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优秀中考、高考、作文历史典故(每天一小背)


中考、高考语文常见历史故事 每天记 3 个故事,暑假记 150 个历史故事 1、高山流水 春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,常人难 解,仅钟子期能赏。伯牙鼓琴,志在高山,钟子 期赞曰:“ 善哉,娥峨兮若泰山。” 伯牙旋又 志在流水,钟子期叹曰:“ 善哉,洋洋兮若江 河。” 后来钟子期去世,伯牙痛失知音,废琴 终身不弹。后人遂以 “ 高山流水 ” 喻知音难 遇,也指乐曲绝妙。 2、庄

周梦蝶 战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。 《 庄子 》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自己 化作一只蝴蝶, 翩翩飞舞, 怡然自乐。 梦醒以后, 自身依然是庄周。因此说,不知是庄周化为蝴蝶 呢, 还是蝴蝶化为庄周。 后世遂以 “ 庄周梦蝶 ” 比喻人生如梦幻,难以究诘。 唐李商隐名作《 锦瑟 》云:“锦瑟无端五 十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝 春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪, 蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆,只是当时已惘然。”诗中额联 即用此典。 3、倾国倾城 汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作 歌道:“ 北方有佳人,绝世而独立。一古倾人 城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,佳人难再 得。”武帝无限神往,叹息良久曰:“ 世岂有 此人乎? ” 平阳公主进言,谓李延年有妹,姿 容绝代,妙丽善舞。 武帝召见,纳入后宫,即后来深受宠幸的李 夫人。“ 倾国倾城 ”一词,即用以形容女子美 貌绝伦,文学作品中引用甚多。 4、凌波微步 曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在 长兄曹丕当政以后,备受猜忌,郁郁不得志。他 的《 洛神赋 》是一篇传诵人口的名篇,其中描 写洛神的步态之美云: “ 体迅飞鸟, 飘忽若神。 凌波微步,罗袜生尘。” 写洛神踏水而行,水 面似留足迹之态十分传神。 后人遂以 “ 凌波微步 ” 形容女子之步履 轻盈。如贺铸《 青玉案 》词 “ 凌波不过横塘 路,但目送,芳尘去 ”,即用此典。(典见曹 植《 洛神赋 》)。 5、破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹 妹乐昌公主。因见天下大乱,国亡无日。恐一旦 亡国,离乱之际,夫妻失散,遂破铜镜为二,夫 妻各执一半,相约他年正月十五日卖镜都市以谋 晤合。未几,陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越 国公杨素所获,极受恩宠。德言流离至京城,遇 一仆在街头叫卖破镜,正与自己藏的半边契合。 就题诗道:“ 镜与人俱去,镜归人不归。无复 嫦娥影,空留明月辉。”公主见诗,悲泣不食。 杨素知情后,大为感动,终于让他们夫妇团聚。 后因以 “ 破镜重圆 ” 喻夫妻离散后重新 团圆。 6、咏絮才高 东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女讨 论文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发, 就指着外面的飞雪问:“ 白雪纷纷何所似? ” 谢安的侄子谢朗随口说: “ 撒盐空中差可拟。 ” 侄女谢道韫接着道:“ 未若柳絮因风起。”谢 安听后大加赞赏,夸奖侄女才思不凡。谢道韫是 东晋有名的才女。 柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷飞的 白雪, 恰切而形象, 故世人誉妇女有诗才为 “ 咏 絮才 ” 7、无弦琴 晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置 “ 无弦 琴 ” 一具,每逢酒酣意适之时,便抚琴以为寄 托。宋代文学家欧阳修作《 论琴贴 》,自谓曾 先后得琴三具, 一张比一张名贵。 但 “ 官愈昌, 琴愈贵,而意愈不乐。”当其任夷陵县令时,日 与青山绿水为邻, 故琴不佳而意自适; 官至舍人, 学士以后,奔走于尘土之间,名利场上,思绪昏 乱,即弹奏名琴,也索然无趣了。因云:“ 乃 知在人不在琴,若心自适,无玄也可。” 苏轼《 琴诗 》云;“ 若言琴上有琴声, 放在匝中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指 上听?”此均言声音不在琴,其意均从陶渊明 “ 无弦琴 ” 一事翻出。典见《 昭明太子集。 陶靖传 》 8、章台柳 唐代诗人韩羽是大历十才子之一,居京时得 一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希 逸幕僚。时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任。分 别三年,未能团聚,因寄词柳氏云: “ 章台柳, 章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也 应攀折他人手。 ” 柳氏也有和词云: “ 杨柳枝, 芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵

