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佛语禅心


禅意人生,游走红尘
作者: 寄意秋水 来源: 短文学网 时间: 2013-05-03 阅读: 2438 次 在线投稿

一念一心痛,一情一生殇。一花一世界,一树一菩提。一诗一盏茶,一坐一生 静。 ——题记 凡尘俗事,总让人沉溺,人们贪恋人间繁华,自己把自己圈在了欲望里。而繁 华不过是水中月,镜中花,打捞不起水月,折不断镜中花,空空也。 在最深的红尘处

,那里有芸芸众生生的希望,世人渴求能够有那云中仙子踏云 而来,度一世平安。佛是慈悲的,众生皆苦,奈何辗转四海五湖,分身也乏力,顾 不得所有人。佛说:“有缘我自会度你,你且自修,人世烟火总会将你逼入佛门, 若看破之时,我会为你指点迷津”。我说:你且先度我,我俨然看透人世冷暖,尝 尽人间烟火。 佛终是懂我的,人生的坎坷,令我不敢去面对尘世,唯恐仅存的余温,会被薄 凉的人情吸取。路过的,遗忘着,摘取的,散落着,应了佛家碣语“万事到头终成 空”。也许这就是人生,无常而无味,生而畏惧死亡。 时间的沙漏细数着流年的遗失,彼岸的渡口送别了一幕幕的离别。此去经年, 只道是修缘已结,尘缘已断。修缘之路风尘不绝,如若不能静心养性,摒除贪嗔痴 念,只恐落得平静谢幕。我终不是放得下“痴念”之人,佛说:你尘缘未断,不是 每个人断了三千烦恼丝就能修禅,青灯古佛,泛黄的书卷是永存的,你劫难未过, 妄想早日脱离折磨,又怎能体会修禅之艰。待你断痴念,断尘缘,我度你远离凡尘, 自此久居离恨天之上。 我想起仓央嘉措说的:“转山转水转佛塔,不为修行,只为遇见”。而今我是 转山转水转佛塔,只为修行,只为躲避。佛见了,笑了,我问:"为何笑我"。佛侃 侃而谈,缘生缘自灭,缘灭不由人,姻缘天注定,这场劫难是躲不了的,如果注定 相守,那么只可静心等待,缘分到时,自然而成;若是注定离别,也只能静静等待, 提早离别也是徒增烦恼。” 自此,我独居一隅,青梅煮酒,品茗赏诗,渐渐学会静心,但又做不到“行亦 禅,坐亦禅,语默动静体安然”。佛轻叩柴门,见我这般安静,微笑而语,“你可 勘破浮华尘世,心不动”。我说:“佛啊,你且度我吧,你已然见我如此静心,我 已放下尘世眷恋,一心修禅。”佛大笑而走,留下一句“人生在世如身处荆棘之中, 心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨。人生在世如身 处荆棘之中,很少有人能真正做到心不动,身不动,情不动”。 走出茅庐,去那繁华都市寻找禅意。如若,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,

对禅意就算有片面的认识,不枉走此一遭。大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野, 我不知别人如何理解“大隐”,“中隐”“小隐”,隐是不是有消极避世的思想? 参禅与隐又有何挂钩,迷茫中,佛一语警示,“且去寒山寺走一遭”。寒山问曰: “世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?” 拾得答曰:“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年, 你且看他。”我欣然答佛:“隐与禅皆是慈悲待世人,隐追求一份安逸生活,其实 内心不忘红尘,只是迫于无奈退隐。参禅追求心静,普度众生走出欲望圈子,达到 空灵境界,忘却红尘繁华,不忘众生平安”。 不禁喟叹,原来,佛法无边,体现在对世人的慈悲。昔日佛祖割肉喂鹰,是为 慈悲。观音大士幻化凡人,教育世人,是为慈悲。玄奘法师印度取经,度化众人, 是为慈悲。 我问佛:“我心如明镜,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,是否与佛槛接近。佛面 带笑容说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”我不解,即是见 诸相非相,即见如来,又为何慈悲?为何不,下尘世一切,任其自生自灭?佛语: “佛是过来人,人是未来佛。经历风雨,经历困苦,见到彩虹的人,才可能觉悟。 诸相非相得靠自己的心去尺量,松弛有度。” 我问佛:“为何世人贪恋美色,追逐繁华,到头空欢喜。”佛说:“人们的眼 睛总被华丽的外表所蒙蔽,名利所缚,若心不动,则不痛。世间一草一木皆有佛性, 轮回中他们选择了做草木,皆因前时做人时未参透禅,今世经历春荣秋枯,作为旁 观者,以佛的身份看世人,下一世做人就会以禅的心性活于红尘中”。 禅就存在于红尘中,所谓最深的红尘,不过是提供了一个清静的修禅道场。红 尘中,懂得放下,懂得慈悲,觉悟。做到明心见性,不贪念,不执拗,是为参禅。 “一朝春去红颜老,花落人亡两不知”,镜花水月的容颜,不敌荏苒岁月缓缓 流。到不如一诗一盏茶,一坐一生静。 以禅的心性存于世间,以莲的品格约束自我,以花的姿态笑看人间。入得了红 尘,出得了红尘。

