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2014高考作文思路指导


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编者按:刘慧慧老师撰写的高考指导文章,在《创新作文课堂内外》杂志 2014 年第 3 期发表,该刊在显著位置以重要栏目“名师讲坛”之“高考作文模拟赛场”发表, 对考生高考作文备考有极强的指导意义。

智者自救,愚者自戕 语文名师工作室刘慧慧 一、本期题目: 阅读下面的材料,根

据要求写一篇不少于 800 字的文章。(60 分) 驴驮重物,走了很长时间的路,感到十分劳累。它遇到了牛,请牛帮它驮一些东西。 牛答应了。 牛到家了,把替驴背的东西给了驴,驴驮着东西又赶路了。 走了一段路,看见了马,驴对马说:“我很累,请你帮我背些东西吧?” 马摇摇头,不同意。 驴不高兴地说:“一路上我都得到帮助,没想到遇着你这样身强力壮的,却拒 绝了我的请求。” 马拒绝说:“你这样不知休息地背下去,我帮你背一时又能有什么用呢” 驴终于累死了, 大家都说是马的责任, 如果马能帮助驴一下, 驴怎么能累死呢? 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围 作文,不要套作,不得抄袭。 二、思路点拨: 这是一道寓言型材料作文题,此类材料一般包含多重寓意,写作时可以从故事的不 同对象入手寻找角度,也可以采用由果溯因的方法来审题立意。 寓言故事的结尾是驴子死了,我们可以采用由果溯因的方法来审题立意。驴子累死, 责任在谁?材料中原话:“大家都说是马的责任,如果马能帮助驴一下,驴怎么能 累死呢?”驴子的死跟马不提供帮助有关,写作时从这个角度出发,可以探讨助人 的话题,赠人玫瑰,手有余香,人不能只做冷酷的理性主义者,而是要保留感性的 温暖。但从这个角度立意,难说是最佳立意。因为材料的主体倾向性并不在于批判 马。 驴累死了大家都说是马的责任,但“大家”不代表所有人,大家的观点也不一定有 理。材料中还有一个动物,或故事对象,就是“牛”,牛对驴的死有没有责任呢?

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牛当然是热心肠的牛,但牛对驴提供的帮助是暂时的,有限的,牛到家了,就把替 驴背的东西给了驴;往深层想,牛提供的是授人以鱼的帮助,而且这样的帮助还培 养了驴子求助人的惯性或是惰性,参见驴子对马说的“一路上我都得到帮助”,可 见驴子把得到别人的帮助视为理所应当了。所以说授人以鱼,不如授人以渔。牛如 果准确指出驴子的问题,而不是助长驴子的不切实际的行为,可能结果会有所不同。 但是马和牛在驴子死亡这件事上只是外因,内因在谁?当然是驴子本身。驴子死亡 的真正原因是“累死”,我们来看驴子的行为: “驮重物”, “走了很长时间的路”, “不知休息地背下去”,所以,驴子死亡的原因至少有三点:1.负荷太多,不懂量 力而行。2.不懂得休息放松,劳逸结合,才能走得更远。3.马的意见很中肯,驴子 却只看到了别人的冷漠,因此“不高兴”。所以要善于听取别人的意见,更重要的 是,别人帮你是道德高尚,不帮你也不能因此一味埋怨。凡事尽量靠自己,把希望 寄托在别人的帮助上是愚蠢的。当然如果有人从“大家”的角度立意,得出“不明 白事情具体的真相,就不要轻易下结论”,也是可以的。 材料作文的角度一般是多样化的,同学们在阅读材料时,一定要对材料中有指向性 的词语或句子多加关注,分析原因时注意从不同的对象出发,透过现象把握本质。 在具体写作时,建议抓一个观点写透,切勿面面俱到,泛泛议论。

高分作文壹: 真正的帮助 罗丹滨 狄更斯曾说: “世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。 ” 可真是如此吗? (开篇巧用狄更斯的名句提出质疑,自然流畅,紧扣主题,引出下文。) 一头只知负重前行的驴,应是被一路上的愚善宠坏。(概括材料精炼,抓住了驳斥 的重点。)助人者太过简单地以为须臾间的分担就是帮助,让驴儿在玫瑰的馥馥香 馨中走向死亡。然而,助人的热情应该建立在理性考量的基础上,设身思考,什么 是表象的好,什么是实质的有利。(对材料的分析深刻,指出了助人不当的危害, “理性考量”四字切中要害。) 同样的心肠,不同的帮助,带来的将是截然相反的收场。“授之以鱼”能填一时饥 饿,久之,必生怠惰而不胜丝毫风雨;“授之以渔”可得千日果腹,久之,必明勤 奋而可当滔天波澜。助人时是该看眼前还是望远方,显而易见。(提出中心观点: 助人应“授之以渔”。语言简洁明了。)

