当前位置:首页 >> 高中作文 >> 2011届高考优秀议论文借鉴与仿写实例指导(共44篇)

2011届高考优秀议论文借鉴与仿写实例指导(共44篇)



博学而笃志 切问而近思 高考优秀议论文选读(共 44 篇)
脚踏实地,勇于追求(1√) 【题目所给的材料是一个寓言故事:一只乌鸦由于羡慕老鹰的本领,于是拼命 练习老鹰的俯冲姿势。当自以为练得很棒了时,它就去像老鹰那样捉羊,结果羊没 有捉到,自己却被牧羊人捉到了。牧羊人说: “它忘记了自己叫什么。 ”而孩子却说: “它也很可爱啊!】牧羊人和孩子对乌鸦的看法代表了两种不同的观点。牧羊人认 ” 为乌鸦没有脚踏实地,因而瞧它不起;而孩子则觉得乌鸦具有勇于追求的精神,因 而值得欣赏。我认为,这两种观点都有正确的方面又都不全面;由寓言故事推及人 生,应该将脚踏实地与勇于追求两种精神结合起来。 (有效利用材料,充分挖掘评说 材料中暗含的观点,再在辩证分析原材料的观点的基础上鲜明地表达自己的观点— —展开论证的第一步。 ) 成功的人生历程必然充满了追求和拼搏,而一个成功的人士也必然拥有一颗不 断求新、勇于进取的心。从这个意义上说,乌鸦追求新的理想的愿望和做法,不论 结果如何,都是无可厚非的。当年项羽不甘居人下,勇于追求,在秦始皇的华丽车 队旁发出了“吾可取而代之”的豪言壮语;周恩来勇于追求,自小就立下了“为中 华之崛起而读书”的宏愿;霍去病勇于追求,千里奔袭匈奴,立下了赫赫战功。以 上这些人物,用自己勇于追求的理想和行动,在中华史册上写下了自己的英名。 【勇于追求是人生的优秀品质,具有这种品质能使我们朝着既定目标不断努力。 但我们在勇于追求的同时,也需要脚踏实地的精神,利用自己拥有的条件,老实做 人。(如何辩证地表达自己的观点?) 】 【乌鸦勇于追求的精神诚然可贵,但从脚踏实地角度看,它的追求又不免过于 盲目。它没有看到自己和雄鹰力量上的悬殊差别,盲目追求,最终导致失败。这种 不自量力的事情在历史上也时有发生。 】那个效颦的东施没有看到自己与西施的差 别,盲目模仿,故做娇态,被传为千古笑谈;那个邯郸学步的燕国人,盲目模仿, 忘记自我,给后世留下了深刻教训。以上人物的故事告诉我们,人应当脚踏实地, 珍惜自己拥有的,从实际出发,进行创新。脱离实际的“创新” ,结果只能成为简单 的模仿;简单的模仿,无法从根本上改变自我。盲目追求那些遥不可及的目标,倒 不如认真把握好自己已经存在的优势和长处。 (由寓言及人生) 在提倡创新的今天,我们应当把“勇于追求”和“脚踏实地”结合起来。我们 要勇于追求,因为追求可以使我们进步发展,可以使我们的人生充实而美好。同时, 我们也要脚踏实地,因为惟有脚踏实地、尊重客观,我们的理想才能成为现实,我 们的梦想才能成真。 勇于追求和脚踏实地并重,这样的人生才会创造出别样的辉煌。
第1页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

【评论】有条不紊 层层推进。这篇作文的最大特点是论点鲜明、全面,论证严密、 有序。针对题目所给材料,考生并没有简单地高声赞扬乌鸦的创新品质,也没有彻 底否定乌鸦的追求精神。这反映了考生看问题的辩证态度。文章将题目所给材料作 为提出论点的引子,简述材料内容后,明确表明自己的态度,提出“应该将脚踏实 地与勇于追求两种精神结合起来”的论点。在围绕论点进行论述时,有条不紊,层 层推进,由勇于追求的重要性说开,进而论述脚踏实地的必要性,最后归结全文, 得出结论,照应开头。总体思路清晰,过渡自然,论述全面,结构完整,体现了对 议论文文体较好的理解和认识。 (热点推荐:引议联结) 饼大不过烙它的锅 (2√) 我们习惯于听到“梦想有多远就能走多远” ,习惯于重复那句在脑中浮现千遍的 “一切皆有可能” ,更常常用“没有做不到,只有想不到”来激励自己的精神。然而, 我们可曾认认真真地思考过:一切梦想都能实现吗? 【乌鸦不顾自己势单力弱而敢于向硕大的山羊冲击, 】其勇气的确令人钦佩。但 它竟未考虑自己的本质仅是一只乌鸦,这已经注定了它无缘搏击于长空,无缘用俯 冲来捕捉猎物。如果说乌鸦是一张饼,那么它的先天属性便是烙饼的锅。饼可以变 大,乌鸦可以有梦想,然而,饼大不过烙它的锅,乌鸦的梦想也不能超越它的先天 属性。 对乌鸦扑羊,大多数人会给予嘲笑。而类似的事情发生在人身上,人们却并不 那么清醒了。大家都习惯把“坚持不懈”当做人生信条,对于半途而废总会嗤之以 鼻,认为那是懦弱的表现。 (不能只满足于 “引” ,还要对材料进行分析评议,得出 结论,或提出观点。 ) 『曾经,我看了一个谈话节目,主人公是一个坚持写作二十余年的老农,但不 幸的是三十年来,他的作品没有一篇被发表。我不禁惊叹于他的执著,但更惋惜其 浪费了的光阴。当他在结束语中说自己今后的打算时豪迈地说: “以后坚持写作,争 取有更大进步! ”顿时全场掌声一片,而我却默然。 』执著难道等同于固执吗?追求 梦想难道就是低着头不分方向地一直跑下去吗?难道我们不能停下来看清烙自己这 张饼的锅有多大吗? 诚然,人的潜力是无限的,但这种潜力肯定只能在最适合自己的领域里发挥出 来。牛顿画不出传世杰作《蒙娜丽莎》 ,达·芬奇搞不懂什么叫万有引力,爱因斯坦 无法像艾森豪威尔那样在战场上傲视群雄,鲁迅不可能在球场上风驰电掣,但他们 都是人类中最杰出的分子。他们之所以成功,是他们看清了烙自己这张饼的锅有多 大。他们没有把精力放在突破锅的限制拓展新领域上,而是在限定的范围内,让自
第2页 共 52 页

博学而笃志
己做到最好!

切问而近思

我们要认真审清自己实际情况,不要因存在的缺陷而气馁,只要懂得发现自己 的长处,我们也会烙出美妙的饼来。 【评析】多种论证 鲜活生动。评价一篇议论文优劣的重要标准是看用论据来证明论 点的论证过程是否充分。缺乏论证,议论文就会陷入论点加论据的模式,说理性就 会大打折扣。而这篇文章却娴熟地使用了比喻论证、类比论证、举例论证等多种论 证手法。富有气势的语言也大大增强了文章的论证效果。 标题绝对是这篇文章的亮点,来自生活的鲜活语言生动贴切地概括出文章的内 容,让人过目不忘。 不要让眼光带上感情(3) 人是有感情的,所以往往在某些事情上表现出个人主义。由于感情,许多人处 世不公,甚至于包庇罪犯,往往造成极不好的影响。 “一叶障目,不见泰山。 ”拨开 这障眼的“一叶”就能够认识到、处理好生活中的一切事。 在当代社会,我们的生活已经离不开与社会的交流与沟通,然而频繁的沟通与 交流要求我们有犀利的眼光,而不能感情化。在历史上, “女人祸水”这一说法虽然 现在来看实在片面, 但是这背后的故事是值得人们深思的。 【商朝灭亡是由于 “女人” , 但这表现了什么?纣王由于宠爱妲己,事事皆听信于她,忠臣良将直言劝诛,却被 一一杀害,最终走向灭亡! 】假如他能认真地思考群臣的劝谏,商还会亡国吗?历 史也许就会另一个样了。“兼听则明。】所以说,感情就像一副有色眼镜,它往往 【 ” 歪曲了现实,也许看到的景观更美丽,然而这已是自己被欺骗了。由此可见要认识 到事物的本质,必须摘掉“有色镜” ,不要让眼光带上感情。 (应从古到今, “今”部 分太简单了,没有说服力。 ) 【 “剑伤肉体,话伤灵魂。】有些话让人喜欢,有些话让人难以接受,但是不要 ” 让一时的喜怒哀乐使你失去明智。“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。】 【 ”【一次乘 车出去旅游,跟几个朋友一块,一路上乐得没完,到了景点的山脚下后,一看满山 还是雪,山民告诉我们: “上山路滑,要出事的。 ”我犹豫了一下,这时一友说: “晦 气,还没上就说这样的话。咱们这么多人,有什么困难不能克服的呢?我们立刻同 意了,当然结果是可想而知的,友首当其冲,摔伤严重,我只是把脚扭伤了。 】后悔 已来不及了,吸收教训:不要感情化,让认识摘掉感情化的眼镜“冕” 。 人之处事,或多或少会因为感情因素的影响。 【如今有些政府官员滥用、乱用职 权、为亲友,家属行方便,偏信于熟人,给社会造成极为恶劣的影响。党中央掀起 了"反腐倡廉"的运动, 】这是为建设国家做出的重大决策。
第3页 共 52 页

博学而笃志
我们祖国才更强大! 【点评】开宗明义,条分缕析。

切问而近思

再次敬告:不要让眼光带上感情,人人公正,事事公正,我们的社会才有进步,

这是一篇结构完整、 论证充分的议论文。 文章开门见山, 先摆出自己的观点: “一 叶障目,不见泰山。 ”感情之雾遮住了人们的视线,由此而提出挑战, “拨开一叶” , 重见天日, 接下来是两个举例论证,并夹叙夹议,不落枯燥之味之嫌。从商纣灭亡 的历史事实到自己的切身冒险经历,小作者作了深挖掘,说明感情化行事的巨大危 害性,使材料围绕中心而展开,做到了少而精,少而细。 文章末尾一声棒喝,是水 到渠成,却又如晴天霹雳,强烈的语气震撼人心,同时回应全文,也表现出小作者 强烈的社会、民族责任感。 读罢文章,掩卷而思,原来丰富的事例就在我们身边,关键是我们要有一双发 现、发掘它们的眼睛。 感情不是保险绳(4√) (热点推荐:辩证说理、因果论证、正反对比、着眼现实) 中国是个人情大国,除原有的宗族关系之外,又重新发展了诸如情同手足、亲 如兄弟之类的新感情。在处理各类事务中,喜欢拉关系找后门、找熟人等等,仿佛 这样做才能万无一失,如同上了保险一样。 我们不能否定这样做带来的好处,但靠感情的亲疏来处理事务和认识事情,是 否片面了些,岂不知这样做的后果往往会得不偿失,会蒙蔽我们看待事物真实一面 的双眼! (一分为二辩证说理) 『 《韩非子》中有这样一个寓言,说宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了。 他儿子说: “不修好,一定会有人来偷窃。 ”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人 家里果然丢失了很多东西。 富人觉得他儿子很聪明, 而怀疑是邻居家老人偷的东西。 』 自己的儿子与邻居说同样的话,而宋人对此却做出了两种截然不同的论断,究其原 因,都是感情惹的祸。邻人出于好心却被认作贼,只是缺少了一份血缘关系,宋人 做此论断不但会伤了邻里关系,而且会让真贼逍遥法外,而他丢失的东西也不可能 失而复得,片面地强调感情亲疏与事情发展的紧密联系,毕竟会使我们走进某些误 区,而造成不必要的损失。 (有效利用材料,挖掘材料中能证明论点的理由,——展 开论证的第一步。 “究其原因”为因果探究法) 诚然与你关系亲密的人值得信赖,可以给予你帮助,但与你疏远或是完完全全 的陌生人,就一定会陷你于不义,想加害于你,成为被怀疑、被仇视的对象吗?(一 分为二辩证说理) 【有一句老话: “世上总归是好人多。】 ”【在你处于困难的泥淖不能
第4页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

自拔,当你面临四面楚歌的境地无法突围,当你徘徊于迷途之中不能前进时,也许 有些与你平时亲如手足的人只会观望,而许多好心的陌生人会交给你一根救命的稻 草。多少人当官时门庭若市,又有多少人下台后门可罗雀, “人走茶凉”的话并不是 平白无故就有的, “落井下石”者往往是你意想不到的人。 】所以不要把感情当做你 惟一的筹码,信赖他人,以友善的目光去注视每一个你不认识或疏远的人,从而你 便收获一份意想不到的惊喜;原来并非熟人才能把事情办得如此之好,并非手足才 能给你亲人般的关怀,也并非亲朋好友才值得你信赖。 不要总以审视的目光打量陌生人,也不要把所有的筹码都正在感情的亲疏关系 上, (因为)毕竟感情不是我们认识事情,处理事情的保险绳。 【点评】议论文的写作,既要明白起码的要求——将道理讲“清” ,又要知道较高的 要求——将道理讲“透” (周密、透彻、抓住要害,无懈可击) ,更要懂得最高而又 永无止境的追求——将道理讲透,具有气势和文采。气势,即文章有一种扑面而来 的凛然正气和无可辩驳、不容置疑的征服人心的英气——这是风华正茂的青年的心 灵主旋律;文采,即文字、辞藻的华美或朴素之美。 本文作者的英气和文采主要体现在第四段的分析阐述上。作者通过列举现象, 正反对比,得出掷地有声的结论——“不要把感情当做你惟一的筹码! ”鲜明地昭示 自己的观点: “感情不是保险绳。 文采上体现朴素美、 ” 真挚美 “世上总归是好人多” 、 “人走茶凉”“落井下石”等熟语的运用,还有“四面楚歌”“门庭若市”“门可 、 、 、 罗雀”等成语的使用,无不体现作者运用语言的娴熟老练,朴素中显现才华,说理 恰到好处。 勿为情所障目 (5√) (热点推荐:正反对比、归纳推理、谈古论今) 【古人云:一叶障目,不见泰山。 】在茫茫人世中浮沉的我们,有时总不免对事 物产生错误或肤浅的认知,然而有谁想过,蒙蔽我们真实的双眼的,也许就是每个 人都具有的“情”呢? 以情障目,不见泰山! 情近,则信任、亲近;情疏,则怀疑,冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而 这或亲或疏的情,却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策,使之偏于浅薄或 偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看,竟有如斯感叹! 【君不见,为博褒姒一笑,周幽王的三百里烽火,不仅烧出片刻的欢喜,更吞 噬了周朝的大好河山; 【只因凭着“六宫粉黛无颜色,回眸一笑百媚生”的妹妹, 】 杨国忠便在一系列提拔中平步青云,扬眉吐气,唐王朝的衰败也由此而起;【而吴 】
第5页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹,千古年来仍然令人发指。 【而愤激至死 】 的屈原,【惨死风波的岳飞】之所以成为令人扼腕的悲剧,除了统治阶级的利益冲 】 突,难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗?只因君王之目为情所障,看不 到有幸埋葬忠骨的青山,只瞥见白铁无辜所铸的佞臣!情之障目,岂止不见泰山而 已? 古往今来,无数仁人志士为国奋斗终生,当为今人所仰,后人所慕。他们之所 以能对事物有正确的认知,往往是从能不为情所障目而起。 【林觉民在《与妻书》中 挥泪洒出一曲“草木为之含悲,风云因而变色”的悲壮挽歌, 】正由于他不为夫妻之 情所障; 【毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智】 ,难道不是他创下“欲与天 公试比高”伟大业绩的原因?【对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀, 】若不是 不为情所障,又何有“谁敢横刀立马,惟我彭大将军”的英雄气概? 为情所障,不见泰山;不为情所障,则得有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的 【 鲁迅,若不能脱出“人情”的枷锁,又怎样能成为天地间最不屈的斗士,中国最硬 的脊梁?】过多的考虑恩情亲疏,只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此,我 们必须做到理智、清醒地对待自己的感情,勿以情障目,勿以亲疏论英雄! 是的,只有身在最高层,才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到:勿 以情所障目。 【点评】 “勿为情所障目”既是标题,也是作者对人们的谆谆告诫,此乃文章主旨 所在。作者行文时的逻辑推演过程是:人的认知不免错误或肤浅,有时其蔽在情, 故不见泰山。接着分别从反面和正面援例论证:周幽王为宠爱褒姒之情所障,唐玄 宗为宠幸贵妃之情所障,误己误国;吴三桂为红颜之情障住了对民族利益的正确认 知;屈原自沉、岳飞被害,也都是因为君主为亲近佞臣之情所障,而疏远忠良的。 林觉民舍闺阁私情而赴大;毛泽东舍舐犊私情而为抗美朝之大业;彭德怀舍亲情而 投身革命,铸就一代雄豪气概;鲁迅摆脱人情枷锁而成不屈的文化斗士。例证典型, 视野开阔,具有历史和人性的双重深度。语言精炼,句式多变,读来有一种酣畅淋 漓之感。 人与路(6√) (走上自己的路) (热点推荐:正反对比、结构完整,简洁新颖、着眼现实、题记) 世间的路千千万,你必须选择一条自己的路,并走上自己的道路。 ——题记 (好的题记:①简洁②扣话题或题目③暗含观点,富有哲理情思④形象、生动、感 人、发人深省) 一只乌鸦向雄鹰学习捕捉绵羊,由于没有走上属于自己的路,终究丧失了生命。 一个人,只有走上自己的路,方可有所作为,成就自己的梦想,实现自己的人
第6页 共 52 页