佛语禅心
佛语禅心(1) 佛陀说:“人的生命,只在一个呼吸间。”

生命短促,我们应该善待自己的菩提身,思索活着的意义。生 命不是用来寻找答案,也不是用来解决问题的,它是用来愉快地过生活 的。人生多一分烦恼,就需要有一分禅心来解救。 红尘凡夫,人人都需要一颗禅心。

佛语禅心(2) 梦窗国师诗云:“青山几度变黄山,世事纷飞总不干;眼内有 尘三界窄,心头无事一床宽。” 境由心造,心即主人。心无物欲,方寸之间皆海阔天空永无涯 畔;胸怀坦荡,宛若长空旭日烦恼则无处藏身。 我们何不也做一个这样的快乐佛呢!

佛语禅心(3) 初祖达摩说:“不谋其前,不虑其后,不恋当今。” 行也安然,坐也安然;穷也安然,富也安然;宠辱不惊,看庭 前花开花落;得失无意,随天际云卷云舒。 这才是真正的解脱!

佛语禅心(4) 燃灯法师说;“如果我们破除一切执著尘劳,丢掉身外乱性的 贪婪和物欲,找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安 逸:幸福的生活也随之而来。” 一生只知道追逐名利,而不知道享受的人心最苦累。可惜世上 仍有大多数人,为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻,只余下少许时间 来追寻生命的意义!

佛语禅心(5) 证严法师说:“宁静是美,安定最乐。这是习禅、修心、养性、 怡悦且最崇高最美好的境界。” 佛经的本质就是安详,我们可以在佛经中找到“安详”的真正 意义和寻求安详的途径。无论是谁要追求要达到愉快、美满、充实、潇 洒的人生境界,都绝不能缺少一颗安详的心!

佛语禅心(6) 耕云先生说:“人一旦失去了安详,同时便会褪失了生命的华 彩。是女孩子,不会再容光照人;是男孩子,就面目可憎。” 是啊!倘使生活中缺少了安详,而怀着挫折、无奈、怀疑、忧 虑的心态去过活人生,那生活对生命来说,毫无疑问就是一种惩罚了。 一个人要学会安顿自己的心灵, 做到内心宁静安适我们的人生才一定会

美好。

佛语禅心(7) 静慧大师说:“学佛几十年,我对佛教最重要的体会只有六个 字的体会:看破,放下,自在。” 所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 万物皆为我所用,但非我所属。我们要抛弃的是一切的执著,淡泊明心 放下贪、嗔、痴,不绝望于人生的苦也不执著于人生之乐。

佛语禅心(8) 弘一大师说:“恬淡是养心第一法,安详是处世第一法,涵容 是待人第一法,歉退是保身第一法。” 贪得者身富而心贫,知足者身贫而心富;居高者形逸而劳神, 处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的,要么你去驾驭生活要么 生活驾驭你,你的态度决定了谁是坐骑谁是骑者。

佛语禅心(9) 静慧大师说:“苦在一切人面前都是平等的,只不过苦的方式 不同而已。 人活着为什么会感到很累很累呢?就是因为总被种种外在的 事相所迷惑, 总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子 都迈不开了。”

人生是苦的,充满烦恼,但如果放下执著,苦当下就是空,烦 恼就是菩提,人生就是解脱。当下就放下,无分别,凡夫就是佛,婆娑 世界就是净土,在繁忙的人生中就能实现最大的自在。

佛语禅心(10) 灵泉宗一禅师有诗云:“美玉藏顽石,莲花出淤泥。须生烦恼 处,悟得即菩提。” 凡有奢求必得烦恼,所以不要去追求什么,只问自己该做什么 这就是安分。求心安,求解脱,首先应该做明白人,知道自己真正需要 的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境,更能努力改变心境;改 变环境靠聪明,改变心境靠智慧。

