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议论文分论点的提炼与表达


议论文分论点的 提炼与表达
——高一作文写作指导

议论文分论点的提出有:

并列式
递进式 对照式 ……

并列式
先提出总论点,然后并列地从几个 方面分别对总论点加以论述,即论述部 分是由并列的几个分论点的论述组成的。 并列式的几个分论点常常放在每段开头, 以显示层次。运用这种结构形

式的关键, 是对一个总论点能够从不同的侧面来加 以认识,并能够并列地排出几个能说明 总论点的分论点来。

说“思”:
1、要养成多想的习惯(总论点) 2、多思才能把知识学活(并列分论 点一) 3、多思才能有所发明创造(并列分 论点二) 4、多思脑子才越用越灵(并列分论 点三)

诚信若为人生故
人生,漫漫长路远,纷繁诱惑多。人,作为微 小而孤独的个体,在人生的选择题前,无可避免地 徘徊起来。在一个又一个渡口上,在一次又一次险 象中,人,究竟能选择什么,该选择什么? 选择诚信(总论点)。
因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许 是没有足够亮点的人生;但若没有诚信的人生则足 以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安,你也 可以不是西施,但你不可以失去别人对你基本的信 任。“人,以诚为本,以信为天。”没有诚信,生 存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒?

选择诚信。
因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙, 他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默 耕耘;机敏则更像一个电脑黑客,他总是那样才思敏 捷,头脑灵活,却总是不露真相叫人紧张。在人生的 剧本里,一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的 角儿更受观众青睐。 选择诚信。 因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东 奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,满身的铜臭最 终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴;而诚信, 能给人生打底润色,让人生高大起来,丰满起来,它 给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴,让生命在天地之 中盈润注目,善始善终。

选择诚信。
因为它比荣誉更具时效性。没有一 蹴而就的业绩,没有一成不变的江山。 没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。 荣誉是短暂的,它只是人生旅途上一小 片美丽的风景,它再美丽,也只是一小 段的人生;但诚信是培植人生靓丽风景 的种子,你一直耕耘,就会一直美丽, 你将诚信的种子撒满大地,你的人生将 会美丽到天长地久。

选择诚信,是正确之选。在你一一权 衡过后,在你层层过滤之后,你会猛然 发现,在人生面纱下最迷人的,原来是 那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信! 你会发现,没有了诚信,生活原来是那 样的索然无味!
在人生与风浪的洗礼中,有了诚信, 你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生 故,诚信不可抛!

●专家点评: 本文的“说理”非常成功。原因有四: 一是作者客观、冷静而又饱含感情地分析了 美貌、机敏、金钱等失去了诚信后的“危 机”,显得全面而科学;二是用散文或诗一 般的语言说理,显得活泼生动,具有可读性, 富有吸引力;三是说理不矫揉造作,不生硬 牵强,如谈话一般,娓娓道来,显得朴实亲 切;四是结构严谨,层次有序,让人一目了 然。因此,该文虽然创新成分不浓,但仍是 一篇难得的佳作。

做人的规则 ? 有人说“人生如棋”,那么做人就应 该遵守下棋的规则,否则就将满盘皆输; 有人说“人生如戏”,那么做人就应该遵 守唱戏的规则,否则就将无人欣赏;有人 说“人生如茶”,那么做人就应该懂得品 茶的规则,否则再好的香茗也与枯叶无异。 不同的人生有不同的规则,遵守做人的规 则,才能走出精彩纷呈的人生之路。(采 用类比的方法提出中心论点,引论部分)

把勤奋作为规则,做人就会更充实。(分 论点)“天道酬勤”这句古训,已经潜移默化的 成为无数成功人士做人的规则。(引语)鲁迅自 小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事,正是他 的勤奋,让他在人生的道路上游刃有余,即使面 临的是人生的大转折---弃医从文,他也没有遇 到转行带来的难处,这正是他以勤奋为人生规则 的收获,他由此积累了知识的力量,精神的毅力, 更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。 (述例)所以,把勤奋作为人生行动的规则,在 勤奋中充实自我,即使遇到突然的转变也不会惊 慌失措,反而会让你在与人生对弈时得心应手, 使自己的人生更加丰富,成为你这盘棋最终的王 者。(引申挖掘)

把责任作为规则,做人就会更踏实。每个人 都有自己的角色,完成角色赋予的任务是每个人 的责任.为人君就应以仁为责,为人臣就应以忠 为责,为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责, 实行休养生息政策,让百姓摆脱了饥饿和战乱之 苦;诸葛亮以忠为责,一生追随刘备建立蜀汉事 业,鞠躬尽瘁,死而后已,为后世所传颂;李密 以孝为责,弃官不做,侍奉在祖母的身边,成为 孝之楷模。由此看来,把责任作为自己的做人规 则,踏踏实实地走好人生的路,必然会无愧于人 无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精 彩。

?

