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2014年优秀考场作文天天读100篇((25-30)


2014 年优秀考场作文天天读 100 篇(25—30)

作文试题二十六(材料作文)
阅读下面的文字,按要求作文。 (60 分) 有这样一句电影台词: “你如果不出去走走,就会以为这里是全世界。 ” 你是否认同这句话中的观念?它引发了你怎样的思考?请写一篇文章表达自己的认识和感 悟。 要求:立意自定;标题自拟;不少于 800 字;除诗歌外,文体不限



读万卷书,行万里路
“你如果不出去走走,就会以为这里是全世界。 ”所以我们这些即将要走出象牙塔的孩子,背 上了行囊,钻出了父母的羽翼,走向那全然陌生的世界,闯出自己的天地。 读万卷书,丰富底蕴。古人之智慧,全然藏于竹简、宣纸之中,读书方能明智。华夏历史, 源远流长,这是我们的幸事。从书中我们看孔子周游列国,传道授业;我们看苏武忠心耿耿,孤 寂半生;我们看木兰替父从军,为家为国;我们看稼轩驰骋疆场,英勇杀敌??我们有唐诗宋词, 元的戏剧, 明清的小说; 我们有铁打的将士和文人翩翩??哪一样不是文明内外, 经千年而不衰? 从黄帝、炎帝的传说,到唐宋的诗意,从元朝的强大,到辛亥革命的崛起,悠悠岁月我们一路走 来,那些礼,那些情,那些文,那些史,怎敢不细细研读,虔诚品味?古人云: “书中自有黄金屋” 。 我们有着别国所没有的悠久文化,怎敢弃之于不顾?读万卷书,我们懂得忠孝,明白仁义礼智信, 学会修辞韵角,韵律万千。成事前必先修其身,我们从书中学到的太多,丰富了我们的底蕴。 行万里路,开扩视野.“文章合为时而著,歌诗合为事而作” ,知识也是如此,空有一肚子墨水 无利于国无利于民,不如深入朝野,造福于民。司马迁写史不是坐于书桌前侃侃而谈,而是行走 于乡野,造访各地。袁隆平研究水稻不是在实验室中推算,而是忙碌于田地,亲自种植。就连伟 大的马克思理论也不是照搬就用,而是根据实际加以改动。知识不是万能的,实践才是检验知识 的唯一途径。现在“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的高分低能儿实在是太多了。他们步入 社会以后真的能更有成就?不见得。所以行万里路显得犹为重要。所谓“行万里路”不是说要走 多远,而在于了解社会,感悟社会,让你所拥有的知识为社会所用。如果你只沉溺于自己的世界, 不知道“三人行,必有我师” ,你不过一介井底之蛙。只有我们真的出去走走看看,才能学到更多 的东西,明确我们要走的道路! 天地辽阔,我们不过是一点浮尘,飘摇于空中,我们终会成长、壮大,成为国家的脊梁。
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作文试题二十七(材料作文)
阅读下面的材料,按要求作文。 古诗一首 甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘。 利旁有倚刀,贪人还自贼。 [注]贼,杀害。

这首古诗用极普通的事例,说明甘与苦、好与坏、利与害等大都是相生相伴地存在于现实生 活中的。请选择四句诗中的一句作为标题,写一篇 800 字以上的文章。 (副标题可自拟也可不拟) [提示] 这是一道供材料的命题作文。写作时应注意如下几点:1、吃透四句诗的内涵。 “甘瓜 抱苦蒂”等诗句字面上不难读懂,而且提示语“??说明甘与苦、好与坏、利与害等大都是相生 相伴地存在于现实生活中的” ,已经对它们作了解释( “贪人还自贼”说的是贪图利益的人会伤害 到自身,也属于“利与害相生相伴”。2、精选自己体会最深刻、积累素材最丰富、最利于展示个 ) 性的一句作为题目并构思成文。3、 如果不用原有的诗句作为标题, 还是依照写话题作文的老习惯, 把题目自定为“甘苦浅说” “甘与苦” “好与坏” “苦尽甘来” “做出正确的选择” “利与害同在”等, 就明明白白地违反了作文的要求,无疑是要扣分的。如果画蛇添足,在规定的题目后又加上其他 字词,如“甘瓜抱苦蒂,有你也有我” “甘瓜抱苦蒂的真谤” ,同样不合要求。4、可以自拟一个副 标题,以揭示文章的对象或主旨。例如“甘瓜抱苦蒂——人生际遇的苦与甘” “甘瓜抱苦蒂——成 全你也成全我” “贪人还自贼——琵琶女自述” 。还可以在题目下自拟一则切题的题记。比如“利 旁有倚刀——祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏” “美枣生荆棘——利刺与香花,是玫瑰冷傲于群 花中的本钱” 。

心有明灯
妖艳的花也许很美,若不用心明辨,就会被它的外表迷失,被它的毒汁而伤害;甘醇的酒也 许很香,若不用心明辨,就会为它的芳香而倾醉,为它的毒酒而亡命。世间的事物总是笼罩在一 层迷雾中,似花还似非花,似真似假,亦假亦真,而只有那些始终保持清醒的头脑的人,才能辨 明真伪,辨清方向。心有明灯,才可清晰地走好每一步。 生命的选择需要我们辨明方向。大千世界,色彩纷呈,物欲横流,时刻迷惘着我们人生的选 择,致使我们误成为金钱与权利的奴隶。保持心中的明澄,才可辨明真我。幽幽东篱,烂漫黄花, 陶潜采菊,南山相向,隐士陶渊明不为功名利禄而诱导,在乱世中辨出了自己一代逸士风范。 “安 能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。 ”至今醉卧的李白虽知才情可换名利与富贵,但他抛弃了名 利的羁绊,以心中明灯辨出内心真实志趣,做回真我。是啊,物欲横流又何妨?只要心有明灯, 便可“众人皆醉我独醒” ! 事业的发展需要我们辨清真假。有道是,真理掌握在少数人手中,推究原因,大概是因为世
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间事物都被真象或假象掩盖,迷糊了人们的双眼,只有心持明灯,揭穿本质,辨明真伪,才可拥 有真理,把握事业。电磁之父奥斯特刚开始研究电磁效应时,认为电与磁无特别联系,电流不会 产生磁场,当他举行新闻发布会,准备公开这一结论时,在现场实验中,却偶然发现小磁针有偏 转,在场许多人士都认为这只是错觉,不加留意,而奥斯特却抓住这一现象,重新分辨、研究, 最终证实了电流能产生磁场一说,使物理界获得了巨大发展。 “辨”还原了本质,还原了真理,成 就了事业。 民族的发展需要我们辨清虚实。两岸自古一家,中国的统一是发展的必然趋势。陈水扁大力 煽动“台独” ,提出“废统” ,却声称不是台独之行,其实质不过是玩弄文字游戏,骗取台湾民众 信任。我们一定要揭穿其“渐进式台独”的本质,戳穿他的把戏,旗帜鲜明地坚持一个中国原则。 心有明灯,便可排开烟雾,走向光明。无论是对待人生,或是事业,必须保持清醒的头脑, 辨明方向,无悔地踏出每一个脚印! 【点评】本文开头鲜明地提出中心论点,立意较高。本文分别从“辨明方向” “辨清真假” “辨清 、 、 虚实”三个方面展开议论,并紧扣“心有明灯” “走好每一步”的中心论点分析说理,层次清晰,逻辑严 , 密,首尾呼应。本文论据充实,有的材料较新鲜,举例分析教为到位,语言简练,较为准确,善 用修辞。倒数第二段如能稍加分析论证,效果更好。 【评分】19+18+19=56 分

