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2017文言文断句方法


文言文断句方法 六十老翁产一子人言非是我子也家产田园尽付与女 婿外人不得争执 ? 断句方式一: ? 六十老翁产一子,人言非是我子也,家产田园尽 付与女婿,外人不得争执。---给女婿 ? 断句方式二: ? 六十老翁产一子,人言“非” ,是我子也。家产 田园尽付与,女婿外人,不得争执。 ? 断句不同 遗嘱迥异 ---给幼子 解题方法 ?

其前提: 读文段,通文意? ? ? 断句的基础或前提在于: ? 领会全篇的文意,因此断句前先要读几遍原 文,力求对原文内容有个大致的了解,凭语感将能 断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难 断的句子。 自然,语感对断句有很大的帮助,但除此之外, 还可以借助一定的方法和技巧来帮助断句。 ? 二、借助动词,特别是表说话的动词断句。 ? 在文言文中,可借助动词,特别是“曰” “云” “言” “谓”等表说话的动词作为标志进行断句。 文言句式中,主谓结构居多,但主语常省略, 关键是抓住动词,以动词为中心,找前后结构关系, 确定主干,从而断开句子。 例题分析 ? 张良曰/秦时与臣游/项伯杀人/臣活之/今事有 急/故幸来告良/沛公曰/孰与君少长/良曰/长 于臣/沛公曰/君为我呼入/吾得兄事之/张良出 /要项伯 1 解题方法 楚人和氏得玉璞楚山中/奉而献之历王/厉王使玉人 相之/玉人曰/石也/王以和为诳而刖其左足/及厉 王薨/武王即位/和又奉其璞而献之武王/武王使玉 人相之/又曰/石也/王又以和为诳而刖[yuè]其右足 小试身手 2.刻 削 之 道/鼻 莫 如 大/目 莫 如 小/鼻 大 可 小 /小 不 可 大 也/目 小 可 大/ 大 不 可 小 也。 1

一、借助名词(或代词) 、介宾短语断句。 1 什么叫断句 古书无标点,古人读书都要自己断句,常常在一 句话的末了用“。 ”断开,叫“句” ;在一句之内语气停 顿的地方用“、 ”断开,叫“读” ( d ò u) 。现代用的标 点符号是“句读”的发展,所以用标点符号给古书断句 也可以叫断句读。 断句是考察文言文的传统方式,是学习文言文 的基本功,从前的大学入学国文考试,多采用此题型。 ? 文言文中,名词(或代词)常作主语、宾语。主语 前与宾语后一般要断开。介宾短语一般在句末。 例题分析 吾 欲 发 兵 / 使 公 及 桓 楚 将 / 是 时 桓 楚 亡 在 泽 中/ 梁 曰 /桓 楚 亡 /人莫 知 其 处 / 独 籍 知 之 耳( 《项羽本纪》 ) 小试身手 1.汉 六 年 正 月/封 功 臣/ 良 未 尝 有 战 斗 功 / 高 帝 曰/ 运 筹 策 帷 帐 中/ 决 胜 千 里 外 /子 房 功 也/ 自 择 齐 三 万 户

上(刘邦)尝从容与信(韩信)言诸将能/ 各有差/上问曰/如我/能将几何/信曰/陛下不过能将十万/ 上曰/于君何如/曰/如臣/多多益善耳/ 上笑曰/多多益善/何为为我禽/信曰/陛下不能将兵而善 将将/此乃信之所以为陛下禽也 小试身手 诸葛亮之次渭滨/关中震动/魏明帝深惧晋宣王战/乃遣 辛毗为军师 解题方法 三、借助虚词位置断句。 ? 古人写文章,不用标点符号,他们明辨句读,虚词 就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前 后,往往是该断句的地方。刘勰在《文心雕龙·章 句》中说过: “夫惟盖故者,发端之首唱,……乎哉 矣也者,亦送末之常科。 ” 句首常见词 :夫、惟、盖、凡、请、其、岂、盍、 故、是故、是以、且夫、若夫、苟、纵于是、向使、然 而、无论、至若、继而、纵使、然则 ?? 句末常见词:乎、耳、哉、也、矣、欤、焉、耶、 而已 ?? 句中停顿常见词:之、而、则、者、且??

独立成句的叹词:嗟夫

呜呼??

则”等。 文言中有一些特殊的固定结构, 如倒装句, 判断句, 被动句等。这些句式可以作为我们断句的切入点,还有 一些固定结构,如: ??者??也 何??之有 为??所?? 无乃??乎 安??哉 例题分析 子曰/学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦 不亦??乎 孰与??乎 受??于?? 得无??乎 其??乎

断句口诀: “曰”后冒, “哉”后叹, “夫” “盖”大都在句前。 “于” “而”一般在句间, “矣” “耳”后面画圆圈。 “耶” “乎”经常表疑问, “也” “者”作用要停顿。 例题分析 ? 于是余有叹焉。古人之观于天地??往往有得,以 其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险 以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观常

