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2015广东六校四联考珠海一中优秀作文


2015 年广东六校联考珠海一中四联范文
题目
阅读正面的文字,根据要求作文: 为了听见别人的声音,同时也希望自己的声音被 别人听见,我们甚至使用了不少技术手段。尽 管我们天天急急忙忙的听和说,内心却很不情愿承认一件事:我们听不到别人的呼唤,自己的呼唤发 出去,其实也没人听见。 要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不

要 套作,不得抄袭。

一、做理智的发声者和倾听者【梁凤婷】
梁文道先生在《常识》里说道: “浮躁是这个时代的集体病症。我们就像生活在一个闹腾腾的大 房子里,每个人都歇斯底里地喊叫,为了让别人听见我的声音,我只好比别人更大声。于是没有任何 一个人听见别人到底在说什么。 ” 在这样一个浮躁的时代里,我们甚至借助微博、微信等平台来发声,自己的观点越来越多,却也 越来越容不下别人的观点。因此,我认为,我们应该做一个理智的发声者和倾听者。 浮躁的时代需要发声者。毋庸置疑,社会上仍有许多束缚,压制着我们的自由。柴静曾在文中引 用一句话: “自由,就是对所谓正确不那么确定的精神。 ”我们独立思考,敢于抒发自己的观点来打破 “不自由”的牢笼。不能如同梁文道所说的那种现象那样,忽视那些明目张胆而触目惊心的存在—— “房间里的大象” ,只甘于做麻木而受支配的被奴役者。 然而,在提倡发声的同时,我们也应更加关注聆听别人的声音,做一个优秀的倾听者。倾听是一 种美德,留予别人与自己平等的表达的权利。 “人类最敬畏的,一是头顶璀璨的星空,二是心中崇高 的道德准则。 ”康德如是说。然而倾听也需要一种技巧,因“兼听则明,偏听则暗。 ”倾听不同区域、 不同群体的呼唤是一种理智的倾听。国家间处理关乎世界共同利益的问题时不都是这样的吗?G20 峰 会各国代表云集,为达应对气候变暖保护环境的共识而磋商。亚太经合会议为谋亚洲环太平洋地区的 共同利益而交换意见。国家层面尚且需倾听至此,狂呼个人?个人倾听也须谨慎理智。 “可怜夜半虚 前席,不问苍生问鬼神。 ”我们应倾听理智而健康有益的观点。 优秀的发声者需要在不断的倾听中进行发声练习,循序渐进。发声与倾听并不是对立的,相反, 二者相辅相成。一方面,我们能够从别人的观点里纠正自己的不足。古谚云: “人无完人,金无足赤。 ” 个人的独立思考能带来新颖脱俗的观点,却也难免有思虑不同之处。承认不足与失误需要勇气,也是 优秀发声者才具有的品质。绝不能像微博上谋大 V 评论员说央视“共商国是”之“是”为错别字,被 网友讽刺其“没文化”后不敢认错,反讽网友“不懂宽容” 。另一方面,我们要理智倾诉,宽容对待 批判,保有一个真诚而谦逊的心,不可一味冲谦自牧。 木心先生用四个字谈为人处世之道:谦狂交作。如此,不妨将勇敢发声评为狂,理智倾听记为谦, 谨记谦狂交作,做理智的发声者和倾听者。