明辨,找到成功之路
大千世界里,有着众多色彩缤纷,美丽无比的事物。然而,这些事物往往好坏参半,真假难 分。如果我们不用心去辨别,往往会迷失自己的方向,成了迷路的羔羊。因此,我们要时刻辨别, 在鱼目混珠的世界中,找到属于自己的正确的道路。 我们拥有许多前人留下的教训:楚王没有认真分辨大臣的好坏,听信了谗言,疏远了正道直 行的屈原,最终亡国,忠臣投江。唐玄宗李隆基不辨何为重要的事,放弃专心管理朝政,选择宠 爱贵妃,夜夜歌舞,寻欢作乐,最终奸臣当道,安史之乱,民不聊生,大唐盛世毁于一夕。宋徽 宗不辨正误,放弃改革抵抗,选择投降求和,成了金人的奴隶。 种种教训,皆因没有认真分辨,错失机遇,迷失方向,到头来后悔已晚,追悔莫及。但是, 也有许多人因为正确分辨,最终走向成功。齐王听取邹忌进谏,辨明治理方向,于是奖赏进谏忠 言者,最后,虽不战而胜于朝廷,秦、楚、燕、赵、韩、魏之国莫不朝齐,齐国达到盛世。唐太 宗李世民虽不爱听,但仍听取魏征进谏,将魏征比作自己的镜子,时时辨明忠奸,最后,在不断 的努力下,开创了盛世唐朝。 由此可见,能够用心分辨真假好坏是多么重要啊!如果成功辨别,最后获利良多的是自己, 倘若不辨,则可能身败名裂。 在当今社会,我们更加需要明辨好坏。因为当今社会更加色彩纷呈,好坏难辨。许多人因为
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没有辨明,所以迷失自己的路途,真正迷失自己。有的人小小年纪,便因经不起诱惑,吸食毒品, 走上不归路;有的人受别人教唆,不好好读书,反去偷扒拐卖,好好年华毁于一旦;还有的人迷 上网络,沉迷不能自拔?? 由此观之,倘若我们没有明辨,到时后悔也毫无用处。而且我们正值青年时期,思想还未完 全成长成熟,所以更应该培养自己的明辨能力,以期在今后辨别出真正属于自己的成功道路。 从现在起,就让我们不断明辨吧! 【点评】本文开头明确提出中心论点,运用正反对比阐明辨明好坏的重要性,材料丰富,对 比鲜明;在此基础上,文章联系当前实际,深入论述明辨好坏的现实意义,概括现象,进而指出 培养自己的明辨能力的必要性。全文观点鲜明,思路连贯,笔墨集中,结构匀称,针对性强。 【评 分】19+18+19=56 分

辨如明刃
何为辨? “辨”如快马利刀,令人茅塞顿开; “辨”如指南针,使人步步夯实; “辨”如镗亮光镜,让 人慧眼随身。 “辨”字看似复杂,唯一“立刀”矗立于中央,冷光一闪,刃面上一切透彻分明。明 辨之,明辨之,辨如明刃。 辨需时 任何剑枪锐器,炼、烧、打、磨自是不可缺,时间的积累凝聚与刃锋上一道寒气,准狠利令 人望而生畏。同样“辨”亦需时。古语有曰:路遥知马力,日久见人心。辨忠奸贤恶,时光汩流 中听其言观其行,待日方长。康熙家训中有语叮嘱, 《史记》笔端下有史为鉴,历史长河中有汪精 卫、秦桧作前车之鉴。樟树和橡树成长还需七年,分别辨别红白双面,时间作审判官。 “辨材还需 七年期” ,谓之同理。 辨需智 铸造倚天屠龙剑、碧渊神剑,除时间孕育后,还待工匠之心神与剑合一。辨需智,需阅历, 需云涌风奔中的浪潮背后那双笃定的慧眼。 中阿企业集团是我国九十年代南南合作企业的典范,在我国化工工厂企业中,是首个年产值 达百万吨以上的企业。它的总裁武四海曾说过这样一句话:千分之一的质量问题对于农民来说, 就是百分之一的损失。他明辨企业管理的学问,选择了“务实”二字作为企业发展信念的基石。 中阿曾在商海中几度浮沉,都在武四海辨识浪潮风向,把握航行方向的高瞻远瞩中再次仰首。 辨需智,是一种境界的智。 辨需明 孙中山的创校校训中有“明辨之”一语。此明,非通达致远,也非事事洞明,而巧在“清明”
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一词。芸芸众生笑语“难得糊涂”之时,鲁迅站在了“清醒”的一隅,史太公立在了“明辨”的 一侧。在中日关系僵化的今天, 《独卖》报的老主编选择了清醒明辨局势。作为日本主流而且极度 右倾的报刊主编,他享有国民的推崇和尊重,但他突如其来的呼吁国民冷静回首日本侵华历史的 举动,令国人震惊。 “我要为子孙做点事,日本此刻的反华情绪只会促使它回到当年军国主义的路 上! ”老人沉着地回答记者激动的追问。他眼里的冷静和坚定,反射出他内心的一种如刃寒光的从 容肯定。 辨如明刃?? 心中有辨,心中有辉光。 【点评】本文运用把话题切分成若干个分论点论述的方法,从“需时”需智”需明”三方面,逐层 “ “ 深入地揭示了“怎样辨”的问题。文章材料丰富、新鲜,有较强的时代感和现实意义。语言简练,句 式多变。不足之处是题目和开头尚未能统领全文,有的比喻尚欠贴切。 【评分】18+18+19=55 分