佛语禅心(11) 弘一大师说:“人生随缘,便会活得自在。能够安分守己,不 被环境所转,心中就不会有障碍。” 佛之随者,不是跟随,不是随便,是顺其自然,不怨尤、不强 求、不激进。不明此意的人只是在听天由命,他所认知的随缘仅是任之 弃之, 悲观之见溢于言表。 其实, 一切随缘并不是消极等待或不再追求, 而是,要用一颗平常心看待我们身边的每一件事,每一个人,不刻意地 要求结果,关键是你自己是否做到了你应该做的,你的心里是否满意你

自己。有了这样的心态,你就不会过于执著,也就有了一颗平常心,此 即随缘。

佛语禅心(12) 尊者米拉日巴说:“远离嗔恨损害得安乐,抛弃傲慢嫉妒获安 乐, 平等安住万法亦安乐, 以心观心即得此安乐, 无别智慧法界中安乐, 自然而然本性之安乐,此乐于我乐乐有许多,无所希盼世间之欢乐!” 若能一切随他去,便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明 中,了悟这一本性就会“生亦安详,死亦安详。”了。

佛语禅心(13) 耕云先生说:“内心安适,俯仰无愧,从一天到一年,从一年 到一生,都能够俯仰无愧,心安理得,活得很踏实,秒秒感受安详,活 在至真、至善、至美当中,这才是人生的最高幸福。” 现代人都有事业心,而且志向不小,要想有所成就,须知欲安 天下必先安心的道理。古语云:修身、齐家、治国、平天下。可见,古 时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦,必先安心,之后才 能安天下。

佛语禅心(14)

《四十二章经》中说:“心若调适,道可得矣。于道若暴,暴即身 疲。其身若疲,意即生恼,行即退矣。其行即退,罪必加矣。但清净安 乐,道不失矣。” 其意是说:心意如果调整适宜道就可得了。在修道过程中,如 果一味地急躁冒进,身体就会疲倦。如果身体疲倦了,心意就会恼恨, 恼恨如果产生了,自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退,罪业必 定会增加了。只有心身清净,道才不会失去。佛曰:“度人自度”也许 这就是安心的最高境界。

佛语禅心(15) 耕云先生说:“人活着只求心安无愧,你我生命的意义与价值, 并不建立在少数主观和偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持,没有 这种自我做主的态度他会活得很无奈。” 没有自我的生活是苦不堪言的, 没有自我的人生是索然无味的, 没有自我和丧失自我是悲哀的。所以,你只管活你自己的,不必去介意 别人的扭曲与是非。

佛语禅心(16) 《菜根谭》中说:“持身涉世,不可随境而迁。须是大火流金 而清风穆然,严霜杀物而和气蔼然,阴霾翳空而慧日朗然,洪涛倒海而 砥柱屹然,方是宇宙内的真人品。” 真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变,即使是在流金铄

石、严霜杀物、阴霾翳空、洪涛倒海的时候,也依然不随境而迁。

佛语禅心(17) 证严法师说: “同样一个‘得’字, 有‘舍得’, 也有‘得失’, 两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍,能‘舍’也就能‘得’, 能得无限的快乐;不能‘舍’就会有‘失’,失去了心境的安宁。” 舍弃不是失掉幸福,而是成就完美这是经过淘洗的完美。人生 不能追求绝对的完美,但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱 太多,我们须舍弃一些轻松上路一样。放弃自我,真我就出现了;放弃 有限,就会赢得无限;放弃偏执,就可得到内心的安详。如果能够保持 一颗平实不乱的真心,佛性当下就会开显。

佛语禅心(18) 《佛遗教经解》中说:“汝等比丘,若欲脱诸苦恼,当观知足。 知足常乐,即是福乐安稳之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知 足者,虽居天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而 富。不知足者,常为五欲所牵。” 做人不可让贪欲堵塞自己的心智,蒙蔽住自己的眼睛。物欲太 强会让人的灵魂变态,变得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。

佛语禅心(19) 证严法师说:“才华横溢的人,一方面很容易达到目的,很快

就获得了世俗的满足;另一方面,因所求没有止境,又永远不容易寻得 内在的圆满,才华反而成了自苦的根源。” 做人必须要有节制,节制是抵制诱惑的力量,不节制只会是烦 恼和痛苦缠绕的人生甚至会走向灾难。人生有节制,生活就有幸福。

佛语禅心(20) 赵州禅师说:“你不缺少的东西,正是你没有的东西;你没有 的东西,恰恰就是你本来不缺的东西。” 人生是场无休无情的战斗, 做人要时时刻刻向无形的敌人作战。 本能中那些致人死命的力量,乱人心意的欲望,暧昧的念头,使你堕落 使你自行毁灭。在人生追求的过程当中,我们应该保持知足的心态,心 灵安定才是最大的幸福!