二、别急,好好说【莫嘉怡】
人们每天利用手机、收音机等工具来听或说,却无奈地发现很多时候自己听不到别人的呼唤,自 己的呼唤也没有人听见。而我认为,说是听的前提,我们只有成为合格的说话者,才能赢得别人的驻
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足聆听。 做一个合格的说话者,应提升自己的素质、内涵,说有用的话。当年一战爆发,海明威不顾家人 的反对,加入了红十字会,去到了战争前线的法国、意大利,用眼睛去看那些迷蒙的硝烟、凝固的血 液,用耳朵去听那些痛苦的哀号、绝望的哭泣,用心灵去感受战争的残酷、无情,把种种触动化为内 心的力量,发出振聋发聩的声音,创作出了不朽的作品,成为一代文学大师。让别人通过他的文字, “听”见了他的呼唤。要说,就说有用的话,不作“无病之呻吟” 。像阎肃所说: “你要多去看看外面 的世界,多接触不同的人,多经历不同的事,这些都是你的财富。 ”我们唯有经历多一些、思考多一 些,才能说出有用的话,让别人愿意倾听。 做一个合格的说话者,要洞察社会的弊病,说出有时代责任感的话。比如柴静自费百万、深刻揭 露社会环境问题的《穹顶之下》 ,唤醒国人对于“同呼吸,共命运”的关怀,使别人愿意聆听。又如 当人们普遍被“世界那么大,我想去看看”的极富“情怀”的辞职信所感动而欲效仿时,有学者就看 见了其背后所反映的国人的逃避心理,以及旅游鸡汤、反智主义对人们的危害,从而发出规劝国人冷 静、勿被迷惑的声音,独到的见解赢得了人们的聆听。这些反映社会现实、揭露社会弊病的声音,往 往是我们最需要的声音, 不但赢得别人的倾听, 也推动了社会的良好发展, 是我们应学会发出的声音。 做一个合格的说话者,还应做一个聆听者,并有足够的耐心。做聆听者,尊重别人的呼唤,才能 改善社会听说环境,也有助于自己发出不一般的声音。同时,耐心等待,才能等到自己的“知音者” , 等到来自远方的回音,使自己的呼唤得到肯定。 别急,好好说,说有用的话,说有责任感的话,做一个合格的说话者,做一个耐心的等待者,也 做一个宽容的聆听者。愿你我在一听一说中,更好地成长;愿社会在一听一说中,更好地发展。

三、大音希声【周劼婷】
自然界中许多动物用自己特有的方式传递信息,它们从未急急忙忙地听和说,却听到了彼此的呼 唤。人类发明了大喇叭,用分贝来衡量每一个声音,可众生喧哗中却仿佛什么也听不见,说不出。 《道 德经》中云:大音希声。声音的大且多于人的沟通毫无裨益,真正的声音即使无言亦能让人清晰地听 见。 我们每天急急忙忙地听和说,希望听见他人的声音,却发现听不见别人的呼唤。我们像梭罗所不 解的患上跳舞病的人类,嘴唇不停张合,却如默片般听不到声音。而真正的呼唤却可能已在无声中传 播。陈坤的“行走的力量”活动中,要求参与者行走,登山,休息,饮食都不能发声,可队友们之间 的关爱,鼓励,支持,兴奋却在这无声中更好地传播。大音希声,这一路的无言,反倒让每个人清晰 地听到他人的呼唤,亦听见内心的声音。 我们使用了日新月异的技术手段,放大声音,更广地传播声音,期待着呼唤被别人听见。微博微 信,朋友圈公众号,在这个自媒体时代,正如安迪·沃霍尔所言: “每个人都可以发声,每个人都有 十分钟成名的机会。 ”可渐渐地,我们却发觉,自己的呼唤发出后,立即被淹没在声音的浪潮中无人 听见。而无声的呼唤却可能引起无数人的共鸣。风靡一时的冰桶挑战中,无数明星或尖叫或娇嗔意图 唤起公众关注,只有金城武在视频中一言不发,只有一行行凝重的字幕,介绍渐冻症,呼唤大家的关 注与善意。这无声的呼唤,却是大音希声,进入人们的心底。 莎翁早已预言到我们这个时代: “充满噪音与狂热,里面空无一物。 ”肆意狂歌者有之,唱的却是 走调的歌;惊世骇俗的声音有之,惊的却是庸俗的世,骇的却是愚蠢的俗。在这个全面发声却又全面 消音的时代,我们不应止于用分贝或音频来博取声音的关注度,而应明晰: “大音希声”的道理;不 应去趟时代喧闹狂热的浑水,而应在乎如何让自己的发声更有意义,即使微小也能振聋发聩,掷地有 声。正如木心先生所言: “他们急着秀身材,而我静静练身体。 “独向高楼撞晓钟,不信人间耳尽聋。 ”当年的王守仁在不断发声却不被思想桎梏下的世人所听 见时,仍有如此壮志。如今我们有了最高的楼,最响亮的钟,却仍旧不被听见。此时并不应只是抱怨 世人耳尽聋,而是发出真正的声音,大音即使希声,亦会悄无声息地传播。
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四、被消匿的呼唤【孙洁】
尽管我们每天都在呼唤,每天都在不停地听和说,但是我们的内心却仍倍感凄凉与孤寂。歇斯底 里的呼唤没有得到一丝的回应,这是为何? 是因为我们无法触及别人的内心, 无法得知他的感受, 因而也就无法给予他回应。 星野道夫曾言: “不同的人,即使站在同一个地方,透过各自的人生,看到的风景也会有所不同。 ”不同的人生经历, 不同的人生观、价值观会使我们无法听到别人内心深处的呼唤。白居易曾在浔阳江头千呼万唤始出在 夜间独奏的琵琶女,怕也只是因为双方在各自幽怨的声中听到那类似的心底深处的呼唤吧。 是因为我们生活在这个忙碌的时代,不停转动的时间磨平了我们的心,让它少了一分悸动,多了 一分冷淡。微博、微信大行其道,低头族与日俱增,这既是为什么我们的呼唤别人听不到。紧张的生 活让我们习惯了快速刷屏,看到好消息会毫不吝惜的点个赞,既而转到下一条,或许又是个赞,或许 是个差评,而这我们又如何在这短短的两三分钟去体会发帖人内心的欢乐与忧愁,又怎会听到其内心 对你的呼唤呢?其实在我们选择低下头去滑动屏幕时,我们就选择了在我们周围竖起了一张屏蔽网, 阻隔了一切别人对你真诚而有迫切的呼喊。 张承志曾说: “我们要在众人皆醉中皆守独醒。 ”而这又是谈何容易。之前在网上热传老一辈艺术 家陈丹青与 85 后作家蒋方舟的谈话,蒋方舟羡慕他们生活的时代,认为那是人与人心灵交谈契合并 孕育伟大艺术家的年代,陈丹青却认为这是一个迷惘的年代。旅美近 20 年的陈丹青怕是也曾在内心 呼唤过,也曾不停的说和听,让别人听到自己内心愁苦或欢乐的声音,但最后却只得了个这是个迷茫 的年代的结论。其中的苍凉与无奈,悲戚与大悟又有几人能懂。独醒易懂不易做,否则又为何我们会 不情愿承认别人听不到我们的呼唤,仍竭力的呼喊呢?因为做不到,所以不知所措,徒增伤悲。 帕斯卡尔曾言: “人是一根有思想的芦苇。 ”也许因为有一丝懂得,所以我们发明了不少技术,用 了不少手段,只为听到别人的声音同时让别人听见我们的声音。可是为什么不试着慢下来静静的体会 与聆听, 只是一味地急急忙忙的听和说呢?静下来细心地聆听, 我想你会听到不远处的呼唤的。 不信, 你听??