把美德作为规则,做人就会更加真实。美德 是一种境界,像一杯香茗,不懂得品茗的人认为 是苦的,而真正懂得美德的人才能体会其中的香 甜。范仲淹以:“先天下之忧而忧,后天下之乐 而乐”的牺牲精神作为做人的规则,让后人敬仰; 雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则, 让人感到无比的温暖;朱自清以民族自尊心作为 自己的做人规则,让人佩服不已。这些把美德作 为人生遵循的规则的人,人生的路走的真实而美 好,正像一杯纯正的香茗,清香四溢。(以上三 段为本论部分)

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?

在如棋的人生中,遵守做人的规则, 驰骋你的人生;在如戏的人生中,遵 守做人的规则,精彩你的人生;在如 茶的人生中,遵守做人的规则,品味 你的人生。遵守做人的规则,走出完 美的人生!(结论部分,用排比的手 法结束全文,提出希望)

中心论点:人要有意气,有自己的意志和 气概,要意气风发。

中心论点:人要有意气,有自己的意志和 气概,要意气风发。 分 论 点:(从意气的作用角度设置)

中心论点:人要有意气,有自己的意志和 气概,要意气风发。 分 论 点:(从意气的作用角度设置)
⑴人有意气,才能有豁达的胸襟。 (情感)

中心论点:人要有意气,有自己的意志和 气概,要意气风发。 分 论 点:(从意气的作用角度设置)
⑴人有意气,才能有豁达的胸襟。 (情感)

⑵人有意气,才能在国家危难之时挺身而出。 (行动)

中心论点:人要有意气,有自己的意志和 气概,要意气风发。 分 论 点:(从意气的作用角度设置)
⑴人有意气,才能有豁达的胸襟。 (情感)

⑵人有意气,才能在国家危难之时挺身而出。 (行动) ⑶人有意气,才能摧不垮,意志不衰。 (意志)

《“这山望着那山高”新解》
①这山望着那山高,是一种永不满足的精神; ②这山望着那山高,是一种精益求精的精神;

③这山望着那山高,是一种进取开拓的精神;
④这山望着那山高,是一种力争上游的精神。

《“这山望着那山高”新解》
①这山望着那山高,是一种永不满足的精神; ②这山望着那山高,是一种精益求精的精神;

③这山望着那山高,是一种进取开拓的精神;
④这山望着那山高,是一种力争上游的精神。

递进式:文章各层次之间是层层深入,步步推进的,前 后顺序有严格要求,不能随意改动。
1 先讲“是什么”,再论述了“为什么”后,进一步指 出“怎么样”。

例一 《谈克制》 (1)克制是对自己的约束。 (2)为什么要克制 分论点:在广泛的人际关系中,随时保持克制的态 度能够创造和谐的气氛,顺利进行交往,有效解决问题。 分论点:当人们发生利害冲突时,克制常可以显出 其独特的魅力。 (3)怎样做到“克制” 沉默,是克制的妙法。

? 例二 《要严于解剖自己》 ? (1)解剖自己对自身行为的反思。 ? (2)为什么要严于解剖自己? ? (3)怎样解剖自己? 解剖自己,要对“我”有自知之明。 解剖自己,要有勇于自我批评的精神。 解剖自己,要有为真理而献身的勇气。

例文评析

清除语言垃圾 汉语言是世界上最悠久、最优美的语言之一。近 年来,语言垃圾正污染着这片圣洁的芳草地。(自然 点题) ? 君不见,街头巷尾,有些人开口便是脏话,一些 粗俗的语言竟成了他们的口头禅。甚至,那句不知源 于何时的国骂也被人堂而皇之地推上了国粹的地位, 充斥于我们的影视作品之中。君不见,广告、招牌、 宣传栏中,错别字频频出现:金字招牌上“餐厅”二 字熠熠生辉,巨型横幅上赫然写着“××展销会”, 打开电视机,又有“咳不容缓”、“鸡不可失”、 “天尝地酒”、“一剑钟情”等等类似被精心加工过 的“成语”撞入眼帘。(以上两段从语言和文字两方 面列举什么是语言垃圾--现象)