佛语禅心(21) 证严禅师说:“心田要多播善的种子,多一粒善的种子,就减 少一棵杂草。 及时行善, 以免你的心里再起坏念头。 凡是做善拖延的人, 内心不易与恶事绝缘。” 善心对坚硬而言是柔和,对难以克制而言是容忍,对冷酷而言 是温暖,对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重 的巨大的内在力量,随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬 则无能为力。

佛语禅心(22) 达摩大师说:“若一念心起,则有善恶二业,有天堂地狱。若 不以心生心, 则心心入空, 念念归静, 从一佛国至一佛国。 若以心生心, 则心心不静,念念归动,从一地狱历一地狱。” 一念不生,万法庄严。一念不生的时候就正,万法归一,无处 不庄严,无处不是妙有。修行的根本就在正念,平时一定要提起正念。

佛语禅心(23) 慈航法师说:“一个好人,一生当中最耀眼的,是他那充满仁 慈的行动,虽然微不足道,默默无闻,也没有人会记住。一切天性仁慈 的人,总是热心地做些不求报偿的善事。” 仁慈的底蕴是高尚的情操,慷慨豪迈是它的风格,仁慈是自觉 自愿地投入,与人同行让人一生快乐。人生在世,要做好人好事善于给 予爱,这样才能获得更多的爱和幸福。

佛语禅心(24) 佛陀说:“毁灭人只要一句话,培植一个人却要千万句话,请 你多口下留情。” 恶言,永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏有多恶。你 骂他,你的心也就被污染了。说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸 己能不扬人恶。业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点;真 正修行的人,从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。

做人,应该看到他人的优点宽容他人的不足。

佛语禅心(25) 《佛陀的格言》中说:“莫轻视小恶,以为我不会受报应。莫 轻视小善,小水滴不断地落下,最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐 渐积集小善,而致使他整个人充满着福德。” 人应当“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”如果不能防微 杜渐,小恶可以积成大恶,终必酿成大害。

佛语禅心(26) 《阿含经》有偈:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛 教。”证严法师说:“土地不耕种,则必杂草丛生,所以行善,要日日 行,时时行,不断去行,哪怕是举手投足也要存有一分善念。” 一个人作恶时,他的心智就有了污垢;一个人不作恶时,他的 内心就清净。清净与污垢完全在你自己,别人帮不上忙。我们要一辈子 都不懈地身体力行,才能屏绝恶而不断接近善,人格才会日臻完善人生 才会日臻完美。

佛语禅心(27) 黄檗禅师有首诗:“心如大海无边际,广植净莲养身心;自有 一双无事手,为做世间慈悲人。” 古诗云:“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”有了慈悲心,

我们的生命才能够是善的循环,而不是恶的叠加;有了恶性,就会无法 突破自我。博爱者必得人爱,作恶者终害自己。

佛语禅心(28) 《佛陀的格言》中说:“在这个世界上,永远不可能用仇恨来 止息仇恨,仇恨只可以用慈爱来止息,这是一个永恒的真理。” 不要把别人带来的伤害,深深地留在你的记忆中,在那里继续 侵蚀你的心;忍辱求和,受辱不怨,既是一种处世方法,也是一种高尚 情操。 宽容是一种雅量,是文明和胸怀,更是一种人生的境界。你宽 容了别人就等于宽容了自己,宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还 是制止报复的良方,善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄,即使受 了他人的伤害,也绝不去冤冤相报,而是时时提醒自己:“邪恶到我为 止。”

佛语禅心(29) 《佛经译本》上说:“爱产生爱,恨产生恨。若以怨报怨、以 恶待恶,将会形成恶性循环!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲 冠的效果好。 若能人人诚心和气, 势必乾坤朗朗、 霁日光和、 祥瑞普降。 ” 报复是一柄双刃剑,它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤 害了自己。但愿我们生活的世界,多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些 对人施报复的人!