五、欲将心事付瑶琴【高新珉】
岳武穆戎马倥偬,军旅一生,家国离乱令他不禁“渴饮匈奴血” 。但宋廷昏庸让他不禁低吟“欲 将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听。 ” 身处这个时代的我们,与岳飞有着何其相似的心境,我们听不见别人的呼唤;自己声嘶力竭的呼 喊,也鲜有回音。这个时代拉近了人与人的距离,却也在无形中疏远了心与心的距离。 我们不得不承认这是一个在浮躁中蓬勃而轰鸣的时代,在潮流的裹挟下,我们渴望自己的声音能 被人听见,却没有意识到我们发出的呼唤苍白而毫无意义。这个时代的呼唤也大都空洞而麻木,精神 空虚而理性匮乏。 “没有什么比精神空虚更令人难以忍受。 ”陀思妥耶夫斯基如是说。这种了无生机而 又流于浅薄的呼唤究竟能引起谁人的共鸣?毫无思想与个人精神的拾人牙慧之论到底能叩响何人的 心扉? 当呼唤变成百无聊赖的呻吟,你的话语终将由谁倾听? 回首往昔,纵逝者如斯而不舍昼夜,一些跨越鸿沟的呼唤仍被后世听见,且引起人们内心无法消 弭的激荡。时至今日,我们仍能听见屈原《天问》 、 《九歌》中对国家沦亡的哀号,对东皇太一的呼唤; 我们仍能听见纪伯伦所言“愿山谷成为你们的街道,绿径成为你们的里巷”中对美与自然的呼唤;我 们仍能听见萨拉马戈在《失明症漫记》中对人性里兽欲一面的批判与对人性回归的呼唤。像萨拉马哥 所说的: “我活得很好,但这个世界不好。 ”这样饱含思想与人格魅力的话语怎能不振聋发聩,又怎能 令人不驻足倾听? 呼唤不是一种形式, 不是一种歇斯底里, 呼唤中蕴含的内在思想才是它的意义所在。 纪伯伦在 《先
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知》中借埃勒穆斯塔法之口说道: “言语是一个牢笼,而思想是一只飞鸟。在牢笼之中,飞鸟仍可以 展翅却无法高飞。 ”我们呼唤表面的目的是令人听见,以获取那微不足道的回音。但深层次而言,我 们呼唤是为了寻求思想上的共鸣,内心最温柔的共振,最终形成一种心与心的交流,碰撞,融合乃至 升华。呼唤在喉咙哽咽,回音在耳边畏葸。我们的呼唤不是没人听见,而是别人听见之后实在不知该 给予怎样的回音。岳飞帐下十万兵,奏琴时又怎会无人聆听?重要的是没有人能在他弦断之前感受他 内心忧愤的呼唤,回应他孤独而负伤的心灵。 “钟期既遇,奏流水以何惭”钟子期终究需要俞伯牙, 才使琴弦上流泻的高山流水得以安放。 我们在这个时代呼唤,抱怨着人性的冷漠、人际关系间温情的式微。但事实上呢?我们的呼唤又 有多少分量,足以敲响沉睡已久的心灵?

