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虚伪与真实


虚伪与真实
—读余华 —— 《十八岁出门远行》
◎张 蕊
( 渭南职业技术学院语文组
摘 要

陕西 大荔 ?

715100)

余华以《 十八岁出门远行》 这部被称为先锋小说的作品蜚声文坛, 并奠定了他 前 期 作 品 以 虚 伪 的 形 式 表

现另一种真实的人性主题的创作风格。这也是八十年代末期学习西方现代主义文学浪潮的表现, 但是余华的深 刻在于他借助荒诞的形式来表现深刻的人性主题, 而且这种深刻是继承鲁迅对人性的深刻解剖。 关键词 虚伪的形式 人性 先锋小说 “走 过 去 看 吧 ” 开 过 去 看 吧 ” 弛 过 去 看 吧 ” 等 着 瞧 吧 ” 、 “ 、 “ 、 “ ……更是不可思议, 作者这种有意打破传统小说叙述的逻 辑, 仅仅是为了让读者获得一种陌生、 间离的感觉吗? 小说 还运用各种比喻来加强这种陌生感。 “那车头的盖子斜斜 如 “ 翘起, 像是翻起的嘴唇。” 那个时候汽车突然不叫唤了, 像 死猪那样突然不动了。 鲜血像是伤心的眼泪一样流。 所 “ ” “ ” 有的人都像蛤蟆似的蹲着捡苹果。” 我闻到了一股漏出来 “ 的汽油味, 那气味像是我身内流出的血液的气味。 ③这些比 ” 喻打破传统的相似性, 而是描写出作者深刻的体验。 但是这 些新颖、 乱、 合逻辑都是作者的刻意行为, 他通过作品 混 不 要 语言的扭曲这种虚伪的形式, 目的是要表现另一种真实。 打破这种荒谬、混乱的感觉, 必须找出这些语词背后的含 义, 因此我通过揭露意象的象征意义来重新整合作品的逻 辑。 二、 另一种真实 这篇小说中有几个比较重要的意象如“船” 旅店” 、 “ 、 , “车” 走过去看”这几个意象之间看似互不相关, 但仔细 、 “ 分析便能找到他们内在的逻辑联系。由“马路—— —海浪” 、 —船” 黄昏—— “ 、 —旅店” 等几组关系分析出 “船—— —海 “我—— 浪” 我—— “ 、 —马路” 黄昏—— “ 、 —旅店” 这样 , “我走在马路上” 就像 一条船行驶在大海上”但这两组相关的意义序列还 “ , 不能清楚说明 “我” 在马路上的状况, 这条马路高低起伏, 没 有尽头, 这是一条什么路呢? 这不正像是人生之路吗? 这样 “我的人生 就像一条行驶在大海上的船, 这样的连结就突 “ “ 相 出了 人 生 的 漂 泊 无 依 , 险 象 环 生 , 这 就 同 旅 店 ” 连 接 , 既 然人生道路这般艰险, 而寻求一个港湾就成为 “我” 的希望, 尤其当 黄昏” 临时, 当然这里的黄昏可以理解为人生的 “ 来 逆境或者是人生暮年漂泊中的渴望, 这样的急切想要找寻 孤 寂 一个 旅 店 ” 心 理 , 正 暗 合 了 一 种 疲 惫 、 独 、 寞 的 心 理 “ 的 感受, 而 “走着瞧吧” 更加重了这种内心感受, 试问有谁能告