博学而笃志


切问而近思

生;然而,一味的效仿别人,终究只能迷失自我,迷失自己的一切。 捧起“感动中国”人物奖杯时,洪战辉在用他的行动叩打着我们的心灵。 一夜间,华光满身的他,并没有迷失自我,没有迷失在镁光灯前,没有迷失自 己的路。他依旧带着妹妹过着普普通通的生活。面对大批的捐赠,他没有被金钱冲 昏头脑,他依旧走在自己的路上。他凭借自己的力量,筹建起 一个基金会,用这些 钱去帮助那些更需要帮助的学生。 我们欣喜地看到,洪战辉没有在巨大的光环面前迷失自己的道路,而是坚定的 走着自己的路。 (面对相机的频频闪烁,他没有迷失自己的道路。 )他坚守着自己, 坚守着自己的道路,也正因为此,他在我们的视野里,走的更远更远。 自我定位,走上自己的路。 二 雅典归来,奥运军团成了全国人民的最爱,其中田亮和郭晶晶更是引人注目。 一时间, “亮晶晶”成了人尽 皆知的组合。他们频频出现于各大媒体举行的晚 会上,常常在闪光灯前留下他们美丽的身影……国家体育总局一再 叫停,却收效甚 微。 令人惋惜,田亮被发回到了陕西队…… 事件过后,我们反思,是什么造成了这样的结局? 各大媒体过分推崇是难辞其咎的,而他们个人呢? 在巨大的商业利益诱惑下,他们一时间迷失了自我,迷失了自己的道路。他们 过分的留恋于“花花世界”了,没有走上属于自己的道路。 自我定位,走上自己的路。 我们的古人曾要求我们向他人学习,但乌鸦学习雄鹰捕捉绵羊绝非正途。 走在人生的道路上,我们不能过分的羡慕别人的一切,不能一味仿效别人的路, 而要坚定自己,走出一条属于自己的道路。唯有这样,才能够实现心中的理想,到 达梦想的彼岸。 走上自己的路,成就翱翔于蓝天的雄鹰! 【点评】文章观点鲜明,论据确凿,分析入理,正反对比论证有较强的说服力。从 结构上看,开合自如,首尾照应,结构严谨。是一篇较成功的作文。 (评分:56 分) (本文还有许多不足之处,敬请辨析。 ) 智慧是维系成功的纽带(7√) (破与立,先摆出他人的观点,提出质疑,然后一一加以驳斥,再提出自己的观点,
第7页 共 52 页

博学而笃志
加以论证。——驳论文的写法)

切问而近思

有人说,成功要靠机遇和坚持不懈的精神;还有人说,谋事在人,成事在天。 其实这两种观点雷同,都是强调了人们从事某种事业,要获得成功的两个必要的条 件。 但是,人们是不是有了一定的机遇和执著,就会有创造,有成功呢? 一种人认为,金诚所致,金石为开,所以一直一直在努力,那么创造其实离我 们并不遥远;反对者说,没有机遇你一辈子努力也出不了头,这就好比姜太公钓鱼。 是机遇造就了成功,还是努力造就了成功?一时反而成了矛盾的统一体,成了 纠缠不清的谜团。 这究竟是怎么回事? 【杨振宁先生如雷贯耳,是诺贝尔物理奖获得者,是创造与成功的典范。恰恰 在不久,他参加了浙江大学的百年校庆,恰恰记者问了他一个我们正在探索的问题: 人们怎么才能获得成功? 杨振宁先生是这么回答的:我们要想成功,第一要有机遇,第二要了解你从事 的事业的尖端和你自己,第三就是个人的坚持不懈的努力。 记者又问杨振宁先生, “你是不是总是成功,而没有失败过?” 杨振宁先生斩钉截铁地回答: “不是的。我失败过,而且失败得很惨。我在美国 读过一年半的研究生,搞实验物理。但是,我天生动手能力差,我搞的实验失败了。 所以我转而搞理论物理的研究,后来我成功了” 】 。 从杨振宁先生的回答我们可以总结出来,杨振宁先生的总结的成功:一是机遇, 二是智慧,三是努力。 试想,如果杨振宁先生不那么客观地评价自己,不进行实验物理的研究尝试, 他怎么能重新审视自己,重新选择自己所要涉足研究的领域?他怎么能遇到致使他 成功的机遇? (假设论证。 ) 同样,法国科学家别涅切克要不是细心地留意实验中一只烧杯掉到地上,没被 摔碎的现象,没把他看到一辆客车发生车祸,车窗上的挡风玻璃碎片划伤了司机和 乘客那篇报道,加以联系,深入研究,他能发明出新型材料制成的挡风玻璃吗?不 能。 成事在天,并不意味着我们要想获得成功,就得等待上天的恩赐;说到努力, 我们就只管强调坚持不懈,努力也需要巧,需要动脑,需要智慧,如果不发挥自己 的智慧则那种努力就是盲从,蛮干,那就会南车北辙,越努力,离机遇越远,离成 功越远,反而离失败越近。因为它背离了真理和事物的客观规律。 所以说,智慧是维系机遇和努力,获得成功的纽带。
第8页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

【名师精评】中心明确:文章明确提出“智慧是维系机遇和努力,获得成功的纽带” 这一中心,全文围绕该主题进行论证。内容充实:主要以杨振宁和记者的采访为材 料进行论证,并将别涅切克的故事作为旁证,使得内容丰富充实,有说服力。结构 完整:开篇以疑问的形式提出论点,在举事例进行详细论证,最后总结分析,再次 申明论点,议论文结构严密完整。 星星发光,张扬个性(8√) 所谓“无规矩不成方圆” 。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为 这样就是死板,由于偏爱后一个圆形,认为这才是个性的张扬。 什么是个性的张扬呢?【周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性;女 子十二乐坊站着拉二胡是一种个性;凡高的《向日葵》又是另外一种个性……】其 实,个性就是展现自我的风采,展现自我的才华,展现自我的见解……我们应当承 认,个性张扬有利于个人的发展,也有利于社会的进步。 【然而,时下却有一些人一 味地去模仿别人,追求所谓的“时尚” ;一个“酷”的表情,一个“炫”的姿态,这 些在我个人看来,并不是个性的张扬,而是一种肤浅的作秀罢了。 】试想一下,走在 大街上,每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子,再戴个墨镜,摆出一脸的“个性” , 那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了,这便又回到了“圆”的圆形,达成了共 性。一味盲目地去模仿别人,便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大 舞台上本来就是丰富多彩的。 【何必要穷根究底,去争论红楼中的花魁呢?不正是有 了宝钗的端庄,黛玉的优雅,湘云的开朗,妙玉的清高,熙凤的泼辣,还有那晴雯 的俏丽,紫鹃的聪慧,平儿的细致,大观园才得以流光, 《红楼梦》才得以溢彩么? 不正是有了这么多性格迥异的人,才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗?】所 以,我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能,只有真诚、诚实地 秀出自我,张扬个性,才能像第二幅图那样,变成一颗耀眼璀璨的星星,升起在人 生大舞台上。 然而,单单主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德 与法律的制约。 【就像高中规定我们女生不能留长发, 】这其实是对张扬个性的抑制。 但试想一下,眼前一片红发、金发,甚至绿发,发型各异,那还叫什么校园啊。学 校之所以制止,是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以, 个性还必须符合特定的时代、背景,而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然, “圆”的制约还应当合情合理,赋予“人性” ;有关“圆”的规定还应根据时代的改 变,周围环境的改变而做出调整,只有这样,个性的张扬才得以理解,得以支持。 只有这样,社会大舞台才得以发光,丰富多彩,升起的星星才得以与日月同辉!
第9页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

风,从水中掠过,留下粼粼波纹;阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月, 从树林中走过,留下圈圈年轮……那么朋友,我们从时代的大舞台上走过,又该留 下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲,寻梦的足迹;我们就当留下真我的风采与 个性的张扬,我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂! 【点评】 《星星发光,张扬个性》这篇破题简洁,直接阐明作者的倾向性。文章层次 感比较强,从对个性的阐释入手,反对模仿,肯定了秀出自我、张扬个性的重要性。 最后倒数第二段,又提出要个性必须符合“圆”这个规矩的限制,巧妙地处理了二 者的关系。文章应用比喻、排比、对偶等修辞。 公则生明(9√) 蒋 ( 看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。 “公则生明” ,单单四字,意韵深远。公正,不偏私地想问题、办事情,则处理 问题明智正确;反之,带有主观色彩,便不能公正无私地认识和处理问题。而人往 往受主观影响,难以对事物做出正确深刻的认识,所以要做到“公则生明”并非易 事。 人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓 【 言曰: “宋国一富人,一日大雨把他家墙淋坏了。他儿子认为不修好,一定会有人来 偷窃,邻家老人也如此认为,是夜,果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明, 而怀疑邻家老人为窃贼。】可见,富人对被窃一事,完全受感情亲疏所左右,自己 ” 的儿子,偏私地认为聪明,邻翁却是怀疑对象,这样不客观,很难认识到真相。或 许,事情的真相恰恰相反也未可知。所以,感情上的亲疏远近在很大程度上影响着 人们的判断,要想获得正确的认识,必须理智客观地分析研究事物,不带一丝感情 色彩。 历览古来圣贤人,无不在对事物做出客观公正的评价,在处理事情上力求做到 公正不偏私。 我们要向包拯学习,他公正廉洁,不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君,下斩 黎民,只要是真相,就能在他面前闪光,只要有罪恶贪婪,一律逃不过他公正无私 的眼睛。于是,才在青史上永远镌刻着他的名字。 我们要向岳飞学习,他训练的岳家军,行军迅猛,杀敌勇武,这与他的公正无 私是分不开的,儿子岳云,犯军规违纪按军法处置,不因他是自己的儿子而有所偏 颇,于是全军上下,无人不服,无人不赞,因此,岳家军才使金军闻风丧胆,才使 得北宋得以保全,岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
第 10 页 共 52 页

璐)

朱镕基总理将“公则生明,廉则生威”这句话作为他的人生信条,于是,我们

博学而笃志

切问而近思

不论是故去的古人,还是现存的今人,只有做到公正无私,才能在一事物的认 识上得到真理,才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青 红皂白,不辩是非之中,我们要坚决拒绝让感情主宰理智。 “公则生明”这句话犹在耳边回荡,让我们摒除感情的干扰,理智公正地在世 为人吧! 【点评】高招试评小组专家对这篇作文的评语是: “这是一篇满分卷。内容上切合题 意,中心突出,认为要克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物,作出正确判断, 才能做到“公则生明” ,然后分析寓言材料,再举包拯断案公正无私、岳飞带兵不徇 私情为例证。行文思路清楚,结构严谨,语言表达流畅,书写工整,没有错别字。 但文采上稍显平平,材料也不新鲜。 ”13 日,记者采访了蒋璐。蒋璐说,当她将主题 确定为正确克服感情疏远才能客观认识事物后,花了很长的时间去构思,大约用了 10-20 分钟。构思完后则一气呵成,行文大概一个小时左右。她当时的构思经过是: 我们在生活中处理事物不受到感情亲疏影响时,才能公正无私,才能正确认识和处 理事物。 天平和七弦琴(10) 理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的道路上的每一次成长 都和他们的理智和感情有关。 认知事物当然必得有严格的理智,不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感 情的亲疏远近来下结论,大多数情况下会得出错误的判断, 【正如《韩非子》里那个 宋国的富人,他的儿子与老人说的是相同的话,而他听凭感情的亲疏远近却得出了 不同的结论, 】这当然是没有道理的。 【又如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌的妻子私 他,姬妄畏他,而客有求于他,都说他美于城北徐公。邹忌最后排除 了感情因素的 干扰,悟出了一番治国平天下的大道理。 】 【 “祸患常积于忽微,智勇常困于所溺。 】因为有所溺,有好恶,感情上有亲 ” 疏远近,人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗 混浊的末知世界,人类要到更高更远的地方去,健全的理性才是可靠的阶梯, 【布鲁 诺被烧死在鲜花广场时,欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布 鲁诺相信理性这个“内心的教师” ,他要让“所向披靡的论据万箭齐发” ,射穿习惯 和感情上依赖的迷雾,把人类在认知事物的道路上引人正轨。 】 理性固然在认识事物中不可缺少,但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感 情在认知过程中永远起着反面的作用吗? 【康德仰望星空的时候,他的内心泛起的是崇高的感情, 】正是靠了这亲近永恒、
第 11 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

亲近真理的感情,他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在,人类生 活会陷人刻板和抽象,我们认识事物不仅要分辨对和错,也要知道美和丑啊,没有 了情感,艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文,什么能做,什么不能做,一 切熟悉的温情都离我们远去,我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么 乐趣呢?【即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的,有人向他 提出一个设想时,他并不判断正误,只说: “啊,真丑! ”他不愿意在丑的事情上花 费时间,在他眼中,即使是物理学中丑也不能立足。 】 因此我们认知事物时,既要有冷眼,又需要热心,虽不能任凭感情的亲疏远近 去判断,又不可仅仅是可怜的“数字化生存” 。在理智和情感、天平和七弦琴的引导 下,我们才能“诗意地栖居” 。 【点评】精选例证 结构清晰。 本文有四个特点:一是贯串全文、令人信服的辩证 思维,结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替 代的作用;二是精选例证,用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知 功能,典型贴切,给人启迪;三是思路严密,结构严谨。文章由理智到情感,运用 “总一分一总” 结构, 都显示出作者较高的谋篇水平; 四是善用比喻、 借代, “天平” 、 “七弦琴”“数字化生存”“诗意地栖居”等词语的运用,增强了说理的形象性。 、 、 诗意地生活(11) (人人都渴望诗意地生活·2007 年高考湖南卷) 人人都渴望诗意地生活,人人都期盼拥有充满诗意的生活。那么诗意是什么? 怎样才能诗意地生活? 要我说,诗意地生活其实很简单,在我们每一个人的生活之中,诗意无处不在, 诗意无时不有。 我诗意地生活是因为父母给予我的健康而结实的身体。吃得下,睡得香,连喝 白开水也有着诗一般押韵的“咕噔、咕噔”的音符,根本不用为疾病缠身,面有菜 色而烦恼,我能自由自在昂立于天地间,胜似闲庭信步在大道上。也许有时也会为 自己没有绝顶聪明的脑袋,挺拔伟岸的身躯而烦心。但仔细想来,有多少天之骄子 在“高智商”的庇护下迷失方向,又有多少风华绝代在众星捧月的的诱惑里香消玉 陨。因此,诗意地生活不单在于拥有,更在于从容的把握。 我诗意地生活是因为求学让我遇到了对我真诚关爱的老师。虽然他并没有多高 深的学问,关键是有着一颗甘当铺路石的爱人之心。老师教的知识和学问迟早会随 着时间的流逝而淡忘。但竭诚的勉励和赏识在我幼小的心灵里生根发芽,自信的基 石会帮我战胜了生活中一切艰难险阻! 【诗意地生活还是在蔚蓝的苍穹,看大雁一群群飞过,任思绪飞扬,伴和着追
第 12 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

春的雁鸣,在满眼春光的风景里,哼唱一曲快乐之歌;在熙攘热闹的陌生世界里, 寻找一张张微笑熟悉的脸孔,在目光频繁的交织中,用真诚和信任架设一座理解的 桥梁,让心与心相接;在每一个阳光灿烂的日子,在通体透明的阳光岁月里,携家 人与平安相随,伴亲友以宁静为伍,让祥和托起一个个美好的祝福。 】 当然诗意地生活并不全部是月下散步,湖中荡舟;更不仅仅是草原跑马,庭院 赏花。生活中不如意事十有八九,这也是诗意地生活中必不可少的旋律。也许你正 为昨天的一次失足而悲痛万分,也许你正为错过一次升迁的机会而懊悔不已,也许 你破腹掏心正为得不到恋人的理解而痛苦流涕,也许你正为领导的无端指责而沉沉 昏醉…… 然而朋友,昨天的车轮已载不动今天的期盼,明天的生活还需我们今天用双手 去创造。过去的历史,还是留给我们的后人去书写吧!过多地沉醉于昨天的风景, 又怎能感受今日生活的诗意?! 把握好属于自己的每一个日子,勇敢地去面对生活中的风风雨雨。不必为悬挂 于枝头上最后一片落叶而哀叹伤感,也无须为采摘不到峭壁上的鲜花而自怨自艾, 更没有必要为你昨日的付出得不到回报而怨天尤人。生活之路是一条漫长的跋涉过 程,它需要我们自己一步步朝前行走,任何人也无法替代你。但只要你开步走,你 就自会享受得到充满无限魅力有一片属于你的天地! 要知道,太阳每天都是新的。只要太阳存在,就会有花的芬芳,有了花的芬芳, 就不愁生活没有诗意。只要自己努力了,尽心了,在你耕耘的田地里必定会长出一 片生命的绿洲,必定会拥有一个属于你的金灿灿的秋天! 【名师精评】中心突出:文章开始提出问题:怎样才能诗意地生活?进而回答:诗 意无处不在,诗意无时不有。 (有点答非所问)后文就围绕此中心行文,主题明确。 逻辑严密 (不敢苟同) :作者以问答的形式提出中心, 进而以自己的生活经验来论证, 之后进行了正反两方面的分析,行文逻辑清晰,结构严密。语言流畅:作者行文语 言自然真实,流畅自如,毫不做作,表达的感情也真切自然,十分动人。 (是什么、 为什么、怎么办) 【议论文中包容性辩证思维、重点论证】 怎一个“情”字了得(12√) 人是有感情的,正如古语所说: “人非草木孰能无情。 ”故而,在认知事物时便 不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了“情人眼里出西施”的缠绵, “感时花溅 泪”的悲凄。 亲情是世人极重视的,有人将之喻为血浓于水,不为过。我们每个人在亲情的
第 13 页 共 52 页

博学而笃志
再针对情不合“理”的现象,进行重点论证。 )

