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2015海淀区高三年级语文一模第二篇材料作文范文


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【原题回放】 ②2014 年 12 月, 《诗刊》 杂志社、 中国人民大学文学院和凤凰网读书频道联合举办了一场以“日常生活, 惊心动魄”为主题的诗歌朗诵会,农妇、理发师、快递员、私企员工、煤矿工人,是这场朗诵会的主角。 他们朗诵自己的作品,表达对诗歌的热爱和对生

活的感悟。 上面的文字引发了你怎样的联想和思考?请自选角度,自拟题目,自定文体(诗歌除外) ,写一篇不 少于 700 字的文章。 50 分 日常生活,惊心动魄 “日常生活,惊心动魄” ,这样的话语起初听上去让人觉得难以置信。平淡无奇的日常生活无非是再 简单不过的循环。每天都如同流水线上的产品一般千篇一律,学生日日过着三点一线的生活,青年人也 只是做着“上班下班”的重复性动作,何来“惊心动魄”之说?难道在这平凡生活中当真隐藏着什么足以写 入诗中的惊天动地的大事么? 近来,一个名为余秀华的女诗人走红网络,众多出版商争相向她抛出橄榄枝,更有众多诗坛大腕对 她的作品加以极高的评价。出于好奇,我阅读了这位诗坛红人的一些作品,方才得知她只是山村中一名 再普通不过的农妇,而她诗歌中所描述的也是“养猪” “喂猪”这一类极为平常的农家琐事。然而,在这些极 为质朴的文字中,我读出了她对于生活的独特感悟与热爱,其情之淳朴真切,令人动容。她歌颂的不是 苍天大地, 亦非英雄的丰功伟绩, 而是一名普通农妇的生活点滴, 仿佛喂猪也成为了一件了不得的大事。 由此见之,当普遍人极为珍重认真地对待生活时,生活就不再寡淡,自然而然地会产生一种所谓“惊心 动魄”的伟大。 托尔金说,壮丽的《魔戒》之所以结束在一个哈比人的家里,是因为任何一场激烈的战争都不比最 平凡的生活更有意义。当农妇、理发师、快递员动情地朗诵着自己创作的诗歌时,听众便可以感受到田 野里稻禾的阵阵清香,感受到发丝在手中的触感,感受到日晒雨淋中奔波不息的辛劳。我们总是习惯用

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笔虔诚地记录下每一件“大事” ,却往往忽略了最值得我们用心对待的生活本身。平凡人生活中的辛勤勇 敢, 难道不比那些遥远缥缈、 难以把握的星河宇宙更值得歌颂么?魏晋时华美繁复的骈体文之所以成为 了阻碍文化发展的绳索, 正是因为那时的作家们并未将文学目光投向生活本身, 而是在虚空中堆砌亭台 楼阁。当文学作品失去生活本真味道的浸润时,也就失去了灵魂与感召力,最终结果只会是文化泡沫的 泛滥。 我记得当北岛在台上吟诵起诗人食指的《凌晨三点一刻的北京》时,台下的听众自发向他靠拢,只 因受到了诗情的感染。诗人食指记述的是他作为知青离开北京的那个夜晚,痛苦与不舍,悲伤与爱,在 平凡生活中真实地存在着,并强烈地感染着每一个人。真实情感的表达造成了情感的极度起伏,使人心 中久久不能平静,这又如何称不上“惊心动魄”?真实生活本身,也给予人们“惊心动魄”的体验。 清朝张岱在《幽梦影》中曾说“人须求可入诗,物须求可入画” ,而在我看来,来自不同岗位、不同 教育水平的平凡人皆可入诗,平常生活中的物件亦皆可入画。当我们严肃认真对待生活,病将文化创作 的目光投向最朴素的生活时,生活之光亦会照耀在我们每个人身上,为诗歌创作,为人类本身,注入不 朽的生命力,使每一个平凡人,都活得“惊心动魄” 。

49 分 深藏功与名 我想,人诗意地栖居在大地上这句话是无可非议的,诗歌与人相伴而生,甚至是不经意的一回眸转 身,便有了“所谓伊人,在水一方” ,又或是从简单的日常生活里,我们看到了秦罗敷采桑养蚕、木兰脱 下戎装换红装……这些流转了千百年的诗句直到今天仍旧如初,像是刚破土的新芽,清新而芬芳。 《诗经》也好,乐府诗也罢,它们都是从泥土中生长出来的诗,不吵不闹偏安一隅,没有汉赋的华 贵、没有唐诗的盛唐气象、没有宋词的婉约或豪迈, 《诗经》和乐府诗却始终是诗歌史上最重要的一部 分,静静地植根在诗意的土壤里,朴素地生长着。我们早已无法追寻它们的作者,我们只知道这是出于