作文试题二十八(材料作文)
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 俄国著名的小说家契诃夫曾经满含深情的对俄国作家蒲宁说: “我只害怕托尔斯泰。 您想想吧, 是他写出了这样的文字,说安娜感觉到,她看见自己的眼睛在黑暗中放光。 ” 蒲宁,这位在俄罗斯文坛一向清高、独来独往的贵族作家,对托尔斯泰也同样怀着这种高山 仰止的敬意,他在回忆录中供述: “不知怎样的,这位老人还是让我害怕的。 ” 害怕,都是害怕。他们害怕这位文学巨人,害怕他有的父亲般的威严。 是的,害怕。我们太害怕了,害怕失去权势,害怕没有金钱?? 可是,我们又太不害怕了。我们不害怕大自然,不害怕杜会的力量,不害怕真理,不害怕正 义,不害怕良知?? 当我们什么都不害怕的时候, 什么事不敢做?当我们什么事都敢做的时候, 我们还能怕什么? 审题立意: 这则材料的关键词不难确定,从头到尾“害怕”一次一共出现了 18 次之多。但是,材料在反 复提及“害怕”的同时,也多次提到了一个相反的概念“不害怕” ,那么命题者究竟是倡导人应该 害怕,还是呼吁人应当无所畏惧即不害怕呢?这就要通读材料了,特别是我们关注到材料最后两 段指向性非常明确,那就是我们以前他不害怕了,我们几乎到了什么都敢做,到了天不怕地不怕 的地步。由此确定,命题者倾向的是人应当有所畏惧,有所怕。 一类立意,人应当有所害怕有所畏惧。试想,一个人如果没有畏惧就可能疯狂;一个集体、 一个国家如果没有畏惧,这个团体就可能走向灭亡。如果立意定为要无所畏惧,勇往直前,不怕
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挫折困难权势等,属于不符合材料的思想倾向,应定为基本符合题意或不符合题意。

人生应有所畏惧
古往今来,似乎拥有了无畏精神的人皆被冠以英雄的称号,荆轲孤身刺秦,赵子龙军中就阿 斗,关云长单刀赴宴。据此,有人提出人应当是无所畏惧的,应有“人挡杀人,佛挡杀佛”的气 魄。而我认为,胆略过人固然是好事,但在我们的心中,仍应有一丝畏惧。 所谓的这份畏惧,不是谨小慎微,畏畏缩缩,这份畏惧应是如履薄冰的冷静,战战兢兢的体 察,小心翼翼的戒惧,如负泰山的责任,这份畏惧更多的应是一种敬畏,一种发自内心的、对外 界人和事的敬重。人曰:无知者无畏。过分的无畏其实源自无知,如果能感知却仍无所畏惧,那 么其本质就是愚昧了。 人应畏惧自然。自然中有太多的精华值得人类去汲取,又有太多的哲理值得人们去挖掘和探 究。 “乌鸟反哺” “春去秋来” “落花流水” ,大自然犹如一位襟怀博大的老者,又似一位学识渊博 的导师,这样的大自然难道不值得我们畏惧吗?因为这份畏惧,我们才有了保护自然、节约资源 的国策,才有了“科学发展观” ,才有了和谐社会的思想构建。 人应畏惧对手。也许会有人质疑:畏惧岂不是胆怯吗?岂不会不战而败吗?非也,所谓的畏 惧对手,应是正视对手的实力,不盲目自大,目中无人;面对对手,我们应多一丝畏惧,从而更 客观地进行优劣分析。敬畏对手,会使我们少一份骄傲,多一份谨慎,多一些取胜的机会。 畏惧是一种认真的底线,因为少了畏惧,所以违章、违纪甚至违法犯罪频频发生,正气不兴, 邪气肆虐;因为少了畏惧,所以人类在毁灭自己,从此天不在蓝,水不再绿;因为少了畏惧,所 以神圣和正义得不到崇尚,便有了假药、假酒?? 畏惧是一种智慧,一门艺术,畏惧是一份“可远观而不可亵玩”的庄严。人的一生,与历史 长河相比就是一瞬,倘若在这一瞬能恪守畏惧的情怀,我们便能拥有明净的心灵,心存畏惧,你 绝不会因此而卑微,反而在困难与对手面前变得更加强大。 那么,就让我们每个人都心存一份敬畏吧!

作文试题二十九(材料作文)
阅读下面的材料,根据要求作文。 (60 分) 雨后,一只蜘蛛艰难地向墙上支离破碎的网爬去,由于墙壁潮湿,它爬到一定的高度,就会 掉下来,它一次次地向上爬,一次次地掉下来??第一个人看到了,叹了一口气说: “我的一生不 正如这只蜘蛛吗?忙忙碌碌无所得。 ”于是他日渐消沉。第二个人看到了说: “这只蜘蛛真愚蠢, 为什么不从旁边干燥的地方爬上去?我可不能像他那样愚蠢。 ”于是,他变得聪明起来。第三个人 看到了,他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是,他变得坚强起来。
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根据材料所表达的思想内容,结合自己的体验,写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见 解,可以讲述身边的故事,也可以发表评论。 [注意]①角度自选,立意自定,题目自拟。②除诗歌外,文体不限。③不少于 800 字。④ 不得抄袭。 【写作指导】 新材料作文继承了原“材料作文”的规定性(限制性) ,吸收了“话题作文”的宽泛性和多义 性(范围、主题)等优点。新材料作文除了“中心”立意,还可以“边缘”立意,主题是多元的。 审题立意的关键是把握提供材料的“内容” (材料的语表信息,即表层意思)和“含意” (材料的 语里信息,即深层甚至拓展、联想的意思) 。 就这道作文题目来说, “蜘蛛爬墙”的寓言故事还是比较好理解的。在写作时,可以考虑从以 下几方面立意: 一、成功与心态。材料中第一个人看到蜘蛛爬墙,是“一次次地向上爬,一次次地掉下来” 、 “忙忙碌碌无所得” ,于是他只有叹气,而“日渐消沉” 。他没有看到蜘蛛的坚持不懈,矢志不移, 没有领略到“从哪里跌倒,便从哪里爬起来”的真谛。面对同样的事情,因为拥有不一样的心态, 个人所受到的影响和发展的结局必然迥异。要想改变人生,必须从改变心态开始。古今中外,这 样“一百次跌倒,一百零一次站起来”的例子不胜枚举。 参考题目: “成功,绽放在失败的土壤上”“失败与人生”“一次致命的打击”“与 、 、 、 失败握手”等等。 二、成功与方法。材料中第二个人看到蜘蛛爬墙,认为“蜘蛛真愚蠢” ,它应该“从旁边干燥 的地方爬上去” 。蜘蛛之所以愚蠢,是因为它不知变通。古人告诉我们: “不要在一棵树上吊死。 ” 俗话也说,既要埋头拉车,更要抬头看路。机遇与智慧是并存的,就 看你怎样去思考,正所谓“思路决定出路” 。学会变通,学会反思,才能走向成功。 参考题目: “成功的秘诀” “、生活给我智慧” “、学会反思”等等。 三、成功与精神。材料中第三个人看到蜘蛛爬墙,是“被蜘蛛屡败屡战的精神感动了”“变 , 得坚强起来” 。什么事都不可能一帆风顺,浅尝辄止,最终只能一事无成。面对困难敢于挑战,就 能够打开局面。人的潜能是巨大的,只要有坚定的信心和永不言败的精神,全力以赴,就一定能 够达到成功的彼岸。 参考题目: “挫折———战胜困难的勇气”“扼住失败的咽喉” 、 “、彩虹的呼唤”等等。