六、静能生声【李廷玮】
村上春树曾说: “我想我还是需要心的,无论它有时多么黑暗,多么沉重,但它总能像鸟儿一样 在空中曼舞,自由飞翔。 ”是啊,我们都需要一片心灵的“静”土,不然我们要怎样与他人进行心灵 的呼唤与回应呢? 静一点,再静一点,心灵的呼唤声才能更响亮! 随着科技的迅速发展, 微信、 微博等社交平台逐渐走入人们的视野, 而博客等平台已被渐渐淘汰, 更不用说书信这种古老的交流方式了。然而,我们抛弃的,正是我们朝思暮想的倾听与呼唤。短短的 六十秒语音信息能说出多么意味深长的话语?短小的一百四十字“博文”又能发出多么响彻云霄的声 音?我们生活在如此一个浮躁喧嚣的时代,唯有静下来,走入我们心中的瓦尔登湖,守护好心灵的纯 粹与宁静,不再急急忙忙地听和说,才能听见别人的声音,而自己的声音也才能被别人听见。因为, 唯有宁静才是最有效的扬声器。 如何回归宁静?其实不难。有时我们喜欢与朋友去听某一个歌手的演唱会,但在众声喧哗之中如 何呼唤与倾听?或许寻一间土屋,就一杯香茗,听一曲古琴的邈远与悠扬,期间与朋友进行心灵上的 交流,呼唤声能更响亮,倾听者会更专注。可能我们偏好于与三五知己走入影院享受速度与激情的快 感,但在无限放大声音的扩音器下如何呼喊都是徒劳无功,或许捧一杯诗书,品味一句“青青子衿, 悠悠我心”的优雅与热烈更能引起知己间的共鸣。其实,静就在我们身边,不增不减,你若感悟了静 的真谛,呼喊声必会更响亮。 静能生声!静能生声! 朋友们,别再依赖微信等所谓快捷方便的社交平台,短暂而嘈杂的声音之间你又如何听清朋友间 的呼唤呢?朋友们,别再迷醉于速度与激情的快感,在众声喧哗之中又如何品味静的真谛,听到朋友 的声音呢? 在这个物欲横流的年代, 我们只有守护好心灵上的静土, 寻找精神的栖息地, 在喧哗中安静下来, 彼此的呼喊声才能更响亮! 静能生声,在宁静中呼喊,发自心底的声音才能被知己所听见并细细品味。