切问而近思

哺育下成长, 在亲情的关怀下日渐成熟。 (先肯定重情是人之常情的——包容合理的, 然而感情可否作为我们认知事物的尺度呢?恐怕不能。智子疑邻的故事可谓众 所周知,那个财主笃信自己的儿子,父子情深,这是可以理解的,然而,缺乏了理 智之思,对邻人无端怀疑,则是不应该的。 以主观情感之亲疏行事,往往会造成莫大的损失。昏庸无道的楚怀王,因宠信 郑袖而信了奸臣谗言,放逐了屈原,因而内惑于郑袖而外欺于张仪。听信谗言,结 果日削月割,以趋于亡。最终都城被攻破,成为亡国之君。倘若怀王能不以个人情 感行事,听信屈平之逆耳忠言,恐怕也不致会落得身败名裂的下场。孰之过,岂一 情字所能释怀? 我们也看了理智战胜情感的感人场景:三国时代,群雄逐鹿,刘豫州据三足鼎 立之一雄踞西南,威风可谓大矣。诸葛亮这一策事谋臣功不可没;难以想像,没了 神机妙算,被周瑜称之为神人的诸葛武侯,蜀国又是何许情形?当街亭之役时,马 谡夸下海口,说自己如何胸有成竹,结果关键一役由于马谡的粗心大意,街亭这一 具有重要战略价值的隘口痛失。面对蜀国将领缺乏的现状,群下的竭力劝阻,诸葛 武侯挥泪斩马谡,这是理智战胜情感的义举,千百年来,广为传诵。 时下许多合情合理但不合法的案例纠纷不断,一时间反响不已,情、理固然可 以体悟,但还是要以法律为准绳,靠理智与清醒去约束那诸多为情所迷惑而一时又 理智不甚清醒的人们。 情感的维系,使得世界更美好;但过于偏执与陕隘的情感利益观,则会阻断美 好的继续,在情感与理智的较量中,情感让位于理智。 于是,余有叹焉,这次第,怎一个情字了得? 勿以亲疏定是非(13) 《出师表》有言曰: “亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣, 此后汉所以倾颓也。 ” 这一亲一疏,导致“成败异变,功业相反。 ”这又是什么原因呢? 在我看来,勿以亲疏论是非。 (——观点是如何提出的?) 纵观一部卷帙浩繁的中华史,其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。 作为拥有至高无上权力的君主,百姓们的生杀予夺之大权,也毫无疑问地掌握在其 手中,真可谓: “君主一跬步,皆关民命。 ”就是这样,我们往往能看见一些小人, 他们溜须拍马,阿谀奉承,曲意逢迎,把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。 于是这些人深得君主之“亲” ,甚至独揽大权,破坏朝纲,明末的魏忠贤专权不就是
第 14 页 共 52 页

博学而笃志
才知孰亲孰黜之分。

切问而近思

明证吗?而贤明的君主求贤若渴,对人才亲之信之,恰恰是因为明是非,懂事理, 在人类社会中,自“大道既隐,各亲其亲子其子”以来,亲情就成为了维系这 个社会的稳固的牢不可破的精神纽带,人们往往认为亲人们总是对自己好,因而他 们总是对的,没有错的,而对于旁人,难免存着此疆彼界之心,所谓“人心隔肚皮” , 难免对别人有着成见,故事中的富人即此类典型人物,而有两位人物的行为却值得 我们的赞叹。 羊子的“内举不避亲,外举不避仇” 。想必大家是耳熟能详了,不以亲疏好恶来 定是非,而是唯贤是举,诚可贵矣。 另一位是中国革命的先驱者孙中山先生,他在广大的人民群众着享有崇高的威 望,在担任了南京临时政府大总统之后,权力可谓达到了政治生涯的顶峰。各界人 士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的督都,当此之时,孙中山先生只需微微首 肯,便定能保证自己的哥哥飞黄腾达,然而这位伟人没有这样做,他只是婉言地谢 绝了,说: “我哥哥才力有限,不堪担此重任。 ”如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。 “勿以亲疏定是非”就意味着抛弃小我,一己之私利,来成全大我,寻求真理; “勿以亲疏定是非”就意味着克制感悟,注重理性,让理性之光熠熠生辉! “勿以亲 疏定是非”其实就意味着一种广博的爱! (强调观点,以回答“怎么办”作为结尾。 ) 【点评】旁征博引 论证有力 这是一篇颇见“功力”的文章。作者先由《出师表》引出自己的观点: “勿以亲 疏定是非” ,然后从正反两个方面进行论证,最后归结文章,遵循的是一般议论文的 套路,并没有别出心裁出奇制胜之处。但作者在论述自己的观点时,从古今文史资 料中引用材料,颇有顺手拈来左右逢源之感,显示出作者比较扎实的文史功底,这 靠的是平日的积累和功夫,不是“灵机一动”所能达到的。这是读书作文的正路, 也是值得充分肯定的。但作者在引用“诗文”时,有些文句,文气还不够贯通,可 在行文技巧上下些功夫。 诗意地生活(14) ( 掬一捧清水·2007 年高考湖南卷) 掬一捧清水,我便醉倒在春风里。空气中尽是幽幽的香气,那些无比珍惜的年 华便从指尖绕过,无声无息。 诗意,诗意是海子的“面朝大海,春暖花开” ,诗意是徐志摩的“我轻轻地招 手,作别西天的云彩” ,诗意是“恰似那满城的春雨,飘洒在我心底” 。每个与文字 有着不解之缘的人,都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活
第 15 页 共 52 页

博学而笃志
不是至善至美,但我们的心灵却可充满诗意。

切问而近思

常有人说: “现实真是太残酷了! ”现实中的平凡与庸俗是与诗意格格不入的。 海子、海明威、三毛都在生命灿烂的季节自尽,他们的文字无不鼓励人们热爱生活, 坚强向上。当他们内心完美的诗意生活与现实相违背时,他们走向了极端。读他们 的文字时,我哭了,不是因为女孩的多愁善感,而是因为他们的诗意生活找不到与 现实的结界时我哭了。我突然悟到诗意是建立在现实上的,他们太热爱诗意,我们 平凡人同样有自己的幸福,那是需要用心去领会的。不要过于追求虚妄,其实平凡 也是诗意地生活。 诗意可以是一杯香茗,可以是一池清水,可以是一缕花香。在这千变万化的 世界里,任何东西都蕴藏着诗意。而我们就在这无限的诗意中生活。几米写过“街 上的灯忽明突暗,我的大头鞋打在石板路上寂寞的响,我知道这条路上不是我一个 人走过” 。他有严重的病痛折磨他,却没有放弃心中的梦。他用画笔和空灵富有哲理 的文字影响了多少迷茫的人们。因为他诗意地生活,为生活的渴望让他心灵芬芳, 被诗意包围,文字中、画面中能读出诗的意境,那么他一定是把病魔也当作是人生 中的一首诗了,他一定幸福地生活着。放开紧闭的心,去拥抱生活中的诗意吧!诗 意地生活就是把任何苦难都当作诗去品味。然后酿出人生的甘霖。 胡兰成说: “他喜欢用透明玻璃杯喝红酒” 。张爱玲最终离开了他,别人眼中 委琐的爱情,可只有沉浸在其中的人才知道,那是诗。醉的感觉就是诗,如果有一 刻你因为一件小事而心灵沉醉,那就是诗意地生活。 热爱平凡的人,热爱世界万物、热爱上天施压给你的苦难,把现实与诗般的 心境交融在一起,那样你就能诗意地生活,不要抱怨生活中无诗意。 【点评】文章集中笔力论述“我们的生活不是至善至美,但我们的心灵却可充满诗 意” 开口小,角度新,因而也容易挖掘得深。文章正反论证,对比鲜明,联系紧 , 密;行文表达准确,述议自如,文气贯通。像“如果有一刻你因为一件小事而心灵 沉醉,那就是诗意地生活”这样的句子,堪称“精警” 。 从文中的例证可见出考生的文学素养和认识能力,这必定是长年阅读和思考的积 淀,绝非刻意准备所能为之。 【议论文提问式、分合辩证式】 相信自己?相信别人?(15) 在生活中,你是否有过这样的疑问:我该相信谁的话呢?又是否问过自己:是 相信别人重要,还是相信自己重要呢?实际上,相信别人与相信自己同样重要。我 们既不认同固执、自傲,也不应该怯懦软弱、毫无主见。也就是说,既要相信自己,
第 16 页 共 52 页

博学而笃志
又要善于听取别人的意见。 (自问自答)

切问而近思

相信自己对一个人的成功具有重要作用。有些人对父母言听计从,父母要他学 什么,他就学什么,自己毫无主见。你生下来难道是为父母而活的吗?外面的世界 很精彩,你不可能永远生活在父母的呵护之下,总有一天你要离开父母,走上社会, 总有一天你的父母会告别人世,他们将无法再告诉你该如何去做,所以你必须相信 自己,把自己投入到社会中去锻炼,去摸索。只有这样,你才能在生活中体现出真 正的自我,才能做一个对社会有用的人。因为充满自信而取得成功的例子数不胜数: 杨利伟,作为一名航天飞行员,如果他对自己不够自信,又怎么可能沉着冷静地走 入太空船,成为中国的“太空第一人”?相反,如果缺乏自信,你就永远无法体味 人生的真谛,总认为自己不如别人,那么在竞争激烈的今天,就必然被社会所淘汰, 成为一个无用之辈。因此,我们应当拥有自信,相信自己就是最棒的。 但是仅仅相信自己,也是不够的,我们还应当相信别人,多听取他人的意见。 俗话说: “金无足赤,人无完人。 ”人生之路如此漫长,没有谁能保证自己完美无缺, 不犯错误,总会遇到一些小挫折、小坎坷,但只要及时发现并改正,那你就可以做 到尽量完美。这个时候,光靠自信,是远远不够的,必须多听取别人的意见,汲取 别人的经验教训,这样才能更好地克服重重困难。古语“兼听则明,偏听则暗” ,说 的就是这个道理。如果唐太宗没有听取魏征的谏言,进行自我批评,怎么可能出现 “贞观之治”的繁盛景象;如果达·芬奇没有听取老师的批评,怎么可能成为世界 著名画家……所以,我们也要注意相信别人,这样才能使自己立于不败之地。 综上所述,我们不但要相信自己,也要相信别人。所以,在记住“走自己的路, 让别人说去吧”的同时,也请记住另一句谚语: “常问路的人不会迷失方向。 ” 【特色评析】这是一篇典型的议论文。首段通过简明的自问自答,开门见山亮出论 点——“既要相信自己,又要善于听取别人的意见” 。本论部分将观点一分为二,分 别从正反两面强调了“相信自己”及“相信别人”的重要性。末段引话题材料中的 名言作结,回扣观点,使结构完整而有序。纵观全篇,立论切题,援引恰当,阐发 简练老到,虽无华美的辞采,但其质朴为文、明白说理的风格同样值得称许。 没有了妖魔的取经之路(√16) (书评类) 我只是一介书生,所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》 ,总觉得既然孙大 圣可以日行千里,为何不背着唐僧一步西天,也省得一路上千辛万苦,还有这妖那 精的惦记着唐僧肉。 如果一步西天,倒也爽快,只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友” 的层次上了。所谓“患难见真情” :八戒虽色,却处处念叨着师傅,偷了个西瓜还不 忘分给师傅半个;沙僧虽傻,却任劳任怨,甘心做大伙儿的下手;悟空虽狂,可师
第 17 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

傅有难,不也是不顾生死,降妖除魔吗?战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊!倘 若一切都太容易,那悟空充其量只是个开路的,沙僧充其量只是个脚夫,八戒逗逗 大家开心而已,便是一个太无趣的故事了。 如果一步西天,唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰,安心地吃斋念佛, 朝发夕至,取回佛经。可所谓“出门长见识” ,唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千 里,又怎知这天底下人间的百态?敝人不才,未曾念过佛经,可也听说佛从人间来, 人间酸甜苦辣尝尽,才换来“佛”超脱尘世的感悟,写入佛经,贻养后人。不经历 千难万险,唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意?阳光总在风雨后啊! 真的可以一步西天,佛经取回,又怎么样呢?抑或,难道西天之行仅仅为了取 回几本经书吗? 没有遇上白骨精,没有进过盘丝洞,又怎知世间的险恶?没有住过高老庄,没 有下过龙王庙,又怎知世间的冷暖?人性中的怯懦如何除去,人性中的恶性如何摆 脱?至性如何养成,高僧如何修炼?倘没有这一路历尽艰难的感悟,又怎可获得? 我们活在世上,总希望找这样的捷径,那样的捷径,叹为“一步登天”才是最 大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果,我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚” , 除了“豹尾” ,我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊,防什么替考,防什 么徇私舞弊,防什么假冒伪劣。 倘若每个人的心中都有一条取经之路,以开放的心态迎接磨难,迎接考验;倘 若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾” ,更祈求一个丰富多彩的“猪肚” , 那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢? 没有妖魔的取经之路,是一条南辕北辙的路。 【点评】这是一篇有着杂文“由头”的规范的议论文。三个分论点,层层递进:① 患难见真情;②出门长见识;③征程即真经。很有见解,很有力度。结尾处,笔锋 一转,针砭时弊,痛快而淋漓。作者构思机智,文笔洒脱,嬉笑怒骂,皆成文章。 有时大词小用,有时举轻若重,有时粗俗,有时典雅,相互回落,和谐交融。什么 是上好的议论文?此文可为榜样——有识,有色;有情,有趣;有板,有眼;有开, 有合。后来者不妨也试一试。 浅析流行文化(√17) (社会生活短评) 拿到题目一看,我首先想到的是何为流行文化——是电视剧、广告?还是流行 歌、电影、畅销书? 不可否认,流行文化对于我们青少年的吸引极大,虽然(应该用“但是” ,表示 转折)我对流行文化本身没有任何热爱, 【比如说有些畅销书,我认为都是粗制滥造
第 18 页 共 52 页

博学而笃志
用“恶俗”来形容。

切问而近思

的文化快餐,再比如说那些在台上咿咿呀呀的流行歌手, 】这些在我看来我简直可以 伴随着社会的变化,流行文化全方位地影响了我们的生活,似乎成为这个社会 当中主流的、强有力的东西,在我们当代生活中无所不在。它深刻地影响着我们的 生活,构建着我们的文化,可以这样说,它影响着一代又一代的人,这一代又一代 的人有些开始成为这个社会的主流,可是喂养他们长大的这些流行文化却处在一个 尴尬的状态当中。 【说实话,我们沉浸在周杰伦字句不清的音乐声中,沉浸在那些速 食文化中, 】我们受流行文化的影响比那些经典文化要大得多。 流行文化的声色感受,流行文化的直观刺激,流行文化的绚丽形式,在当代青 少年生活中无处不在地影响着年轻一代,它们巧妙地、不失时机地迎合了身心未定 的、缺乏判断能力的青少年。 【它们制造着一种如泡泡糖一般的快乐,我们这一代人 从未经历风雨,尚未步出教室,哪里领悟社会的繁杂?尚未经历困苦,哪里体味人 世的辛酸?尚未健全自己的文化取向,哪里能知所归趋,做出正确的选择?】我们 完全束手无策,只得任其摆布。 【老师讲课,往往拿出一摞书,大谈特谈唐诗、宋词、 元曲和明清小说, 一股脑地灌输给我们经典文化, 其实我回到家却去看 《大话西游》 、 去看日剧韩流,去听后街男孩、孙燕姿。 】我们欣赏并且喜爱这样的文化,觉得它给 我提供快乐,虽然只是一种简单的快乐。它们构造了我的情感方式、我的价值观念、 我的生活方式和我的向往。从某种意义上说,它对我的人生产生了影响。 当然,真正重要的是要去读那些厚重的、已经经过历史筛选的重要著作,它会 在不知不觉当中,提高你、改善你、影响你。余秋雨说,只有经典,才能将辽阔的 空间和漫长的时间浇灌给你,把历史上一切早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你, 把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。 流行文化作为一种现象,有它存在的理由。文化是大河,任何一个时代如果不 能提供一个多元的文化,那么整个的文化大河就是一条死河、臭河。不过,作为青 少年的我们仍然要多与经典文化同呼吸,共命运。 (结尾总结观点。 ) 【点评】这也是一篇开口小的考场成功之作。作者将其对流行文化的审视和辨析锁 定在“浅析”上,这就让自己的议论游刃有余。 作者分别从流行文化对青少年的吸引力,对我们的生活全方位地渗透、影响以 及我们应该如何对待经典三个方面比较深刻地分析了流行文化流行的原因,流行文 化的利弊,阐明了自己的观点:流行文化作为一种现象,有它存在的理由。文化是 大河,任何一个时代如果不能提供一个多元的文化,那么整个的文化大河就是一条 死河、臭河。不过,作为青少年的我们仍然要多与经典文化同呼吸,共命运。见解 是何等的独到,何等的深刻!
第 19 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