拿什么书写历史
路是脚踏出来的,历史是人写出来的,人的每一个行动都在书写自己的历史。———吉鸿昌 (引用名言作为题记,既开篇点题,又有说服力。 )
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是谁说蝴蝶飞不过沧海,蜘蛛爬不过围墙?是谁说“剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋 味在心头”?又是谁说潘多拉魔盒预示着一切灾难的开始??(用设问与排比的形式加强了语势, 暗扣了作文材料。开篇便给人一种否定常态、绝不向世俗妥协的姿态。 ) 我只想说: (寥寥数语单独成段,目的是突出下文自己的观点。 ) 我要书写自己的历史,那卷愉悦的热烈的坚强的自豪的成功的永无止境的历史! (抛出自己的 观点,语言斩钉截铁。一连串的修饰语表达了作者的信心和决心。 ) 沙滩张开大大的手掌,想要贪婪地获得骄阳的哺育,吸纳全世界最耀眼的阳光!但海浪翻滚, 波涛汹涌澎湃,打湿了沙滩的眼角,就像流着永不停止的泪,一幕又一幕,一年又一年,绵绵无 期??(放眼自然,用诗化的语言,描绘了波涛的永恒与执着。 ) 或许你会劝她放弃那束明亮的阳光,隐匿到树丛;或许你会讨厌她,看不起她,认为她愚蠢; 但我却欣赏她,欣赏她的坚强,她的不甘示弱,她的坚贞傲骨??是的,她并不退缩。 (用拟人的 手法表达对“她”的颂扬,也就是作者对坚强的讴歌。 ) 我们,缺少的不就是那份坚强吗?(一句反问单独成段,给读者以警醒和深思。 ) 驿桥边的芦苇经过风吹雨打,依旧立在那里;海平面上的蝴蝶被浪拍过,被雨泼过,被风刮 过,依旧飞在那里;墙壁上的蜘蛛重复着“爬上去,摔下来”的步骤,依旧坚持在那里??因为 它们坚信:坚持是一种信仰,彼岸不会是一个沧海,另一片桑田,而是一道彩虹,另一个天堂, 另一片斑斓世界。 (又回到自然之中,藐视打击与挫折,肯定坚持 与坚强。 ) 那么,我们呢?一道道繁杂的演算题目,一个个长得不能再长的单词,一篇篇佶屈聱牙的古 文横亘在我们的面前;一次次家长语重心长的唠叨,一阵阵老师苦口婆心的开导,可,还是一回 回兵败滑铁卢的测验、月考、年段过关、质量检测、超级大模拟??难道我们真的无药可救?(联 系学生生活,反思自己。排比式的句子把单调、乏味的学生生活形象地展现出来,一句反问收尾 引发思考。 ) 作为高三学生的我们,不也期待着,憧憬着另一个美好明天吗?不也需要我们坚守自己的信 念,坚强地应对每一次失败、每一次挫折吗?(紧承前文,再用反问引起读者的反思。 ) 抬头看天,抛开层层叠叠的书海;抬头看天,收起错误的杂念;抬头看天,拾起梦想的锁钥; 抬头看天,你将收获幸福与快乐! (又一组排比描绘出我们战胜失败和挫折的美好图景。 ) 带着坚定之心,充实高三生活;乘着梦想之翼,冲刺人生旅途;裹着感动之心,书写精彩历 史! (以排比句单独成段,点明文章主旨。语句铿锵,节奏明快。 ) 或许,此时此刻,给我一杯水,我将保持,一个天荒地老的姿势———且诵且吟,且兴且叹; 或许,此情此景,给我一支笔,我将描绘,一幅光明灿烂的蓝图———且勾且画,且点且染?? (用假设的方式勾勒了美好前景,让人歆羡,让人回味。 )
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倘若你问我拿什么书写自己的历史,那么我定将毫不犹豫地告诉你: “用坚强、乐观、感动的 心!(最后再次用肯定的语言表明自己的观点,既扣住题目,又回应开头,文章浑然一体。 ” ) 总评:这是一篇文采斐然、富有理趣的散文,这是一声坚强乐观、催人奋进的誓言。文章从 吉鸿昌的名言破题,然后否定挫折和灾难的负面效应,斩钉截铁地宣告“:我要书写自己的历史! ” 接着,宕开一笔,放眼自然,进而联系自身,最后回应开头:用“用坚强,乐观、感动的心”书 写自己的历史。全文开合自如,收放得体,轻重徐疾,不蔓不枝。多变的句式,灵活的节奏,令 人读起来酣畅淋漓,朗朗上口。

作文试题三十(命题作文)
请以“路在脚下”为题写一篇作文。 (60 分) 要求:①立意自定:②文体自选:③字数不少于 800 字。 【审题指导】 文题很容易让我们联想到电视连续剧《西游记》的主题歌“敢问路在何方?路在脚下” 。路在 脚下,道出了路是人开创出来的道理,对人的开拓、创新意识的一个形象的比喻。唐僧西天取经, 历经千辛万苦,但他矢志不渝,双脚终于走出一条通往成功彼岸的路。这可谓是“路在脚下”的 事例典范。 审题时,我们先须关注“路”字。世上的“路”数不清:有形的,无形的;顺利的,艰辛的; 成功的,失败的??山间,蜿蜒着的是羊肠小路;海边,曲折着的是滨海大路;雪域高原上,盘 旋而上的是 “天路” ??人们把一生宁折不弯, “富不润物德润身” 的人走的人生之路称作 “正路” ; 人们又把损人利已的人用“作损”的手段获得了许多殊荣的一生斥之为“邪路” ;现代生活,诱惑 太多了,于是有人在不知不觉中走向了罪恶之路;而又有人在用自己短暂而美好的一生始终在默 默为自己的祖国铺就一条富强之路??这里的“路” ,可实指具体的路,如家乡路、上学路等;亦 可虚指抽象的路,如奋斗路、求学路、成名路、做人路、富民路、强国路、爱心路、升天路、失 败路、成功路等。其次,审“在脚下” 。路不在别处,只在自己脚下,路是靠脚走出来的,不是靠 其他得来的。文题没有指定写在“谁”的脚下,我们可将“谁”具体化或抽象化,写作面就又宽 了。也就是说,文题可以写具体的路、具体的人的脚下,也可以写抽象的路、抽象的人的脚下; 可以主观地从“我”来写,也可以客观地从“他” (或“它” )来写。从深刻的角度讲,建议写抽 象的路,或先写具体的路,再关联引申到抽象的路。 文题“路在脚下”适合写多种文体,下面以记叙文和议论文为例谈谈如何立意。 写记叙文,可以结合自己或他人的一次经历、一个故事,将“路”定格为人生之路,品悟、 体验“路在脚下”的深刻含义。如写高三备考的经历,文章可立意为“大学之路就在我的脚下, 马不停蹄,克难奋进,终会圆梦” ;写登山的经历,文章可立意为“世之奇伟、瑰怪、非常之观常
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在于险远,惟有不息的探求者,他的脚下才有真正的路,才能领略独到的风景” ;写失足者的故事, 文章可立意为“路在脚下,每一步当走稳走实”?? 写议论文,可以“敢问路在何方”设问,以“路在脚下”作答,并围绕其展开论证。大凡有 成就者,无一不是“路在脚下”的忠实践行者。但丁说: “走自己的路,让别人说去吧。 ”这告诉 我们,路在自己的脚下,要靠自己去走。契诃夫曾写道: “路是人的脚走出来的,为了多辟几条路, 必须向没有人的对方走去。 ”这告诉我们,在人生的“荒山野岭”中实在还有许多不毛之地,需要 我们去开辟。鲁迅曾经讲过: “世上本没有路,走的人多了,也就有了路。 ”这是在批评我们,太 喜欢在别人已经走出来的路上,或徘徊,或徜徉。马克思也讲过: “只有那些在陡峭的山路上不畏 攀登的人,才有希望到达辉煌的顶点。 ”这是在勉励我们,一个人,要想在自己短暂而漫长的一生 中有所建树,就必须要敢于走别人从未走过的路。这些名言所蕴含的深意,都可以作为我们写作 立意的出发点。 总之,开拓创新、脚踏实地、不等不靠、瞄准目标勇往直前、哪里跌倒哪里爬起、从自己做 起、从现在做起等都可成为“路在脚下”的立意角度之一。