七、一厘米的距离,殆尽三世【黄琳】
本应触手可及,却永不相握,看到了对方的嘴型,却互不知其言。奈何一厘米的距离,殆尽三世 时光,却依旧无法拥抱。 我们都在说话。这是一个有声的时代,每一秒我们的耳朵都充斥着不同的频率的声音。我们在这 个时代,嘴巴和耳朵都很重要。其实我们都在说话,我们用最简单粗暴的手段----说话来表现自己的 存在,来体现自己的价值,为了能让别人听见自己那看似宏大却微小的声音用了不少的手段。正如莫 言所言“这是一个喧嚣的时代。 ”哪怕一刻,嘴不动,心也在偷偷地说话。 我们都在听。这是一个即便带上了耳机并且把它戴在耳朵上,把隔音耳机调至隔音档却依旧能听
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到那比“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语”还玄妙多变的声音。我们除了忙于说,还急于听,如同 吸了毒品后发毒瘾的人一样,迫切地寻找声音,急切地发出声音,像发了狂一般渴望着声音,那样的 饥渴难耐,那般无可救药的疯狂与痴迷。 我们其实都听不到。除了时间沙漏里在流动的沙子所发出的声音外,我们仿佛置身于真空状态的 外太空,什么都听不到。 在外太空,即便撕裂喉咙,拉扯声带,发出像将死的野兽般用尽那最后的生命所汇聚的悲鸣,我 们依旧无法把声音传过去。所以我们流泪,我们绝望,在这自欺欺人的无声世界中,一次次的尝试, 一次次的失败让我们孤独难耐。所以我们换了一种新的方式,假装能听到,装作能传达。然而内心深 处,我们是知道的,那是一个看似有声的无声世界。人是耐不住寂寞的生物,在得知十六年之约被小 龙女毁约后,杨过纵身从断肠崖跳下,而彼岸花却花生不见叶,叶生不见花,它在这世世轮回却生生 相错中坚忍千年。 正因为我们太急于说出去,太忙于听回来,为了实现说与听,我们耗尽一切,得来的却是万世的 哀叹。 一厘米的距离,却离了三世之远。 正因为太过喧嚣,我们开始习惯于声音,我们开始遗忘声音。正因为抓太紧,所以失去的更快。 所以我们开始听不到别人的呼唤,自己的呼唤,别人听不到,连自己也听不见了。 一秒之隔,殆尽三世光阴。学会静于聆听,用心去讲话,用心去感受。倘若急于听说,那么总有 一天,一秒之隔永世都无法到达,殆尽万世也无法到达极乐的彼岸。

八、喧嚣社会,寂静无声【覃晓菁】
我们看到了微信朋友圈里被疯狂转发的“救救这只可怜的小狗” ;目睹了因为柴静的《穹顶之下》 而引发的一场无边无际的“口水仗” ;见识了形形色色的名为《中国人的道德沦丧》的所谓令人痛心 疾首的视频。如此嚷嚷闹闹,错综复杂,似乎每个人都在扯着嗓子呐喊。但无可否认的是,在这一派 热闹的世界背后,其实一片寂静无声,因为这些声音最终湮灭在宇宙中,无人听见,无人知晓。 我们无法听见,因为我们从不让声音走近心中,也从不让它驻进记忆。电影《鸟人》中有一句话, 扣动心弦: “每个人都在争着刷存在感, 而你却在玩消失。 最后, 谁知道你是谁, 谁又在乎过你是谁?” 我们就如同在《鸟人》中疯狂刷击着存在感的人,兀自咆哮、激愤乃至沸腾,又如同电影中那个失意 迷惘的过气的超级英雄的扮演者, 他在长镜头背后跌跌撞撞寻找曾经, 我们期期艾艾生怕被世界遗忘。 正是这种焦躁不安,让这个社会如同一锅被煮沸了的汤。于是在这种氛围中,我们无法长留所听,他 人亦无法感知我们。千年前烽火中的家书可抵万金,可在如今喧嚣的社会中,再快再便捷高端的科技 也弥补不了声音孤独飘荡背后的苍白空洞。 是飞速发展的科技错了?非也。无外是我们心绪难平。我们急于证明自己的存在,于是我们发微 信,发微博;上贴吧,上论坛。现代科技为我们提供了发出声音的一座桥梁,可它又仅仅是一座桥梁。 这座桥梁,并不是供我们一涌而下,推推挤挤;也不是供我们胡乱叫嚣,好像说了一句话便像圣斗士 一般荣光。正是这种盲目的喊叫,让《搜索》中那个女主人公背负公众舆论压力自杀;正是这种存在 感的疯狂涌现,让无数尚不清醒的人们犯下与大多数纳粹一样的“平庸的邪恶” 。然而我们都忘了, 如果不静下来做那第一个倾听的人,你又如何期盼你的声音在这个喧嚣又死寂的社会中被捕捉,被采 纳,被接受,被铭记? 我们往往不愿意承认这个社会总是会有太多的声音被遗忘,连美国总统也逃不过这种定律。然而 这世界并不是无法改变,唯有用心倾听、分明,才有可能平缓这个社会的热闹却贫乏、华丽却空洞。 只有愿意认真聆听的社会才是更加充满个人价值与理智的社会。 加西亚.马尔克斯坦言: “只有用水把心灵上的雾气洗涤干净,荣光才能照亮最初的梦想。 ”让我 们如这位大师所言,不再盲目叫喊,让社会的喧嚣背后,不再寂静无声。