与人交谈如果言辞粗俗,轻则给人留下不好的印象,重则有 伤和气,甚至引起争吵和殴斗,而因谈吐不妥造成生意场上的失 利也时有发生…… 语言垃圾侵入宣传媒体造成的危害更大。那些五花八门的错 别字,那些为做广告而被肆意糟蹋的成语,不仅污染了古人大众 视听,更毒害了广大青少年,使他们无法真正掌握中华民族的语 言文字。 因此,荡涤这些文化尘垢,清除这些语言垃圾已成 为当务之急。(以上三段分析语言垃圾的危害,指出清除语言垃 圾的必要性,其内容推进了一层) 清除语言垃圾归根结底是个精神文明问题,是一个人的素质 问题。 要彻底清除语言垃圾,就必须搞好精神文明建设,提 高全民族的文化素质。要从自我做起,从现在做起提高人们的道 德水平和使用语言文字的水平。全社会都必须行动起来,充分认 识到语言垃圾的危害性,重视使用的规范性和准确性,在全国范 围内开展诸如窗口行业“不说服务忌语”的活动,纠正我们身边 的一切不规范用语,让我们永远拥有一片明净的语言天地。 (指出问题的实质,提出解决问题的办法。)

练习:《谈风度》

练习:《谈风度》
⑴风度是一种美德,一种富有教养的臻于完善 的气质和风采; (是什么)

练习:《谈风度》
⑴风度是一种美德,一种富有教养的臻于完善 的气质和风采; (是什么) ⑵有了风度,能受到别人的敬重,人与人之间 增进爱心,有利于和睦相处; (为什么)

练习:《谈风度》
⑴风度是一种美德,一种富有教养的臻于完善 的气质和风采; (是什么) ⑵有了风度,能受到别人的敬重,人与人之间 增进爱心,有利于和睦相处; (为什么) ⑶有风度,须加强道德情操的修养,摒弃粗俗 言行,自觉培养良好的风度。 (怎么样)

《得与失》提纲
中心论点:得亦是失,失亦是得。

分论点: ①失去并不可怕
举例论证:史铁生……他的得远大于失。奇迹是 靠信念创造的,失去并不可怕,可怕的是他再也 不能站起来。

分论点: ②得失有时只在一念之间
举例论证:周幽王为得褒姒一笑,失去了江山社 稷。霸王项羽不听亚父劝告,三次放弃杀刘邦的 机会,落得乌江自刎的下场。

分论点: ③得失相融 比喻论证:正如蜜蜂身上的刺一样,得与失相依 相伴,不可分离。切不可孤立地看待得与失。失 可能是得的预兆,得可能是失的开端。所以我们 要正确看待得与失,这样才能使之更好的融合。 结尾:张弛有度,才能彰显生命的风采。学会松 手,得失有道,才能获得真正的得失价值。得亦 是失,失亦是得,唯有这样面对人生,我们才会 不再迷惘。

《得与失》提纲
主论点:不是所有的“得”都是好的,不是所有 的“失”都是不好的。 段落: 1.开头: 开门见山,提及论题,简明扼要的表明自己的观 点。
2.发展: ⑴提出第一个分论点:不是所有的“得”都是好 的,运用比喻论证等手法,主要表述自古奸臣多 得势,只留个千古骂名。 ⑵不是所有的“失”都是不好的。 ⑶一句话表述自己的情感。 3.总结观点。

《得与失》提纲
主论点:得与失是相互割裂的。 分论点:我们不能让“得”影响“失”,也不能 让“失”影响“得”,要正确对待。 分段: 1.先提出论点,加以议论。 2.再详细论述自己的观点。 3.再结合典故,对比论证。 4.谈实际(考试成绩,举例论证)。 5.收束全文,优美语言,照应主题。

对照式:在论证中把两种事物(或意思)加以对比,或者用另一 种事物(或意思)来烘托某一事物(或意思)。 1 正反对比:先从正面论述,再从反面论述(或顺序相反)。

例一、《有感于五十年前的今天》 中心论点:不团结就要被欺侮。 正面:内耗惨重,一盘散沙,致使泱泱大国惨糟日寇蹂躏。 反面:全民族空前团结,打败了侵略者,使我们的民族获得了新生。 例二 《苦难是一种财富》 中心论点:苦难是一种财富。 正面:人需要苦难,需要苦难的磨练。(勾践卧薪尝胆) 反面:温室的幼苗是经不起风吹雨打的。 正面:苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气。(日本幼儿园教师 的“残忍”,经历“上山下乡”的“老三届”的忆苦思甜。)

? 例三 《增几分民族自尊——从鲁迅“弃医从文” 谈起》

? 1、鲁迅为拯救国人思想,恢复民族自尊,毅然弃 医从文。
? 2、(从那时的“国人”想到今天的)“国人”穿 洋服,吃洋饭,用洋货,过洋节,如痴如狂,盲 目追求。 ? 3、韩国、印度、罗马尼亚国民却争相购买本国商 品。 ? 4、国人嗜洋货是“媚”字作怪。5、呼吁国人增 强民族自尊。