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劳动人民之手,也许是田间耕作的老人随口一哼,也许是拍抚着孩子的母亲吟唱的童谣,这些都被我们 称为诗歌,出自民间的诗歌。我们不知道作者姓甚名谁,我们也无需知道,就像无名英雄总是来得更加 震撼,没有作者的文章更加深刻真实,无关名利因此真实。 我想《诗刊》杂志社、人大文学院和凤凰网的读书频道联合举办的这诗朗诵会在拟定主题时大概也 有同样的感想吧,我们不需要仿出来的诗,也不欢迎嚷出来的诗,我们只希望看到虽可能不起眼,但的 的确确长出来的诗。日常生活亦可惊心动魄。医生是职业、理发师是职业,诗人不是职业,心怀对生命 的感激、 对生活的热爱, 一个永不停止询问和思考的大脑和一颗细腻而敏感的心, 人人都可以成为诗人; 反之,以写诗牟利为生的人反而不配为诗人之列中的一员,其所作出的诗大概也没有多的意义和价值。 曾经在杂志上看到过一篇对农妇诗人的报导, 这生于田长于野的妇女与其他乡间农妇无异, 甚至她 并非身体健康,她患有脑瘫,这样的人能成为诗人在世俗的评判标准里无异于天方夜谭,可她做到了, 随着报导刊登了她的几首诗,具体语句已记忆模糊,但我仍旧记得初读时的讶异与惊奇。她没有接受过 教育,可朴素的字里行间却的确充满诗意与哲理,艺术源于生活高于生活,她的诗反映的乡间生活质朴 真实,这是那些整日关在水泥牢笼里读书、咬文嚼字的人永远难以企及的、生长在自然中的真正的诗。 可惜的是,我们大多数人难以从中获取感悟,仅执着于“农妇诗人” “脑瘫诗人”的宣传,名声金钱将摧 毁这自然的馈赠,海子穷困一生,可我们仍会记得他的“面朝大海春暖花开” ,诗歌乃至文学都不该与名 利有关,至少我没再见到莫言新作。纵然民间有真正的诗人,有着那“日常生活惊心动魄”的诗句,但还 是深藏功与名的好。

48.5 分 精英时代下普通人的书写 2014 年 12 月的一场诗会,让农妇、理发师、快递员等等的普通人成为了主角,他们借此传递出 对诗歌的热爱和生活的感悟。诗的世界原本和普通人如此亲近。

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诗是大众审美的对象,大众同样可以成为诗的缔造者。无论身份地位如何,都可以参与其中。最后 还能拥有对作品的话语权,更是一件可喜可贺的事情。从这件事中,我们似乎能够看到人们对于话语权 的觉醒。 曾经,许多文化领域的话语权并不属于普通人。由于教育水平的落后,基层人民能够受到教育的机 会微乎其微,也许其中不乏对文学、音乐等艺术形式有所天赋之人,但最终也因经济和身份上的限制和 他们应走的路渐行渐远。而如今,文化的包容给予了人们进取的勇气。当物质和身份地位局限不了人们 喜好的追求时,人们便会想方设法去追求心中理想。 但是反观当下,如今的时代是精英时代,即使人们拥有了话语权但这远远不够。比如电视的综艺节 目, 参与者往往是明星, 即使有普通人参加也只是在为明星增色的附属品, 真正的亲民的节目少之又少。 行业中声名显赫的人仍旧掌握一个行业的走向,而缺乏一个集中众人智慧的观念。不只是诗歌,更多的 领域应该尊重并珍惜普通人,作为一个拥有话语权的普通人,也应该毅地站出来,争取自己更多的话语 权。 甘地曾说过: “大家一起做超人。 ”每个平凡的个人都可以拥有巨大的潜能,每一种生活都可以变得幸 福,每一个时代都可以变得平等。作为个人,不应因不是精英而懊恼,也不应因成为精英而睥睨人民, 时代需要由不同的人共同书写,平凡之人往往会是最浓墨重彩的一部分。 冯骥才说: “只有爱护每一棵小草,才有机会拥抱整个草原。 ”整个文化领域应更兼济包容之心,让更 多普通人得以施展才华。整个时代既在交媾又在孕育,但是客观与真诚地接受人民的书写,这一定可以 称得上“最好的时代” 。 无论是普通人还是精英,都在社会的广大子宫中成长。互相尊重,互相鼓励,不自私才会不孤独。 让我们将对理想与追求与热爱释放出来吧!