使君来岂堪折?” 她因自己貌美独居,恐有意 外,就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去,后赖 虞侯将许俊用计救出,始得团圆。 后人就名韩羽寄柳氏词的词调为 “ 章台 柳 ”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路, 柳墙花而专指妓女之类的人物。 9、人面桃花 唐诗人崔护, 资质甚美, 清明独游长安南庄, 至一村户,见花木丛萃,寂无人声。因渴极,叩 门求浆。良久始有一女子应门,捧杯水让坐。女 子独倚庭前桃花斜河, 姿态楚楚动人; 凝睇相对, 似有无限深情。崔护以言挑之,不应。彼此注目 久之。崔辞行,女子送至门,如不胜情而入。次 年清明,崔护追忆此事,情不可邂,又往探访, 唯见门院如故,扁锁无人。惆怅之余,乃题诗于 门扉曰: “ 去年今日此门中, 人面桃花相映红。 人面不知何处去,桃花依旧笑春风!” 后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一 女子,来后不复再见的惆怅心情。 10、秉烛夜游 《 古代十九首 》有“人生不满百,常怀千 年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”之句。曹丕为 魏王世子时,与吴质交好。建安二十二年大疫, 一时文人如徐趕,刘桢,陈琳,王粲等均痢疾死 亡,曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有 “古人思炳烛夜游,良有以也”之句,后人遂以 “秉烛夜游”喻及时行乐。李白《 春夜宴桃李 园序 》中即用曹丕原语,只省一“ 思 ”字。 以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡 丹花》“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”, 李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持红烛 赏残花”,宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去, 故烧高烛照红妆”,均袭此意。 11、白云苍狗 唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。 诗人杜甫与王季友有交,怜悯他博学多才却仕途 失意,又遭妻子背离而去的不幸,作《 可叹 》 一诗抒慨,首四句道:“ 天上浮云似白衣,斯 须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不 有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生 荣枯沉浮无常。 “ 白云苍狗 ” , 后用以比喻世事瞬息万变。 宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云,千古浮名 一聚尘”句。典见《 杜工部集 》。

12、青梅竹马 李白《 长干行 》“郎骑竹马来,绕床弄青 梅。同居长千里,两小无嫌猜 ”,形容少男少 女天真无邪, 亲昵嬉戏的形状。 又以 “两小无猜” 喻幼男幼女天真纯洁,彼此相处融洽。如《 聊 斋志异。江城 》:“ 翁有女,小字江城,与生 同甲,时皆八九岁,两小无猜,日共嬉戏。”典 见《 李太白集 》。 13、绿叶成荫 唐代诗人杜牧,在宣城任幕僚时,曾应湖州 崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其时 年末及竿,心颇爱悦之,临别相约十年后与她成 婚。此后连年游宦,直至十四年后,被任为湖州 刺史, 方重临旧地, 而当年相约的少女已嫁三年, 并已生二子。杜牧惆怅不已,作《 叹花 》诗以 寄慨。 诗曰 “自是寻春去校迟, 不须惆怅怨花时。 狂风落尽深红色,绿叶成荫子满枝。” 后人遂以“ 绿叶成荫 ”喻女子已出嫁,并 生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历,曾有诗 云:“柳絮已将春色去,海棠应恨我来迟。”用 语不同,而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典 见《 丽情集 》,《 唐诗纪事 》,《 唐才子 传 》。 14、镜花水月 镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不可求得 之物,但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋 严羽以佛论诗,主张妙悟,他说; “ 故其妙处, 透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色, 水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。” 又 明谢臻论诗云:“ 诗有可解不可解,不必解, 若水月镜花,勿泥其迹可也。”以“镜花水月 ” 比喻诗歌中不可言传的妙境。 15、闲云孤鹤 五代时诗僧贯休,七岁出家,苦节峻行,颇 负诗名。 吴越钱缪称王后, 贯休以诗投偈。 诗云: “ 贵逼身来不自由,几年辛苦踏林丘。满堂花 醉三千客,一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄, 谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万 户侯!” 额联尤为佳绝。但钱缪见后,令其改 “ 十四州 ” 为 “ 四十州 ”。乃可相见。贯 休不从,道:“ 州亦难改,诗亦难改 ”。 然闲云孤鹤, 何天而不可飞?” 后因以 “ 闲 云孤鹤 ” 喻来去自由,不受羁绊。