文章精心打造排比句,如“流行文化的声色感受,流行文化的直观刺激,流行 文化的绚丽形式,在当代生活中无处不在地影响着年轻一代” “我们这一代人从未经 历风雨,尚未步出教室,哪能领悟社会的繁杂?尚未经历困苦,哪能体味人世的辛 酸?尚未健全自己的文化取向,哪里知道意识的归趋,做出正确的选择” “它会在不 知不觉当中提高你,改善你,影响你” ,为文章平添了斑斓的色彩。前面的分析议论 如筑坝蓄水,结尾亮出观点,豹尾重槌,强健有力。 不看续集(√18) 文学如今是越来越不景气了。 从卡西莫多对艾斯美拉达悲怆人心的爱情,到时下琼瑶笔下愈来愈滥的《还珠 格格》Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ中男女主人公千篇一律地呼天抢地;从美国土地上那杆掀翻 海明威的双筒猎枪和圣提亚哥手中那柄折断的鱼叉,到金庸古龙梁羽生还珠楼主那 些似曾相识的江湖情愁;从古希腊悲剧大师埃斯库罗斯和喜剧大师阿里斯托芬,到 张艺谋《英雄》《十面埋伏》的哗众取宠……我不由得发出一声叹息。 、 这是文学的悲哀。 的确,琼瑶初出道时的缠绵绯恻,委实凄婉动人;金庸的《射雕英雄传》 ,委实 大气磅礴,想象奇特,让人耳目一新;张艺谋的《大红灯笼高高挂》 ,也非浪得虚名。 然而,为何精彩过后的不是经典,而是一堆堆的文化垃圾?为何凤头过后不是 猪肚和豹尾,而是依样画葫芦地如法炮制出来的凤肚、凤尾? 凤头固然美丽,然而凤肚凤尾也一定美吗? 一部作品成功,然而多而滥的风格甚至是内容上的复制,也会成功吗? 非也! 文化快餐、文化垃圾的产生,这些作家难辞其咎。在市场经济大潮的冲击下, 面对着第一部成功作品所带来的荣誉和金钱,他们迷失了方向;于是,粗制滥造出 一部部风格类似的作品,甚至是苦思冥想出来的续集,拼命往家里扒拉人民币,全 然不顾这是狗尾续貂。文学不是妓女,不是一时兴起可以随意玩弄的荡妇。它是庄 严而神圣的。这一点,那些叼着“万宝路” ,跷着二郎腿的作家未必明白;即使明白, 也难免故意亵渎。从他们身上散发出来的,不是书香,而是铜臭。 续集的泛滥让人大倒胃口。那些拜金作家笔下的凤肚、凤尾,也同样让人提不 起兴致。 琼瑶女士那固定的“好……耶”句式,已成为她每部作品中出现频率最高的标 志性语句,让人一读浑身鸡皮疙瘩,也成为我排斥她的最主要因素。 由此类推,其余作家的狗尾续貂之作,同样是让人恨得牙根发痒。那些冗长的
第 20 页 共 52 页

博学而笃志
带有几个续集的电视剧和电影,就更不用说啦……

切问而近思

因此,我呼吁:聪明的读者,只看一个作者的第一部好作品;特别注意——不 看续集! 【点评】 这是一篇文艺短评。作者热情地肯定“凤头” ,无情地鞭挞“凤肚”和“凤 尾” ,完全切题,且有新见,颇富个性。全文旗帜鲜明,语言泼辣,有如“二锅头” , 一口下去令人周身发热、眼冒金星。高考作文的特殊性,提醒我们少用“碧螺春” , 少来“弯弯绕” 。当然,处理得好, “碧螺春”亦可提神。 感时花溅泪(19) (湖北省高考满分作文) 我国诗人有云: “感时花溅泪,恨别鸟惊心。 ”其实,这句诗正说明了景随情迁 的道理。对事物的认识和一个人感情有很大关系。 对于常人来说,一粒沙子就是沙子,而在诗人的眼里,一粒沙子可以弥漫整个 世界。一粒水珠在诗人的眼里便可折射出整个世界。因为诗人富于感情,对事物的 认识便不同于一般人。 “一千个人眼中有一千个哈姆雷特” ,也可能是由于人们对事 物感情的亲疏不同造成的。 在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼里,她的生活安定,幸福且少受战乱之苦, 因此她才会“兴尽晚回舟,争渡争渡惊起一滩鸥鹭; ”然而世事沧桑,后期的她饱受 战争流离之苦、丧夫之恨,对于她来说,这时的舟已是“载不动许多愁” 。前一舟是 幸福愉快的载体,后一舟却成为了愁绪与痛苦的寄托。难道是舟变了么?不,是她 的感情变了 ——物是人非事事休。 她对事物的认识抑或对, 抑或错?其实本无定论, 答案是丰富多彩的。 有人说,中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上,月只是一块毫无生 命和感情的矿石,但由于中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。 在王维的诗中有云: “明月松间照,清泉石上流。 ”张继诗云: “月落乌啼霜满天,江 枫渔火对愁眠” 。李白的诗: “人生得意须尽欢,莫使金樽空对月” 。苏轼的词: “明 月几时有,把酒问青天?”这些优美的诗句,至今细细体味,仍给人口有余香,不 绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同:王维的安适,张继的 失意,李白的狂放不羁,苏轼的人世旷远。也正是如此,对于同一事物月的认识也 不尽相同。同样,对于其它事物,诗人们也同样有不同的认识,有人喜春,有人悲 春;有人伤时,更有人感时。感情却是对事物认识的一个基点,一个发散源。 千百年后,我国伟大领袖毛泽东的“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”则抒 发了一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情。他对于“天”这一事物的认识也正是与他的 宏大的志向和博大胸怀联系在一起的。
第 21 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

因此,人的感情亲疏不同,对事物的认识便也不同。所谓“情人眼里出西施” , 感情亲,则对事物爱好,感情疏则对事物厌倦。其实,这本是见仁见智的。 转折(20√) (高考北京满分作文) 波尔塔瓦的瑞典兵溃散了。 进攻中途岛的日本航母沉没了。 《解放黑人奴隶宣言》发表了。 十一届三中全会召开了。 于是,我们说,历史出现了转折。转折是一个突破的变化,它可以使政治形势 逆转,把大好形势断送,又将艰难困苦变为无限光明。从这个意义上说,转折有对 我们不利的,也有对我们有利的。为了趋利避害,我们来探究一下转折的产生吧。 转折的出现是偶然的,战场上,骑兵主将马蹄铁上的一个螺钉的脱落或许会让 这位主将丧命,进而让他的部队溃散;商场上,一位公司经理在酒店吃饭时或许会 无意中听到竞争对手的机密,从而让他找到挤垮对手的绝招;官场上,有人酒后失 言或许会得罪上司,于是从青云直上到落泊江湖……生活中有很多细微的变化会带 来巨大的转折,小到影响一个人的命运,大到决定一个国家的兴衰存亡。既然如此 偶然,我们怎么趋利避害?很简单, “事无巨细,处处留心”可矣!心细的人自然会 滴水不漏,不犯偶然的小错,也不放过任何一个希望渺茫的机会。小事情往往就促 成了大转折! 转折出现确实有偶然性,但其中也包含着某些必然性。就像前面的经理,如果 他不是处处留心,随时都在想他的事业,而是来到酒店只知尽情享乐,喝得酩酊大 醉,那就不会有转折。一向粗心的人,不是每次错误都会幸运的逃脱惩罚;言行无 瑕的人,不可能因为犯错而遭受不幸的转折。波尔塔瓦战役中,瑞典人最初的溃散 可能只是因为一个士兵一时心怯,但是查理十二带领他的队伍转战波兰时就已给失 败埋下了祸根——疲惫和给养不足;相反,俄国人汲取了前几次战败的教训,改进 军队装备和编制。所以,一次偶然失利带来的转折终于让瑞典国势日衰,失去了波 罗的海的霸主地位。另外,我们也该看到,中途岛美国的胜利根源于美国强大的经 济技术实力,即使没有这次转折,也会有别的转折让日本失败。美国内战的转折点 ——那个宣言,是民族平等的历史潮流决定的;改革开放的方针也是总结无数历史 经验得到的。 了解了转折的必然性,我们就该认识到:平日多修美德,即使处境不顺,也会 有个转折在不定什么时候帮助我们;如若不能防微杜渐,严于律己,即使处于顺境 地,也会有一次大转折,将我们推入深渊。
第 22 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

谨言慎行,又要积善成德,我们就一定可以变逆为顺;积极汲取历史教训,努 力发展经济和科技,一个国家一定可以在历史中促成自己命运的转折,促成国势的 长盛不衰。 【点评】文章的主体部分彰显着大气:从战场上、商场上、官场上以及生活中几个 方面论述第一个分论点 “转折的出现是偶然的” 再从一位公司经理、一向粗心的人、 ; 言行无瑕的人写到波尔塔瓦战役、美日中途岛的较量、美国内战时的那个宣言和中 国的改革开放,并以此证明第二个分论点“转折的出现确实是偶然的,但其中也包 含着某些必然性。 ”文末依然具有大气: “我们只要积极汲取历史教训,努力发展经 济和科技,国家定可以促成自己命运的转折,促成国势的长盛不衰。 ” 【解析】这篇文章辩证思维表现在:全面分析,作者从 “必然性”和“偶然性” 两 个方面分析了产生转折的原因;突出重点,结合四个历史事实重点分析论证产生转 折的“必然性” ,深入的剖析,透过现象看到本质;一分为二,作者辩证的看待转折, “转折是一个突破的变化,它可以使政治形势逆转,把大好形势断送,又将艰难困 苦变得无限光明,从这个意义上说,转折有对我们不利的,也有对我们有利的。 ” 这篇文章给我们启示是:辩证的分析就要要运用一分为二的观点全面的分析问 题,同时还应该注意不能平分秋色,而应该有所侧重,突出重点。

遭遇挫折,笑对痛苦(21) (议论文起承转合) 人之一世,殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘,往往使人痛 不欲生。痛苦之于人,犹狂风之于陋屋,巨浪之于孤舟,水舌之于心脏。百世沧桑, 不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年,更不知有多少 意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉;万古旷世,又不知有多少内心懦弱的人 因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折,我们不应放大痛苦,而应 直面人生,缩小痛苦,直至成功的一天。 “老当亦壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。 ”初唐四杰之一的王勃, 可谓: “时运不济,命途多舛, ”然而直面挫折,他却能达人知命,笑看人生。试想, 如果没有王勃开朗阔达的胸襟,哪能有他吟放出“海内存知己,天涯若比邻”的千 古绝唱? “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白,在遭遇仕途不顺 的挫折后,他沉寂了吗?消沉了吗?没有。 “长安市上酒家眠, ”笑对痛苦,面对挫 折他拂袖而去,遍访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀! 由此看来,面对挫折,我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面
第 23 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

对挫折,我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深;面对挫折,我们不应长 期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折,缩小痛苦,才是明智的选择。相反,若 一味沉迷于挫折的痛苦中,结果将不堪设想。 刘备面对失去二弟的挫折,因兄弟之情无法释怀,放大痛苦,结果在痛苦中做 出错误决定,贸然出兵伐吴,落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲! 前事不忘,后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样,也留下了太多的遗 恨。在现在竞争日益加剧的社会里,挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦,将 会终身遗憾。遭遇挫折,就当它是一阵清风,让它从你耳边轻轻吹过;遭遇挫折, 就当它为一阵微不足道的小浪,不要让它在你心中击起惊涛骇浪;遭遇挫折,就当 痛苦是你眼中的一颗尘粒,眨一眨眼,流一滴泪,就足以将它淹没。 遭遇挫折,不应放大痛苦。擦一擦额上的汗,拭一拭眼中欲滴的泪,继续前进 吧!相信总有一天你会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,还有你嘴角边的甜甜 的笑…… 【专家点评】文章开篇就十分漂亮,如一江春水奔赴眼底,动人心弦。在紧扣话题, 渲染一些人经受挫折放大痛苦的悲惨遭遇后,振臂一呼,亮出观点: “面对挫折,我 们不应放大痛苦,而应直面人生,缩小痛苦,直至成功的那一天。 ”行文中,作者用 例证,用引证,正反对比,充分利用教材,选取王勃达人知命、笑看人生和李白遭 遇仕途不顺的挫折,不坠青云之志等事例从正面说理,告诉世人,面对挫折时不应 放大痛苦。然后笔锋一转,再举刘备遭遇挫折,却放大痛苦,落得“白帝托孤”的 悲剧的事例,从反面论证和强化自己的观点,使论证严密,无懈可击。 另外,作者评论古人而又不忘观照现实,说理严肃而又不乏诗意评述;精心打 造精彩的语言,用比喻,用引用,用排鄙,用反问,使文章神采飞扬。 【议论文形散神聚】 宽容是阳光(√22) 写下这个题目的时候,我想到了很多相关的话。 哲学家康德说: “生气,是拿别人的错误惩罚自己。 ”优雅的康德大概是不会有 暴风骤雨的,心情永远是天朗气清。别人犯错了,我们为此雷霆万钧,那犯错的该 是我们自己了。 现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙,他说: “要真正憎恶别人的简单方法只有 一个,即发挥对方的长处。 ”憎恶对方,恨不得食肉寝皮敲骨吸髓,结果只能使自己 焦头烂额,心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容” ,憎恶别人不是 咬牙切齿饕餮对手,而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。
第 24 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

狼再怎么扮演“慈祥的外婆” ,发“从此吃素”的毒誓,也难改吃羊的本性,但 如果捕杀净尽,羊群反而容易产生瘟疫;两虎共斗,其势不俱生,但一旦英雄寂寞, 不用关进栅栏,凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友,这是更高境界的宽 容。 林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一议员的不满,议员说: “你不应 该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们。 ”林肯微笑着回答: “当他们变成我的朋 友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?”一语中的,多一些宽容,公开的对手或许 就是我们潜在的朋友。 三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家 铮这样回答外国记者的提问: “那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大。 ”反 对者的存在,可让保持清醒理智的头脑,做事更周全;可激发你接受挑战的勇气, 迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容,这宽容如硎,磨砺着你意志,磨亮了你生 命的锋芒。 “虽然我不同意你的观点,但我有义务捍卫您说话的权利。 ”这句话很多人都知 道,它包含了宽容的民主性内核。 “良言一句三冬暖” ,宽容是冬天皑皑雪山上的暖 阳; “恶语伤人六月寒” ,如果你有了宽容之心,炎炎酷暑里就把它当作降温的空调 吧。 宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐,才有风和日丽;辽阔 的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗,才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一 时的规律,才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土,方能成其高;江河不择细流,方能成其 大。宽容是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海。 与朋友交往,宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私,也能理 解管仲的贪生怕死,还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。 与众人交往,宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎,攻入邯郸, 检点前朝公文时,发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀 对此视而不见,不顾众臣反对,全部付之一炬。他不计前嫌,可化敌为友,壮大自 己的力量,终成帝业。这把火,烧毁了嫌隙,也铸炼坚固的事业之基。 你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道,正是你的力量让对手恐慌。 你更要知道,石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话,正可以给你发热的头脑“冷 敷” ;给你穿的小鞋,或许能让你在舞台上跳出漫妙的“芭蕾舞” ;给你的打击,仿 佛运动员手上的杠铃,只会增加你的爆发力。睚眦必报,只能说明你无法虚怀若谷; 言语刻薄,是一把双刃剑,最终也割伤自己;以牙还牙,也只能说明你的“牙齿” 很快要脱落了;血脉贲张,最容易引发“高血压病”“一只脚踩扁了紫罗兰,它却 。
第 25 页 共 52 页

博学而笃志
句能够启人心智的话。

切问而近思

把香味留在那脚跟上,这就是宽恕。 ”安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一 【名师点评】引用了这么多和“包容”相关的名言,讲述了这么多和“包容”相关 的故事,却并不让人感到罗嗦堆砌,确实相当难得。这是因为:一、文中康德、卡 内基、林肯、潘家铮四个人的话是层层深入的:康德的观点是从自我出发的,戴尔 ? 卡内基虽然也从自我的角度出发,但毕竟讲到了“发挥对方的长处” ,林肯决心把 敌人变成自己的朋友,潘家铮则干脆说反对自己的人常常会对我们有难以想象的促 进。二、后半部分的层次也很有逻辑;从自然到人类,从朋友到众人,末尾是人与 自然的融合,结构严密,天衣无缝。 【议论文·读后感】 哀痛者·幸福者(23) “这是怎样的哀痛者和幸福者! ”在《纪念刘和珍君》一文中,鲁迅先生的这句 话,一直震撼着我的内心! 刘和珍们是“哀痛者” ,这好理解。列强入侵,军阀混战,国家衰败,他们为国 家哀痛!鸦片横行,人心麻木,民族积弱,他们为民族哀痛!水旱频发,家破人亡, 百姓可怜,他们为人民哀痛!这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力, “哀痛” 是刘和珍们的战士本色! 然而,他们是“幸福者”吗?他们真的幸福快乐吗?我时常在心底扣问,按庸 常者的思维方式,刘和珍们被校方开除,何来快乐!被执政者镇压,何来幸福! 于是,我不能不改换一种思维方式,以战士的思维方式去思考! 刘和珍们确是“幸福者” ,因为他们是信仰的拥有者。 巴金曾说: “人不单是靠吃米活着的! ”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活 着的目的。刘和珍们没有奢华的生活,却有崇高和坚定的信仰:为国家强盛,为民 族复兴,为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰,他们还会在蝇营狗苟中戚戚不 已吗?他们是会因革命的挫折而“黯然至于泣下” ,但更多的时候他们不是“始终和 蔼而微笑着”吗? 刘和珍们确是“幸福者” ,因为他们是理想的实现者。 真正的战士不是空想家,而是实践者。面对黑暗专制,他们可以显出自己的“桀 骜锋利” ;面对血腥残暴,他们从不畏缩后退,他们真正做到了“捐躯赴国难,视死 忽如归” 。如若他们地下有知,知早已是“山花烂漫时” ,他们怎会不在“丛中笑” , 他们怎会不幸福、不快乐? 用战士的思维方式去思考,用战士的心灵去看待幸福,看待快乐,我的内心一
第 26 页 共 52 页

博学而笃志
一般去思考幸福,那么这是怎样的哀痛者和幸福者!