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48 分 寻常是诗 “日常生活,惊心动魄” 。没错,诗歌并非达官贵族的阳春白雪,它更应以平和的姿态面对世人。在 这场特殊的诗歌朗诵会中,社会中平凡的一份子-农妇、理发师、快递员……他们是诗的主人。诗歌“飞 入寻常百姓家,这情景令人欣喜,令人又看到艺术的种子落在中华的土地上。 寻常的人,可以酿造出诗。有这样一个普通,甚至不如普通人的条件的村妇,她没有较好的容颜, 错失了宝贵的青春,还是脑瘫患者。但,她写过这样的句子: 不说你五月的光彩/你额上的露水/你枝桠间的鸟鸣/不说你开花时骄傲结果的丰盈/不说你月光下偷 渡的爱情。 这首诗的作者,叫余秀华,一个整日除草喂兔子的农妇也许你会讶异,为什么她那中满农作物的土 地上也能生长出红浆果般的诗情画意?难道苦难的生活, 没有磨灭她内心的光亮?而我要说, 正是寻常 生活中她对平凡事物一点一滴的感悟滋润了诗歌的华光, 正是最普通的人对未来生出的渴望, 凝成一字 一句的流光溢彩。 寻常的事,可以变成诗。民间民谣歌手赵照以一曲《当你老了》 ,红遍大江南北。他把叶芝写给心 上人的诗改编成歌颂母亲的歌,他把温柔敦厚的亲情融入歌词,作出了《和奶奶在院子里晒太阳》 。吉 他伴奏的低声絮语,如同诗一般让人感受到冬日阳光的温暖。赵照的歌曲柔软人心,是诗;赵照的生活 真实动人,也是诗。生活中寻常的小事、寻常的情感,都被他变成一首首至真至纯的诗。这时候人们会 恍然大悟,并非只有轰轰烈烈的爱情才能被歌唱,寻常生活中的一点感念,一点温存,寻常亲情中的一 丝美好、一丝纯真,同样值得被艺术地典藏。 寻常的情,可以为诗。当众多中国文学家着力于记录人世间大感情之时,沈从文以他清新质朴的笔 调,带来了青涩朴实的《边城》 。 《边城》记叙的,是平凡人家的翠翠与村中青年傩送的爱情故事,但两 人之间,甚至没有机会对话。思念、期待、兴奋、紧张……全藏在两人寻常至极、朴素至极的一言一行

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中。 《边城》的动人,正因为它与读者的生活和心理那样吻合。仿佛掉下来的“俄罗斯方块”恰好稳稳落 在心头的缺口处, 《边城》的真实,有着贴切的美好,令人心生亲切。让所有艺术,都沾染上诗的美好, 这正是寻常之情的魅力所在。 当你品味酸甜苦辣,感受喜怒哀乐,会发觉最平凡的柴米油盐是最美的诗,因它的真实生动,它的 扣人心扉,它的感同身受,皆源于人间百态。 让诗的种子随风吹向千家万户吧!让寻常的一砖一缝,都能开出繁盛、华美的诗的花朵!

48 分 让诗歌走下“神坛” 无论多么新巧精妙抑或飘逸脱俗的诗歌背后,都少不了一个“人”字的赫然存在。诗是人情感的阐发 和艺术性表达。无论何时,人都是诗歌的不二主体。2014 年由多方联合举办的诗歌朗诵会,主角皆是 再平凡不过的人群。 这是由于文化愈发浮华的现代对诗歌主体的再次发现与关照, 我认为实乃一个值得 称赞的举措。 农妇、理发师、快递员等人物,多事居于社会底层之存在。在人们的普遍认识中,此类人理应是不 识风雅、 不尚文艺的。 这便是反映了现代人对于诗歌乃至文艺领域的严重错误认识——认为其是阳春白 雪的代名词,是文人墨客所碰触的高雅之物,而难与真正的普通大众有太多沾染。 殊不知,艺术本植根于生活百态,诗歌更是如此。而它们的主体亦远不止迁客骚人云者,而恰影视 生活中的你我。想来大家耳熟能详的《诗经》作为我国诗歌之滥觞则是广于寻常巷陌中取材,多出于市 井人家之口与心;而古代的寓言故事作为一种流传至今的文学样态,亦是源发于奴隶们受地主盘剥、奴 役的某个片刻,而让他们以这样的隐晦的方式表达情绪或不甘或怨怼的百般交织。然而之于今日,诗歌 等文学艺术却代表这一种高雅而反被“神坛化”以至“边缘化” ; 诗人的稀缺、 诗情的匮乏俨然成了最难以治 愈的“现代病” ,被人们时而重视时而忽视的搁置一旁,只小小一隅,陷入现代文学中的某个尴尬的方寸。

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而这场诗歌朗诵会的出现,直令我有了中听闻到药方的雀跃之喜。它虽不足以根治症结,却可解一时之 需。 诗歌的步伐, 随着每个普通人创造欲望的被激发与创作结果的百般呈现而渐渐走下高高在上的神坛, 重新以双手拥抱和亲近地面,向生活的土壤汲取养分,求获滋润。 诗歌和一切文学的至美,在我看来绝不桎梏于形式之奇巧或表达之夺目,而难在“真”字。向生活植 根,由朴素的体验与感悟喷薄而出的诗情,才最具诗味与人味。狄兰.托马斯的诗因《星际穿越》大热 了一回,世人皆感叹于他“怒斥光明的消逝”之豪气与魄力,殊不知,那“不要温顺的走进那个良夜”的体 悟,是在父亲病危至际奔涌而喷薄宣泄出来的。世人就是平凡人,皆从点滴生活中获得最贴近生活的感 悟。 社会底层工作者们亦有以诗歌表达感悟与情怀的诉求与能力, 这是毋庸置疑的。 而他们对于这次诗 歌朗诵会的积极参与和乐于表达, 更是让人有倍感欢欣而急需被扩大而不断发展的心情。 情感无贵贱之 分,表达亦不拘于形式,而诗歌等文学艺术,更不该泥于对真主体的偏见而高居神坛之上,以至难最长 足的发展。 向生活着眼,向普通人着力,诗歌意蕴于生活,诗情长存心中。诗歌走下神坛,从今日出发。

