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认识一个真实的刘兰芝——《孔雀东南飞》文本解读(其二)(精校WORD版)


认识一个真实的刘兰芝——《孔雀东南飞》文本 解读(其二) 认识一个真实的刘兰芝——《孔雀东南飞》文本解读(其二)麦子 三、角色——自由蓬勃活色生香的生命 有人说刘兰芝是因为无子才被休的,这种推论失之泛泛。事实上,年方二十的刘兰芝, 风华正茂,焦母没理由对其生育能力失去信心。刘兰芝被休弃后,先后有县令、太守家走马 灯似地遣人上门求婚, 如果刘兰芝当时真的被断定无法生育, 像焦仲卿这

样门第寻常的普通 小吏家尚且因此而断然休弃,难道声名显赫的堂堂县令、太守会不考虑不孝有三,无后为大 的严重后果而郑重聘娶?这显然不合情理。 也有人说焦母由于寡妇心态和恋子情结而排斥刘兰芝, 这种说法我同样不能苟同。 这些 说法都过于概念化。封建家庭的母亲更在乎的肯定是香火延续,加上焦仲卿是独子。倘若焦 母如此缺乏理性与包容,之前就根本不可能有这桩婚姻。 况且,焦母遣媳并非师出无名的,她已经把理由表达得十分清楚:此妇无礼节,举动自 专由。 在娘家,作为女儿的角色,刘兰芝一定是自幼就倍受宠爱,许多事情都可以自己作主。 这一点,我们可以从文本中找到踪迹:县令遣媒来时,母亲对她说的是汝可去应之。可,意 味着刘兰芝选择的两可,并无逼迫。刘兰芝表示拒绝之后,母亲便十分理解,配合默契地去 回绝了媒人。等到后来太守又遣媒来时,母亲连问都没敢问女儿就直接回绝了媒人:女子先 有誓,老姥岂敢言! 可见刘兰芝娘家的成长环境是十分自由民主的, 很多事她都可以自作主张。 至于兄长怅 然心中烦,为妹妹的终身大事着急,那实在是再正常不过的人之常情。何况他言语中并无逼 迫施压, 反而处处充满了设身处地为妹妹着想的体贴与劝解 (至于兄妹二人价值观方面的差 异,则是另一码事) :作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以荣汝身。 不嫁义郎体,其往欲何云? 在封建时代,女子能够拥有如此充分的自由和如此独立的地位,应该说是很罕见的。而 在这样的环境中成长起来的女子,嫁为人妇之后,性情也是很难改变的。 所以,焦母所说的举动自专由并非没有依据。 在婆家,作为妻子的角色、小姑的角色、儿媳的角色,刘兰芝的表现全然在焦母的视线 之下。 1、关于珰。 耳著明月珰的刘兰芝上堂拜阿母,阿母怒不止,焦母的怒,不只是由于感觉儿媳临别时 以严妆向她示威,还与珰这个物件本身有关。 耳珰是汉代妇女常用的一种耳饰。耳珰造型大同小异,略呈柱状(腰鼓形) ,柱中心多 见穿孔;耳珰两端较粗,中部稍细,有着明显弧度的收腰。耳珰两端一般作平头状(略有凹 面) ,也有圆头凸面的;前端或似喇叭口,比后端稍大。长度一般为两三厘米左右,直径约 一厘米。汉代的耳珰也称耳珠,简称为珠。悬有坠饰的耳珰,也可称为珥,如《后汉书·舆 服志》 :珥,耳珰垂珠也。汉人诗文在叙及妇女耳饰也提到这种珠饰,如辛延年《羽林郎》 诗头上蓝田玉,耳后大秦珠。杜笃《京师上己篇》窈窕淑女美胜艳,妃戴翡翠珥明珠等等。 这里的珠都不是珍珠,而是指耳珰。这一点在汉代应勋的《风俗通》里说得更加明白耳珠曰 珰。耳珰实物出土在考古发掘中屡有发现,通常出现在汉墓,年代以东汉为主,但据资料记 载它本是少数民族的一种饰物。 东汉刘熙《释名·释首饰第十五》中说:穿耳施珠曰珰,此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇 女,轻淫好走,故以此琅珰锤之也。今中国人效之耳。 据说在西南一带,有些妇女不甘居守, 两性关系非常随便,部落首领便在女子耳上穿一洞,并扣上能发出清脆响声的耳珰,以警示 女子注意操守,检点行为。所以儒家说它是为闭奸声,珰乱色的一种警戒。 我国现存文献最早出现穿耳之说的是《庄子·德充符》中的为天子之

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