路在脚下
星际变换,你无法预测;风来无形,你无法捕捉;高山巍峨,你无法仰视。唯有专注脚下那 一条印上你无数脚印的路,才是真实的存在,是你毕生所能够追求的。 (以排比和对比的手法,引 出文章观点——专注脚下的路,开篇点题) 即使生活的世界充满黑暗,也应该专注脚下的那条路,它是你迈向成功的通道。一年一度的 “星光大道”如约而至,而捧上冠军奖杯的却是一位双目失明的小伙——杨光。他没有常人的幸 运,却依然得到了上天的垂怜。不是他的才智有多高,而是他那一双坚韧的脚,即使在无光的世 界里,也依然迈着坚定的步伐,毫不畏缩,终于踏平黑暗,迎来胜利的曙光。杨光很阳光,他用 不屈默默诠释着四个大字——“专注脚下” 。他用朴实的言语告诫着人们:黑暗并不可怕,可怕的 是不肯专注脚下这条路,不肯努力寻找光明。 (援引歌手杨光成功的事例论证“在黑暗中也要专注 脚下”的论点,分析得当,论证充分) 即使浩瀚的星空多么神秘,也应该专注脚下的那条路,它是你永不跌倒的法宝。古希腊哲学 家泰勒斯喜欢研究黑暗的星空,那神秘莫测的天空无时无刻不在召唤着他,吸引着他。有一次, 他仰望星空,却没有专注脚下,以致于一脚踏空,跌入深坑,陷入困境。他看得见天上的事情, 却看不见脚下的东西,忽视了脚下的路。高贵的哲人啊,低头看看你的脚下,专注脚下,不让跌 倒上演,你悟出的不也是一个伟大的哲理吗?温总理说: “年轻人,既要敢于仰望星空,也要学会 脚踏实地。 ”如果在仰望星空时,也不忘脚踏实地,这样我们就会永不跌倒,我们的生命才会演绎 得更加圆满。 (举哲学家泰勒斯的事例论证“仰望星空,也需要专注脚下的路”的论点,辩证分析,
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观点明晰,引用温总理的话更增强了说服力) 即使理想的彼岸消失在天际,也应该专注脚下的那条路,它是你到达理想之岸的帆船。如今, 我们已进入了高三后半学期,不少人陷入迷茫与苦痛之中。一次不理想的考试,也能让他们心灵 憔悴,失去方向。他们遥望着远方的“高考”——一个让他们既兴奋又畏惧的山峰。多少人望而 生畏,怯懦不敢前进,是那高度让广大学子觉得它是那么的遥不可及、高不可攀。可我想说: “同 学们,收回你们那茫然直视前方的眼睛吧!低下头来,专注脚下的那条路,一步一个脚印地走! 不远的将来,我们定会攀上“高考”之峰,俯看灿烂的人生! ”专注脚下的这条路吧,即使理想是 多么的遥不可及。走好这条路,你定会收获别样的人生! (联系高三生的实际,论证“路在脚下” 的道理,并提醒广大学子专注脚下的路,有很强的现实意义) 路在脚下!鲁迅说过: “世上本没有路,走的人多了,也便成了路。 ”让我们用坚定的步伐, 踏平人生的坎坷,踏平理想的坑洼,踏出一条通向成功的康庄大道! (结尾再次点题,并发出号召) 【总评】基础等级:从内容上看,文章论据充实,富有典型性。作者选取了杨光、泰勒斯这 一中一外两个人物事例从不同角度论证了“要专注脚下的路”的道理。在横向拓展中,作者还善于联 系高三学生的实际来谈,这不但丰富了文章的内容,还增加了文章的现实性和针对性,使说理更 加深刻了。此外,温家宝、鲁迅等人物名言的引用,也增加了文章的说服力。从表达上看,文章 结构完整,语言流畅,有一定的思辨性。 发展等级:文章叙议结合,论证有力,感悟深刻,文体特征鲜明。 综合评分:23(内容)+23(表达)+8(发展)=54 分。