贫贱时考察他不要的东西。 ”这里,李克提出了 辨别何选拔人才的方法问题。即看一个人操守品 1、前事之不忘,后事之师也。 【注释】选自《史记 秦始皇本纪》 。 译文: 吸取过去的经验教训, 可作为以后的借鉴。 赏析:把以往的得失当作将来的借鉴,也就是追 溯以往而策励将来。有些追悔过去的过失,还有 些人以炫耀以往的成功,但如果仅仅沉浸于追悔 与炫耀之中,而不去觉悟将来过去的重演或成功 不可能再来,那对将来事业的成功没有任何帮助。 因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训,防 止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙,那 才是有益之举。就这一点来说,前人已给我们总 结出了极为宝贵的经验。 2、项庄舞剑,意在沛公。 注释:选自《史记 项羽本纪》 。意:意图。 译文:项庄舞剑的目的,在于刺杀刘邦。 赏析: 《史记》 中记载, 刘邦到鸿门去拜见项羽, 项羽留他饮宴,谋士范增让项庄以舞剑助兴为名, 准备乘机杀死刘邦,刘邦的谋士张良对樊哙说: “今者项庄舞剑,其意常在沛公也。 ”后即用以 比喻说话或行动虽然表面上另有名目,实则想乘 机害人。 3、家贫则思良妻,国乱则思良相。 【注释】 选择 《史记 魏世家》 。 思: 思慕, 怀念。 乱:混乱,动乱。 【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子,国家动 荡就会渴望有才能的宰相。 【赏析】 :魏文候选相时有两个人选,一个魏成 子,另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好, 犹豫不决, 于是去征求李克的意见。 李克说: “平 时考察他亲近的人,富贵时考察他交往的人,做 官时考虑他举荐的人,穷困时考察他不做的事, 德如何,主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾 达时如何为人处事,而不是听他自吹自擂。只有 言行一致,表里如一的人,才称得上君子。也只 有这样得人,才能担当起扶危定倾、理乱兴治的 重任。 4、一沐三捉发,一饭三吐哺。 【注释】 选自 《史记 齐太公世家》 。 沐: 洗头发。 吐哺:吐出口中所吃的食物。 【译文】洗一次头三次提起头发,吃一顿饭三次 吐出口中的食物,为的是接待来客。 【赏析】周公告诫伯禽说:我是文王的儿子,武 王的兄弟,成王的叔父,就地位来说在天下也不 是低贱的了。然而我仍然“一沐三捉发,一饭三 吐哺” ,频频起身接待来访的人,唯恐失去天下 有才能的人。说明周公懂得尊重人才,诚心待士 和对人极为重视,也说明人才对治国平天下极为 重要。 5、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。 【注释】选自《史记 管宴列传》 。仓廪:仓库。 实:充实。荣辱:光荣和耻辱。 【译文】 仓库充实, 人民就懂得礼节; 衣食丰裕, 人民就知道光荣和耻辱。 【赏析】管仲担任齐相主持政务以后,与百姓同 好恶,流通货物,积累资财,使得齐国很快走上 国富兵强的道路。 管仲所说的 “仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思 想。人民生活富裕,府库财富充盈,礼仪就能得 到发扬,政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的 根本,经过多年的治理,齐国逐渐强盛起来,成 为春秋第一霸, 历史上也有了齐桓公 “九合诸侯, 一匡天下的记载” 。