47 分 平凡的诗意 诗意,是纳兰容若的“人生若只如初见”是卞之琳装饰了别人的梦的佳人,是艾青常含泪水的双眼, 也是日常生活中最平凡细微的琐细。 如果说对于政客来说,诗意是兼济天下的情怀;对于将士来说,诗意是银钩铁划的激昂,对于羁旅 之人来说,诗意是西风瘦马的寥落。那么对于农妇,理发师这些生活在社会底层的人来说,诗意,就是 平凡的生活。 作为诗歌朗诵会的主角, 这些普通人的激情无疑撼动了我们被快节奏生活牵拉得有些麻木的心。 这

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些平凡的试一试所传达的对诗歌的热爱及对生活的感悟通过最平实浅易的文字表达出来, 带着一种猝不 及防的力量直击我们心中潜藏的一份柔软。 为什么海子的一句“面朝大海,春暖花开”会令所有人动容,为什么萧红笔下那寒冷高纬度的火烧云 会令我们念念不忘,为什么冯至的“彗星出现,狂风乍起”会令人们等待着, “深深领受” 。是因为我们心中 始终蛰伏着诗意,每当遇到共鸣,便“蠢蠢欲动” 。 我们的诗意固然没有合辙和韵的精巧,反复推敲的雕琢,却有着对生命最本真的热爱。然而这份真 诚,在快节奏的今天,难免被横流的物欲所浸染,或是被全力奔跑的人们视为负担,弃置途中。 毕竟,这平凡的诗意,不能直接换来真金白银,香车宝马。 但海德格尔有言: “人, 应诗意地栖居在大地上。 ”平凡人朗诵原创诗歌, 不意味着对现代生活的否定, 而是选择以一种更值得品咂,更柔和的生活方式、态度。舟车劳顿,疲于奔命,与或棹孤舟,水调歌头, 都是在前行,后者看似缓慢,实则更富意味。活动主办方之所以选择这些平凡的人而非名家大师,或许 意在告诉我们,这也是生活。 这样的生活或许不似从前“车马很慢, 一生只够爱一个人” , 或许少些“陌上花开, 可缓缓归矣”的深情, 或许没有“心有猛虎,细嗅蔷薇”的姿态。却以其最本真而不事雕琢的诗意浸润干涸的骨骼,唤起心中的 呼应。让我们明白,平凡人,更应有对诗意的追求。以此,才可升华出一个社会富有韵味的态度。 樱花已经开始飘落,若是哪片花瓣随风落在你肩上,请在心底作一首诗“滑稽好笑”的打油诗,不必 为旁人知晓,那是你一个人平凡的诗意。

45 分 亦诗亦生活 我曾一直坚信着,诗就是人类精神文明中的“上层建筑” ,而诗人就是住在这高塔中的狂想者。他们 或许生活在无尽的黑暗,但他们的诗句可以迸发出无限光明。我本认为,诗与生活是脱节的,一个是热

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烈的理想邦,而一个是平凡的现实。 然而,这场朗诵生活的诗会,让我依稀明白:亦诗亦生活。 原来,诗也可以很生活。看看这则诗会的消息,我仿佛可以听到保洁大妈沙哑的嗓音将一句句生活 琐事朗诵得稚拙而有趣。 从来只适合男低音缓缓吟出额诗句沾上了尘土中汗水的咸涩; 沾上了办公室油 墨的清香,沾上了雨后泥土的腥甜……诗人从高耸的宝塔上走了下来,拉起你的手走到了生活中去。 从农妇的诗中,我看到了她辛苦劳作的身影,汗水啪嗒啪嗒在土地上;从快递员的诗中,我看到了 他披星戴月的身影,彩云朝霞是他永远的背影;从私企员工的诗中,我看到了他蜷缩忙碌的背影,咖啡 的苦涩充实着他的生活……诗歌摘去了他缥缈的面具,露出了朴素而真挚的脸庞,在这张脸上,我读出 了生活的朴实与艰辛。 更让我欣喜的,是生活也可以很诗意。记得回车诗人有一首小诗:一只蚂蚁,两只蚂蚁……一群蚂 蚁。每每读起,我仿佛能看见一个小男孩蹲在小土包上聚精会神数蚂蚁的场景。这再平凡不过的小事, 却被诗人敏锐地留意,变成了一首富有情趣的小诗,让生活立刻诗意起来。 可以想象,那夜深归家,提笔赋诗的农妇,一定留意到田间播撒的阳光、雨后吐露的新芽了罢?那 早起晚归,却不忘吟诗的快递员一定赞美过漫天的星斗和绚烂的夕阳了罢?日日平凡而单调的劳作间, 他们一定捕捉到了昙花一现般的诗意了吧?就如同那数蚂蚁的孩童一般, 这些生活中偶遇的美好一定给 他们的生活带来了几分快乐,几分抚慰吧。 所以,我们何不写下生活的诗,过诗一般的生活?我门或许无法发出“寂寥的雨巷”那般的低吟浅唱, 但我们可以为平凡的生活唱一首赞歌。 我们或许无法生活的成功美满, 但我们可以从生活中找到平凡的 幸福。拿起笔来,让我们亦诗亦生活。