在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 乐乎/人不知而不愠/不亦君子乎 小试身手 子 曰/十 室 之 邑/必 有 忠 信 如 丘 者 焉/ 不 如 丘 之 好 学 也/ 夫 以 孔 子 之 圣/ 犹 须 好 学/ 今 人 不 可 不 勉 乎 四、借助固定的词组和句子结构断句 记住文言文习惯上较为固定的词组, 不要把它们 拆散,可以减少断句失误。 如“有所” “无所” “有以” “无以” “以为” “何所” “孰 若” “至于” “足以” “得无” “无乃” “何以” “于是” “然 五:借助修辞断句 排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法, 句式整齐,四六句较多,这可供我们断句时参考。 1、 “顶真”是文言文中常见的形式,句子前后 相承,按顶真句式来考虑句读,又为我们断句提供了方 便。 例题分析 ? 秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王,秦王大喜, 传以示美人及左右,左右皆呼万岁。

? 汝 心 之 固 /固 不 可 彻 /曾 不 若 孀 妻 弱 子 /虽 我 之 死 /有 子 存 焉 /子 又 生 孙 / 孙 又 生 子/ 子 又 有 子 /子 又 有 孙 /子 子 孙 孙 无 穷 匮 也。 ☆当堂断句练习: 名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼 乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足

修守战之具∕ 外连横而斗诸侯∕于是秦人拱手而取西 河之外。 这一段文字之中, “据崤函之固,拥雍州之地”是 对偶; “席卷天下,包举宇内,囊括四海”是排比; “内” “外”是对照。根据这样的语言特点,确定句读也就容 易多了。 ☆当堂断句练习: 积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有

☆当堂断句练习: 师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日出之 阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明 孰与昧行乎平公曰善哉 师旷曰/盲臣安敢戏君乎/臣闻之/少而好学/如日出之 阳/壮而好学/如日中之光/老而好学/如炳烛之明/炳烛 之明/孰与昧行乎/ 平公曰/善哉

名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼 乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手 足 ⑵据排偶,定句读 排比、 对偶是文言文常见的修辞方法, 句式整齐, 四六句多,又是文言文的一大特点。这一特点,又为我 们断句提供了方便。 例 8: 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以 成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 秦孝公据崤函之固∕拥雍州之地∕君臣固守以窥 周室∕有席卷天下∕包举宇内∕囊括四海之意∕并吞 八荒之心∕当是时也∕商君佐之∕ 内立法度∕务耕织

一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可 以改容。 积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/积恶多者/虽 有一善/是为误中/未足以存/人君闻此/可以悚惧/布衣 闻此/可以改容。 ⑶察反复,定句读 反复,特别是间隔反复,在文言文中是相当常见的修 辞方法。 例 9: 向为身死而不受∕ 今为宫室之美为之 向为身死而不受∕ 今为妻妾之奉为之 向为身死而不受∕ 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎∕此之谓失其本心

六:依总分,定句读 文言文中,也往往有总分、分总的形式,我们自然 可以据此进行断句。 例 10: 故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者 胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。 故知胜有五 / 知可以战与不可以战者胜 / 识众寡 之用者胜 / 上下同欲者胜 / 以虞待不虞者胜 / 将能 而君不御者胜。

☆当堂断句练习: 老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰 孤此四者天下之穷民而无告者也。

老而无妻曰鳏 / 老而无夫曰 寡 / 老而 无子曰 独 / 幼而无父曰孤 / 此四者 / 天下之穷民而无告者也。 方法总结 文言文断句的常见方法 最简单、最有效:语感断句 一、借助名词(或代词) 、介宾短语断句。 二、借助动词,特别是表说话的动词断句。 三、借助虚词断句。 四、借助句式断句。 五、借助修辞断句。 六、借助总分断句 观千剑而后识器 操千曲而后晓声 考题回放 (2012 浙江)19.用“/”给文中画波浪线的部分断 句。 (3 分) 而涉猎书史/姑随世俗作所谓时文者/皆穿蠹经传/ 移此俪彼/以为浮薄/惟恐不悦于时人/非有卓然自 立之言如古人者

法并联到一起,而成为漂浮浅薄的文字,生怕不能取悦 时人,没有高超出众像古人那样自成一家之言。
(2012 重庆) (2)用斜线(/)给下面的文言文断句。 (3 分) 人之蕴蓄/由学而大/在多闻前古圣贤之言与行/考迹以 观其用/察言以求其心/识而得之/以蓄成其得 ( 《伊川易传》卷二《大蓄传》 )

后/今不问王/而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎

1

人要蕴蓄才德,只有坚持不懈地学习古圣先贤的言、行 才能成其大。从圣贤伟大的事迹,以观其利用之道;藉 圣贤不朽的言论,以求其立言之意。默识古圣先贤的言 行而实得之,并融会贯通,以蓄成其善德。 ” 拓展练习

1、武帝欲杀乳母/乳母告急于东方朔/朔曰/帝忍而愎/旁 人言之/益死之速耳/汝临去/但屡顾我/我当设奇以激之/ 乳母如言/朔在帝侧曰/汝宜速去/帝今已大/岂念汝乳哺 时恩耶/帝怆然遂舍之

而(我)广泛粗略地阅读经书史籍,姑且盲随世俗, 2、齐王使使者问赵威后/书未发/威后问使者曰/岁亦无 写所谓的时文的原因,都是穿凿经书传文,把彼此的说
恙耶/民亦无恙耶/王亦无恙耶/使者不说/曰/臣奉使使威


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