6、燕雀安知鸿鹄之志哉。 【注释】选自《史记 陈涉世家》 。燕雀:指燕子 和麻雀。 鸿鹄:指大雁和天鹅。安,哪里, 【译文】燕子和麻雀怎能知大雁和天鹅的志向 呢? 【赏析】由于秦末统治者的暴政,各地农民起义 风起云涌。其中陈胜、吴广领导的起义队伍规模 最大,影响最广。起义之前为人佣耕时,陈胜曾 向同伴发出“苟富贵,无相忘”的感慨,但遭到 了众人的讥讽,于是他又喟叹: “燕雀安知鸿鹄 之志哉。 ”说明了一个农民起义领袖的远大抱负 和志向。后来人们常把那些没有理想,鼠目寸光 的人比喻为低飞的燕雀,而把那些胸怀大志,志 向高远的人比喻为高飞的鸿鹄。 7、能行之者未必能言,能言之者未必能行。 【注释】选自《史记 孙子吴起列传》 。 【译文】能实行某种道理的人,不一定就能够说 清楚,能说清楚某种道理的人,不一定就能很好 地去实行。 【赏析】司马迁引用此谚语是用来感叹孙膑、吴 起有过人的才智,却不能拯救自身的危难。孙膑 算计庞涓的军事行动是神明的,但不能早先防范 受刑的灾祸。吴起游说魏文侯利用险要的形势不 如给人民以恩德,但他在楚国执政时却因为刻薄 少恩而断送了自己的性命。司马迁认为这是很可 悲的。后来,人们引用此谚语来指那些能实际去 做事的人未必能高谈阔论,能高谈阔论的人未必 就是脚踏实地做事的人。 8、隐忍就功名。 【注释】选自《史记伍子胥列传》 。隐忍,勉力 含忍, 不露真情。 就: 使成功。 功名: 功业名声。 【译文】暗中克制忍耐来成就一番功业。 【赏析】伍子胥是春秋时期楚国人,为替父兄报

仇, 曾困顿窘迫, 甚至讨饭度日, 但他克制忍耐, 最终破楚复仇,不是刚毅的大丈夫怎能达到这种 地步?司马迁对此深有感慨,他受腐刑而不屈服, 隐忍苟活写出《史记》 ,成一家之言,被鲁迅喻 为“史家之绝唱,无韵之《离骚》 ” 。人们生活道 路不会史一帆风顺的,总会遭遇各种各样的挫折, 只有坚韧不拔,刚强自信的人,才能成就一番事 业。 9、积羽沉舟,群轻折轴,众口铄金,积毁销骨。 【注释】选自《史记张仪列传》 。积:积累。沉 舟:使船沉没。群:众,众多。折轴:压断车轴。 烁金: 熔化金子。 积毁: 一次次毁谤。 销: 熔化。 【译文】羽毛虽轻,堆积多了也可以把船压沉; 一大堆不重的东西,堆积多了也能压断车轴;众 人异口同声的言论,能够混淆是非;不止一次的 毁谤,积累下来也足以致人于毁灭之地。 【赏析】 战国时期以苏秦、张仪为代表的纵横家们凭自己 如簧之舌,游说于各诸侯之间,或合纵以抗横, 或连横以破六国,影响极深。真可谓: “人言可 谓” 。它告诉人们,坏事虽小,如不加以制止, 任其滋长,就会产生严重的不良后果。与此类似 的论述是 “勿以善小而为之, 勿以恶小而不为” , 只有积小善成大善,才能成就一个理想的人生境 界;相反,小恶不断,小恶积累多了,必定会成 为大恶,彻底毁掉一个人。 10、当断不断,反受其乱。 【注释】 《史记 春申君列传》 。断:判断,决定。 乱:祸害。 【译文】 到了应该做出决断的时候, 而不能决断, 反过来就要遭受祸害。 【赏析】处事果断是良好的心理素质,也是意志 坚强的表现。处事果断的人,在遇到紧急情况的

