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“画眉鸟”材料作文写作指导与示例


“画眉鸟”材料作文写作指导与例文
阅读下面的材料,按要求作文。 有一天,主人问笼子里的画眉鸟:“你想回到大森林去吗?” 画眉说:“为什么呢?我住在笼子里,吃喝不愁,每天还可以唱唱歌,晒晒太阳。” 主人说:“可是森林里有美丽的花草、清新的空气,还有广阔的天地。” 于是主人打开了笼子,把画眉放回了森林。 一年以后,主人在森林里遇见了画眉鸟。 主人问:“森林里的生活怎么样?”

画眉说:“好是挺好,就是这笼子太大了,怎么也飞不到边儿。” 上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。 要求:①自选角度,自拟标题,自定文体。②不少于 800 字。③不得套作,不得抄袭。

【审题立意】
1、从画眉鸟的角度 ①内心的限制是最大的束缚; ②打破惯性思维; ③适应新环境; ④走出框框; ⑤心有多大,舞台就有多广等。 2、从主人的角度 主观愿望与客观实际等。 3.从主人与画眉鸟的关系角度 放手与导引等。

【例文】 挣脱精神的牢笼
画眉甚小,天太大,任其所为,也不能飞至天边。可怜画眉。有幸挣脱牢笼,却不能 挣脱精神的牢笼。将其放置于森林,却只以为进入更大一些的牢笼。 无可而无不可,摆脱不了精神的束缚,就算给予画眉于宇宙,它也只是权当是有大一 些的牢笼,根本体会不到宇宙的浩渺与伟岸。 面朝大海,春暖花开。满腹文韬的海子吟咏出多少令人心驰神往的佳句,可他竟没有 挣脱束缚自己的精神牢笼,最终静静地选择躲在冰凉的铁轨上。首屈一指的世界级小提琴 家帕格尼尼,即使上天给予他多种不幸,即使在幼年时期饱受凌辱,可他并没有将它视为 自己的精神包袱,反而轻松挣脱,并终于取得令人钦羡的成就。 面对牢笼只像海子一样选择逃避,还是像帕格尼尼一样选择挣脱。这更取决于人的心 灵选择。
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鲁迅曾说:“把外在环境当作牢笼还是机遇,得看她是怎样的人,志在必得的人,不 顾一切。惟有奴才才晓得向人诉苦。只有那样,也只能那样。” 做一个志在必得的人,就应将广阔的天地祝为自己前进的机遇,培养“虽千万军,吾 往矣”的英雄气概。那些摆脱不了精神枷锁的人,只会意志消沉,郁郁寡欢。就算他拥有 了乐观达然的态度,也只会像画眉般只想着牢笼,而不知享受大自然的美,却仍然意犹未 尽的寻找所谓的天边。 台湾著名作家李敖有一首诗:“我本来就是那样,所以你认为我永远都是那样,可这 回你错了,我已变得让你无法想象。”这首诗题名为改变即指心灵的改变,精神的改变。 挣脱除原来的“那样”,变成现在的无法“想象” 在困顿场屋,蹭蹬穷年的吴承恩笔下,孕育着“不受麒麟辖,不受凤凰”管的”孙悟空。 前几年,大闹天宫,口称“皇帝轮流做,明年到我家。”可法力无边的他,也终未挣脱那统 治中国封建社会几千年的精神牢笼。最终在管制下取得真经。 只有挣脱精神牢笼的人,才可吟出“我本清都山水郎,天教分付与疏狂。”只有挣脱精 神牢笼的人才可像鹰飞九霄般,咽嘶沥鸣,而非像画眉一样独念幽寒坐鸣呃,不得任性洒 脱。