47 分 诗人等于凡人加情怀

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最近的诗坛有点冷。三十年前,你昂首挺胸, “我是诗人” 。围观者赞叹不已。放至今日,你再昂首挺 胸, “我是诗人” 。围观者退避三尺,当你疯子。在这种失落惨淡的大背景下,农妇作品《穿越大半个中国 来睡你》异军突起,成就一道亮眼星光; 《诗刊》 、人大文学院、凤凰网又随之举办了“日常生活,惊心 动魄”的朗诵会,诗人的概念一下又窜回大众眼前。 诗人,为什么会从谷峰跌到谷底又重回高峰? 诗人曾经意味着引领者。从新月派到朦胧诗,诗人挣脱昔日枷锁极尽尝试拼搏之能事,诗人的同义 词是先锋与思想。而后这种精英化的人群变了味,为了艺术而艺术,有故弄玄虚之嫌,诗人于是走到了 大众对面。而今日诗人回归不同往日,社会似乎要将诗人的桂冠颁发予每一个个体。诗人纠结,民众惶 恐。当诗人变为大众,诗歌会不会变成网络文学?真正的精英会不会被洪水一样的粗糙文字淹没? 如果我们回溯时光,诗歌的源头之一《诗经》中十五国风正来自群氓之口。此后汉时乐府宋时小令 明清市井小说, 在士大夫即精英阶层的吟哦背面一定有民俗的普世的艺术存在。 而现代被捧上神坛的诗 歌,最初也不过来自浣衣女郎清脆的歌喉、船夫爽朗的应和,取于大众又归于大众,有何不可? 更何况这是一个需要诗人“拯救”的时代。 林贤治在《寻找诗人》一文中曾说, “诗人,绝不只是分行书写那么简单! ”诗人的必要条件是情怀。 涅克拉索夫的报社为整个昏暗黑夜守住了一盏灯, 他的缪斯是丑恶贫困; 在他葬礼上陀思妥耶夫斯基刚 致完词,学生们即呼喊“越过了普希金! ”谢甫琴科写诗是为了让子孙后代看到他们的父辈错了“愿斯拉夫 的土地,从大海到大海,永世覆盖着金黄的大麦、小麦,连绵不断。 ”可以没有学识,可以没有文采。一 个诗人是用心而非意象点燃火把。 而只要情怀在此,背后身份则无论贫富、愚智、美丑,也不过凡人而已。因为每个诗人的蝴蝶谷永 远在他周围,即黑格尔所谓“一个人难以与其环境分割,正如人与皮肤” 。凡人凡事,古今所共有,万载 所共享。汪曾祺督导铁匠一联“风吹万点火,炉打一片金” ,只说, “很美” 。生活乃一人之本。而我们所在 的时代,个性化多元化的力量空前强大,个人而非团体正试图成为时代主角。在这一现代化背景下人人

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感悟不同,凡人如农妇职员也有舞台有能力唱出自己心声。诗人凡人化已势不可挡。 文坛首先网络化,网络文学确打开梦想也确使社会躁动。这是人类童年化必走之路吧。而诗坛形势 亦不同, 若鞥抱持清高之心只能使冷风更盛。 何况即使凡人诗人们语言再简朴, 也好过零星几人来出“梨 花体”闹剧吧。现代化潮水已经将精英的诗人卷回岸边,和大众平齐。沙岸上诗人等于引领者的公式也 被光阴涂改为“诗人等于凡人加情怀” 。 前些日走在校园中,一根柱子上贴了张素净的海报。 “诗歌社招新” 。我当时笑了笑,伸了个懒腰。 一排柳迎风招展,新绿挽住了廊柱的手。 春光正好。

47 分 诗人未死 上世纪八十年代,随着海子的卧轨与顾城的自缢,一个诗人的时代消散在风中。而今,北岛、食指 等一个个曾万人传诵的名字也渐渐淡出人们的视线,有人说,诗人已死。 说出这种话的人,也许根本不了解何谓诗。 人生而劳顿,但人是诗意的栖居在大地上。我以为凡有人生活之地,便有诗音。何为诗?难道只有 大师的手笔、哲人的金句才是诗?并不,诗是人们对生活的感悟,诗情感流露最基本而纯粹的方式,人 们的喜与愁,忧与爱,无不是真挚的诗歌。 然而或许是我们太操劳于生计, 亦或是日渐加快的社会发展的脚步使人们无心去感悟诗意, 表达诗 意。我们似乎已经把诗丢入了角落,将其视为闲云野鹤之类无实用之物。诚然,生活的节奏太快,光是 跟上就十分吃力,但这并不妨碍我们对诗的体味,我想一场“日常生活,惊心动魄”为主题的诗歌朗诵会 足以让人们重拾被遗忘的诗意。站在舞台上的,并非所谓的名家大师,而是农妇,诗理发师,诗生活中 随处可见的人,是你也是我。他们告诉我们,生活本就是诗。农妇的诗便是田间的绿意和阳光,理发师