二十世纪八十年代中后叶中国当代 文 学 领 域 出 现 一 股 先锋实验小说的创作思潮, 这些小说高扬一种 先锋精神” “ 即“以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术 的可能性, 并以不避极端的态度对文学的共名状态形成强 很多先锋小说的 烈的冲击。 ①一时间引起文坛热烈的争论。 ” 批评家认为先锋小说只关心故事的叙述即如何处理故事, 因此想要在先锋小说中找到作品的主旨内涵是枉费心机。 先锋小说家真是玩弄技巧的一派吗? 从余华短篇小说 《十八 岁 出 门 远 行》 , 我 深 切 地 体 味 到 他 们 不 仅 不 是 纯 技 巧 派 , 中 而且还以主旨的深刻, 直承五四一代作家对人性的专注。 余 “虚伪的形式” 来表现 “另一种真 华曾经说过, 他是借助一种 实” 本文正想剥开这种 虚伪” 显示出作品内在的 真 。 “ 来 “ 实” 。 一、 虚伪的形式 “虚伪” 这里并不是道德意义上的, 而主要指文本叙 在 述风格的不合逻辑性。 《十八》 我认为具体表现在文本 在 中, 的寓言性, 叙述语言的不合逻辑性和各种修辞手法的运用 等三个方面。 《十八》 如一首诗, 意象丰富, 寓意深刻。传统小说以人 《十八》 以主人公 “我” 一天的行程来表现人 物、 情节见长, 而 物内心的变化。人物少, 对话情节简单, 尤其是人物语言的 指向性不明确, 作品整体逻辑表现混乱。 这个短篇一开始就 以叙述语言的新颖性抓住了读者的视阈, 如 “我下巴上那几 根黄色的胡须迎风飘飘, 那是第一批来这里定居的胡须。 ② ” “第一批来这里定居的胡须” 黄昏的头发”等既新颖又陌 “ 、 生, 强调了小说的先锋性, 但这种先锋性还只是叙述技巧方 面的创新, 更像是象征派诗歌的语言。 而真正让读者迷惑的 是人物的行为, 我”的一会向前走一会向后走, 为什么要 “ 走? 走到哪里? 似乎人物的行动完全没有目标。 还有司机在 别人抢苹果时悠闲、 狂笑的表现等完全不和逻辑。 还有那个

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诉我, 生命的那头是什么? 或者十年后我的人生是什么样 的? 没有, 因为人生总是在走中去探知的, 这也就表明了人 生的不确定性, 而这种不确定, 反过来加重了寻找 “旅店” 的 热切程度, 但这种 “车” 是可以载向 “旅店” 或者这个车本 的, 身就是一个暂时的旅店, 这就是 我” 什么甘愿走回头路 “ 为 而一定要搭上这趟车的缘故, 而 我已经不在乎方向” 正 “ 不 说明了这条大海上的孤舟极度疲惫的身心吗? 三、 看客的心理 以上分析了几组意象的意义联结, 确立了这篇小说关 注人生的主题。接下来通过分析作品中不同人的人生道路 来探讨作品中蕴涵的人性内涵。本篇出现了三类人“我” 、 , “司机” 抢苹果的人们” 而每个人在各自的人生中都扮演 “ 、 着几种不同的角色。 首先, 掠夺者—— —被掠夺者的关系 司机作为一个人, 我” 遇到他时, 他拥有苹果、 车 “ 在 汽 ( 和 他 自 己 肉 体 和 精 神 的 合 一) 当 一 群 人 来 抢 苹 果 时 , 他 成 了被掠夺者、 受害者, 他的财产在一点点的减去, 先是苹果, 再 是 汽 车 , 最 后 是 他 自 己 精 神 上 的 人) 。 司 机 由 一 个 富 有 ( 的、 健康的人最终被掠夺成一个赤贫的人, 这种处在被掠夺 者位置上的经历是惨痛的、 彻底的, 这是一个人由人变成物 的过程, 这是一个彻底异化的过程。 而这群强盗用暴力毁灭 了人, 成了掠夺者。但这种身份也是转变的, 当司机作为被 掠夺者, 是一个受害者, 激起了对他的同情, 但更为惨痛的 是, 他不仅被掠夺尽净, 更可悲的是他自身也成了掠夺者, “我” 红背包最终被他掠夺了, 这样司机就展示了人由善 的 到恶, 由被剥削到剥削, 由人到兽的转变过程, 而那群强盗 就是人已成为兽的标本, 更让人痛心的是, 这种掠夺不仅对 成人, 更惨痛的是同样也掠夺了孩子, 那群强盗中不是还有 一些孩子吗? 而作者的深刻就在于揭示了人类残忍到无以 “ 同 《狂 人 日 记》 附加 的 地 步 , 而 这 种 掠 夺 与 被 掠 夺 ” 鲁 迅 的 , 中 “吃人与被吃” 不正是一样的惊心动魄吗? 只不过, 鲁迅 如果说, 鲁迅 认为人吃人, 礼教吃人, 而余华认为欲望吃人。 以 “吃人” 举起了五四反对封建礼教、 拯救民族灵魂的旗帜, 那么在新时期余华接过了这面旗帜, 从拯救人自身的角度, 向这个物欲化的时代发起了他更为惨烈的呼声。 —被看者的关系 其次, 看者—— 司机被掠夺成一个赤贫者, 但在这个过程中, 他没有痛 苦, 相反却是快乐的, 这就将被剥削者的无知、 木的灵魂 麻 暴露无遗。司机的苹果被抢, 他却在一旁散步, 甚至当我呼 喊他时, 他不仅没有愤怒, 反而笑了, 而且越笑越厉害, 这似 乎是不可思议的, 但这种掠夺却是真实的。这里有一种心 态, 那就是民间经常说的 事不关己高高挂起” 你可能会 “ 。 说, 这些苹果、 汽车是司机自己的, 怎么会是不关己呢? 这源 自于关注点的差异。 “我” 当 喊司机赶走强盗时, 司机回头看 到的不是苹果被抢, 而是我的鼻子, 他越来越高兴是因为我 的鼻子被打得越来越好看, 这是典型的看客, 而 “我” 成为被 看者。 这就如同鲁迅 《示众》 中那一群看客们, 每个人既是主 体, 又是客体, 而余华的深刻就在于将人的这种被掠夺过程