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九、莫让技术抹杀心灵的呼唤【邓夏君】
王尔德曾言: “一件事情的本质是什么,取决于我们看待它的方式。 ”如今,技术日新月异,微信, 微博,QQ 等社交应用大大扩增了我们的发声渠道,被视为社会的进步。然而我却认为,言论传播更加 快捷方便的今天,我们的心灵呼唤却日渐失声,这更是一种精神的没落。 手机上几分钟的通话记录,微博上的一则更新,微信里的一条朋友圈,我们是否真的表达了内心 的诉求?听筒里单调的声音,微博里一次随手的转发,朋友圈一个轻松的点赞,是否真的让我们了解 对方的心意?技术的便捷让发声变得容易,却让我们是否真的表达了内心的诉求?听筒里单调的声 音,微博里一次随手的转发,朋友圈里一个轻松的点赞,是否真的让我们了解对方的心意?技术的便 捷让发声变得容易,却让我们失却了真诚,没有真诚,内心的呼唤又何处安放?莫让技术抹杀了心灵 的呼唤! 莫让技术抹杀心灵的呼唤,我们需要通过技术真诚地发声。技术赋予我们更自由的发生权利,却 不该成为我们敷衍话语的理由。我们说出的每一句话,发出的每一段文字,都应该是我们发自肺腑的 真情实感,而不是声音与文字来刷出自己的存在感。同样,对待别人的话语,我们要用心倾听,感受 别人在字里行间的情感呼唤,而不是点个赞聊表“我已阅读”或面无表情地按下结束通话键。唯有当 我们真诚待己真诚待人,才能让心灵的呼唤在技术的帮助下添上一双隐形的翅膀,飞入彼此的心间。 莫让技术抹杀心灵的呼唤,我们需要适时挣脱技术的枷锁,在面对面的交谈中重获心灵的本真。 在通讯工具发明以前,人们想要共聚一处畅快聊天,需要不辞劳苦跋涉千山万水,因而这交谈也来得 更为珍贵,也难怪古人能彻夜长谈至晨光熹微了。在如今的社会,为何我们不效仿一下古人?闲暇之 日,放下手机,或乘坐交通工具或步行,到友人或亲人家中,坐下共品一壶清茗,在聊天中交换各自 的心声。让心灵呼唤释放之时,也收获了一路的美丽景色。王开岭曾说: “我们唱了一路的歌,却发 现无词,无曲;我们走了很远,却忘了为何出发。 ”我们不应做那糊涂之人,适时摆脱技术,让心里 呼唤归家。 马里托有云: “我们,将是这个世界的挽澜者。 ”不错,技术是我们发明创造的,我们不应反过来 被之奴役! 莫让技术抹杀心灵的呼唤!