切问而近思

次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想,如果今天,仍有许许多多的人像刘和珍们 【精彩点击 1】很多同学苦于找不到化题之象, 文章干瘪空洞,其实课本是一个被 我们忽略的宝藏。看过这篇《哀痛者·幸福者》 ,我们不能不佩服作者切入话题之准 确和巧妙。 在温情主义泛滥的今天,崇高感和英雄主义似乎离我们越来越远了,而这篇文章 所表现出的对鲁迅的理解,对烈士的景仰,对英雄主义的歌颂,无不让人感受到一 种催人奋发的阳刚之美,这一点尤为难能可贵。 【精彩点击 2】巧借课本素材抒写个人思想,是这篇作文成功的关键。聪明的考生化 用刘和珍事迹,变刘和珍个人为刘和珍群体,集中论述了一个极其深刻的论题,也 就是以怎样的思维方式对待哀痛,以怎样的思维方式对待幸福,暗示出当今许许多 多的人们已经不像当年的刘和珍们那样看待“哀痛”与“幸福”了。所以,文章结 尾才有了“如果今天,仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福,那么这是怎 样的哀痛者和幸福者?! ”兼有反问语气的感叹句既引人深思,又强化主旨,将课本 原素材的意旨提升到了一个全新的高度。 【考场小绝招】弘扬正气,抒写理想,追求正义,讴歌英雄,这应该是我们永远坚 持的立意标准。在当今这个多元并存、思潮迭涌的年代,讴歌正气、抒写正义的英 雄事迹似乎已经成为昨日黄花,然而正是这种偏颇的观念使这篇作文更具现实针对 性,更显立论之必要性,也使本文具有了一种难得的阳刚之气和悲壮之美。这便是 本文立意高人一筹的原因。 【阅读感言】没想到人人熟悉的一篇《记念刘和珍君》竟然能演绎出一篇如此深刻 的考场作文,说明活学活用课本课文是学好语文的一个重要途径,以前忽视课本的 语文学习观念应该改变。 篇末扣题自然而深刻,但有点笼统,若能再具体一点就更好了。 稳中求胜(24) (议论文中心论点与分论点) 梁山智有吴用,道有公孙,武更是好汉如云。英雄如雨,却以宋江为首。蜀国 谋赖孔明,勇让关张,却以刘备为王,东木西金,南水北火,却以戍土居中。何也? 宋公明为人沉稳,刘备做事敦厚,戍土谦稳厚实,终脱颖而出,施展风采,各 得其所,故曰:为人沉稳,稳中求胜,吉。 沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向,只沉迷于现实的花花世界之中,自 然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎,志在报国,在对匈奴一战中从容不迫,沉 稳冷静,终弘扬国威,不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁,志在禁烟,在与洋人交
第 27 页 共 52 页

博学而笃志
放得远,心胸便沉稳下来,故曰:非有志者不能稳也。

切问而近思

涉中不卑不亢,稳中含刚,终虎门销烟,让洋人胆战心寒。有远大的志向,眼光便 沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难,身陷蜜水与襁褓之中, 自然无法拥有沉稳的性格,一遇困境,便心浮气躁,岂能成所谓大事者哉。君不见 文王拘而演《周易》 ,仲尼厄而作《春秋》 ,左丘失明厥有《国语》 ,孙子膑脚《兵法》 修列。没有经历磨难,便无法形成沉稳的性格,也就无法取得辉煌的成就。始皇建 秦以来,不居安思危,身陷声色犬马,终心浮气躁,毫无沉稳。一夫作难而七庙隳, 身死人手,为天下笑。倘若秦王不念纷奢,经历磨难,以求沉稳,则可递三世以至 万世而为君。 沉稳从无欲而来。孟子曰: “无欲者,可王矣。 ”无欲就是没有私欲,作大事者, 不能因蝇头私利而毁坏全局,只有这样才能练就出沉稳的性格,赢得最终的胜利。 如来佛祖抛除私欲,性格沉稳,终修成正果,普渡众生,诸葛孔明淡泊明志,宁静 致远,终运筹帷幄,功成名就。有了私欲,心中自然无法沉稳下来,遇事则慌,处 事则乱。霸王以一己私欲,赶走亚父,气走韩信,终被困垓下,遗憾千古,长使英 雄泪满襟。霸王之败,后人哀之。后人哀之而不鉴之,则必使后人而复哀后人矣。 宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护,刘备以沉稳之心赢得了半壁江山,而自 然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一 样沉稳的心吧,在我们的人生中也变化出不同的色彩来。 【专家点评】这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳,稳中 求胜”之后,便从三个方面展开了充分的论述: “沉稳从志而来,沉稳从难而来,沉 稳从无欲而来” 。令人可喜的是,这三个分论点,并非在同一平面上展开,而是“层 层深入” 。再者,文中所用例证,均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘 备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等,均为人所熟知。更为难能可贵的是, 作者将古典诗文如《出塞》《过秦论》《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名 、 、 句” “信手拈来” ,且运用得十分熨帖。 文章语言简洁明快、干净利落。 我还想借此指出的是,高中生,一定要立足于写好规范的记叙文、议论文;要想 写出一手好文章,学好现行高中语文课本当为第一要务。 诗意地生活(25) 海德格尔说·2007 年湖南卷) ( 海德格尔说: “人应当诗意地栖居。 ”当飞鸟翱翔于天际,当鲜花盛开于大地, 当人们脸上绽放出微笑,诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。 诗意地生活,源自人们内心的和谐(爱) 。季羡林曾说过: “真正的和谐是人内 心的和谐。 ”试想,一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢?一个人的生
第 28 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆,在那一丛 青翠的绿竹下迎风洒泪,对月抒怀,吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉 臭的薛蟠却只懂得猜拳行令,信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心 和谐,充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关 爱,爱让她的生活充满诗意;皮埃尔神父为无家可归者送去温暖,关怀让他的生活 充满诗意;袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望,爱让他的生活充满诗意。当人们 内心和谐,带着对万物的爱去生活,人们才可以学会如何诗意地生活。 诗意地生活,人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分,生活才 可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道,当人们从司马迁的 竹简中开启历史的明镜,当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法,智慧便开始 滋润人们干涸的灵魂,给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的 情怀,当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁,当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾 获人生的宁静,思维便开始给心灵插上翅膀,让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中 收获智慧,从阅读中学会思考,人们才能懂得诗意的生活。 诗意地生活,人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了 生计和未来的奔波,充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声,充斥着人与人之间的冷漠与戒 备。人们需要在清风的吹拂下,在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给 诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀,潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带 来了优美的音韵,古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深 刻。自然的灵动与纯净,让人们更加诗意地生活。 当人们内心和谐,带着爱心去生活,当人们从阅读中获取智慧与思绪,当人们 到自然中寻找抚慰,人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写,诗意地生活。 【点评】 文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后,从“内心和谐、充满爱意” “从阅读中汲取养料” “让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述,其中第一层可 以看作是后两层的前提和条件,后两层是对前一层的深化,较深入地回答了怎样才 能“诗意地生活”的问题。最后顺势收束全文,结构严谨。 文章观点较有个性;例证丰富,显示出良好的知识储备;语言流畅,文句表现力 强。 听取心灵的召唤(26) 曾几何时,在众说纷纭中彷徨,找不到前进的方向;曾几何时,在他人的只语片 言中迷茫,缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时,没有选择坚守抑或听取的胆量,心 中少一片照亮前路的阳光……朋友,别把心灰,别把气丧,请听取心灵对真善美的
第 29 页 共 52 页

博学而笃志
呼唤,让心灵之灯为你导航!

切问而近思

是的, 听从心之召唤。 既别深陷于刚愎自用的泥潭, 也别迷失在莫衷一是的他乡。 翻开历史的册页,你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡,刘阿斗没有主见只能 在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你关闭心灵之窗,不再与世界交往,你 只能给思想加框,心灵上绑,永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。 是的,听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长,也别计较“木秀 于林,风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你悲伤,是心在低吟;你微笑,是心在 歌唱。别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样,别人的非议与指责只会更好地映衬 出你的勇气与度量!只要问心无愧,你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人的 劝诫还是无休止的褒奖?荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬?欲壑难 填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言——“无欲则刚”?只要坚守心灵之灯对 真善美的期望,它终将为你指引最正确的方向! 是的,听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上,也别把“怀疑论” 的精神弄得太过夸张。无论对人对事,千万不要只凭陈年老账,让心灵的天平总是 空空荡荡!扬弃中多几分审视与估量,选择中找准真理的重量。当歧路亡羊,墨子 会嚎啕大哭,是因为没有心灵之灯为他导航;孟子“当今之世,舍我其谁”的霸气, 就是“当仁不让”思想下的个性张扬。当你不熟悉情况,多询问询问,恰好似“入 山问樵,入水问渔” ,是找到捷径的良方;可是正直与良知要求你这样或那样时,你 就该勇往直前,千万别回避,别退让! 听取心灵的召唤吧,不要师心自用,也别全盘吸收。当你有心灵之灯为你导航, 你的生活之路才能走得坦坦荡荡,让爱你的和你爱的人心中充满阳光! 【专家点评】从某种意义上说,这是一篇奇文。作为一名高中生,作者的语言功底 令大多数教师自叹弗如。除个别句子略嫌过长,个别语序调整似有雕琢之嫌外,在 表达上可以说达到了近乎完美的境界。排比、对偶的运用, “心灵之灯”的比喻,词 语选配的精致,引语的点缀,段落的匀称,以及用词的避免重复,都处理得十分恰 当。 虽然文章的思想深度不能与形式相媲美,但同样可圈可点。其主题是正确听取他 人的意见,所谓“听取心灵的召唤” (这句话反复出现,构成全文的主旋律) ,就是 要有正确的观点、原则和立场,对别人的意见要有分析、有选择,不要太多地受环 境的影响。文中几乎每一段都是先反后正,将丰富的例证排列组合,读来富有感召 力。 为爱撑起一支长篙(27)
第 30 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

为爱撑起一支长篙,我要踏着丛飞的步伐,去寻找那一双双渴望的眼睛;我要 带着丛飞的灵魂,去滋润一张张期盼的小脸;我要携着丛飞的翅膀,去放飞每一个 心中的善良。 为爱撑起一支长篙,我愿是那大洋中翱翔的航船,去寻找爱心的彼岸。长长的 历史留下了沉沉的回忆,历史说: “付出吧,为了你的生命与心灵。 ”当爱心像鲜花 般降临在沉重灾难中人民的心头,那会是多么惊心动魄的壮举。演绎一曲心灵的乐 曲,为他人,为社会,成就了丛飞的心灵。 为爱撑起一支长篙,在印度洋海啸之后,深重的灾难降临到海岸人民头上。一 个个哭喊的面孔,无情的水魔吞噬了一切物质的脆弱,但它不能冲断世界人民团结 一心的坚固桥梁。世界各地筑成支援印尼地区的坚固后防线,以巨大的热情和无私 的援助温暖印尼人民的心。印尼地区渡过了最危难的难关,是世界给爱插上了飞翔 的翅膀。光芒,笼罩着世界,这是人民心中的风帆,为了同胞兄弟给予的表白。 为爱撑起一支长篙,去遍寻雷锋的足迹。那黄昏细雨中,扶着大娘过街的,是 雷锋的背影。那一丝微笑代表着一丝的高尚,是雷锋染红了社会,是雷锋唤醒了爱 心的双眸。正如小李同学说的: “记住别人对自己的帮助,学会帮助别人。 ”撑起心 中的棹,为别人划开自己的桨。 为爱撑起一支长篙,去寻找梦想的家园。受到洗礼的人们,跟上伟人们的步伐, 开创更美好的明天。丛飞的情传遍了大街小巷,让我们跟从着爱心的脚印,去遍寻 充满爱心的社会。春暖花开,花开之后才会有绿草如茵的美景,才会有繁花硕果的 秋天,因为梦想充实了心灵,充实了人生。 为爱撑起一支长篙,打开心灵的大门。春去春来,硕果累累,都是心灵的开放。 阳光是爱的本源,像丛飞,给予了社会阳光的滋润,给予了世界最美的花朵,必将 成为人心中伟大的一面旗帜。 为爱撑起一支长篙,丛飞带着我遨游在爱的海洋中,一个个鲜活的面孔,一双 双可爱的小眼,是丛飞成就了他们的灵魂,成就了他们的梦想。此时,丛飞变成了 雷锋,他欢笑着告诉人们,付出自我,更多人将会快乐! 【满分理由】这篇文章的成功之处就在于紧扣材料,以排比的段落、诗化的语言, 不断诠释主旨。 “为爱撑起一支长篙”比喻新颖,富于诗意。开头就不同凡响,用一 组文采斐然的排比句, “我要踏着丛飞的脚步……;我要带着丛飞的灵魂……;我要 携着丛飞的翅膀……。 ”迅速点明主题,洗练、隽永,让人一望有脱俗之感。 文章从“印尼海啸”谈到“雷锋的足迹” ,进而赞美“丛飞的精神” ,思路开阔, 行文大气,结构整齐,音节和谐,给阅卷教师以较强的视觉冲击力,其获取高分亦 在情理之中。
第 31 页 共 52 页

博学而笃志
请你不要忘记(28√)

切问而近思

是的, 生活中需要忘却。 【忘却与朋友的摩擦, 友谊之歌才会更加悠扬动人; 】 【忘 却曾经的成功与辉煌, 】我们才能轻装上阵,开创一片新天地。然而,我要说的是, 有一些事,不容忘却。 (一分为二,重点突出) 请您不要忘记,城市的繁荣背后,是无数任劳任怨的农民工的汗与泪。请您不 要忘记,城市中的一切脏活、累活、重活,都由农民工来干。他们没有医疗保险, 他们能按月领到那微薄的工资,就欢天喜地。或许,我说得有些偏激;或许,我所 说的情况正在好转,但我依然请您不要忘记那世间最美丽的人——中国农民。 请您不要忘记,人类只有一个地球, 《中国国家地理》载文,中国北方的大城市, 地下水最多只能使用十到十五年,因此要实施南水北调。然而这本书上的一幅照片, 却让我痛心不已。繁华的北京街头,车水马龙,一个水龙头,却长流不止。 《读者》 载文,中国草原危在旦夕。近十几年来,世界羊绒生产基地纷纷转至中国。而羊绒 的来源——山羊——却扮演着草原杀手的角色。山羊不仅吃草,还吃草根,这对草 原造成了很大的损害。西方发达国家和日本,为什么要把羊绒生产基地转至中国? 难道我们还不该警惕吗?中国珠峰测量队发现,珠峰冰川正在加速融化。然而全球 变暖的形势已十分严峻。或许,有一天,水城威尼斯将真的成为神话。难道,我们 真的希望有那么一天吗? 请您不要忘记,南京的三十万冤魂,请您不要忘记,东条英机、松井石根,这 些杀人的魔鬼,在那个叫做靖国神社的地方,一次又一次地被日本首相小泉参拜。 同时,我也请您不要忘记,一大批日本律师,为中国的慰安妇幸存者提供法律援助。 一个日本老兵,腰间挂着每隔四小时就必须进行处理的人工膀胱,来到卢沟桥,长 长跪下。记住日本人的坏,是为了提高警惕;记住日本人的好,是为了时刻冷静。 对日本人,牢记历史,面向未来,是我们的出路。 让我们忘记那些无关痛痒的小喜悲,牢记那些惨痛的教训,共同向人类无限美 好的未来前进。 (本文系 2005 高考陕西理科状元冯宇宁考场作文,其高考语文成绩 141 分) (总分总结构,中间部分并列展开,段首总领句反复强调。 ) 怎一个“情”字了得(29) 寓言材料中,富人所以认为自己的孩子聪明而怀疑邻人,完全是感情先入为主 的缘故。然而,寓言毕竟是寓言,它虽然蕴含一定的生活道理,给人以思想的启迪, 但并不等于生活的全部。诚然,人们对事物的认知,往往受感情的左右,可“感情”
第 32 页 共 52 页

博学而笃志
字了得呢?