置于欣赏的地位, 他不仅在欣赏别人的被掠夺, 更可悲的是 也在欣赏自己的被掠夺, 这种欣赏的心理, 就是他快乐的甘 麻木、 冷漠、 心成为被掠夺者的原因, 而这来自于人的自私、 残忍的本性。 “我” 是一个旁观者, 当司机的苹果、 车被掠夺 时, 我 ” 而 成 了 一 个 保 护 者 , 这 也 正 说 明 了 我 ” 醒 , 并 “ 反 “ 清 且有同人性恶不断抗争的勇气, 但悲哀的是, 作为被保护 者, 我却成了被看者, 这似乎又成了鲁迅笔下的夏俞。这个 英雄 , 不 仅 被 欣 赏 , 被 看 , 甚 至 被 掠 夺 , 这 又 是 英 雄 的 悲 哀 , 在这样一个呼唤英雄的时代, 这样的待遇, 试问, 又有几人 甘做英雄, 这从深处又说明了对现实世界深深的悲哀, 而现 实的情形不是自生的, 这种状况源自于人的欲望对人类美 好秉性的侵吞, 并不断恶化, 引起人的警告。 四、 人的希望 “我” 人生虽然是盲从的, 由开始的盲从到后来的自 的 信, 由抗争到目光无力的游移, 但其中没有一刻放松自我, 而自我意识的存在, 也就意味着作为人的基本点的存在, 这 说明 “我” 的人性是完备的。 “我感到这汽车虽然遍体鳞伤, 可它心窝还是健全的, 还是暖和的。 我知道自己的心窝也是
④ 暖和的。我一直在寻找的旅店, 没想到旅店你竟在这里。”

从 我” 终找到了旅店, 可以看出这里的旅店是我那颗坚 “ 最 强的心。 “我” 或许 会浪费青春, 会失掉机会, 会贪玩, 但从头 至尾, 我” “ 都是一个有着独立自我意识的人, 我” “ 懂得人应 “我” 有时也会胆怯, 但决不会放弃生存的 该不断抗争, 虽然 信念, 甚至 “我” 更有一种超我的精神, 不仅为自身争取生活 的空间, 更给别人争取存活的空间, 这也就是那种英雄情 结, 而最终找寻旅店的结果却在于自我健全的人性, 人如果 疲 胆 有了 清 醒 、 康 、 全 的 心 灵 , 那 旅 途 中 的 迷 惘 、 惫 、 怯 健 健 “ 的 也就不会成为活下去的阻力, 而 我” 人生正是余华自身 对人性之真、 之全的呼唤。 这篇小说是少年世界和现实世界 的冲 突 , 最 终 现 实 的 世 界 它 的 代 表 者 是 老 乡 ” “ 司 机 ” ( “ 和 ) 彻底的残酷的击溃了少年的世界。一开始, 在少年的眼中, 现实的世界 成人世界) 就像是他的 ( “熟悉的人” 他 , “呼唤着 他们的绰号” 但是渐渐的, 这个世界就变得残酷、 , 荒诞和不 可理喻。余华正是借此说出他对这个现实世界的冷酷而真 “十八岁” 出门的重要用意, 十 实的认识。 ⑤这也是作者选择 八岁是少年世界向成人世界的过度时期, 少年美丽的梦在 遭遇成人世界的残酷之后, 要么沉沦, 要么清醒, 但无论如 何成长就从这一刻开始。 “我” 最终在残酷的现实面前表现 出来的坚强就是成长的最有力表现。 通过以上分析, 作为先锋小说家的余华就不仅是符号 的单纯玩弄, 更在于通过这种貌似混乱, 不和逻辑来表现他 关注世界的独特方式, 这也是 虚伪的形式” “另一种真 “ 与 实” 之间所达成的合一。
注释:

①陈思和 .中国当代文学史教程 . ②③④余华 .十八岁出门远行 . ⑤萨支山 .

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