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国学讲座 中国的礼文化


国学· 礼文化
鹿泉一中 张志强

第一模块:礼文化概述
礼是中国文化的核心,不只是站、坐、行走、 穿衣、吃饭、握手。

何为中国文化?

文学 建筑 画 书 棋 琴 墨家 名家 法家

汉语

中医 工艺

武术
民俗 医家

农家

纵横家 兵家 杂家 阴阳家

饮食

道家 佛家

儒家


中国文化的核 心是儒家文化。 儒家文化的核 心是礼文化。 南怀瑾先生: 礼是孔子一生 学问的根本。 钱穆先生:礼 是中国文化的 核心。

什么是礼?
? “礼”原是宗教祭祀仪式上的一种 仪态。后指由风俗习惯形成或人为 规定的仪式。

学礼仪有什么用?
有子曰:礼之用,和为贵。
人与人之间有矛盾, 中和、调整、解决这 个矛盾,就靠礼。礼 的作用,就是调整、 均衡、中和的作用, 最终目的就是“和”。 “赔礼道歉”

和谐的种类
? 个人自我和谐 ? 人与人之间的和谐 ? 人与自然的和谐

第二模块: 国学中为人处事的立身之道

颜回去一个地方任职,临行前请教孔子 为政之道

恭则远于患 敬则人爱之 忠则和于众 信则人任焉
这四句话,不仅是为政的道理,也是一个人立身的依据。

礼仪的外在规范化动作到底表达什么?
人们通过站、坐、言谈、递物等外在的动 作来表达人们的敬意。

人际交往的基本要求是——敬人之道 1、每个人从内心都希望得到别人的尊重 2、敬人是为敬己 3、尊敬每一个人(出门如见大宾) 4、敬人的举止表现(站、坐、声音、递物等)

具体讲解
礼者,自卑而尊人 礼者,敬人也 。 礼者,敬而已矣

什么是敬?

敬:是内心的庄重肃诚和恭谨

内在恭敬,表露于外
工作态度 表情

人际交往


仪表 言谈

举止

“敬”于内而“形”于外
? ? ? ? ? 体现在面部表情上 体现在身体姿势上 体现在仪容仪表上 体现在语言谈吐上 体现在人际交往上

由敬引发的得体举止
? ? ? ? 站姿 语调 指引 递物 坐姿 迎送 面部表情 敲门

敬与仪态

人的仪态风度要从学问修养来慢慢改变 自己,经过学问修养的熏陶,粗暴傲慢的 气息,自然化为安详谦和的气质。

敬与表情、语言
? 相由心生(和他人交往的面部表情)
– 内有恭敬心: 微笑、亲和、包容、理解、镇静 – 傲慢心:冷漠、厌烦、急躁、蔑视、抱怨

? 音由心起(和他人说话的语气、语调)
– 内有恭敬心: 喜悦、亲切、柔和、关切 – 傲慢心:尖酸刻薄、怀疑、侮辱

? 言为心声(和他人说话的内容)
– 内有恭敬心:敬语和礼貌用语 – 傲慢心:不耐烦、不友好、不尊重的语言

内心没有敬意,外在仪式上的很完备。 内心充满敬重,外在仪式上不完备。

敬与仪表
? 思考: 上班化淡妆为了什么? 统一穿制服为了什么? 为什么不能穿过薄,过露,过透,过于短小的衣 服? 为什么上班不允许穿休闲装,休闲鞋? 上课不能穿拖鞋、短裤、挂带背心。 为了尊重。尊重别人,尊重自己。

俭以立身之本,谦为众德之基。 恭俭谦让,积其德也。

敬与人际交往
? 物必先自腐,而后虫生;人必先自腐,而后人 才侮之; ? 辱人必遭怨,怨则殃;

? 与其敬不足而礼有余地,未若礼不足而敬有余 地。

敬与工作态度
百事之成,必在敬之; 百事之败,必在慢之。
对人对事怀有敬畏之心,是成功的基础;反之怠 慢轻视,是导致失败的关键。

为什么做不到恭敬呢? ? 慢:与生俱来,轻慢、傲慢 ? 尊己以贬人 ? 学历,地位,聪明,荣誉,经 济等优越性助长本来具有的慢 心

温总理一件衣服穿了十年,简朴的内因是什么?

忠则和于众

? 忠是一个人的必备素养,是责任心的 基础。 ? 尽人事、听天命不是消极宿命,是一 个人积极的人生态度

忠则和于众

忠于谁,忠于什么?
为人君 止于仁 为人臣 止于敬 为人子 止于孝 为人父 止于慈 与国人交 止于信 止于 在于

吾日三省吾身 与人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传而不习乎

? 每一个人在生活中都会扮演不同的角色, 扮演好自己的角色,做好自己应该做的, 尽职尽责,兢兢业业,无愧我心,就是忠 于职责,忠于我心。

忠于什么? 忠于自己的一颗心 不求尽如人意, 但求问心无愧。

下级如何和上级相处
?尊重服从为本,有过则改。 ?做好本职工作。 ?不在其位,不谋其政 。

信则人任焉


何谓信? 信用,信人,自信。

凡出言,信为先, 诈与妄,奚可焉?