2

破立结合:先论证正面的观点,再批驳反面的观点。

例一 《做一天和尚就得撞一天钟》 中心论点:(题目) 正面(立):晨钟暮鼓,诵经拜佛是和尚的职责,是和尚 就要忠于职守。 反面(破):批驳“和尚撞钟是无所事事”。(世界上怕 就怕“认真”二字,只要认真就能平中见奇,而且认真撞 钟比那些朝三暮四的人强多了。) 批驳“做一天和尚撞一天钟” 是胸无大志, 太渺小了。(出此言者所谓“大志”,无非是想出人头 地。)

? 例二

《知足常乐》

? 中心论点:“知足常乐”这句话常受世人错误的非议, 现在我要为它昭雪了。

? 1、驳“知足者并不常乐”。(失意的迁客骚人、山林 隐者不乐,恰是因为他们不知足,心中有不平之气。) ? 2、驳“不知足常乐”。(“不知足”者在物质和精神 成功之后,享受的是一时之乐而非“常乐”。)

? 3、界定“知足者”的内涵。(“知足”不是无所追求, “知足”是忘我,忘我则“常乐”。) ? 4、虽然能做到“知足常乐”的人并不多,但“知足常 乐”的确是至理名言。

作文训练 1 读下面两则材料,归纳论点,写一篇议论文。 (1)孔子,在封建社会被奉为“至圣先师”可算 是名师的鼻祖。然而他的弟子宰予昼夜贪睡,整 天昏昏沉沉,以致后世留下“昼寝宰予”这样的 成语,极言人之懒惰。孔子也叹息:“朽木不可 雕也。” (2)佛罗基奥是画坛一代名师。他的学生达 芬〃奇在他的调教下,从画蛋开始,经过长期努 力,终于成了一代宗师,取得了他自己也不曾取 得的成就。

? 2 按照下面的提纲完成作文 题目:小与大 提纲:(1)从三国时蜀国先主刘备临终前 “勿以善小而不为”劝勉儿子的话说起,提出 论点:大事是由无数小事汇总而成,所以要成 就大事必须切实从平凡小事做起。 (2)阐述“大”和“小”的关系,举 例正反论证。 (3)阐述“只愿做大事,不愿干小事, 结果干不成大事,实现不了理想”的道理。 (4)进一步多正面论证积小善为大善 的道理,再从反面论证“千里之堤,溃于蚁 穴”、“小洞不补,大事吃苦”的道理。

“老当亦壮,宁移白首之心;穷且益坚, 不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃,可谓: “时运不济,命途多舛,”然而直面挫折,他 却能达人知命,笑看人生。试想,如果没有王 勃开朗阔达的胸襟,哪能有他吟放出“海内存 知己,天涯若比邻”的千古绝唱? “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜” 的浪漫诗仙李白,在遭遇仕途不顺的挫折后, 他沉寂了吗?消沉了吗?没有。“长安市上酒 家眠,”笑对痛苦,面对挫折他拂袖而去,遍 访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!

由此看来,面对挫折,我们不应过分地沉 迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折, 我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越 深;面对挫折,我们不应长期颓废不振而迷失 眼前的方向。遭遇挫折,缩小痛苦,才是明智 的选择。相反,若一味沉迷于挫折的痛苦中, 结果将不堪设想。 刘备面对失去二弟的挫折,因兄弟之情无 法释怀,放大痛苦,结果在痛苦中做出错误决 定,贸然出兵伐吴,落得“白帝托孤”的千古 悲剧。可悲可悲!

前事不忘,后事之师。古人已经为我们做出了 太多的榜样,也留下了太多的遗恨。在现在竞争日 益加剧的社会里,挫折无处不在。若因一时受挫而 放大痛苦,将会终身遗憾。遭遇挫折,就当它是一 阵清风,让它从你耳边轻轻吹过;遭遇挫折,就当 它为一阵微不足道的小浪,不要让它在你心中击起 惊涛骇浪;遭遇挫折,就当痛苦是你眼中的一颗尘 粒,眨一眨眼,流一滴泪,就足以将它淹没。 遭遇挫折,不应放大痛苦。擦一擦额上的汗, 拭一拭眼中欲滴的泪,继续前进吧!相信总有一天 你会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,还有你 嘴角边的甜甜的笑……

“三个和尚没水吃”之所以发生, 有人认为与下列因素有关:责任、规 则、团结……请你思考因素是什么 (可以认同上述因素),并以其作为 话题,写一篇议论文。

写作时注意展开方式的设计,做到结 构完整清晰。

2006年重庆高考作文题
作文题:

“走”与“停”是生活中常见的现
象,其内涵十分丰富,可引起我们对自

然、社会、历史和人生的种种感受、联
想和思考,请以“走与停”为题写篇文

章。


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