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的诗就是飞舞的剪刀。人,生而为诗,有人便有诗,只是往往人们忘了它在那。 所以我们还能说“诗人已死”么?除非人类灭绝,否则诗意永存。何不去感悟生命中诗意的栖居呢? 余秀华的名字因为她的诗歌而被人熟知,同时人们更惊喜的发现,这位诗人是一个农民,也是一位脑疾 患者。于是人们惊叹了,仿佛她的诗歌与她本人不符似的。面对这一切,余秀华只说: “我希望我的诗歌 是余秀华写的,而不是农民余秀华,脑瘫余秀华写出来的。 ”这是一句直击心扉的话语,叩问着所有人的 心灵:难道只有书香门第,满腹经纶才是诗人?难道只有华丽的辞藻,精妙的笔法才是诗?诗人并不以 诗为业,却以诗传情,诗并不是白纸黑字,而是人皆有之的情怀与感悟。 诗意从未走远,我们需要的并且掘地三尺去寻觅诗作,俯身拾起开放在生活中的诗意便足够。只要 用心去感悟,甚至不用表达,人人都可为诗人。诗人,从未有死去的时候。

46 分 道之所存, “诗”之所存 《师说》曰: “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 ”而对于那场以“日常生活,惊心动 魄”为主题的诗歌朗诵会,我想化用《师说》为: 道之所存, “诗”之所存也。 这是一场以农妇、理发师、快递员、私企员工、煤矿工人为主角的朗诵会,却并无俗雅高下之分, 每一个上台朗诵者的脸上都洋溢着喜悦,充满着激情。无论题材是什么,感情是什么,都迎来了真诚的 掌声。尽管我没有亲临,却能确认,这是一场“诗”道复兴的朗诵会, “诗”道便是对诗歌的热爱和对生活的 感悟。 对诗歌的热爱赋予了他们创作的激情。或许是一句话,或许是一个字,在早年时为他们开启了诗歌 创作的大门,让他们为之陶醉而徜徉其中,于是他们落笔。他们可能在田间劳顿后用布满老茧的手写下 字句,亦可能满身煤灰上地面后用头顶的矿灯照亮纸笔,亦可能骑着电动车于月朗星稀下运送着包裹,

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一边朗诵着“夙兴夜寐,靡有朝矣” 。这些画面何其感动!何等艰难、何等困苦不能阻拦一颗赤诚的心在 诗歌天地中笔下生花,占有一席之地。或许他们不懂“秩秩斯干,幽幽南山” ,可是他们却用“黑色的眼睛 来寻找光明” 。单单就踏上朗诵台的时刻,我们就应为他们十二分的热情报之以十二分的敬意。 对生活的感悟赋予他们笔下深远的意蕴。他们遗传了杜工部“三吏三别”之沉郁顿挫,遗传了李诗仙 “呼儿将出换美酒”之浪漫飘逸。指缝中泥土落下,发丝的飞舞蜷曲,键盘的噼啪作响,于石火光中赋予 他们灵感。这诗纯、实、浓,蕴含着生活最本质的——快乐、悲伤、无奈……由生活而始,由生活而终。 他们中的大多数定会在朗诵中迸发热泪, 是作品问世的喜悦与重历生活的感动的美好交织。 诗歌佐生活 以激情,而激情又推动二者共同前进。 当此二者相遇之时,便是“诗”道与时代的一次美好邂逅,文字的力量在此时达到巅峰。恰似题目所 言,这是一场以“日常生活,惊心动魄”为主题的朗诵会,平中有奇,奇中夹杂着叠浪浓酣的情感。我似 乎看到了“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的场景。 若是常有此等朗诵会,我相信“诗”道之传承指日可待。在此我想朗诵一遍我心中的“诗道” : 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,诗之所存也。

46 分 感至深处变成诗 社会中普遍存在一个错误的观点:诗是与生活脱离的高雅者的活动。正因如此,当《诗刊》 ,人大 文学院和凤凰网合办这一场专为市民百姓举办的诗歌朗诵会时,在网络上掀起了不小的热议浪潮。 有一些人认为, 这些“底层人民”出于自身的文化水平局限, 勉强做出的那些句子根本不能称之为“诗” 。 这其中竟也不乏一些专家学者, 对这样一个普及诗歌的活动持负面态度, 这让我不禁想到蒋勋大师在 《蒋 勋说宋词》里指出的一个观点,文学的定义有狭义也有广义。广义上来说,一切源自于生活的感悟,甚 至都不用落之笔端亦不用诵之成篇,均可称之为文学。这样一个对文学的界定让我赞赏并且感动,我坚