笼,竹下一龙,困得住龙的身,困不得龙的心,破笼而出,依旧是翱翔九天,纵横四 海的龙。 社会像一个笼子,挫着我们的锐气,抑着我们的灵性。生活的重担压得每一个人喘不 过得气来,笼中得我们,在记忆得深处是佛普还留有那个壮志豪情,慷慨激昂得自己? 画眉鸟忘了,忘记了自己,血淋淋得“吃喝不愁”下是赤裸裸得麻木。岁月流逝,而早已不 是年少轻狂得我们那?儿时志向是否被现实击溃,曾经得诺言是否被负担淘汰?画眉鸟飞 到说呢林却依旧被自己置身于心中得囚笼,心中得梦想早已锁死在那个笼子里。做个有梦 想得人, 不要忘却青春时代参差不齐胡须下许过得志向;不要忘却年少轻狂熠熠生辉眼神中 闪过的情怀,我们是龙,是破笼而出出天入海得龙。 鲁滨逊身困孤岛,现实得困顿使他坚强得面对一切,用辛勤与希望与天地相斗,冲出 孤岛,重获自由。笼破于希望;勾践国破,困于吴宫侍奉吴王,用隐忍苟全了姓名,用隐 忍瞒过了夫差,用隐忍复越灭吴。笼,破于隐忍,身陷囫囵,为了印度重生的甘地形容枯 槁,非暴力不合作的信念支持着他,当局的压迫,盟友的舍弃打不破他的信念,笼,破于 信念。 是希望,是隐忍,是信念支撑我们,壮志豪情,慷慨激昂是永远的我们,现实是多么 现实,可我们不畏;命运是多么不公,可我们不惧。忘不了曾经的梦想,使我们破笼而出 的信仰。 画眉选择了向命运低头,安逸于囚笼之中。囚笼不复,可它的身心依旧被囚。我们选 择了向命运抗争,不满于囚笼现状,囚笼不破,我们也要破笼而出,走向成熟,不满现状。 一横一竖,写出得是我们青春无悔;一撇一捺,道出得使我们壮志豪情。 笼,终究只是个笼,困得住我们得身,囚不住我们的心,网不了得是我们永恒得壮志 豪情,不会变得是我们亘古得慷慨激昂。
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破笼而出,翱翔九天,纵横四海。

切勿安于现状
在那个高度集权,充满笑声与恐惧得社会中,有这样一些人,他们以及他们的作品照 亮了整个文学殿堂,震撼了一颗颗不甘昏迷,渴望破壳的灵魂。 为最后一部反乌托邦作品咯血而死的乔泊奥威尔以及他的《动物庄园》 ,不停地扬筛 出土,终于捧上一朵《金蔷薇》的巴乌斯托夫斯基;俄国战争中冒死当逃兵,被喻为“德 国良心“的海里因希伯尔以及他的《伯尔文论》 ;孤独讲述《人岁月生活》的爱伦堡……他 们的那一部部经典的作品总是寻着哭声而去,他们不仅同情天下的哭声,而发现了哭声的 源头,那制造哭声的狰狞与恐吓。 我曾经大略地查询过这些人的资料,他们中大多数是医生,记者,都有着相对稳定安 全的生活,要知道这些在当时那个处处都在流血的社会是多么的令人羡慕和渴望。 当时的他们就像那只生活在笼子里的画眉鸟,他们吃喝不愁,他们有时间和机会去享受阳 光,歌声……可是他们与画眉鸟不同,他们有着对森林的向往,有着对自由的渴望,有着 更高,更远的精神追求,于是他们创造出了不朽的经典之作。 可是,在这个用电脑打印机代替纸笔的年代里,有太多太多的人像那只不愿飞出笼子 的画眉鸟一样,安于现状,难道你没有发现,现在的我们已没有机会再看到那些像《动物 庄园》一样的经典作品。 为什么会出现这种“经典消失”的轻狂、 、情况?我想更为主要的理由还是:现代人安 于现状,没有思想,没有追求,没有拥有“飞向森林”的梦想。就像那只画眉鸟一样。你看 看吧,现在的书店里,排的高高的“畅销书”都是什么, 《花火》 ,什么《飞言情》 ,什么《爆 笑一族》 ,还有什么《怖客》 !真的难以想象,现在的我们究竟拿什么丰富我们的精神生活。 在这个霓虹闪烁的社会, 像锐角一样震撼人心的经典之作已经很难寻找, 记得那日在书店, 我左翻右觅,最后挑出一本《牛犊顶橡树》 ,满心欢喜,心中似乎对现世的社会燃起了一 点希望,翻到作者:索尔仁尼琴,又是古人,心中悲痛万分。 让我们这些“未来的栋梁”,好好反省一下,为什么要像那只愚蠢的画眉鸟一样,安于 现状,没有追求,让我们振奋精神,挽起手来,“飞出笼子”,不要再安于现状,为中国的 “经典作品”也尽一点微薄之力。