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理极易,而行极难。(过渡衔接,顺势引出下文的观点。) 真正的帮助需要理性。理性是和高远的目光相连的。“授之以渔”的深意很难于须 臾之间彰显,所以理性的行善者起初常会惹人批判。面对穷人,是扔下一摞钞票, 还是在漫长日子里,教会他致富之术?考试时,面对同窗的恳求,是不假思索地回 复以标榜义气,还是用默然告诉他应该独立作答?有些选择可能不为人理解,甚至 被人称为刻薄,但理性的选择也许暂时让人寒冷,后续却是温暖的。(联系现实, 针对性强,写出了真正帮助的不易。) 真正的帮助需要智慧。邹忌讽齐王纳谏,以家事喻国事,委婉说理达到效果便是极 好的范例。倘若马儿能更好地向驴剖析利害,而非简单地拒绝,或许驴也不至于不 至于倔强地累死。 (这两段写出了真正的帮助是什么?这一段论述稍显蜻蜓点水。) 马虽有不足,却不可埋怨。毕竟他并没有帮助驴摆脱不可承受之重的义务,也从不 可要求别人为自己的生活负责。须知“人必自助而后人助之,而后天助之。” 漫漫人生路,没有哪根树枝会是永久地可依。我们需要的不是不断地寻求依靠,而 是用自己的行为做出改变。东坡在黄州的那一场突围,亲朋无一字,满目萧然,何 以解忧?“唯山上之清风,与山间之明月。”从外界的自然,到超脱自我的灵魂。 突围在于自身。被迫归隐的稼轩,怎么把如火肝肠供养在瓢泉、带湖?“城中桃李 愁风雨,春在溪头荠菜花。”春光映在溪头,也映入心底。一头跌入枯井的驴,只 要学会将一铲铲填埋的泥沙抖落化作自救的台阶,就能从困境得救。可若一味不知 取舍地背负,总会被自己的倔强愚昧压垮。无论是何等困苦都必有自我宽慰之道, 从沉重中解脱所需要的不是他人的帮助,而是自助。(这两段是点睛之笔,写出了 真正的帮助是自助,苏轼、辛弃疾的例子,运用娴熟,论证得当。) 盲目帮助的善心可贵,却不一定能取得好的效果。我们需要的是真正的帮助。(结 尾点题,总结全文,但什么是真正的帮助要点明,文采方面略显不足。) 模拟评分:内容 18+表达 18+发展 19=55 分 评分依据:本文对材料的分析精准,语言简洁明了。全文很好地采用了“引、议、 联、结”的论证方式,层层深入地探讨了什么是“真正的帮助”。作者以狄更斯的 名句开篇,开门见山,切入主题,接下来运用两个分论点,指出什么是真正的帮助, 更为可贵的是作者的第三个分论点“人必自助而后人助之,而后天助之”。现实针 对性强,有画龙点睛之妙。

高分佳作贰

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独立承担人生 钟秋洁 睁开眼睛,世界便是你的。对于你的人生,别人永远只算是旁观者,所有的过程, 结果,都需要自己承担。(开门见山,切入主题。) 有一个关于驴子的故事:身负重物而不知休息的驴子向身强力壮的马请求帮助, 遭拒之后,深感不满。然,马的回答,短小而深刻:“你这样不知休息的背下去, 我帮你一时又有什么用呢?”潜台词里字字尖锐如刀锋:“你自己不休息,你自己 给自己沉重的负担,关我什么事?这不是你自找的吗?活该。”是啊,你的人生别 人如何替你经历?你的选择,如何让别人承担?如果你选择了痛苦,即使别人愿意 与你分忧解难,不过是短暂的缓和,你选择的痛苦,于你,却是长期的。(解读故 事到位,语言犀利简练。) 人生是你的,如何选择,全在于你。承担人生,是你的责任。俗话有云:“世态 炎凉,冷暖自知。”别人帮助你,是自由,而非义务。(很精炼的概括。)没有什 么理所当然。这不是消极处世,相反,是清晰自己的内心。仿佛大雨洗刷天空,净 化出一抹纯净空灵的蓝色,清晰通透。 独立的对立面是依赖。依赖是种慢性毒药。你原以为找到了依靠,你原以为从此 风雨无阻。直到那么一天,你的依赖像藤蔓一样疯狂缠绕对方的世界,吸光了氧气, 对方放弃,舍下,离去。你的那份依靠也便完结,而依赖的药性才刚刚发作。痛苦 上映。原来的藤蔓早已将你结结实实的包裹起来,自我呢?方向呢?人生呢?罢了 罢了,此刻你的世界,大概还是昏天黑地吧。(采用比喻论证的方法,以藤蔓喻依 赖的人生,进行反面论证。) 独立承担人生,应与依赖说再见。 独立承担人生,就不能像驴子一样,不知轻重,盲目前行。应该有对自己基本的认 识,量力而行,对自己负责。忙碌之后,还记得准备一杯清茶,茶香氤氲中,享受 放松的美好。劳逸结合,让新鲜而恬静的生命提醒着你生活还是美好的。是安如流 素的岁月静好,亦或是生如夏花的热烈灿烂,都是你所应当承担的人生。(语言优 美,扣题严谨,对自己负责,要学会适当的放松。这个观点很新颖。) 张爱玲说过:在这个光怪陆离的人间,没有谁可以将日子过得行云流水。(引用恰 当,有点睛之妙。)确实如此,甘瓜苦蒂,物不全美。然而,人生就是这样一块带有 瑕疵的宝玉,价值与否,取决于你的态度罢。或精心雕琢,或粗糙了事,或爱抚有 嘉,或置之不理。如此一来,价值当然不同。