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定地相信,诗,作为文学的一部分,亦是生活感悟本身的产物,有感就有诗,无论你是文人墨客还是平 民百姓,感到深处便成诗。 诗人爱默生曾说: “自然便是诗歌。每一个字都是一首诗。 ”我们是时候给诗歌脱下浮华炫目的金丝软 甲,让诗回归生活,回归百姓,遍及每一个普通人了。诗在普通人中的推广,不只是对全民文化素养的 提升,实质上也是对诗这种文化形式本身的促进与改良。喜爱诗词的人都知道,词的产生就源于民间普 通百姓的生活。唐是诗的鼎盛时期,然而当诗发展到极致时,它便越发地脱离生活,脱离平民,脱离基 层。当一种形式成了少数文人的专门技艺时,便是它走向衰落的时候了。在这时,民间庶民甚至妓女总 在唱的一些原创歌曲,倒反而因其在基层在大众的普遍,而慢慢提升了地位。在这一时机,南唐李后主 的出现又将这底层的词“变伶工之词为士大夫之词” ,于是词便在旦夕间成为了文人墨客的新型、繁盛的 艺术形式,讲诗歌史又推进了一大步。 回望历史, “伶工之词”竟是诗歌进化的原材料。既然如此,我们又怎能否认,这一次朗诵会的主角 ——农妇、理发师、快递员、私企员工、煤矿工人——他们,不会是给诗坛注入新鲜血液的最强大力量 呢?我们永远不能否认诗的生活化。或许曾经,面对韵脚规则严格的古体诗,只有少数文人有能力“戴 着镣铐起舞” ;但现如今,随着自由诗体的推广,诗,应是大众的艺术形式,应为生活的产物,感悟的近 义词! 只要对生活满怀热爱和感慨,人人都可以写诗,人人都可以做诗人。因为,有感悟处就有诗,感到 深处便成诗。

46 分 将诗歌融入普通人的生活 去年末,有多方联合举办的以普通人为主角的一场“诗歌朗诵会”如期召开。一首首生活气息浓郁的 诗歌被一幅幅质朴的嗓音朗诵出来, 让我们感受到了诗歌的生命力, 也同时体会到了这场活动的积极意

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义,它为我们指出了一条发扬文化,改善人们精神生活的新途径,即将诗歌融入普通人的生活。 在当今生活节奏逐渐加快的社会,慢生活正逐渐离我们远去,而同时它带走的,还有我们对生活的 那一份诗意的体验, 当繁琐的生活小事与肤浅芜杂的娱乐充斥我们的生活, 喧嚣浮躁也便占据了我们的 心,尤其对于那些平凡的百姓,更难于受到诗意的熏陶,而这时,一场类似近年来举办的“诗歌朗诵会” 却将诗与诗意带到了普通百姓身边。为了这场活动,理发师或许会对飘落的发丝生发浪漫想象;快递员 或许会多驻足欣赏路边风景, 在奔波途中构思自己的诗作…当他们平凡的生活化作不平凡的诗句, 当诗 歌走进了他们生活的点点滴滴,诗意也便不知不觉中浸润了他们的心。当诗歌不再只是阳春白雪,而是 变得下里巴人,能从普通人口中吟出、融入普通人的生活。普通的人们便能以诗意之眼看世界,诗意之 心待世界,那喧闹浮躁之气,那烦闷枯燥的普通生活,便也能清静几分,为普通人的生活注入诗意,也 为社会吹几丝清凉诗香。 然而将诗歌融入普通人生活, 不仅诗化了我们的生活, 也使诗歌有了蓬勃发展的土壤。 在当代中国, 由于诗歌的不普及,诗歌已渐渐消失在我们的生活中,古时候有屈原临江而吟。李白把酒而歌,近带来 亦是人才辈出,诗歌好像唯独缺席了我们的时代,究其本因,是现代诗歌并未融入普通人们的生活。李 白之诗唱出了人们心中蓬勃豪迈之气, 被众人接受; 柳词道出普通人的离愁别绪, 因而人人皆能歌柳词, 其词得以壮大。现代诗歌同样如此,若不能走进民间,便只能成为苍白的字眼,只有落满灰尘无人问津 的命运。而今类似诗歌朗诵会的活动,却将诗歌的种子洒进民间的土壤,让诗歌的生命力得以展现,那 一首首生活气息浓郁的诗歌,正体现了这一点。 所以,让这场诗歌朗诵会成为一个契机,一个开始,一个启发,让我们将诗歌融入普通人的生活, 播撒诗意,收获充满生命力的诗歌诗歌。