切问而近思

代替不了“认知”的“理” ,相反, “理”大于“情”“情”趋从于“理” , ,怎一个“情” 怎一个“情”字了得?据《吕览·去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳 县县令,祁黄羊毫不迟疑地说: “叫解狐去当,他一定能够胜任。 ”晋平公惊讶地反 问道: “你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗?”祁黄羊笑了笑说: “您让我推荐的是 县令,并没问谁是我的仇敌呀!当县令,我认为解狐最合适,他能干得很好。因此才 推荐他。 ”果然,解狐很有才干,成为百姓拥戴的好县令。又一次,晋平公让祁黄羊 推荐一位法官;祁黄羊想了想,说: “让祁午做吧,他是再合适不过了。 ”晋平公听 后又很震惊,说: “祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?千祁黄羊认真 地回答说: “您问谁能当法官,我就把最能胜任的人推荐给您,您并没问我祁午是不 是我的儿子呀!”事实上,祁午正如父亲所料,他办案精细果断,政绩斐然。孔子闻 此曾赞叹道: “善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子。,是啊,祁黄羊两 ” 次推荐人,虽然都直涉感情,但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见认知 之“理”是“情”外之物,它因人而异,并非总受“情”的束缚。 怎一个“情”字了得?战国时齐国的邹忌, “修八尺有余,而形貌丽” ,其貌美, 就是用今天的“酷毙了” “帅呆了”来形容也不为过。尽管妻、妾、客人都一致认为 他“美于徐公” ,他也自我感觉良好,然而,当他见到徐公, “孰视之”“又窥镜而 , 自视”后,就不得不“自以为不如”甚至“远甚”了。无疑,邹忌是希望自己比徐 公美的,他也一定有着那种感情上的自爱,但难能可贵的是,他竟能突破感情的樊 篱,冷静清醒地分析自己的“美” ,并做出实事求是的认知判断。德国大哲学家康德 曾说: “每个人必须承认,—个关于美的判断,只要夹杂着极少的利害在里面,就会 有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱,他在这 方面纯然淡漠,以便在欣赏中,能够做个判断者。 ”这一点邹忌做到了,他在“纯然 淡漠”的心态下所表现的自知之明,不仅赢得后世的赞誉,也是“认知”高于“感 情”的有力佐证。 怎一个“情”字了得?晋代历史学家陈寿的父亲因犯错误,受到诸葛亮的严惩 而郁闷致死。然而陈寿并未因为孔明是仇人,就徇“情”忘“理” ,歪曲历史,他按 事情的本来面目” ,写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩,励精图治、赏罚分明,鞠躬尽 瘁、死而后已” ,从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人,以其历史学 家的心灵,当然有着丰富的感情, “杀父之仇”他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个 人的爱恶,如此“歌颂仇人” ,大讲实事求是,也决非“认知” 出现了毛病。这,只能说明“感情”左右不了“认知” ,其影响是有其局限性的。 哦,怎一个“情”字了得!
第 33 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

【评论】这篇高考满分作文的成功之处表现在如下方面:一是文章标题典雅并且扣 住考试要求的话题,鲜明地表达了作者的感情倾向。文章标题首先就以一个反问兼 感叹的句子给人以眼睛一亮的感觉,让人不觉为作者准确的审题和鲜明的感情倾向 而叫绝。二是行文说理层次分明,结构完整。作者首先从分析材料入手,从而推出 自己的论点: “理”大于“情” 。接着举祁黄羊推荐仇人为县令和推荐儿子为法官的 例子,有力地论证了“理”是“情”外之物。再举证邹忌对自己的美突破“情”的 樊篱,作出实事求是的判断,并引康德的名言对邹忌的判断作评价,再次论证认知 高于感情。又举陈寿不循情忘理,而客观叙写他的“仇人”诸葛亮的雄才大略、高 风亮节的例子,充分证明了感情没能左右认知的道理。三是事例充实。事例都是熟 知的古例,但分析时都扣住考试要求的话题翻出新意来,论证有力。反映出作者积 累、调动和组织材料的厚实功底。四是行文线索明晰。全文以“怎一个‘情’字了 得” 作组材线索, 使文章浑然一体。 文中表达的感悟通过 “怎一个 ‘情’ 字了得”“情” ( 再了得还是没有“理”了得)意味深长而又鲜明地显示出来。 就这样,岁岁年年(30) (广东高考同题作文) 太阳把光明传递给了地球和月亮,于是生命就这样诞生了。——题记 春天,吹响了万物生命的序曲,润物无声,随后春把生命传递给了夏天;狂风 暴雨,汪洋中生命经历了抗争,于是夏又把生命传递给了秋天;百川灌河,天高地 迥,生命逐渐呈现出了金黄,成熟地弯下了腰,带着一种不刺眼的光芒,生命被传 递到了冬天;风雪中,生命在大地中涌动,即使到了最后,也要“化做春泥更护花” 。 这就是生命的传递,传递中的生命,在这里没有怨言,没有退缩,更没有悲伤,就 这样,岁岁年年。 传递是一种责任。 是谁让九州动容?李密在《陈情表》里说: “臣无祖母,无以至今日;祖母无臣, 无以终余年。 ”读这些肺腑之语,总是感由心生。无论是董永卖身葬父,还是黄香扇 枕温衾,无不闪烁着中华传统美德的光芒。 孝,这一个被追问了千年的问题,我 们有责任把它传递下去,天下孝悌,匹夫有责。站在 21 世纪的我们,每个人是否都 做到了呢?记得公益广告—— 《将爱心传递下去》 讲的是一个普通家庭的生活细节。 , 故事内容是,晚上妈妈给儿子洗完脚以后,又给婆婆洗脚,孩子看到妈妈的举动后 立即也给妈妈端来一盆洗脚水。 孝要勇于承担, 因为这是一种责任, 一个儿子在 2004 年用身体做出了自己的回答,他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国,用身 体传递着爱心,让天下所有的母亲收获到了慰藉。2006 年,林秀贞,一个普通农民, 一名共产党员。 30 年来义务赡养了 6 位与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老
第 34 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

人,在精神和物质生活等各方面对 6 位老人付出了儿女般的照料和孝道。 “孝”是一 个“老”跟一个“子” ,合在一起就成了一个孝字。老是指上一代,子是指下一代, 上一代跟下一代融成一体叫一个孝,所以上一代跟下一代密不可分,所以“孝”需 要传递,一代又一代,这是责任。 传递更是一项崇高的使命。 “亦余心 是谁搅动了一江春水?是屈原站在汨罗江畔,那是他在生命最后一刻, 之所善兮,虽九死其犹未悔” ,他高呼“ 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” 抱石 坠汨罗江。生命沿江而下,传递了两千多年的辉煌,于是我们听到了文天祥“人生 自古谁无死,留取丹心照汗青”豪言,更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝 胆两昆仑! 壮语。鲁迅先生说过: ” “唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来, 中国才有真进步。 ”显然,这种需要一代代人传递的民族魂就是“重大义,轻生死” 的生死观,就是“国家兴亡,匹夫有责”的使命感,就是“我以我血荐轩辕”的大 无畏精神。虽然抽足再入,已非前水,但滚滚滔滔的长江、黄河,在经历了九曲十 八弯后,仍然横亘在中华民族的版图上,传递着先辈的爱国精神,我们不必为古人 独怆然而泣下,因为此时的接力棒在我们手中,爱国从来就不是一句空话,也不是 在升旗仪式中的铮铮誓言,应该就象孔繁森,像任长霞,像袁隆平,还有像在与洪 水搏斗的勇士,像在与病魔斗争的白衣天使,像所有在自己的工作岗位上兢兢业业 奋斗的人们。 所以“爱”需要传递,一年又一年,这是使命。 风,把春的信息传递给了大地,于是有了万物复苏;爱,把情传递给了亲人, 于是有了依依不舍;义,把道传给了生,于是有了舍生取义……就这样,岁岁年年。 【名师精评】立意深刻:文章从时间的传递深入到传递是责任、传递是使命,并号 召将爱年年岁岁地传递下去,主题深刻有见地。内容丰富:文章例举了从古至今的 许多事例来论证中心,很有说服力,使全文材料丰富,内容充实,语言流畅:作者 流畅自如地表达岁岁年年传递爱的主题,巧妙地诗词引用使得语言更加有深度,有 文采。 留给明天(31) 明天对世界来说,永远是一个奇迹。 ——柏拉图 【明天是门外的世界,是天外的宇宙,是淙淙溪流转过下一个弯道所历的奇景, 是翩翩飞鸟擦过另一座山峰所见的天空,永远充满想象,写满神话。 】明天会怎样? 【沙士比亚说过: “明天是未来的,它取决于你为他留下点什么。】 ” “你将把什么留给明天?” 一个声音曾在梦中问我, 而我将用一生为之寻找答案。
第 35 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

【一位“芰荷为衣,芙蓉为裳”的诗人披发行吟于江畔,我见他形容枯槁,却不 为己哀,大声吟道: “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰! ”当我问他何不自伤身世时, 他答道: “亦余心之所基,虽九死而犹未悔!】这是正道直行的忠臣,这是志洁行廉 ” 的诗人,这是至死不悔的屈原!他为明天留下了什么?是一颗关怀天下的赤子之心, 是一颗挚爱相国的拳拳之心! 【广场上阳光照耀着火刑刑具,也照耀着一个伟大的灵魂。执行官最后一次问 他: “你不为你的言论后悔吗?”他的高昂的头宣示了回答: “未来的世界会明白我 的价值!】我为之振奋。布鲁诺,这个名字,今天已经成为一座丰碑。他为明天留 ” 下了什么?是一颗对真理不渝追求之心。 【衡阳大火中二十名消防官兵筑起捍卫生命的长城,非典肆虚时千百万医护人 员架起超出死亡的桥梁。海啸过后,不同肤色不同种族的人们同样诚心的援助;地 震来袭,一位少年捐出自己全部积蓄后微笑离去的身影。 】他们为明天留下了什么? 是一颗颗因爱而闪光,因希望而灿烂的心灵。 【佛语有云: “有大慈心,则必有大将来。 ”庄子说: “物无大小,皆存明日之主。 ” 荀子说过: “学以待明日。】儒道释对明天有着不同的期待。“先天下之忧而忧” 】 ” 【 , 这是把关怀留给明天;“留取丹心照汗青” , 【 】这是把忠贞留给明天;“大庇天下 【 寒士俱欢颜” 】这是把奉献留给明天。 , 读完了他们的答案,我发现每一页都浸润着邂逅的爱。我对于自己的答案也有了 领悟。 【 “海纳百川,有容乃大。】海将包容留下。 ” 【 “壁立千仞,无欲则刚。】山将无私留下。 ” 【 “日出扶桑,其道大光。】日将温暖留下。 ” 【 “河出伏流,一泻汪洋。】河将奋进留下。 ” 【 亚里十多德说过: “爱是一切奇迹的源望” 】而明天,正是一个奇迹。我将 。 以青春为经线,奋斗为纬线,以爱心为璎珞,纺织生命,纺织未来。爱国,爱人, 爱真理,爱一切美好事物!…… 把一个充满爱和奇迹的世界留给明天。 【点评】这是一篇见识丰富又构思精巧的优秀作文。 见识丰富。从河溪到山峰、大海,从屈原到布鲁诺、莎士比亚,从佛家到诸子 百家、历代贤人,从衡阳大火到非典肆虚、地震来袭,信手拈来,集于笔端,构成 一个灿烂的“明天”图。 (自然、现实、人生) 构思精巧。开头,四个“明天是” ,犹如站在山巅,俯看世界,点出“明天”的 特征: “永远充满想象,写满神话。 ”再引用莎士比亚的话触题:给明天留点什么。
第 36 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

留点什么?作者没有直接说理,而是以屈原与布鲁诺的形象,分别说明是“一颗挚 爱相国的拳拳之心”和“一颗对真理不渝追求之心” 。如果说,这是以人物形象说理, 那么,紧接下来,则是以事件为例说理了。衡阳大火、非典肆虚、地震来袭等三个 典型事件,重在说明“一颗颗因爱而闪光,因希望而灿烂的心灵” 。如果说,以上两 层分别是以形象、事例说理,那么次之,则是以名家名言和至理格言说理了,而重 在说明留给明天的当是爱心。而最后的总结,则是点明主题: “把一个充满爱和奇迹 的世界留给明天。 ”——“爱国,爱人,爱真理,爱一切美好事物! ” 诗意地生活(32) (2007 年高考湖南卷) 【有这样一个很有诗意的例子: 唐代长安城某日天降大雪,寒冷之极,有四个人来到一座古庙躲避风寒。一个 是吃饱了饭出来消食的秀才,见到雪花飘飘,故而骚兴大发,脱口赞道: “大雪纷纷 落地……” 。刚念了一句,恰逢有个升迁的官员经过,听到之后,因感念皇恩浩荡, 一拱手接口道: “此乃皇家瑞气。 旁边一个靠卖防寒用品发了家的老财主心花怒放, ” 也凑了一句: “再下三年何妨?” 一语激怒了路边一位冻饿欲死的乞丐,他哆哆嗦 嗦地大骂: “放你娘的臭屁! ” 这四个人当中大概至少有三个是在诗意地生活。秀才考虑的是文学, “大雪纷纷 落地” ,很好看,有诗意。官员吃着俸禄,想的是皇家的恩典,念念不忘“皇家瑞气” , 好一句诗意的颂扬!老财主衣食无忧,一副财大气粗的样子: “再下三年何妨?”也 颇有点豪情万丈的诗意。要饭的寄居破庙,风雪无归,别说再下三年,就是再下三 天,他也小命难保,所以只有骂娘了。这样的国骂似乎是没有诗意的。 】 诗意地生活,要有物质的保障。我想那唐代的乞丐是断无物质的保障的,不然 他也大可不必骂娘。倘若骂娘之后就改变了身份,没有了乞丐这一行当,那真可以 称得上“贞观之治”或是“开元盛世” ! 诗意地生活,要有精神的追求。李白的诗意是一种积极的心态和自我独立的境 界, 好歹都是美丽的。 “长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海” 全然是乐观和进取; , “长 笑一声出门去,吾辈岂是蓬蒿人” ,透露出自信而且颇有几分得意; “人生在世不称 意,明朝散发弄扁舟” ,流露出无奈与逍遥,却品不出多少颓废的意味。陶渊明“采 菊东篱下,悠然见南山” ,田园生活也是富有诗情画意的。莫名其妙的海子也曾自有 他神圣的理想: “从明天起,做一个幸福的人,喂马,劈柴,周游世界.从明天起, 关心粮食和蔬菜,我有一所房子,面朝大海,春暖花开” 。 然而,黑暗、丑恶、腐朽,藏着掖着见不得阳光。封建社会的愚民政策、无情 打击和政治迫害,那怎么能够诗意地生活呢?一旦失却了崇高的精神追求和信念,
第 37 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

或是被黑暗的生活所逼迫,诗人也会寻短,也会杀人,或是在决斗中喋血。 诗意地生活,要有美好的感受。蓝天白云,高山大海,鲜花盛开,绿草如茵, 令我们心旷神怡;明月皎皎,湖水悠悠,树影斑驳,夜气温馨,使人们浮想联翩。 可是,当你走在大街上 ,乞丐伸着手跟你追赶时,你也许觉得扫兴。尤其是高位截 瘫的残疾人在地上爬着乞讨的惨相,更是目不忍睹。偶尔的也许有时是频发的车祸 或火灾,跳楼或抢劫,那些都成为时代交响曲中极不和谐的音符。 现代人应该诗意地生活,和谐地生活。人们有了对和谐的珍重,才能诗意地生 活。每个人都诗意地生活,就能达到全社会的和谐,个人内心的和谐、人与人之间 的和谐、人与自然的和谐、世界的和谐。 诗意地生活,还要有共同的创造。人人创造诗意,才能诗意地生活;全社会创 造和谐,才会出现和谐社会;全世界创造和谐,才会出现和谐世界。让我们一起努 力,沿着民族复兴和人类进步的康庄大道携手前行吧! 【名师精评】紧扣主题:作者紧扣题目要求,论述怎样才能诗意地生活,以古代的 故事和现代人的生活来共同突出中心。 结构完整:全文以古代故事引起,并提出要 诗意地生活必需要有物质的保障、精神的追求和美好的感受,最后为现代人诗意生 活提出建议,结构完整、合理。材料丰富:用古代的故事、李白、陶渊明、海子的 材料来论证中心,内容切实丰富,使文章相当充实。 (前面所举例子,意在阐述什么叫做“诗意地生活” ,为什么说那就是诗意地生 活?后面的重点是在论证怎样才能诗意地生活。 ) 用爱雕琢心中的天使(33) 只要有爱,就可以雕琢出心中的天使。 你或许常常抱怨天公不作美,事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别 人去了,没有听从过你的呼唤,没有助过你美梦成真。 因为,你已经对着流星许过数百次愿了。 但是,请你别焦急,请你别等待。请你行动起来,用善良和爱,雕琢出你心中 的天使。心中这樽“爱”的天使,会助你为善,会引你走向幸福。 只要有爱。 君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘,即使她没有翅膀,她依然是天使。为 什么?就因为她用全心的爱,燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊!用爱,她肩负起十 乡八里的健康。 为了乡亲们的健康,她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城 打工去,可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢
第 38 页 共 52 页

博学而笃志
是的,只要有爱。

切问而近思

出心中的天使,她是苗乡的“天使” ,也是感动全中国的“天使” 。 青年歌手丛飞,已插上翅膀,带上人们对他的敬意“飞”走了。 “有的人死了,他还活着” ,丛飞就是这样的人。他用一生的爱,把自己“雕琢” 成永生的 “天使” 他让全中国人民永远怀念他。 , 为什么?因为丛飞用爱心包容世界。 他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生,自己却成了深圳的“穷 人” 。他的高尚、他的纯粹,源自他心中的天使———爱!他的博大的爱,感动了中 国。 是的,只要还有爱。 因为爱,洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年,他用平凡而朴实的行动,把 自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使” 。他不因贫穷,不因父亲是精神 病患者,而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹” ,他带着“妹妹”上大学, 他不愿意接受捐助或施舍,他吃苦耐劳地挣钱,替父亲负起家庭的责任。穷困算不 了什么,苦难也只是一种磨练。只要还有爱,天使为什么雕琢不出来呢? 爱,是天使的化身。天使,是用爱雕琢出来的。 有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实,天使就在 我们心中呀。 “只要人人都献出一点爱,世界将变得更美好……”是的,只要我们不丢失心 中那“爱” ,时时用爱“雕琢”心中的天使,我们每一个人,都有可能成为最善最真 最美的“天使” 。 让我们都成为“天使”吧! 【满分理由】这篇文章,以“怎样雕琢”为角度切入话题展开议论。全文内容突出 了“爱是天使的化身;天使是用爱雕琢出来的”这一个中心思想。对“天使”的理 解准确,对“雕琢”这一关键词的把握准确,提出“用爱雕琢心中的天使”的观点 正确,并且具有时代呼唤的意义。因此,这篇文章切合题意。文中选用李春燕、丛 飞、洪战辉三个 2006 年感动中国的时代人物,具体写出这三人怎样用爱雕琢心中的 天使,内容充实。采用亦情亦理的写法,使“用爱雕琢心中的天使”这一呼唤更具 感染力。画龙点睛手法的运用,不但使文章中心思想突出,也起了较好的抒情作用。 全文思路清晰,语言流畅。 息者,生也(34) 时与空,构成生命的二大元素。历史未曾停顿他前进的脚步,而地球更是载着 无数生灵在空间里飞速旋转。由此观之,生命是万万不可能有停息之日了。
第 39 页 共 52 页