时候,能够当机立断,善于抓住时机,毫不迟疑 地采取措施和行动。那些遇事优柔寡断,当决不 决,踌躇不前的人,往往会坐失良机。司马迁感 叹当初春申君游说秦昭王,以及献身安排楚台子 回国,头脑是那么明智。后来却受制于李园,没 能采纳朱英的意见,又何其糊涂,因而当断不断 是春申君晚景悲凉的原因,这是后人应引以为戒 的深刻教训。 11、日中则移,月满则亏。 【注释】选自《史记 范雎蔡泽列传》 【译文】太阳中午以后就会偏斜,月亮圆满以后 就会亏缺。 【赏析】日月盈亏是自然规律,人生兴衰也是不 断变化着的。 “日中则移,月满则亏”就说明了 天地间万事万物都会由盛而衰,达到极盛之后就 要衰落。人只有随时势变化进退伸缩,才不失为 圣人。蔡泽以秦国的商君,楚国的吴起,越国的 大夫文种的不行结局启迪范雎,在充分地肯定了 范雎施展聪明才智, 为君主安定危局, 修明政治, 平定变乱,排除灾难,扩充疆土,发展农业,充 实国库,使百姓富足,君王显赫,威镇天下的共 计之后,用“日中则移,月满则亏”的道理,告 诫他事物发展到顶点就会衰落,顺应自然规律, 适应形势变化,急流勇退才是圣贤之道。接着又 从范雎个人怨仇已经了结,恩德已经报答,身高 位尊,富贵荣华,心愿全都实现为由,劝告他如 不隐退, 则会重蹈商鞅、 吴起和大夫文种的覆辙, 而他们就是在功成名就之时,能伸而不能屈,能 进而不能退造成的。 一次劝范雎辞职, 保全功名。 12、祸兮,福所倚;福兮,祸所伏。 【注释】 《史记 屈原贾生列传》 。兮:助词,跟 现代的“啊”相似。倚:靠,倚仗。伏:隐藏。 【译文】灾祸傍依着福,幸福隐藏着祸。

【赏析】一切事物都会向自己的对立面转化,这 是哲学上的一条根本规律。 这一规律揭示了 “福” 与“祸”之间的关系。如果人们遭受灾祸而能够 吸取教训,就可以让灾祸成为过去,而让幸福来 临。如果人们在幸福种骄奢淫逸,那么幸福就会 离开而让灾祸来临。 老子关于福祸的名言 “祸兮, 福之所倚;福兮,祸之所伏”最具代表性。一个 意志坚强的人在喜忧祸福种之所以不动心,就是 他明确了地认识了这个道理,所以能在失败中寻 找成功的因素,在成功中总能思虑危险的成分, 在喜悦中总能探求不利因素。 13、士为知己者死,女为说己者容。 【注释】选自《史记 刺客列传》 。士:男子的通 称。知己:了解自己的人,好朋友。说:同悦, 使高兴,使喜欢。容:装饰打扮。 【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死, 美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。 【赏析】 晋国人豫让曾服侍范中行氏, 不得重用, 后做智伯家臣,智伯对他很是尊宠。后来智伯被 赵襄子所灭,豫让发誓说: “士为知己者死” ,于 是改名换姓,乔装打扮,多次行刺赵襄子,未果 自尽。这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍 的知恩图报的心理。 14、 太山不让土壤, 故能成其大; 河海不择细流, 故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。 【注释】选自《史记 李斯列传》 。让:辞却,拒 绝。就:成。众庶:百姓。 【译文】 泰山不拒绝土壤, 所以能成就它的高大; 河流没有挑拣细小的溪流,所以能成就它的深远; 为国之君,不推却百姓,就能申明他的美德。 【赏析】这就是李斯就秦国借韩国水工郑国间谍 案而驱逐客卿一事给秦王政的一封谏书,即《谏 逐客书》 。当时,秦灭六国是大势所趋,入秦效