路在脚下
人生的足迹由你掌控,路,就在你的脚下。? ——题记 (题记具有哲理意味,照应了文题,揭示了主旨) 陶潜?那一丛菊花 归隐,是你的路。 放不下你的一丛花、一壶酒,忘不了你的一箪食、一瓢饮,抛不开你的一句诗、一片情,你 身在官场,却心在田园。你原本“猛志逸四海,骞翮思远翥” ,可官场的黑暗、门阀的森严,你最 终解印归田。你“不为五斗米向乡里小人折腰”的气节令人钦佩,你摒弃了污浊的官场,选择了 归隐,选择了榆柳、桃李,选择了方宅、草屋。于是,南山下多了一个“晨兴理荒秽,戴月荷锄 归”的农人,东篱边多了无数暗香盈袖的菊花。你将满腹才华尽付与那山水田园,为自己赢得了 “隐逸诗人”的雅誉。 渊明,这是你的路!路在你的脚下,你无怨无悔地选择了东篱下的那一丛黄花。 (借陶渊明辞 官归隐的事例来阐述“路在脚下”的道理)
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苏武?那一支旌节 守候,是你的路。 “十九年托身异域,雪窟冰天,几人到此悔封侯! ”将一支旌节,驱一群山羊,你无悔。卫律 以死胁迫,你从容;李陵以情动之,你坚守;单于以利相诱,你执着。异域的冰雪不曾冰封了你 的滚烫热血,眼神中的忠诚依旧如昔。伫在岩壁上,你任凭朔北的寒风凌乱你的白发。紧握旌节 的那一双手已是青筋毕露,枯槁难复。汉朝的官袍在你身后猎猎作响,冷风灌进衣袖中,填补着 那瘦弱的身躯。当你历经万难,返回故都时,十九年的守候换典属,你依旧擎着那支旌节。 苏武,这是你的路!路在你的脚下,你无比坚毅地选择了手中紧握的那一支旌节。 (借苏武出 使匈奴十九年而返的事例来阐述“路在脚下”的道理) 鲁迅?那一支利刃 救赎,是你的路。 当国人的麻木、冷酷这些医学无法治愈的疾病摆在你的面前时,你毅然弃医从文。你冷傲, 你偏执,你热血,所以你以笔代刃,给予这个无情的社会无尽的戏谑。你彷徨,你呐喊,想要驱 尽这无尽的黑夜,迎来那火红的太阳。面对国人的愚昧无知、麻木不仁,先生你痛心不已。但当 你看到了中国那群热血的青年,你选择了坚持。谁不知你“我以我血荐轩辕”的豪情?谁不知你 “走自己的路,让别人去说吧”的那份洒脱?谁不知你救赎中国人民的那份热忱? 鲁迅,这是你的路!路在你的脚下,你选择了救赎,亦选择了用那支锋利如刃的笔继续你的 事业。 (借鲁迅弃医从文的事例来阐述“路在脚下”的道理) 路从来都在自己的脚下,人从来都不是谁手中的扯线木偶。旷达乐观的东坡,潇洒飘逸的太 白, 谦虚隐居的巴金, 坚定执着的贝多芬, 自强不息的海伦?凯勒??他们无一不在走着自己的路, 他们的路在他们自己的脚下。路在脚下,一路细数你的足迹,终会到达幸福的彼岸。 (再举苏轼、 李白、巴金、贝多芬、海伦?凯勒等中外名人强调“路从来都在自己的脚下”的道理) 【总评】基础等级:从内容上看,文章感情真切,是一篇议论性散文。作者借用三个小标题, 串起陶潜、苏武、鲁迅三个人物事例,分别从“归隐”守候”救赎”的角度分析论证了“路在脚下”的道 “ “ 理,较为充实。从表达上看,文章语言生动优美,抒情性味较浓,显示出作者丰富的文化积淀和 较强的语言驾驭能力。此外一线串珠的手法也让文章结构更加紧凑。 发展等级:文章语言较有文采。一是多用整句,多处构成排比,既有利于感情的抒发,又有 韵律之美;二是多处引用诗句,增加了文章的文化内涵。 综合评分:22(内容)+23(表达)+10(发展)=55 分。

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作文试题三十一(材料作文)
世界著名摇滚音乐家约翰?列侬说: “如果你不能改变自己,你就改变世界;如果你不能改变世 界,你就改变自己。 ” 以上这段话引发了你怎样的思考?请联系生活体验与认识,写一篇文章,自拟标题,自选文 体,不少于 800 字。 一、作文审题 1、理解作文材料 二模作文题为材料作文,与一模“ ‘放下’或‘不放下’ ”的标题作文组成姐妹篇,两道作文 题涵盖了最常见的作文类型,提醒学生作文要作全面备考。 材料作文比话题作文要难,因为话题作文给出了话题,划定了构思立意的范围;而材料作文 没有指定话题,需要考生仔细阅读材料,发掘材料中所蕴涵的能给人感悟和启迪的要素。这样, 材料作文不仅比话题作文多了一个分析材料提炼话题的步骤,而且还带来了偏离题意的风险。从 现实的情况来看,写惯了话题作文的学生一时还很难全面把握材料,往往出现“执其一端、片面 作文”或者全凭自己读完材料后的某一点感性的印象作文的现象,偏离命题者的考查意图,导致 作文的分数很不理想。因此,准确把握材料的内涵,正确审题立意,是材料作文最关键的一环。 “如果你不能改变自己, 你就改变世界” 意思是在你不能改变自己的情况下, , 你就改变世界。 本句强调的是改变世界,这是一种勇者、有魄力者的表现。例如:马丁?路德?金不改变自己的理 念,一生从事于反种族歧视,改变了黑人的处境;乔布斯不改变自己的性格,开发苹果改变了这 个世界;爱因斯坦不改变自己的探究精神,发现了相对论,改变了世界;王安石不改变自己执拗 的个性,以变法改变了宋朝的政治;毛泽东不改变自己的意志,缔造了新中国;等等。 “如果你不能改变世界, 你就改变自己。 意思是在客观情况无法改变的情况下, ” 就改变自己。 本句强调的是改变自己,这是一种智者的表现。例如:苏轼不能改变朝廷不重用他的客观现实, 就改变自己的心态;林则徐面对无法改变的朝廷积弱局面,他改变自己投身造福百姓的民生中; 刘伟不能改变的残疾的客观现实,改变自己的生活工作方式;旭日阳刚面对暂时无法改变的地位, 以歌声来让自己快乐;本则材料,由两个并列的假设复句组成。假设复句属于偏正复句,重点在 “正”的部分,因此,第一个假设句重点是“你就改变世界” ,第二个假设句重点在“你就改变自 己” 。再结合“偏句” ,分别出现“改变自己”和“改变世界” ,则可知本则作文材料中的关键词为
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“改变自己,改变世界” ,那么,本次作文就要围绕“改变自己”与“改变世界”来写。 这次作文可写“改变自己” ,也可写“改变世界” 。但在作文材料中同时出现“改变自己” “改 变世界” ,这两者之间会不会存在一定关系? 2、理解关键词 (1)世界:不以人的主观意志为转移的客观存在;自己:指自己为人处世的态度、方式。 (2)改变:改换,更改;变化,使事物产生显著的差别。改变,要强调变化较大,不同于改 良、改善。 二、作文立意 约翰?列侬的话提供了他对改变自己与改变世界关系的看法, 结合提示语 “以上这段话引起了 你怎样的思考”来理解:写作者可以完全在列侬的看法内写作,也可以在列侬所讨论的话题范围 内写作,即只要是谈“改变世界”“改变自己”“谈议二者”“探究二者关系”四种中的任意一 、 、 、 种均可。 但不管哪种立意,必须写足关键词:改变、自己,改变、世界,改变、自己、世界。漏写关 键词均属偏离题意,没有关键词“改变、自己、世界”而另写别的内容,则极容易离题。 1.符合题意 (1)主张“改变自己” ,写足“改变” “自己”两个要素;可以谈改变自己的什么、为什么要 改变自己、怎样改变自己。 (2)主张“改变世界” ,写足“改变” “世界”两个要素;可以谈改变世界的什么、为什么要 改变世界、怎样改变世界。 (3)主张将“改变自己”与“改变世界”结合起来,写足“改变自己”与“改变世界”两个 要素。 2.基本符合题意 (1)泛泛谈“改变” (2)简单提一下“改变自己”或“改变世界” ,然后全力写坚强、乐观、战胜挫折等其他话 题。 3.偏离题意 (1)完全脱离“改变自己”或“改变世界”的论题 (2)对“改变自己”或“改变世界”的理解完全失误 4、立意举例 (1)正确立意 ①改变自己 改变自己,以更好占有一席之地,不被时代淘汰
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船不来,游过去 改变你所能的 世界不变我可变 改变自己,重新出发 为世界增添绚丽一笔 改变从你开始 ②改变世界 世界等着你去改变 活着就是为了改变世界 以我本性易改江山 ③改变自己改变世界 小的改变,能感动世人,温暖世界 只有改变自己,才能改变世界 世界因我而精彩 从改变自己开始逐步改变世界 改变自己才能改变世界 (2)偏离题意 改变心态 改善自我 随机应变 改变的常识 改变需要坚强的意志(文章只写“坚强的意志” ) 绝美的变通 换一个角度 换一种方式 学会转弯 找准人生位置 三、素材积累 刘翔由跳远改为跨栏夺得锦标赛冠军(改变自己) 刘邦改变小无赖的习气成高祖皇帝(改变自己) 鲁迅弃医从文改变国民麻木的思想(改变自己改变世界) 杨澜在事业巅峰之时华丽转身,退出荧屏到国外深造,创建了“阳光传媒,促进影视传媒的
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发展(改变自己改变世界) 赫本因为身高问题不能在芭蕾界出人头地,转而从影,铸造了永恒经典(改变自己改变世界) “见贤而思齐,见不贤而内省。《论语》 ” (改变自己) “活着就是为了改变世界。 ”乔布斯(改变世界) “世界因我而不同。 ”韩寒(改变世界) “有了我,这个世界将会有一点点不一样。 ”——《那一年》 (改变世界) “给我一个支点,我可以撬起地球。 ”阿基米德(改变世界) “吾日三省乎吾身。 ”孔子(改变自己的方法) “世界上只有两种人:一种是观望者,一种是行动者。大多数人都想改变这个世界,但没有 人想改变自己。 ”托尔斯泰(改变自己) “山若不过来,我就过去。 ”柏拉图(改变自己) “不积跬步,无以至千里,不积细流,无以成江海。《劝学》 ” (改变自己与改变世界) “众人拾柴火焰高。 ”俗语(改变自己与改变世界) 四、从哲学角度思考 1、原因:为什么要改变世界(自己) ,因为世界与自己不相融?? 2、过程:经历破茧成蝶的痛苦,迎来凤凰涅磐的重生 3、目的:改变自己就是为了改变世界 4、内外因: “世界”是外因, “自己”是内因,改变自己是向善而不是随波逐流 5、主观能动性:切实行动有计划有步骤改变世界 6、个体与集体:一个人很渺小,但一个个人联合起来却能众志成城 7、辩证:改变不能毫无原则,必须符合道德规范,有底线,向善?? ??