佛语禅心(30) 净空老法师说:“凡夫看佛菩萨,佛菩萨也是凡夫;佛菩萨看 凡夫,凡夫也是佛菩萨。” 心里光明的人看别人也是光明的;如果心里阴暗,看别人也是 阴暗的。一个人应该时时保持内心光明,不要让任何邪恶念头萌发,防 微杜渐使自己的品质更加高尚。

佛语禅心(31) 净慧禅师说:“古语讲:爱出者爱返,福往者福来。人世间的 事情,有了付出才有回报,付出越多得到的回报越大,只想别人给予自 己,那么得到的源泉终将枯竭。” 佛家说“善有善报”,并非是唯心的因果报应之说。多行善事, 或许别人不会报答你的善举,但至少不会给你带来祸端。行善的人,在 心理上容易心安理得,帮助别人自己也常处在快乐之中,这本身就是对 你的善报。所以,人生在世,要乐于助人,要善于给予爱,这样才能获 得更多的爱和幸福。 慈爱是人类重要的美德,在众多重要的美德中,怜悯、同情、 善良、慷慨、服务、忠诚、宽恕,这一切构成了慈爱的美德。爱是不希 图回报的无私情怀,是宇宙当中最强大的力量,它对于爱者和被爱者的 影响都是无法估量的。

佛语禅心(32) 《佛陀的格言》上说:“高尚的人施舍东西时,心中不存在有 任何意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。” 做好事不要为求名,也不要为求功德,只有抱着“尽本分”的 心去做好事,才是真正的好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转 化,懂得其中奥妙的人会乐于付出,做慈善事让它发挥出意想不到的效 果。

佛语禅心(33) 耕云先生说:“我们积功德莫过于救人,救人最好是救他的心。 你要救他的心,把他的颠倒心变成安详心,你就彻底地救了他。” 一个善良的人,能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向 的人, 使他们最终能够找到自己的方向, 为实现自己的人生目标而拼搏。

佛语禅心(34) 《辅教篇》云:“孝出于善,而人皆有善心。” 百善孝为先,没有孝心的人,所谓的善心只是一幢空中楼阁, 是虚幻的或者说是徒俱形式的。孝心是稍纵即逝的眷念,是无法重视的 幸福是一旦错过成为千古恨的往事。不要让你的孝心来得太迟,更不要 留下“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。

佛语禅心(35)

证严法师云:“行善要及时,功德要持续。如烧开水一般,烧 开之前千万不要停熄火候,否则重来就费事了。” 修行是点滴的功夫,要有耐性,一直保持一颗行善的心。常有 人把修行误认为是出家人的事,其实修行表现在日常生活中,是人人应 有的生活修养:“修”是修身养性,“行”是端正行为。

佛语禅心(36) 《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告:“有一种人,早晨 看经、念经、忏悔,晚间纵口业骂詈人,次日依前礼佛忏悔。卒岁率年, 以为日课。殊不知,梵语忏摩,此云悔过,谓之断相续心,一断永不相 续,一忏永不复造。” 修行就是学会文明的生活,文明的生活就是于己于人都有健康 向上的意义的生活, 或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自 然规律的生活。

佛语禅心(37) 海涛法师说:“为了修持慈悲心,一个人必须丢开自私的爱, 这个世界有太多的爱是以自我为中心,人们只爱个人的自我。” 与任何人接触时, 要常常问自己, 我有什么对他有用使他得益? 我们要用个人的道德、修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼 成一种信念。

佛语禅心(38) 证严法师曰:“天堂和地狱,是用心和行为造作的。不要怕天 堂和地狱,要怕的是心的偏向。” 我们之所以做出善恶的行为,是由于我们起善恶之心的结果。 人们的一切善恶言行,都是由心而生起。“若能伏心,则伏众法。”要 想防止做恶业,就必须制服我们的心。

佛语禅心(39) 佛说:“一念天堂,一念地狱。”宣化上人曰:“一念光明就 是佛,一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛,你念念黑暗就时时 都是鬼。 这个心, 一念的善, 就造天堂的因; 一念的恶, 会结地狱的果。 ” 佛和魔也许只在一念之间,运用之妙存乎于心。所有的境界都 是由心造成的,当你的心趋向恶时,地狱之门便打开了;当你的心趋向 善时,天堂之门则打开了。

佛语禅心(40) 达摩大师说:“无妄想时,一心即是佛国;有妄想时,一心即 是地狱。众生造作妄想,以心生心,故常在地狱;菩萨观察妄想,不以 心生心,故常在佛国。” 我们应该经得起各种物欲的考验,坚守正义守持清心寡欲这样 最终才能避开灾祸迎来吉运。

身生娑婆无耐何;百忙之中念弥陀;去得烦恼换轻安;随缘济世乐 多多。


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