力的客卿逐渐增多,影响了秦国宗室贵族的权势。 统治。所以,李斯劝秦二世厉行苛政的主张,对 于是秦国秦国宗室规则于秦王政十年借韩国水 工郑国在秦国做间谍被发觉而发难,煽动秦王政 驱逐一切客卿,以图赶走“外来户” ,从他们手 中夺回失去的权势。秦王政果然下令逐客,李斯 自然也在被逐之列,临走,他愤然给秦王政上了 这封谏书。 在谏书中, 李斯以泰山、 河海做比喻, 从正反两个方面说明“逐客”为一大失策,分析 了用客与逐客对秦的利害关系,系秦国的安危、 秦王的帝业于笔端,证明了客卿在秦的发展壮大 过程中的独特作用。论点鲜明,论据有力,说服 力强,达到了深刻打动秦王政之心,而使一代雄 主当即收回成命的劝谏目的。 15、慈母有败子而严家无格虏。 【注释】选自《史记 李斯列传》 。格虏:刁滑而 凶悍的奴仆。 【译文】慈爱的母亲有败家的孩子,严格的家庭 里没有刁滑而凶悍的奴仆。 【赏析】这是李斯在秦末农民大起义爆发后,为 迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章, 也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志。他借 用“慈母有败子而严家无格虏”这句话,劝秦二 世厉行苛政,他认为,贤明的君主所以贤明,就 在于能够严格追究河察处轻微的罪过,这样臣民 历朝都有重大影响,今天读来,就不仅仅世在读 秦朝政治一份难得的自供状,而且也是在读整个 封建社会一本难得的教科书,不持批判的态度将 会误入歧途。 悠悠的话:看了这一段话,感触颇深,看到“厉 行苛政”的这四个字,不由得想起了孔子的“苛 政猛于虎也”和柳宗元笔下贫苦困窘的黎民百姓。 可见,整个封建社会的形态已经在春秋战国时期 完全成形,所有的兴盛、衰败、交替只不过是春 秋战国时代的历史重演罢了。可笑的是,一边打 一边发现了一个很有意思的问题,我们的国家一 直在老子和孔子的学说之中苟延残喘,老子的法 家,孔子的儒家,可以说是并行不悖的在封建社 会这个延续了两千多年的大家庭里“相安无事, 和谐共处” ,彷佛一个事物的两个对立面和谐统 一的存在一般。说着有点搅,在简单一点吧,封 建社会的统治者奉行的是法家的苛政,而老百姓 们所受的熏陶朝廷给予老百姓的教化却是却是 儒家的仁政。 。即使有施行仁政的君主,也只不 过是披着儒家仁政学说外衣的法家代言人而已。 在贤明的君主,对于那些危及自己皇位的臆测的 “敌人” ,也不会真的心慈手软,否则怎么会有 士大夫感叹“伴君如伴虎” “飞鸟尽,良弓藏;

就不敢犯法了。这一主张是发家政治的必然产物, 狡兔死,走狗烹”呢。 它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变 成了促使秦灭亡的反动论调,它在历史的转折关 头没有起到任何的积极的进步作用,将它与《谏 逐客书》相比,同一个李斯,前后判若两人。但 16、 智者千虑, 必有一失; 愚者千虑, 必有一得。 【注释】选自《史记 淮阴侯列传》 。智:聪明, 智慧。虑:思考,谋划。愚:蠢笨,无知。得: 得到,获得。

在封建专制制度下,即使有不做民贼的贤明皇帝, 【译文】聪明的人在上千次考虑中,总会有一次 却没有皇帝不是独夫。如何处理君臣关系、人主 失误; 愚蠢的人在上千次考虑中, 总有一次收获。

与子民的关系,是历朝皇帝必须精通的一门学问, 【赏析】这几句成语包含了一种朴素的辩证法思 否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的 想,说明任何事物都是一分为二的,聪明之人不

可能永远聪明,他也有失误的时候,只要正确对 待失误,才能将它降低到最少。反之,看似愚笨 的人,他也有聪明的时候,只要加以学习,就会 有所收获。 17、骐骥之跼躅,不如驽马之安步。 【注释】选自《史记 淮阴侯列传》 。骐骥:泛指 骏马。跼躅:徘徊不前。驽马:劣马。安步:稳 步走路。 【译文】骏马徘徊不前,不如劣马稳步向前。 【赏析】这是蒯通游说韩信背叛汉王的劝言。他 认为,做事坚决不疑,才是聪明果断的表现;迟 疑不决,是办事情的祸患。专在细小的事情上用 心思,就会忘记天下的大计划。明知事情应该怎 样做,但决定了又不敢去执行,这是一切事情的 祸根。 所以说 “骐骥之跼躅, 不如驽马之安步。 ” 说明付诸行动是最可贵的。工业难于成功但容易 失败,机会难得却容易丧失,时机失去了就不会 再来。任何人无论自身条件如何,只要有毅力, 脚踏实地,一步一个脚印努力向前,都会有所收 获。那些优柔寡断,左顾右盼,徘徊不前者,即 使自己条件再优越也不会成功。希望学有所成, 业有所就的人都能以此为戒。 18、千金之裘,非一狐之腋;台榭之榱,非一木 之枝也;三代之际,非一士之智也。 【注释】选自《史记 刘敬叔孙通列传》 。裘:毛 皮衣。腋:腋窝,特指兽腋下的毛皮。榭:建在 台上的高屋。榱:椽子。 【译文】价值千金的狐皮衣,不是一只狐狸的腋 皮制成的;楼台亭榭的椽木,不是一棵树上的枝 条能建成的;夏商周赛赛的工业,不是靠一个人 的智慧能完成的。 【赏析】司马迁认为刘邦建立汉朝是集中了群雄 智慧的结果。 他说, 汉高祖出身平民, 评定天下,