博学而笃志
一次的爆发积蓄能量。

切问而近思

非也!息不是绝对的静止,而是生的一种状态,它区别广动(?) ,却时刻为下 医学家说:良好的睡眠是幸福人生的基本前提。可见休息对个人是多么重要。 然而近来网上流行的说法却令人沉思;现代人 30 岁以前用健康换金钱,30 岁以后用 金钱换健康。但是,金钱换得来健康吗?忙碌的人们啊,停下你浮躁的脚步吧,放 下烦心的工作,喝杯淡茶,读本好书,睡个安稳觉,再去感受一次太阳初上树梢的 那一抹金黄吧!机器尚且需要定期维护保养,何况人只有区区肉身呢? 个人的修养有利于个人的健康,若是全社会的休养生息呢?汉初年,民不聊生, 暴秦的压榨使得整个国家几近瘫痪。统治者于是采取休养生息之策。才十余年,人 民安居乐业,社会歌舞升平,一派繁荣景象。秦皇若看到这般反差,一定大大的懊 恼吧!自己当初严征重役,发动全部民力建设国家,为何竟导致了亡国?而今的皇 帝不征粮、不筑宫,放任百姓自由劳作,却使国家欣欣向荣呢?秦皇不会明白,息 也是国家建设的一个环节,甚至可以是决定一国前程。 放眼当前,全世界都喊着“和谐世界”的口号。其实我们最先能做的,就是冷 静下来,好好想想长期以后,我们的行为准则。……“自我而观之,则人贵而物贱; 自天地观之,果孰贵而孰贱耶! ”人类一直忽视自然界其它一切物体与我们一样,有 同等存在权利的,为了造房子,我们开山挖地;为了获得粮食,我们填海埋湖,贪 婪的人们啊,你们还没有看到自然的愤怒吗?快停止你们的侵略吧,停下你们无所 不在的恶爪,还自然一片宁静,让万物和谐地共度。 息,让人重新获得生的动力,它是生命的营养补充剂; 息,让社会焕发新的容貌,它是国家富强的保障; 息,让一切归于平等,它是自然最美丽的生存状态。 息者,生也! 【点评】本文充满哲理,一开始就探讨“生”与“息”的辩证,指出“息”是“生” 的另一种状态。接着从人需要生息相兼到秦汉不同的经营方式再到当今构建和谐社 会的实际需求来论证中心,从小到大,从古到今,梯度明显,层次分明,内容集中, 有很强的说服力。文章的亮点除开头外,还有结尾,三个“息,让……”的句式紧 扣三个论据,是材料的深化,是从形而下到形而上的哲学提升。最后“息者,生也” 既点明题目,又结束全文。因而本文结构整饬,条理分明。 □□由“三顾茅庐”与“三个臭皮匠顶个诸葛亮”想到的 思考是智慧之根(35) (2006 年湖北省满分作文) 三个臭皮匠,未必能够顶个诸葛亮。——题记
第 40 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

俗话说:三个臭皮匠顶个诸葛亮。但坐下来仔细琢磨琢磨,也未必然。诸葛亮 何以能上知天文,下晓地其军事才能无人比及而名播天下?究其原因,凭的是“雄才 大略”“三思而后行” , ,而不是靠鼠目寸光的匹夫勇。 蜀国在中原角逐之中崭露头角,争得三分之一的天下,完全可以这样说,在很大的 程度上是得益于诸葛多动脑筋、神机妙算的智慧韬略。请问:没有远大志向的“三 个臭皮匠”能辅佐君王争分天下?没有智慧才能“;个臭皮匠”能誉满神州大地?我 想,这种“臭皮匠”最多是军中马前卒,或者是韬略者手中的一粒棋子而已。 在战略方面,孔明纵观天下的局势与动态,分析了三国之间相互牵制相互斗争 的关系,提出· ·隆中对策这趣得益于缜密的思考。请问不动脑筋思考,只知听命效 死于疆场的“三个臭皮匠” ,又何能提出如此良策?案是不言而喻,大家绝对会否定。 “七擒孟获”终于博得了孟获的敬服和百姓的拥戴。那是诸葛着眼于蜀国西南 后方的长治久安,着眼于出祁山战略的长远打算, “七擒”之后又“七纵” ,这是何 等开阔的胸襟和远大的韬略啊!请问倘若三个臭皮(裨将)擒到孟获后将会怎样?能将 死不服气的孟获七次放虎归山吗?我想,即使放走,也恐怕不会“一而再,而三”地 上演“捉放孟”的故事,大概是一刀结束他的性命就完事大吉了吧。 “诸葛吊孝” ,孔明用三寸不烂之舌,不费一兵一卒把个“雄姿英发’ ’的周瑜 活生生地气死了,因而剪去了国的心腹大患。此前,在吴国都城,孔明舌战群儒, 战略思想始终没有一点让步。当时,张昭等人决非“皮匠”属,请问:如果是平庸 的三个臭皮匠能有如此辩才与心计?能在那剑拔弩张的外交场合一举大获全胜?否贝 周瑜恐怕不会临终发出“既生瑜,何生亮”的喟叹! 在战术上, “空城计”中,诸葛亮临危不惧,镇定自若,硬是用一曲“高山流水’ ’ 让多疑的司马大军退避三《请问:三个臭皮匠遇到此种情况又会怎样?可能他们只会 苦苦思考着怎样兵分几路突围逃脱吧? 诸葛孔明运筹于帷幄之中,决胜于千里之外,是智慧的化身。他能够在极早的 时候预见形势发展的轨豇历史上堪称智绝。我们通过“臭皮匠”与“诸葛亮”的对 比中,不难获得这样的认识:在现代社会中,成就事业有满腔热血是不够的,不仅 仅需要物质力量,而更多需要的是善于思考。 当然,三国时的“卧龙”是人,而不是神。三个臭皮匠(裨将),能否顶得上一 个诸葛亮,关键在于皮匠们能“三思而后行” ,能否众志成城、同心同德、积极思考 问题。倘若“臭皮匠’ ’们能够多动脑筋,开掘智慧之源,竭尽智地去思考,那么, 这条熟语恐怕就要改为“三个臭皮匠,能顶三个诸葛亮” ,甚至“一个臭皮匠,能顶 三个诸亮”了。
第 41 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

皮匠如何顶得上诸葛亮?(36) “三个臭皮匠,顶得上一个诸葛亮”这句话已经听过无数遍了,其意思自然是众 人集思广益,远比一个高材更强,因为个人总有想不到的地方,众人脑袋多,想的 方法自然就多。这算是一正解,而这句话听的最多原因是八十年代,全国下海经商, 许多没有文化的人因为抓住了机遇,收入远远的超过了那些在校教书的博士们,又 由于正好与学习无用论这个冤家碰到了一块,于是这以讹传讹,这句话好像如同真 理一般被保留下来了。 然而事实真的如此吗?我想未必。假如三个臭皮匠真的顶一个诸葛亮,那刘备 干嘛要放下架子,两次三番的去请一个诸葛亮?当时臭皮匠多的是了,全国到处都 是,他刘皇叔怎么没拉个十个八个的臭皮匠当他的军师?其原因就是不言而喻了, 后来无蜀魏三分天下,一大半都是孔明兄的功劳,假如刘备真请个十个八个的臭皮 匠为他出谋划策,估计他早被别人拉出去砍了,哪轮得到他后来称帝? 古代帝王之所以能成大业,关键在于他们知道,人才是立国的资本,是他们夺 取天下的保证,这个道理估计今天的人也明白,他们羡慕臭皮匠无非是觉得他的挣 的钱多罢了,然而只有睁眼看世界,才会知道他们的想法是多么的无知。温州人是 做鞋起家的,可以说温州人当时个个都是皮匠,他们把生意做到了国外,几百万几 百万的鞋都往国外销。温州人的腰包鼓了,其它人眼睛红了,然而一架波音飞机就 要去了几亿双皮鞋的钱!他们这个时候反而不眼红了!这实在是国人的悲哀。中国 的廉价商品的确畅销全球。因此,国人就开始骄傲了,然而别人一个贸易保护主义 就可以把你吃得死死的,你便宜,我就告你倾销,大批商人因大额的反倾销税而被 破产。说白了,你就是世界人民的打工仔,发达国家就是你上司,他心情好让你过 得舒坦点儿,他的心情一不好,你就得倒霉。国际的旧秩序无时无刻不在打压中国, 而打破这一秩序的唯一手段,便是以知识强国,以科技立国。海尔公司遍布各大洲, 大赚发达国家的钱,凭什么?凭的就是那七百多件国际专利技术!你掌握了知识, 就是掌握了最大的砝码。如今温州人也在机制创新,也在联合,为什么?因为他们 知道,三个臭皮匠永远顶不了一个诸葛亮,知识才能给他们带来更大的财富。如今 我们不再需要更多的臭皮匠出现,而是希望更多的诸葛亮能将中华民族带向一个新 的辉煌。 “三顾”之伤 (37) ??当诸葛孔明临终之时,在他脑海之中浮现的不只是尚未完成的锦绣河山图,不 只是先主对他的万般嘱托千般叮咛,不只是自己指点江山的激昂豪迈,必定还有最 终使他出茅庐的那“三顾” 。那是一个英雄对另一个英雄的肯定,当他的目光碰撞双
第 42 页 共 52 页

博学而笃志
手交握,一个时代因此而开启。

切问而近思

??他们不是偶然之中的联合, “三”告诉给人是曾经的执着与等候成就了共同的不 朽。若没有刘备如痴人般的探访,若没有垂手而立恭然等候的一时委屈,若没有“一 顾” “二顾”之后再度前往的坚决,一段闪耀荣光的历史将会湮灭, “三”又仿佛一 个取胜的法宝,考的是耐心,是决心,是能否成就伟业的资质。 ??倘使是今天的人,又将如何呢? ??我无颜作答。单说有人半年之内跳槽四五次,单说有人换朋友换得走马观花。 单说这些,就已赧颜面对历史,面对执着等待的“三顾” ,人们有的是越来越快捷的 生活方式,却仿佛忘记了守候这一古老的法则。我们,对什么有“三顾”之心?我 们曾经对什么“三顾”过? ??只怕是什么也不曾等待,自己就脚步一加紧,匆匆地走过。 “一顾”都不曾有, 何谈“三顾” ! ??对自己的事业,人们多出了许多选择,但也因此没有多少人再坐下来安安静静 地投入。人们站着,观望着,不肯付出心血,倘若碰上了麻烦就叫嚷起来,匆忙抽 身离开,很多人已经没有了“与事业恋爱”的那种甜蜜感。他们在“一顾”之后还 没有收获,便已抬脚离开, ??朋友呢?更是如此!一起吃饭,唱 OK,逛街玩乐的人多了,可一旦伤心了、失 意了,那些电话簿上密密麻麻的号码全都变得无效。少的就是一个伤心时帮忙抹眼 泪的人。因为大家都是一样,匆忙地走过,路过,只是彼此搭个伴儿,谁也没有“三 顾”谁,谁也无法进到另一个人心里。 ??还有房子、手机、身边的花草、住隔壁的邻居,他们都成了一次性用品,没有 人以“三顾”之心诚恳等待。没有人面对他们有多深的感情。我们坚持着不执着的 快速,坚持着利己为本的生活。但是却逐渐地越来越孤独,越来越没有英雄们之间 的那种让人为之一震的心灵沟通。 ??“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。 ”我想,英雄并不是寂寞的,他们已有另 一个心里找到自己的烙印,也给对方留下自己的印证。寂寞的是我们,这些不曾“三 顾” 。 “三顾茅庐”的求贤之道 (38) 三顾茅庐的故事人们已经耳熟能详。 刘备屈尊三顾寻访卧龙,孔明隆中对策纵谈天下。此后,刘备从亡命将军变为 了一方枭雄,诸葛亮也开始了他叱咤风云的政治生涯。从占据荆、益二州到白帝托 孤,两人肝胆相照,心神无二,被后世视为君臣信赖的典范。
第 43 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

《三国志》作者陈寿称之为“诚君臣之至公,古今人炎盛轨。 ”也许是因为历来英雄 相惜, 千古同慨, 忧国忧民的诗圣杜甫感叹道: “三顾频策天下计, 两朝开济老臣心。 ” 然而,时至今日,每每读到《三国演义》中那段精彩的“三顾茅庐”在慨叹的同时: 又想到了另外一点——求贤之道。 求贤的方式很多,燕昭王广罗贤士,借的是物质条件,曹孟德召纳能臣,凭的 是三次颁布《求贤令》……这些虽然都是求贤,但“三顾茅庐”却技高一筹。刘备 三顾,获得了诸葛亮的感恩之心,所以即便后主刘禅如何昏庸,诸葛亮也鞠躬尽瘁, 死而后已,与其让大贤大德之士怀着“试一试”的心理主动上门,不如像刘备,深 谋远虑的选择亲自访贤,求贤。 三军易得,一将难求。善于发现人才,寻求人才,使用人才是领导者必须具备 的能力。在中国古代,不乏这样的智谋之士。周文王为了消灭残暴的商纣王,到处 访贤求能,他在渭水南岸上遇到了直钩钓鱼台的姜尚,听了他对治国安邦的一番见 解,心悦诚服,马上请他到王宫,这位姜太公在文王死后,辅佐武王伐纣,一举灭 商,文王靠他的远见卓识访求到了出类拔萃的贤才。 八百年后,楚汉相争,韩信因为得不到重用而离开刘邦,萧何亲自连夜追赶, 并建议刘邦以韩信为大将,韩信明修栈道,暗渡陈仓,帮助刘邦出蜀中,得天下, 萧何月下追韩信,靠他的一片诚心,追回了难得一见的将才。 任何时代,任何范围内,总会有一些贤能的人,这些贤才的人如果能拥有合适的舞 台,能充分发挥自己的聪明才智,一定会为国家和人民多做事情。 求贤,将有一定才能的人寻找出来,招致身边或让其在原有的地方施展才华, 最终加快社会发展的进程。重视人才,求贤若渴,懂得运用“三顾茅庐”的求贤之 道的人是开明的,也一定会得到贤才的诚心,有所作为。 减负中的“朝三暮四” (39√) (2006 年湖北满分作文) 有这样一群聪明的猴子,它们为晚上吃的栗子是四颗而早上却只有三颗而气 忿,于是主人一狠心,一跺脚,说: “以后给你们早上四颗,晚上三颗!”猴儿们心 里却乐开了花。? 自以为聪明的猴子们哪里知道,早上多出的那颗栗子,是从晚上那四颗中“挪” 出来的,它们连半颗栗子都没多得到。? 坐在考场中,我不由想到了减负中的我们,多少和这群猴子有点相像吧?? 我们曾经叫嚷着一天十二个小时在校学习的生活太苦太累。于是,终于有一天, 我们的在校时间被压缩到八个小时。大家都拍手叫好。然而,渐渐地,比傻猴子聪 明的我们发现了: “负”并没有凭空消失,它只是被偷偷转移到了家里。一张张的卷
第 44 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

子,一本本的习题……我们在家里度过了一节又一节“大练习” “晚自习” 。为什么 会这样呢?其实很简单。就像那个故事中,栗子的总数没有变少一样,我们的考试制 度、选拔人才的方法没有变,那么我们注定要付出和没有减负的上届、上上届…… 学生们一样的努力,才能跨过高考这座独木桥。 或许有人会问: “栗子的总数真的只能是七颗了吗?”唉,主人毕竟太穷了,他 只有买七颗栗子的能力,不过,小猴子是他的宠物,无论如何他会想办法买更多的 栗子。毕竟,减负是国家在教育方面一个崭新的举措,作为一个新事物,在中国这 样一个有着特殊国情的发展中国家,它还面临着方方面面的困难。从某种角度看, 我们的减负,似乎就成了国家的增负。? 现在,我们中的许多人心头压着的都是“高考”这块大石头。如何减轻这种“升 学”的心理负担?如何让更多的学生能更轻松地升上大学?这毕竟是国家发展的问题, 我自然不能多言。 然而任何一个民族都不会忽视对下代的培养,更何况我们走过了五千年沧桑的 中华民族!我相信,随着各方面的进步,经济的发展, “减负”一定会冲破各种阻力, 达到一种真正的“减负” ,决不会任由“朝三暮四”的把戏上演下去。? 那么,在这种过渡时期,聪明的小猴子们为了不饿肚子,就该学会自己找栗子 吃,不要满足于“朝三暮四”的把戏;聪明的我们也要把握自己,调整好心态,驾 驶自己生命的小舟,去寻找一条有着适合自己风帆风向的海道,驶向胜利的彼岸。 大海是辽阔无边的,我们知道,这样的路不会只有一条,何必非要醉享“朝三暮四” 的虚妄?? 未来的某一天,当我们看到十几岁的孩子们在阳光下过着多姿多彩的生活时, 我们的脸上也会露出会心的微笑:他们不再是沉醉于“朝三暮四”的傻猴子,因为 主人给了他们更多的栗子,他们是真正幸福的“小猴子” 。 【名师点评】作者审题准确,切入点小,入题巧妙,由“朝三暮四”的成语故事引 出现行教育中的“减负” ,衔接自然贴切,比喻生动形象。并直斥“减负”存在的问 题: “减负”并没能落到实处,未能解决根本性的问题。考生雷厉风行、敢怒敢言的 风格跃然纸上,令人折服。? 叙议结合,思维缜密,行文自然流畅,议论恣肆纵横,以理服人,饱含激情。 前后照应,最后一自然段意蕴丰富,思想积极,深化中心。? 最难得作者思想的成熟:能高屋建瓴地认识“减负”不乐观现状的根源——高 考制度和国家社会经济落后,洞察力敏锐;还能顾全大局,大而言之,清醒地认识 到社会的发展最终达到真正的减负,寄希望于美好未来,对教育的前途充满信心; 小而言之,极有使命感,毫不怨天尤人,能懂得把握自己,调整好心态,一如既往
第 45 页 共 52 页

博学而笃志
地朝着胜利进取。?