46 分

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生活无处不是诗 最早的诗,在其仍是混沌中初凝的璞玉之时,是歌谣。是上古劳动人民在采摘、耕种与狩猎之余歌 咏生活的歌谣。到《诗经》之时,诗的主体还仍是生活,三百首“诗”就已将一个时代活灵活现的展现在 我们面前。可至唐宋以后,诗的创作主体被固化在了士人阶级,高雅华美却愈显不近俗世人情,诗之灵 魂渐渐被禁锢而腐朽。 再发展,诗成了小众群体抒发己感的载体,太具个性,往往晦涩难懂,而今日,几乎已无诗。 但这场以“日常生活,惊心动魄”为主题的诗歌朗诵会再一次地让我看到诗的灵魂与诗的骨肉——私 企职员、农妇、快递员、挖煤工人等是这场文化盛宴的主角,他们朗诵自己的诗,歌诵自己眼中过的世 界,叙写自己的生活。 这不是创新,不是对于高雅文化艺术的误读和玷污,反而,这是诗的回归!源于生活,诗的本质便 是歌诵表达个体生命对于生活的强烈的感悟。 这种情感太过深刻饱满, 以至于普通文字无法承载, 于是, 诗就从天地中浑成而出,以心打磨修饰后即为佳作。这场诗歌朗诵会,为诗的重生提供了一条路,一个 舞台,让我们可以在鄂北农妇高声诵吟之时感受到黄沙满天,风尘仆仆,一轮红日沉下地面,感受到丰 收之喜,家艰之忧。让我们可以在煤矿工人的雄浑嗓音中看到地表百米之下,地球的心脏怎样为我们跳 动,看见他指缝中泥灰背后的辛酸苦辣与寂寞…… “文章合为时而著,歌诗合为事而作。 ”这是大诗人白居易的文学理念。文人无病呻吟,空洞感怀已不 能引起人们心底最本真的共鸣, 此时我们需要这些原先所谓的“三教九流” “巫医乐师百工之人”来向我们娓 娓道来,说出他们生活最真实的感怀。真情为诗魂,而真情是唯一可以让人们在欣赏诗作中燃气对诗之 爱的法宝。 我因这场朗诵会而感动,不仅是因为它可作为生活的升华,更因为它是诗的回溯,脱胎的升华。生 活需要诗,诗亦需要生活。而带着一颗热爱生活,热爱诗歌,热爱美好万物的心去生活,便不难发现— —生活无处不是诗,诗中灵魂自存于生活点滴。

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我更希望,这场朗诵会的作用不局限于提供一个平台,更在于提供一种思路,回溯一种情怀,让诗 走近我们,让诗走进生活,生活走进诗。 诗魂不死如月魂不死,只要真真意常在!

45 分 亦诗亦生活 我曾一直坚信着,诗就是人类精神文明中的“上层建筑” ,而诗人就是住在这高塔中的狂想者。他们 或许生活在无尽的黑暗,但他们的诗句可以迸发出无限光明。我本认为,诗与生活是脱节的,一个是热 烈的理想邦,而一个是平凡的现实。 然而,这场朗诵生活的诗会,让我依稀明白:亦诗亦生活。 原来,诗也可以很生活。看看这则诗会的消息,我仿佛可以听到保洁大妈沙哑的嗓音将一句句生活 琐事朗诵得稚拙而有趣。 从来只适合男低音缓缓吟出额诗句沾上了尘土中汗水的咸涩; 沾上了办公室油 墨的清香,沾上了雨后泥土的腥甜……诗人从高耸的宝塔上走了下来,拉起你的手走到了生活中去。 从农妇的诗中,我看到了她辛苦劳作的身影,汗水啪嗒啪嗒在土地上;从快递员的诗中,我看到了 他披星戴月的身影,彩云朝霞是他永远的背影;从私企员工的诗中,我看到了他蜷缩忙碌的背影,咖啡 的苦涩充实着他的生活……诗歌摘去了他缥缈的面具,露出了朴素而真挚的脸庞,在这张脸上,我读出 了生活的朴实与艰辛。 更让我欣喜的,是生活也可以很诗意。记得回车诗人有一首小诗:一只蚂蚁,两只蚂蚁……一群蚂 蚁。每每读起,我仿佛能看见一个小男孩蹲在小土包上聚精会神数蚂蚁的场景。这再平凡不过的小事, 却被诗人敏锐地留意,变成了一首富有情趣的小诗,让生活立刻诗意起来。 可以想象,那夜深归家,提笔赋诗的农妇,一定留意到田间播撒的阳光、雨后吐露的新芽了罢?那 早起晚归,却不忘吟诗的快递员一定赞美过漫天的星斗和绚烂的夕阳了罢?日日平凡而单调的劳作间,

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他们一定捕捉到了昙花一现般的诗意了吧?就如同那数蚂蚁的孩童一般, 这些生活中偶遇的美好一定给 他们的生活带来了几分快乐,几分抚慰吧。 所以,我们何不写下生活的诗,过诗一般的生活?我门或许无法发出“寂寥的雨巷”那般的低吟浅唱, 但我们可以为平凡的生活唱一首赞歌。我们或许无法生活的成功美满,但我 们可以从生活中找到平凡的幸福。拿起笔来,让我们亦诗亦生活。


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