生活的笼子
画眉鸟长期生活在安逸的笼子里,早已忘却了作为鸟类的自由生活,重返森林后仍被 心中的笼子所束缚,品味不出真正的生活。生活中,有多少人像画眉鸟一样每天过着模式 化的生活,毫无情趣,笼子束缚了一切。 每一朵花都是安静的来到这个世上,又沉默的离开,人们只关注它弥漫的香气,绚丽 的色彩,就像评价一个人的成功一样,过度的关注他的物质拥有程度。这样的生活毫无意 义,殊不知,花的安静中也有沉思,花的沉默中也有美丽的雄辩。 我们应以不断向上的姿态,去追寻一种生活,一种幸福,超脱的生活。 佛家有三境:勘破、放下、自在。虽然我们不能亲入佛堂,只能从精神层面领悟,这
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就够了。对待生活,不要给自己束缚枷锁,要以淡然的心态,去面对未知的将来……生活, 何必争得你死我活?又何必为了舒适,模式化了自己,笼化了生活。 若心中的笼子不除去,生活也不会获得真实而又珍贵的赠予。 杨绛先生曾说:“我和谁都不争,和谁争我都不肯。我热爱生命与文学,我手烤着生 命之火取暖,火萎了,我也准备走了。”这是她所拥有的,翱翔文海,以文为伴,如此安 详与自由。在钱钟书先生去世后,虽然她遭受了不小的打击,但她以昂扬的姿态走出悲伤 笼罩的阴翳,勇敢而坚毅的拿下了伤感的笼子。对生活泰然处之。她真正理解了生活的意 义,真正的过着自由的生活,不再有尘世的羁绊牵挂,安享晚年。倘若她放不下心中钱钟 书早早编制好的爱情之笼,毫无疑问,钱老离世后的几年之内,她不会独自承受住岁月无 情的考验,心灵感情上的创伤,也就不会凝聚精力认真仔细整理钱老的遗迹,使它出版永 不埋没。也正是因为她打破了内心笼子的禁锢,才使我们重新认识了杨绛才女知名之实, 不愧钱老生前对其幽默而又贴切的评价。 忽然忆起查学礼笔下,秋满疏篱外,迎面而开的扁豆花,有人读出寥落,有人读出凄 凉,我却读出欢喜。人生秋至,未关紧的疏篱外,满满的开放扁豆花,生机盎然。 我想,生活的真味并不难品尝,只要你肯去除内心的笼子,就可以实现。