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成为一个能够独立承担人生的人,学习为自己的选择努力付出,学会享受清晨的清 新和夜晚的静谧,学会面对自己,面对生活。 睁大你的眼睛,收录世界。这不荒唐,你应知道自己的想法,那便承担吧!独立承 担你的人生,轻风细雨,抑或狂风呼啸,又如何?(照应第一段话,语意潇洒。) 模拟评分:内容 18+表达 18+发展 18=54 分 评分依据:本文最大的亮点是语言优美,有行云流水之妙。比喻论证运用得很不错。 论述有条不紊,先驳论,后立论。把独立承担人生的内涵解读得非常透彻,所有观 点都紧密联系材料,扣题严谨。不过论据还有待丰富。

低分病文 驴的启示 陈寿杰 “驴驮重物,一路得到帮助,遇到马后求助遭拒绝,最终累死。” 驴,牲畜也,吃主人的喝主人的,本来天职就是给人驮东西。然而,一次驮了重物, 而路又漫漫,时常体力不支,四处寻找帮手。本来找人帮忙也没错,可一旦没找着 人,或是人家没答应,就硬着头皮继续往前走,怀着愤怒同时带着一丝找到下一个 帮手的希冀,越走越力不从心,最终筋疲力尽倒地而亡。死时怕是还喘着大气,怪 罪上一个拒绝帮忙的混蛋,埋怨着下一个帮手的迟迟不来。(引入主题太慢,语言 比较啰嗦) 马拒绝驴时说:“你这样不知休息地背下去,我帮你背一时又能有什么用呢?”马 正像一个智者,给愚钝的驴指明了方向:你得自己学会休息,劳逸结合,不要总是 依靠别人的帮助。 马的苦心驴没有理会, 导致最终累死, 可谓白费了马一番心机 ( “心 机”用词不当)。 将马的思想引申出来,除去“劳逸结合”的朴素启示,马其实告诉我们:前进不是 盲目向前。(语言简洁,论点提取得不错。) 1927 年国民革命失败后,在蒋介石不断地屠杀共产党人的危机下,毛泽东终于认清 了中国的社会性质,知道苏俄十月革命的道路在中国行不通。而后他深刻分析,进 行了许多考察和核实工作,最终论述了中国的革命前景,提出“农村包围城市,武 装夺取政权”的革命道路,为中国共产党的革命指明了前进方向。共产党的前进方

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向没有完全地依赖共产国际,而是将中国具体国情与马克思主义相结合,创造性地 阐发了自己的革命理论。(论证时没有抓住重点,重点就是“前进不是盲目向前”。 不必要的话多了些。) 前进不是盲目向前,而是立足于自身实际,有指向有判断地前进。工作需要结合自 己的能力,要对自己的标准有深刻认识。而驴就是缺乏对自己能力的认识,盲目向 前,不懂得保存和珍视自己的体力,最终劳累而死。(理论论证很好。) 然而,不盲目前进又建立在一个基础之上——削弱功利之心。(这个论点从材料中 真看不出来。) 驴之所以盲目,是因为它主人给它安排的重任,可能已经远超了它的能力范围,然 而距离目的地路途遥远,自己确乎很少接受这样的重任,这是一个表现自己的机会, 所以驴就愚钝到一刻不歇地前进,直至重任里更重的功利之心将它压垮。(过度引 申、解读材料,偏离了材料的主旨。) 1958 年开始的“大跃进”运动便是由极强的功利之心诱发的。工业大炼钢铁,农业 大发亩产卫星,浮夸风盛行一时。这些都是建国后人们对社会主义认识不深,同时 又对高水平工业化,共同富裕等理想急功近利的表现。直到社会主义建设新时期, 邓小平提出社会主义初级阶段论,才让人们对自己目前所处的社会主义阶段有了深 刻理解,使国家得以稳步前进。削弱功利之心,导致盲目的几率才能大大下降,如 此才更有利于国家和民族的发展。 生活中,我们也常常有驴的心态,缺乏判断、显得盲目,同时又过分强求结果,追 名逐利,不知道适时审视自己。所以,倘若我们某一次接受了重任,不要忘记给自 己一个方向和判断,不要忘记保持平静而不冒进的心态,不要忘记去仔细留意身边 的“马”的敬告: “你这样不知休息地背下去,我帮你背一时又能有什么用呢??” 病因分析:本文材料丰富,语言流畅,论证条理清晰。本可写成一篇不错的文章。 但文章有一个严重失误:过度解读材料,后半部分偏离了材料主旨。综上,本文只 能得 43 分,是一篇标准的二类文。 要把这篇文章升格成一类文, 要做到以下两点: 1.修改个别句子, 使语言更精炼; 2. 对后半部分的观点进行修正,使其符合材料主旨。