改变自己
波渺渺,晴光远渡;山脉脉,轻影来翔。大自然万物都有其存在的形式和状态,是不可能因 个体而改变的。既然我们不是女娲,有神来之手;又非安拉,有造物之能,为什么不去改变自己, 以更好融入世界。 世界上总不乏能人以一己之力颠覆世界的,像乔布斯以苹果颠覆音乐梦想,像郎朗用音符改 变世界对古典的看法,或是像袁隆平用杂交水稻改变国际权威对水稻的言论。然而,每一个改变 世界的人,都是先经历了改变自己的过程,如青虫破蛹,似凤凰涅磐,改变自己才有改变世界的 皇牌。 毕竟,改变自己才更运筹帷幄,驾驭自如。或许,梵高就是一个极为恰当的例子。刚作画时,
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他偏向农家生活、田园场景,却总觉得不能淋漓尽致地展示内心,表现自己的情感。他尝试着改 变,也尝试着接受革新理论和日本绘画,一改原来的暗淡,他开始疯狂的调和明艳的色彩, 《乌鸦 群飞的麦田》 ,色彩热烈而骚动。他还改变单一地使用长钱与短线,在《星夜》里,融合歪曲的长 线和残破的短线,这一次,他更运筹帷幄,驾驭自如,那卷曲的星云、高耸的教堂、平静的村庄 在画笔下倾泻而出。他的改变,让画笔充满灵性,倾注了他心中的狂野、非凡、热烈,自如地作 画,成了他的代名词。 从另一角度说,梵高的改变是彻底的、绝决的,他是那样坚定,让后世改变对印象画的看法, 又那样强大,让后世改变对美的评审和尊崇。 不禁思考,改变自己需要足够的坚定、足够的抵抗、足够强大的内心。总有人埋怨当今生活 太快、太急,总希望“生活在别处” ,然而,世界由快转慢,微乎其微,着实需要做的,是改变自 己。然而,尽管很想慢下来,却因为不够坚定,无暇改变自己浮躁的心,去体会霞飞浦漱、烟雨 潇湘,享受当空月白、倩愫盈腔。只有具有足够的抵抗,足够强大的内心,才能在飞速如转的社 会中特立独行,慢慢地生活,改变一如的快速而烦躁;一改急急旅游,背上行囊好好看看北京的 四合院、南方的天井民居、开平的碉楼、山西的平遥古城。只有不因别人影响、内心坚厚无比, 才有足够的勇气改变住所、工作场所的两点一线,逛逛城郊野村,听满地蛙鸣,看一勾明月,就 一方萋草对饮。 没有改变自己而净谈改变世界,颇有含浑不清的呓语之状。彻底而正确的改变自己之后,你 可以与世界共生,相融相生,亦可颠覆世界,改写轨迹。 智者,必是谙熟改变自己的精妙之处的。 评语:文章大气磅礴,题目虽是“改变自己” ,但全文中心却是“改变自己才能改变世界” , 立意高远。先用梵高一例阐述彻底“改变自己”后对世界的影响,再从解决问题的角度去论述如 何“改变自己” ,并把笔尖指向现代浮躁社会,为生活在烦躁空虚的现代人开出了一方良药,针对 性强。积累丰富,素材信手拈来;文采飞扬,句式灵活多变;气定神闲,思路清晰,层次分明, 思想深刻。 “不禁思考”一段略显不足,没能回到通过“改变自己”而去“改变世界”之一内容。