十、用心聆听心的呼唤【彭延晨】
余秋雨曾感叹: “由山脉相隔的遥远是一种绝望,由水道相通的遥远是一种忧伤。 ”现代科技似乎 终结了这荒远的一幕,殊不知更高大的天堑正在形成——是心与心之间的渐趋自然的隔离,是人类发 展的一大危机。 古老的呼唤是浪漫的,是灵魂的牵手,是心与心的沟通,冬日篝火前有人为神明舞蹈,发自内心 的呼唤回响在天际山川; 夏日山林间有人探出头去, 羞涩地望着另一座山头, 躲在竹林里唤起一声情, 对面应上一声爱,是将溪水化作浓糖的甜蜜。古老的呼唤令人惊叹,它的穿透力从遥远的古人喉中到 今人的耳,且依旧如此动人,那片情意永不变质。而今时今日的呼唤一文不值,甚至即将消逝殆尽, 我们需要的,难道就只是技术手段而已吗? “如果你保持沉默,连海浪也会停止喧哗。 ”余秀华的世界因为被听见而绽放光彩。最早听见她 的声音的人不是微博网友,而是她心中“以赤子的形态到来” ,在她跌跌撞撞行走在人间之时, “充当 一根拐杖”的诗歌。她把自己的不幸与不甘化作对诗歌的呼唤,奇迹般地与上帝达成协议,成为一名 惊才绝艳的诗人。当她的诗歌在网络流传时,有更多的人并不懂得她,甚至羞辱她——即使运用技术 手段让她的呼唤传遍大江南北, 没有一颗想要聆听呼唤的心, 是无法体会 “一棵稗子提心吊胆的春天” 的忧郁的。 没有一颗想要倾听的心,我们听不到别人的呼唤,同样的,自己的呼唤发出去,其实也没有人听
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见。作为中国特色社会主义制度中一颗小螺丝钉的“信访举报制度”在前些年曾一度传闻将被废止。 上级政府反映该制度收效不佳,继续实行有浪费资源之嫌,而实际上是地方政府隐瞒不报,积压成百 上千举报案不表,造成了“无人上访”的假象。又联想到我们身边,自小学到高中,学校里不起眼的 墙壁上的“校长信箱”里,似乎从未出现过真正意义上的建议意见条,信箱甚至都变成了孩子们扔各 种零食包装纸的垃圾箱了。这是一种可怕的现象,从孩子到成年人,大家都缺乏用心倾听的精神。我 们看似渴望听到和被听到,其实每个人都只是在自己的“金钟罩”中狼狈地、无谓地呐喊——这是一 种现代的、冰冷的隔绝,前无古人,但我更希望后无来者。 听到世界的呼唤,不仅仅需要的是健康的耳朵,现代的科技,更重要的是要有一颗呼唤着倾听的 心。不要急急忙忙,而要听得真真切切。

十一、鹤鸣九皋,声闻于天【林伟凡】
众人皆欲听见他人,诉说自己,然则三千名利看客熙熙攘攘而过,喧闹之声不绝于耳,众人之呼 唤便如潮水中偶然翻起的浪花,于转瞬之间被汹涌而至的浪潮吞没。谁又能如鹤般高鸣于九皋之下, 做时代的发言者? 我们不懂呼唤,却也更学不会聆听。木心笔下一首《从前慢》似乎成了旧时代最后的哀鸣。单调 急切的快节奏生活磨平了我们心中仅存的静默,再无法静默地聆听。所有人都急切地想要诉说,所有 人的声音都被淹没。强烈的表达渴望并不能带来什么,难以静默地聆听则为时代的嘈杂划下最浓厚的 一笔。有话者想说,无话者要说,太多的人贫乏而苍白地卖弄着自己浅薄的姿态,淹没了自己以及他 人的呼唤之音。 每一个人都是小时代,而众多的小时代则引领了大时代的声音。也许就在我们不经意间,小时代 泛起的点点涟漪,扩散而去,便是大时代最嘹亮的激扬之音。我们肩负着大时代赋予的使命,绝不可 妄言空洞无力的浮华,掩去时代最恳切的呼唤。便如郭敬明笔下小时代的拜金奢靡,便如马诺口中浅 薄无知的物欲富集。立足于小时代的振振有词,是一剂最猛烈的毒药,于无声之中,扼杀大时代最后 的呼唤。时代的终结绝不会是一阵轰鸣,而是一阵呜咽,于轰鸣声中被淹没的无力呜咽。 做时代的发言者,更需要众人的宽容之心。柴静一部《穹顶之下》 ,便是那高亢嘹亮的白鹤之音, 如一把利刃,狠狠划破昏暗的天幕,为时代引下黎明的曙光。然则却有人无端诟病,借以学术错误之 名,振振有词,无视于纪录片背后的恳切与焦虑,弃掷迤逦,视之不甚惜。我们缺乏对他人言论的尊 重之心,无法施之以宽容之姿。我们今日对柴静的无端责难,便是对时代之音最致命的一击。敢于呼 唤的勇气固然不是金钱所能买到的,却能迫于现实而卖掉。为众人所苛责的白鹤们,又该如何发出惊 醒时代的高鸣? 我们渴望诉说,自然也就需要聆听所必须的土壤。然而我们却又以高高在上的姿态,一厢情愿驳 斥这他人的声音,毫不容情,无甚怜悯。殊不知你今日扼杀他人的呼唤,明日你亦将在沉默之中,黯 然灭亡。缺乏了尊重之心,没有了聆听他人的包容关怀,怎能奢求时代的呼唤不被吞没?怎能奢求白 鹤的高鸣响彻九天? 诗经有云“鹤鸣于九皋,而声闻于九天” 。愿终有一日,白鹤之音于九天之上震荡回响,经久不 衰。

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