文化囚笼
画眉说:“我住在笼子里,吃喝不愁,每天还可以唱唱歌,晒晒太阳”。对于这只被囚 禁的傻鸟,大家一定会觉得十分可笑。“当局者迷,旁观者清”,这也仅限于对别人的事清 楚,而我们人类正在做这只傻画眉,抱着电视机,听着音乐,看着漫画书窝在社会里满足。 殊不知,我们和文化都已经被囚禁了,那无形的鸟笼也愈来愈小。 当下出现的戏说历史风愈刮愈烈,各种学者行内行外的都开始出书立著,各种戏说的 语言让受众们心满意足。阅读变成了“悦读”,更多的人安于这种精神“按摩”,远看一幅文 学史学的繁荣景象。但是,这样的被戏说了的文史图书还能承载多少有意义的文化,以史 为鉴的效果又何在呢?当杜甫被恶搞时,我们是不是也忘却和丢失了一种忧国忧民为他人 的情怀呢。纪念海子的同时,“你们全家都是诗人”的流行骂语盛行,难道我们心中就没有 一点矛盾吗?我们就样安于被扭曲了的文化中,品尝渣滓,吃穿不愁,但生命的质量又如 何呢,到底又是什么囚禁了我们的文化呢? 是我们。像安于笼中的画眉一样。我们大众审美的低下,使一些渣滓顺利地从精神筛 子中漏过,污浊我们的灵魂。当《宫》热播时,于正这个人成了泡沫时代的赢家。而大众 对这个于抄抄投有鄙夷不屑眼神之时,指责他颠覆历史,胡编造乱,抄袭的同时,又十分 乐呵地去成为收视力创新高的贡献者中的一分子。我们的低审美接受了一次烂片,那么给 烂文化的暗示就足以让我们们接受更多的烂片,恶性循环,哪里才有止境。反省吧,提高 审美情趣,才能给自己创造更多更自由的空间去遨游。 如果光去指责受众,那未免会惯坏了文化囚禁的始作俑者。被经济利益所迷惑的文化 创造者。如今的中国,每年约有 10 万首歌问世,而流行歌曲,无疑是大头,它有着大量 的受众和音乐资源。但我们现在听到的歌又是什么样的呢?据全国人大代表谭晶的调查: 整年乐坛最关注前 10 名的 200 首歌中 93%为情歌,而其中传达健康乐观爱情观的不到 20%,众多的歌者已不配为歌者,利益驱使他们注重形象与包装,注重节奏与舞台效果,
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于是他们就失掉了对歌曲本身的热爱,注定唱不出灵魂的共鸣。由此,我们这些受众就只 能从回忆里找回真诚,靠老歌来抚平心伤。文化的创造者们,请你们自重,别用粗制滥造 对待我们,否则你们和我们的文化都将遭难。 提高审美,学会反思,注重情操,放开已被囚禁的文化与心灵,我们努力吧。

不做笼中雀
欧阳修《画眉》言曰:始知锁向金笼听,不及林间自在啼。是鸟没有不向往自由的, 然而这只画眉却不一般,他过关了笼中的安逸生活,他已习惯了甚至爱上了这种懒散的生 活,以至于当回归自然时,他仍以为这是呆在一座更大的笼子里,做鸟做到这个份上,悲 哀!而做人如果做到这个份上,更是悲哀! 世界上的笼子论材质则不可胜数,但若论性质两种而已,一种为禁其身,一种为禁其 神,而后者往往尤为可怖,很多人因为命运弗顾,生在寥落破败之地,如山村海岛等地, 于是山和水便想跌成为天然牢笼, 贫困便成为常年俯身的恶魔, 而因这自然之地难以逾越, 很多人便放弃了走出去的勇气和希望,甘愿一生自闭囚笼中,在被生存的重担压垮后,哀 鸣一声而死。可是上总有那么一些人,是有那么一股子精神的,他们打破了精神的囚笼, 在囚笼破碎后荡起的尘埃幻影中,看到了新生活的希望,于是拼尽了全力,他们也打破了 缚身的牢笼,看到了外面的世界。 所谓“心有多大,舞台就有多大”这句话的直译就是打破了精神囚笼,物质囚笼变不足 以束缚你了,人不应只是吃五谷杂粮的动物,人还应该是神的使者,用精神之力破开天地 的樊笼,移除追求过程中那一个又一个从天上掉下来罩着你的牢笼。 有时,笼会变换出各种形态来束缚迷惘中的你,好比读书生活,对一扇窗,一张桌, 一支笔,在有的便是读不尽的黑体字,曾经的我以为这便是一种束缚,一种牢笼。陷我身 于丈余之地,烦我所思,莫不可于书中觅得,这比鸟入笼中更苦一筹,然一句“笼天地于 形内,挫万物于笔端”给了我及时的启示,青山可从书中得,佳人可从书中获。古画中的 青山比真山还多一份伶俐,流水可以从书中得,那文章中的流水比真水还多一丝柔婉,如 此想来,这丈余之室,非但不是樊笼,反而成了我驾书舟于上的汪洋大海。 由此看来,笼的概念不仅源于天地造化,人工制造,他人的双重施加,笼也会发自于 自己的内心,为仇恨所萦,为琐事烦心是笼,为利益得失烦恼是笼,为功业不就灰心是笼, 笼之为物,千变万化,是以唯有一颗心百炼成钢之人,一股劲永不言弃之人才能破开精神 与物质的牢笼,才能真正翱翔于天地之间,不做笼中雀!

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