病文升格

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驴的启示 陈寿杰 驴驮重物,一路得到帮助,遇到马后求助遭拒绝,最终累死。 马拒绝驴时说:“你这样不知休息地背下去,我帮你背一时又能有什么用呢?”马 正像一个智者,给愚钝的驴指明了方向:你得自己学会休息,劳逸结合,不要总是 依靠别人的帮助。马的忠告驴没有理会,导致最终累死,可谓白费了马一番苦心。 (去掉第二段,修改后,语言简练,概括了材料的重点内容,有针对性。) 将马的思想引申出来,除去“劳逸结合”的朴素启示,马其实告诉我们:前进不是 盲目向前。 1927 年国民革命失败后, 共产党人处境艰难。 毛泽东通过深刻分析和考察, 提出 “农 村包围城市,武装夺取政权”的革命策略,使得共产党的前进方向没有完全依赖共 产国际,而是将中国具体国情与马克思主义相结合,找到了正确的道路。这充分说 明,前进不是盲目向前,而是立足于自身实际,有指向有判断地前进。无论做什么 事情,都要对自己拥有的资源和自身的能力有清醒而且深刻的认识。而驴就是缺乏 对自我负重能力的认知,只知道盲目向前,不懂得休息是为了走得更远的道理,过 份透支自己的体力,最终劳累而死。(对个别语句进行整合,围绕论点论证,具体 事例之后有详细的分析论证过程,是一个不错的主体论证段落。) 不盲目向前还建立在一个基础之上——量力而行。(依据上文,自然地得出结论。) 驴之所以盲目,是因为它驮负的重物,已经远超了它的能力范围,让牛帮忙背,已 经证明了这一点,然而驴却不去思考问题所在,只一味愚钝地一刻不歇前进,直至 重物将它压垮。盲目的驴子可笑可悲,那么盲目的人呢?(加上一个反问句,由驴 及人,过渡非常自然,有批判性。)盲目的国家呢? 1958 年开始的“大跃进”运动便是一个国家不量力而行的一个表现。工业大炼钢 铁,农业大发亩产卫星,浮夸风盛行一时。这些都是建国后人们对社会主义认识不 深,同时又对高水平工业化,共同富裕等理想急迫追求的表现。直到社会主义建设 新时期,邓小平提出社会主义初级阶段论,才让人们对目前所处的社会主义阶段有 了深刻理解,使国家得以稳步前进。量国力而行,导致行政错误的几率大大下降, 如此才更有利于国家和民族的发展。 个人的盲目而行会给生活带来困扰,国家的盲目而行简直是一场灾难了。(加上这 一句话, 由个人及国家, 论述层层深入, 进一步说明盲目前行, 不量力而行的危害。 )

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生活中,我们常常会有驴的心态,缺乏判断、显得盲目,同时又过分强求结果,不 知道适时审视自己。倘若我们某一次接受了重任,不要忘记给自己一个方向和判断, 不要忘记保持理智、冷静而不冒进的心态,不要忘记驴子给我们的启示!(改“平 静”为“冷静”,更切合观点。去掉最后一句话,改成“不要忘记驴子给我们的启 示”,照应标题,总结全文。)

升格评析:本文在保留原文基本结构、基本内容的基础上,针对原文中一些不简洁 的句子、段落,进行了修改,使得论据与观点更契合;对文章后半部分做了较大的 改动,修改分论点,使其符合材料主旨。修改后,本文可得 54 分(内容 18+表达 1 8+发展 18),成功升格为一类文。 注:本文在《创新作文》发表时,有删节。


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