切问而近思

可以说,作者的见解高明,直言不讳和理性的思考是本文的亮点。(陈江华)? 此时无声胜有声(40) (2007 年北京高考) 当我左耳充斥着电视里《超级女声》节目中歌迷的尖叫,右耳忍受《两只蝴 蝶》的摧残,我不禁怀念唐诗名句“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”的美好意 境。 “啪”的一声——停电了,仿佛顺应我内心的请求,世界顿时安静下来。我不禁 苦笑,只有停电,世界才如此宁静,真是“此时无声胜有声”啊。 多可怜,当我们身边到处播放重金属音乐,当我们的大脑被激情、躁动、狂热 占领高地,当我们开始接受类似《老鼠爱大米》《两只蝴蝶》的歌曲,当世界名曲 、 被改得面目全非,已然失去了那原始的优雅,我不禁想念那个坐在树荫下,一边摇 着扇子,一边听 60 年代那种传声机流泻出来的音乐的日子。我发现我竟找不到一个 安静的环境,街上车流如洪水,各种“紧急拆迁,疯狂甩卖”令我厌恶,家中妈妈 的《两只蝴蝶》 ,妹妹的偶像正“哼哼嘿嘿”令我烦躁。现在正好,让我清静一下, 让我沉醉这无声的片刻,我不禁想呼喊:此时无声胜有声。 我很“佩服” 《超级女声》这个节目上,它上我明明白白看到原来专业与非专业 没有限制;我很“佩服” 《红楼梦中人》选秀,原来还可以这样招募演员;甚至这些 演员中一大部分连《红楼梦》都没翻过。没有对角色的了解,只有外在华丽,又如 何将这一经典再现;我很“佩服”那些热衷“摇滚”的的狂热青年,他们“热衷” 自己的爱好“,有的竟可以在夜深人静时为广大居民”高歌一曲“,多么”无私“的 奉献精神啊! 本来我是不太反感一些网络歌曲的,那毕竟是人们自己热爱的,是人们自己的 歌,可它们制作粗糙,唱功不佳实在让我不敢恭维。我不强调哪个好,也不想消灭 流行,我只是认为,当粗俗的、浮躁的,娱乐大众的音乐压倒了那些经典、纯粹, 使人心灵宁静的音乐时,我们是否该反思社会中那些浮躁是不是有些过多;娱乐性 质的节目的升温是否可以反映我们内心的躁动? 我憧憬“看不见“、听无声”的境界,可是这里的情趣已不适合当今的世界了。 呜呼!哀哉!我也只能在这停电的片刻享受无声的世界。但真的,此时无声胜有声。 【点评】这篇文章并没有采用大段的排比句、形象化语言等所谓“讨巧”的手法, 而以朴实无华的语言和对日常生活中我们都很熟悉的流行音乐及选秀等娱乐活动的 关注与思索展现了作者高出多数同龄人的认识水平。当众多中学生沉迷于各种选秀 活动及它们所制造的明星的时候,当整个社会大环境被功利之心搅得躁动不安的时
第 46 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

候,一个 18 岁的中学生却可以“不合时宜”地缅怀起“细雨湿衣看不见,闲花落地 听无声”中的那份宁静与闲适,冷静地指出“我们是否该反思社会中那些浮躁是不 是有些过多”,渴望在过分的嘈杂中享受哪怕片刻“无声”的美好。这是怎样的一 份清醒与沉着啊。这清醒与沉着来源于对现实的关注——身在其中,却又能与之保 持一段理性的距离。我想,正是这样的一份理性的大气成就了这篇质朴的考场佳作。 无声的经典(41) (2007 年北京高考) 你是否读过这样的名句: “细雨湿衣看不见,闲花落地听不声” 。这是唐诗中的 经典名句。亦如诗句本身,经典的东西就像细雨湿衣,好似闲花落地,在一片宁谧 中打动人心,拨动心弦,在这个“速食”文化, “快餐”文化当道的聒噪的社会里, 我们是否应该换上一份安然恬淡的心境,来呼唤无声的经典? 无声的经典,它不靠浮华的表面吸引眼球而是用潜在的魅力打动人心。韩国的 言情小说,颓废的网络文学,千篇一律的校园散文,令人眼花缭乱的武侠志怪,它 们林林总总地占据着书店的各个角落。人们争抢着去买、去读,紧紧跟随着潮流的 脚步。然而在这片虚华的背后呢?却是掩饰不住的空洞和空泛。 经典的书籍躺在书店的一隅,无声而静默地等待着人们的光顾。信手翻开一本 本古典诗词,经典的力量无声地抓住你的心灵:岳飞的“八千里路云和月”是豪迈 者的气魄;李白的“天生我材必有用”是自信者的不羁;柳永的“杨柳岸,晓风残 月”是婉约者的柔情;欧阳修的“泪眼问花花不语”是相思者的的哀怨……经典, 在历史的长河中无声地流淌,用流行所无法企及的宁静的力量熏陶渐染了一代又一 代人,用内在的魅力给予人们享受与思考。 无声的经典,它不靠时下的潮流彰显美丽,而是用内在的价值守住一份永恒。 经典的画作没有漫画那般唯美绚丽,却在朴实的画面中启迪人们思考;经典的画作, 没有照片那般真实精致,却在宁静中给人别样的享受。 它们静静地悬挂在美术馆墙壁上的玻璃罩内,等待着与你的目光相遇。拉斐尔 的《吻》是爱情的献礼;波堤切尔的《西斯廷圣母》是亲情的温馨;梵高的《向日 葵》是大自然的勃勃生机;达·芬奇的《最后的晚餐》是心灵的洗礼……经典,不 需要潮流作衬,它们无声地感染着人们的思想,荡涤着人们的心灵,拥有永恒的力 量。 无声的经典,像是剥开石榴时往外散的透明果实,落在你最不在意的脚边。被 阳光晒成褪色却始终青涩的粉红,重拾起进,生命温暖如昔。 于是我们呼唤,呼唤“细雨湿衣,闲花落地”般无声的经典。 【点评】这是一篇以深刻的思考、丰富的材料和清晰的结构取胜的考场作文。
第 47 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

小作者从“看不见”“听无声”联想到“经典的东西就像细雨湿衣,好似闲花落 地,在一片宁谧中打动人心,拨动心弦”,联想自然且契合诗句。随后把目光投向 现实,针对当今这个聒噪的社会,发出疑问“我们是否应该换上一份安然恬淡的心 境,来呼唤无声的经典”,对浮躁社会中文化领域的“低幼”“低俗”有自己的认 识,足见其思想之深刻。 紧承前面的问题,文章的主体是作者就“无声的经典”打动人心,拨动心弦,从 两个方面展开阐释:“它不靠浮华的表面吸引眼球,而是用潜在的魅力打动人心”; “它不靠时下的潮流彰显美丽,而是用内在的价值守住一份永恒”。其间旁征博引 古今中外的著名诗句及绘画作品,折射出小作者对平时积累的重视。“冰冻三尺, 非一日之寒”。 最后,以“剥开石榴,果实散落”比喻,再次呼唤“无声的经典” ,自然回答首 段的疑问,首尾圆合,结构完整。

季节(42) (2007 年福建满分作文) 季节正在马不停蹄地消失……想当初,造物主如此旗帜鲜明地把一年涂上四种 颜色:春的碧绿,夏的火红,秋的澄黄,冬的滢白。日月悬浮,乾坤流转,四时行 焉,百物生焉,滋养了天地苍生,也哺育了人类敏感的心灵和虔诚的情感。季节是 一种秩序,统御着每一阵风,每一片云,每一次悸动,每一回叹息。 而我们正成为秩序的破坏者。 越来越多的烟囱向天空散播着自己的恶毒。人们把 CO2 从禁锢之所释放出来, 兴奋的狂躁,纵情地肆虐,在短短数十载光阴间席卷天下。地球开始发烧,季节隐 退了身影,而我们陷入歇斯底里的热浪,茫然无所知。 季节正在马不停蹄地消失…… 古人敬仰季节,因为季节教会他们一切重要而美好的生命真谛。春和景明,木 欣欣以向荣,那是生之奋发;夏日炎炎,骄阳似火,那是生之热烈;秋气肃杀,回 风摇蕙,那是生之蕴藉;冬雪冰封,滢然洁白,那是生之肃穆。在季节的变动周流 中,人渐渐成长,渐渐感悟,然后满意地叹息一声,尘归黄土。季节是无言的老师, 沉默的仲裁者和守护者。子曰:予欲无言。是啊,庇护一切,包容一切而又默许一 切的季节,又何需言语呢? 但我们迫切地要求言语。人类不仅梦想着用物质重新构造世界,还憧憬着用言 语填充整个世界。漫天飞舞的冰箱空调广告,是人类对季节的宣战书。据说所谓成 功的宣传,就是让爱斯基摩人把空调搬回家。而一切正朝着令空调制造商可喜的方
第 48 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

向发展。全球气候变暖,冰川的眼泪不可遏止地下流,让幽怨的大海更加凶暴而不 近人情。季节的气息已经淡不可闻,人们纷纷躲入空调房,冬天送暖,夏天送凉, 心安理得。相信不久空调制造商就会收到北极熊的订单了,那将会是商品经济一个 多大的胜利呀!而季节,就在这样的胜利气氛中飘然而去。她脚步轻盈,点尘不惊。 季节的远离已不仅仅使我们的物质生活发生巨大改变,我们的精神思想,正在 以令人陌生的方式远离曾经的美好。少女已不屑伤春,壮士也不满于悲秋了。在物 欲至上的热流推动下,一切都是更高更快更强。快!快!快!火车要出发,飞机要 起飞了!在这个人心浮动的奔腾年代,季节为我们构造的精神家园已然失衡。 季节正马不停蹄地消失,而我们做了什么,去挽留她绰约的身姿和高贵雍容的 仪态?醒醒吧,我们需要季节。 【点评 1】 本文的成功之处在于能从现象开始。 透过现象把握本质。 做到 “由此及彼, 由表及里”的思辨过程。作者紧密围绕“季节正马不停蹄地消失”话题展开论述, 表明了自己的独特见解:季节是无言的老师,沉默的仲裁者和守护者。以及深深的 忧虑:我们的精神思想,正在以令人陌生的方式远离曾经的美好。少女已不屑伤春, 壮者也不满于悲秋了,切中了题旨,同时注入了自己的情感态度,旗帜鲜明地表达 了自己的观点:古人敬仰季节,而我们的精神思想,正在以令人陌生的方式远离曾 经的美好季节,季节为我们构造的精神家园已然失衡等。 同时作者在论证的过程中不但用了例证、引证、喻证,还用了正反论证和归纳推 理.使自己的论证严密,观点严谨,无懈可击,从具体的感性向抽象的思辩提升! 【点评 2】惟有思想者才能追寻到“诗意的栖息” 。这篇“反季节”的作文能在近 30 万考生中脱颖而出,得力于从普遍赞美“季节”的套话中解放出来,在智性的思考 中批判了现代工业文明和商品经济带来的“季节”景致的缺失,表达了对“季节” 消失的忧思,抒写了当代人对生活意义和目的、对人类的前途、对生存的永恒真理 的见解。 本文立意新颖思想深刻,语言大气,内容厚重,发人深省。 它的成功表明:思想的深度决定文章的深度。 守住心灵的绿茵(43) (2007 年甘肃满分作文) 目睹了太多的催人泪下() ,听闻了太多的感人肺腑() ,我明白了心灵的绿茵 不能荒芜。 如果说他们的无私的付出只是芸芸众生中一颗微不足道的颗粒,则世间没有能 容得下这颗颗粒的大江。只因为他超越了人生,超越了自我,心灵的那方绿茵随时 准备着为别人撑起一片清凉,却忘了自己也需要放下疲倦的脚步去尝试这方清凉,
第 49 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

这就是丛飞的一生,他没有太多的哀怨与要求,所有的只是无私付出。 当丛飞憔悴的面容出现在电视机的屏幕上时,我的眼里有冰凉的东西滑落,是 为了他的奉献和一颗博爱之心而感动泪流,还是为那些在接受帮助之后却忘恩负义 的几个学生的卑微丑陋而哭泣,这一切我也无法说清。只任泪水打湿我的双颊,没 有人看到我滑落的伤心的泪水,同样也没有人能了解他心中流淌着的鲜血,没有人 愿意看到自己所用心浇灌、培养的和苦心所经营的一切在最后的一刻却彻底崩塌, 这对任何人来说都是最残酷的打击,更何况他只是一个凡人,用自己的行动叙写不 平凡的人生,淡泊了功名利禄,远去了你争我斗,他以自己不朽的信念和坚定的行 动向我们展示了人情中最美好的一面,把清凉留给别人,把炎热和危难却留给了自 己,直至消失的那一天。 生活中的许多人也向我们展现了生命中博爱的一面,那穿梭于崎岖山路的“乡 村医生” ,他们不是不明白为自己谋福利,只是在他们的心里早已将别人放在了第一 位,已无暇去顾及自身的功名利禄,他们需要的只是别人的理解和用心的感受,但 能真正明白他们并将爱心传递下去的又有几人呢?一个美好的举动,一个让人痛苦 的结局,尽管已明白了这一切,但生命的信念仍教会我们去默默行动,不为有爱的 回报,只要自己用心地付出了,滋润了别人就行。 泰戈尔曾经有一句话是这样说的: “天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过” ,所有 的他们都是这样做的,从不曾奢求有自己的印痕留下,只为一扫青天,展翅飞翔。 正是这些无声、无痕的一切却向我们展示了另一个世界,那爱的世界他们都能和谐 以待,共同携手去创造祖国美好的未来,这是他们留给世人的以自己不朽的信念谱 写的一首长歌。 一枚贝之所以能将无数的沙粒转化成一颗颗璀璨的明珠,那是长期的用心哺育, 经过了无数个黑夜的承受,那是所有用心坚守的结果,并非一朝一夕所能成就。我 们不仅要看到那颗光彩夺目的珍珠,也要看到那个经历了无数个日夜只为别人获得 一枚明珠的劳作。 世间所有最美都从凄凉中用心生出,生命中的那片绿茵不会凋谢,守住心灵的 那片绿叶,你便守住了整个春天的绿茵,从那片丝丝的绿茵中读出世间最美,使生 命之火愈燃愈烈! 【专家点评】 《守住心灵的绿茵》 ,题目富于文学色彩,吸引了阅卷教师的目光。文 章开头即点明题旨: “心灵的绿茵不能荒芜。 ”接着,以抒情的语言,叙述了丛飞无 私奉献的一生。读一读这样的句子: “当丛飞憔悴的面容出现在电视机的屏幕上时, 我的眼里有冰凉的东西滑落,是为了他的奉献和一颗博爱之心而感动泪流,还是为 那些在接受帮助之后却忘恩负义的几个学生的卑微丑陋而哭泣,这一切我也无法说
第 50 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

清。只任泪水打湿我的双颊……”可谓情真意切,动人心弦。 高分作文的语言都体现一种生命的律动,都是心底流出的溪流,灵动、清澈、 感染力强。这一点值得广大考生学习和借鉴。

绕树三匝,何枝可依?(44) (2006 年河南满分作文) “月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?”这是曹孟德的诗文《短歌行》 中的一句。 我们何不以此自问: “何枝可依?” 问自己什么是适合自己的, 找准自己的位置, 找到自己的归附。 老鹰雄猛、健壮,飞翔速度迅猛,从鹫峰俯冲而下,捕获猎物,这是它生存的 本领,是它依附的枝头。而乌鸦生性弱小,却一味模仿老鹰,事倍功半,最后落入 牧羊人手中,也是可以料想的。诚然,它的精神是可嘉的,然而它却忘记了考虑自 己的优点与弱点。 物如此,人亦然。 找准自己的位置,找到适合自己依附的枝头,生命才能达到极致。 一代先师孔子,初时以建立以“仁”治国的完美社会为志。周游列国之后,终 于没有成功,然而它却是很好的老师,孔子的弟子遍及天下,他也最终成为我国伟 大的思想家、教育家。由此可见,只有找到自己的枝头,生命的意义才能实现。 一代喜剧大师卓别林,年少时因相貌不佳总是成为别人的笑柄,然而,在 他的喜剧生涯中这恰恰成为一种优势,他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的 境界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。 世界首富比尔·盖茨,本是一名外国著名大学的学生,然而当他感觉到大学所 教的内容并不适合自己时,便毅然离开学校,从事自己喜爱的电脑设计工作,最终 积累了世界上无人能比的巨额财富。 社会在发展,可是道理却没有变,找准自己的位置,找到适合自己的枝头,生 命才能闪光。 乌鸦敢于拼搏,乐于学习的精神固然值得赞赏,然而它不能认清自己的实力, 不能量力而行,注定是要失败的。 “绕树三匝,何枝可依?”绕树三匝,并非枝枝可依! 人不只需要勇于拼搏的精神,更应认清自己,只有二者具备,才有可能成功。 拥有自知与拼搏,光明就在眼前,在努力过后你会发现“绕树三匝,此枝可 依” !
第 51 页 共 52 页

博学而笃志

切问而近思

【名师点评】这篇满分作文立意准确,事例典型,富有文化意蕴。 一、本文根据题目材料准确提炼出“认清自己,勇于拼搏”的主题,围绕这一 主题,展开议论。文中,为突出主旨,作者多次点题,确保了文章中心鲜明,体现 了考场作文的根本要求。 二、事例典型,层次清晰。为论证主题,作者精心选择孔子、卓别林、比尔·盖 茨等中外名人事例为论据,多层次多角度进行论证,使得文章内容充实丰满。 三、文章根据材料中“乌鸦”意象展开联想,引出曹操名句,并由此再次联想, 反复咏诵,由开头“绕树三匝,何枝可依”的疑问引发思考,到最后的“绕树三匝, 此枝可依” ,做出有力的回答。诗句的巧妙引用、活用增添了文章的文化韵味。

第 52 页

共 52 页


更多相关文档:
更多相关标签:
网站地图

文档资料共享网 nexoncn.com copyright ©right 2010-2020。
文档资料共享网内容来自网络,如有侵犯请联系客服。email:zhit325@126.com