子曰:“其言之不怍,则为之也难!"
有些人吹牛脸都不红。最怕是吹了牛 不兑现。所以,我们做事、说话时要 慎重考虑,大言说着很容易,难在自 己能不能做到。

子曰:“人而无信,不知其可 也。大车无輗,小车无軏,其 何以行之哉?”
做人也好,处世也好, 为政也好,言而有信 是关键所在。有如大 车的横杆,小车的挂 钩,如果没有它们, 车子是绝对走不动的。

做人处事四句话(重复、强化)

恭则远于患 敬则人爱之 忠则和于众 信则人任之

第三模块:微笑,面相,心相
面从心来,要学会控制住自己的神态。

掌握要点
笑不是露出几颗牙齿那么简单 面由心生 孝养父母之“色难”

温 而 厉 恭, 而威 安而 。不 猛 ,

那威 有 样仪 庄 安而 严 详并 的 而不 温 恭凶 和 敬狠 , 的, 有 神永 自 态远 然 。是 的

君 子 望有 既之三 听之俨变 其也然: 言温, 也, 厉 。

可言他非侵有 侵语讲常犯高 犯的话温,度 。内,和实修 容尽,际养 ,管充上的 又他满跟人 非说了他, 常笑感一看 庄话情亲起 严,,近来 ,但但,不 不他听又可

面部表情要牢记

见人就笑,不笑不说话 笑着说话,笑着听话

“夫孝子之有深爱者,必有 和气;有和气者,必有愉色; 有愉色者,必有婉容。”
《礼记· 祭义》

第四模块:语言谈吐与内涵修养 要点:

改变语言
? 问候语:您好 ? 请求语:请× × 样 好吗? ? 致歉语:对不起 ? 致谢语:谢谢 ? 道别语:再见
你拼命证明自己没错, 是在证明谁错了?

? 敢于认错的人是有勇气 的人,是勇于担当的人。

对不起为何难以说出口?
? 不能认识到自己错了 ? 错了也拒不认错 ? 害怕因此而承担责任
问:在领导和客户面前,你拼命证明自己没 错,你想证明谁错了?

明礼学会承担
? ? ? ? 一句对不起,减少80%的服务不满意 “对不起”为何如此难以出口 人要学会反省自己

君子之过如日月之食焉,过也, 人皆见之,更也,人皆仰之

让我们以如此温暖的方式再见

第五模块:国学中的仁爱思想 是一切礼仪行为乃至人生成败 的根基
要点:“敬”是本分,“仁”才卓越

仁爱之道
樊迟问仁。 孔子说: “爱人。”
对人无所求, 也就无所怨。

什么是仁?
? 为他人考虑的比自己多一点 ? 起心动念,考虑他人的利益 ? 为他人考虑多一点,是善,百善能邀百福; 时刻考虑自己是恶,百恶招致百祸。

别做这样不受欢迎的人
1、“我脾气就这样”是为自己开脱的理 由吗? 2、考虑自己比考虑别人多一点 3、控制不住自己的脾气

学习赞赏礼仪
1、不欣赏别人和过度欣赏都是错误的 2、扬人善即是善,人知之愈思勉 3、面对赞誉的诚惶诚恐 4、见人善即思齐

仲弓问仁

子曰,“出门如见大宾,使民如承大祭。 己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无 怨。”

内有仁心,体现工作中
? ? ? ? ? ? 对他人自然温暖的问候; 亲切的笑容,暖人的话语 急他人所急,想他人所想; 面对自己不喜欢的人; 化冰冻于无形; 不求回报,必有所得。

仁爱之道
? 忠告而善道之,不可 ?别人不听你的 话,不是他的 则止,毋自辱焉. 错,说明你的 ? 天子爱天下,诸侯爱 话在他心目中 境内,大夫爱职内, 分量不够 士爱其家,过其所爱, 是曰“侵官”

己己夫 欲欲仁 达立者 而而 达立 孔人人 子

——

第六模块:此生得一字足矣

1、己所不欲勿施与人 2、不要用自己的标准去要求别人 3、宽容的前提是你比对方心更宽

子贡问曰:“得一言而可以 终身行之者乎”? 子曰:“其恕乎。 已所不欲,勿施 于人”

? 得一恕字,行之天下 ? 对别人的不满皆来自于要满足我心

面对不如意时
⊙站在别人的立场上,宽容,理 解,同情对方。 ⊙先反躬自省 ⊙学会看美好的一面 ⊙站得高,看得远。

管 仲

衣仓 食廪 足实 而而 知知 荣礼 辱节

----

躬自厚而薄责于人则远怨矣

孔 子

见见 不贤 贤思 而齐 内焉 自 省 也

——

不能做这样的人

讪 恶 四孔 二 者 一 种子 上 、 、 人不 者 居 称 喜 下 人 欢 而 之 的

不人 易 满坏 解 意话 : ,的 孔 加人 子 以; 讨 讪自 厌 谤己 四 的在 种 人下 类 ;面 型 对的 于人 上: 面说 都别

三、勇而无礼者 四、果敢而窒者
易解:好勇斗狠而又没有文化修养的人;很有决断、 容易下决心,任何第二个意见都不听的人。


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