改变自己
“预感又要发病了,而且这一次不会再度痊愈,只好自己走向生命的终点。 ”伍尔英,一个读 了让人发疼的天才作家,现实的残忍已无法改变,于是只好改变自己的心态,痊愈只是个诺言, 不如早点结束吧。怎一个“遗憾”了得?于是我想:当面对不能改变的现实世界时,我们又该如 何改变自己呢? 像梅妃那样“曾经唐明皇是她的,曾经她的梅花芬芳四溢。只是杨玉环侍宠入宫,而她,梅 妃,从此冷落在上阳宫。荒苔凝碧,垂帘寂寂。她还能怎样?这已是现实,无法改变。明了眼泪
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也不能改变什么,于是开始笑看花开花落,云卷云舒。用笑来面对生活,会更好吧?会更好的。 明皇命人送来一斛明珠,她不再欣喜;后宫佳丽三千,谁不曾想要一粒灿亮的珠子?只是,她畅 快把自己变得不那么地虚荣,她已学会以笑生活。拿走吧,淡然的一句话,原来畅快不是与杨贵 妃争宠的梅妃,拿走吧,我恨一切发黄的东西。她已改变,这种改变,使牡丹谢飞翔以后,笙歌 闹完以后,她的梅花,独自在银白中接受白色的祝福。或许,我们要的,也只是梅妃一转身之后, 那明智的改变。梅花开遍,很美。 我抬头望向前方,繁花盛开,花瓣无声地自天堂飘落,飘飘扬扬,最终会化为了摊烂泥吧? 就像无数落榜书生,多少最后也逃脱不了烂泥的现实?两代帝王,三场殿试,败了,柳永败了。 他一头扎进“烟花巷陌”中,与“意中人” “偎红倚翠” ,过着自以为“平生畅快”的生活。仕途 的不得志,现实的无法改变,他又能怎样?然而,他真的改了吗?好吧,不能改变世界,我这样 也不行呀!于是,他拿起笔,豪情书写“才子词人,自是白衣卿相” ,柔意抒情“杨柳岸,晓风残 月” ,豁然明了“忍把浮名,换了浅斟低唱” !他用手中的笔,笔下的字,字中的情改变着自己, 而他的改变,又改变了世界,发展了小令,令市井文化升华为文学艺术,而他,也成为古今第一 专业词人。我总是在想,人生要是多几个这样懂得改变自己的人,世界怕是畅快天翻地覆了吧? 改变自己,从而不是一件奢侈的事。当世界无法改变时,我们就应该明智地选择改变自己。 伍尔英的改变或许始终不被理解,但她说,让我们记住共同走过的岁月,记住爱,记住阳光。我 想,当我们改变之时,岁月、爱与阳光,都会清亮明朗吧!

世界因你而改变
多少豪言壮志,在未改变世界之前就在一声叹息中化为乌有。因为心存让世界更美好的希望, 所以发誓改变世界。只是有多少人意识到,改变世界是目的,而改变自己才是成为“救世主”的 方法。 世界很大,但有的时候世界也很小。因为对于每个人来说,世界的定义都不一样。所谓“一 花一世界” 。在每个人小小的天地里,每个人都大有可为,只要他们有着永不改变的梦想。 很多时候,人们发现不能改变自己,因为世界存在问题,需要他们去改变。鲁迅先生发现他 不能改变对民族命运的担忧,他不能让自己变得愚昧,麻木不仁。于是,他弃医从文,决定改变 他所处的那个世界,让旧社会苏醒,让中国变成自尊自强有灵魂的国家。韩寒无法改变他骨子里 的不羁,拒绝改变自己融入“污水流”中,于是他用手中的笔,写出对社会丑恶面的批评,他撕 裂罪恶的表皮,只是为了改变世界。阿里木,平凡微小,他为什么想去卖羊肉串改变世界?因为 他对贫困学生的同情和期望不能改变,他并不是为了“羊肉串慈善家”的称号而慈善,他只是因 为有不变的爱心,所以想去改变孩子们的世界。我们发现一个漏洞百出、黑暗压抑的世界时,是 像变色龙一样改变自己去适应世界还是主动去改变世界?我会选择后者。
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改变世界的过程,正如拯救世界一样任重而道远。绝不平坦的路途让许多人觉得这个世界太 顽固,根本不可改变。因为他们不知道改变世界还是得从改变自己开始。 “对于世界,你也许只是一个人,但对于一些人,你就是整个世界。 ”这句话说明了每个人其 实都有他自己未知的影响潜力。你相信“从我做起”吗?你相信“集腋成裘“吗?我相信,改变 自己的小举动会像“蝴蝶效应”一样在世界某个地方卷起改变的旋风。生活中,我们总抱怨人情 冷漠,但当我们把自己封闭的内心打开,向别人真诚微笑时,世界难道不是变得更温馨可爱吗? 我们总抱怨环境污浊严重,希望可以改变世界却不知从何处下手。但当我们改变自己的生活方式, 更“低碳”一些,更“环保”一些时,世界难道不是在悄然改变吗? 不管世界多么不堪,请不要改变你对美好的追求,并以这种追求去为世界带来一点美好的改 变。 世界会将你的每一个小改变装进眼里,然后内化成改变世界的强大动力。 世界因你而改变!

改变自己与世界
“如果你不能改变自己,你就改变世界;如果你不能改变世界,你就改变自己。 ”约翰?列侬 的这句话渗透着极其博大的智慧,又彰显着极其宽大的胸怀。要么改变自己,要么改变世界。 其先后顺序,我想每个人都有着自己的想法。但就整个人生历程来说,必然是改变自己与改 变世界同时进行的。 曾一度流行着这样一句经典语录: “小时候,我渴望长大后能改变世界,长大后发现,整个世 界也改变不了我。 ”这种经历的茫然,我想每个人都会有。穷其根源,这是因为只有过度的幻想而 无切实的行动。你并没有去改变,你并没有去成长自己,那又怎能担当起改变世界的大任呢?伟 大领袖毛主度青年时期便立下为革命奋斗终身的豪言壮志,他离乡背井,研读历史,学习马列, 广泛深入调查研究,积极开展革命,努力改变自身,从而推动时代的发展,改变了世界。 不禁又想起了乔布斯的名言:活着就是为了改变世界。折服于他的魅力与大气,钦佩他能改 变世界的才能。伟大就是伟大,让人总有望尘莫及的感叹。可对于芸芸众生,又该如何去改变世 界呢?并不是每个人都能天赋神力,天生就有撼山动河的能力。约翰?列侬给了我们一个答案,如 果你不能改变世界,你就改变自己。是的,学着改变自己吧,不要抱怨自己没有改变世界的能力。 海伦?凯勒用自己的行动改变世界对苦难的认识, 她必然经历着一个挣扎的过程, 这个过程就是不 断改变自己的过程。即使乔布斯也不是先天巨人,他在改变世界的同时,经受着事业与人生起起 落落的折磨,在这痛苦的过程中他不断改变自己,适应世界的要求。 伟人之所以成为伟人,能改变世界,并不是天生的,而是历经锤炼的,他们曾经也对自己这 样说过:不能改变世界,就先改变自己。你改变了世界,世界也改变了你。
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