李泽厚是一个什么样的人?他的性格、喜好、习惯等,包括年轻时候的他 及现在的他? 答:李泽厚是一个什么样的人?这个问题我可以谈一天,谈一本书,但要简单地回答, 反而很困难。在两、三分钟里,我只能即兴地说,李泽厚是一个性格特异的人,一个手不释 卷的人,一个整天活在“思想”中的人,一个

极善于思考却极不善于交往的人,一个内心极 为丰富但表达时却近乎“刚毅木讷”的人,一个只会讨论问题而不会聊天(或不喜欢闲聊)的 人,一个只“思索上帝”但绝不“接受上帝”的人,一个喜欢喝酒、喜欢“美食”却从不进 入厨房、一辈子也未曾煎过一个鸡蛋的人,一个勤于思精于思却不爱体力劳动的人。我还可 以说他是一个知识很多、朋友很少的人,一个哲学、历史、美学、文学都“很通”但人情世 故却很“不通”的人,一个能够把握“时代”脉搏而往往不识“时务”也绝不追赶“时髦” 的人。他的性格实在是很“孤僻”的。他除了喜好喝酒之外,还喜好旅游与散步。旅游时喜 欢追寻文化遗迹,并不热衷“自然风光” 。除了下雪与酷热,他几乎天天都散步,每星期还 去游泳一次,冬天可以在寒冷的游泳池里游泡半个小时到一个小时。在高温的“桑拿浴”里 也很经得住煎熬。他每天都喝一点酒,可惜无人奉陪,真的是“独酌无相亲” 。 2.您怎么看待他的学术观点及引发的相关争议?——他曾自称“两边都不讨好” ,左右 两派都不待见。 答:李泽厚的学术包括哲学、文化学、伦理学、美学、思想史研究等等,内涵极为丰富 广阔,既有广度又有深度。他是一个真有原创性又有体系性的思想家,仅就他提出的独特的 学术命题如“历史本体论” 、 “西体中用” 、 “历史主义与伦理主义的二律背反” 、 “乐感文化” 、 “儒道互补” 、 “儒法互用” 、 “巫史传统” 、 “情本体” 、 “度范畴”等,就说不尽。这些命题并 不是都有争议,但也确实并非得到“普遍认同” ,其中有些理念,如我们一起提出的“告别 革命” ,就被香港《明报》的一篇文章评为“两边不讨好” 。我们本就采取“价值中立”的知 识立场,只对历史负责与对人民负责,面对的是真理, “两边不讨好”其实很正常,何况我 们也不想讨好哪一边。李泽厚不仅属于中国,而且属于全世界。我们自身很健康很强大,不 必媚左也不必媚右。你知道吗?2010 年纽约 NORTON 出版社出版的世界哲学选本 (题为 “THEORY & CRITICISM” 理论与批评),选了二千多年来世界最优秀的哲学家 148 名,从柏拉图、亚多斯多德到 康德,李泽厚也入选。其中 144 名都是西方哲学家,东方入选的只有 4 名。 《文心雕龙》的 刘勰也被考虑,但最后入选的只有李泽厚。美学家选了十三名,平均两百年一个,其中也有 李泽厚。此事对于中国,可能并不在乎,但对于我,则是天大的事,其意义绝不亚于高行健、 莫言获得诺贝尔文学奖。要说“大国崛起”(我并不喜欢用这一概念掩盖问题),这就是“崛 起”的一种象征,我的朋友李泽厚、高行健、莫言的名字都是象征。要珍惜呵,我常对自己 说。所以我总是痛斥抹黑他们的人。八十年代中后期,我拥有坐小车的权利,常常利用这一 职权去拜访李泽厚,向他请教。三十年来我的灵魂因此而生长了。可惜我们的国家并不认识 他,以为他是“自由化分子” ,真可笑。我说这些事,是为了说明,李泽厚并不需要讨好谁, 没有谁足以让他去讨好。对于我而言,极左极右都是深渊,唯一的正道是中道,这也正是李 泽厚讲的“度” , “度”不是概念,而是实践。李泽厚的学术

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