筹谋方略和领兵作战的本领可以说是全都具备 了,然而刘敬放下车杆提了一个建议,就建立了 长期安定的格局。叔孙通着眼世俗,根据当代事 物而制定礼仪,进退去留依照时势的变化,终于 成为汉朝的儒家大师,因此,一场伟大的斗争, 一项伟大的事业,需要多方面人才的共同努力, 需要集中群众的智慧才能取得成功。 “团结就是 力量” ,说的就是这个道理。 19、得黄金百斤,不如得季布一诺。 【注释】 选自 《史记 季布栾布列传》 。 诺: 许诺, 【译文】 得到黄金百斤, 比不上得季布一句允诺。 【赏析】这是当时楚地流传得一句谚语。也是对 季布“其言必行,其行必果,已诺必诚,不爱其 躬,赴士之困”侠义品格的由衷赞赏。说明男子 汉大丈夫说话要算数,要信守诺言,对自己说出 的话要敢于负责。成语“一诺千金”源于此。 20、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 【注释】选自《史记 李将军列传》 。身:自身, 本身。正:正派,正直。令:发布命令。行:做, 行施。从:听从,顺从 【译文】在上位的人本身行为端正,即使不下命 令, 人们也会遵守奉行。 在上位的人行为不端正, 即使发出命令人们也不会遵守奉行。 【赏析】此语出自《论语子路》篇,司马迁引用 这句话是为了赞扬李将军的为人,说他诚恳质朴, 虽不善言谈,但在他死的时候,天下无论认识他 的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。他的品质 确实得到了士大夫们的信任。由此也说明了这样 一个道理,作为统治者要处处以身作则,率先垂 范, 不是用言语而是用自己的行为感召天下, “上 行下效” ,这样才能使自己的国家兴旺起来。否 则, “上梁不正下梁歪” ,就会招致国家的败亡, 人心的离散,导致社会的混乱和无秩序状态的产

生。 21、兴必虑衰,安心思危。 【注释】 选自 《史记 司马相如列传》 。 兴: 兴盛。 衰:衰弱。安心:心情安定。 【译文】兴盛时要考虑到衰败,平安时要想到时 刻都会有危险。 【赏析】虽然人人希翼时时幸运、平安,事事顺 利。 “万事如意” ,这只不过是人们的良好愿望而 已。自然界没有不凋谢的花,人世间没有无曲折 的路,衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就 种下祸根,机会和转变的种子多半是在零落时就 已经种下。所以君子应当在平安无事时保持清醒 的头脑,顺利时要时刻想着困难、挫折甚至打击 会伴随而至,以便防范未来某种祸患的发生。只 有居安思危,才能摧人奋进,积极进取,面对困 难才能无所畏惧,千方百计地去克服困难,实现 自己的理想。 22、其言必信,其行必果,已诺必诚。 【注释】 选自 《史记 游侠列传》 。 信: 信用。 诚: 真心实意。 【译文】人说话必须讲信用,做事要果断,已经 许下的诺言一定要真心实意地去履行。 【赏析】这是司马迁对游侠品格的精辟概括。他 认为游侠的行为举止虽然不依循于正义,但他们 说话讲信用,行动勇敢果断,答应人家或者承诺 人家的都必定真实, 不贪生怕死, 敢于赴汤蹈火, 救人危难,在经历一番生死搏斗之后,则不夸耀 自己的能耐,不矜夸自己的功德,这就是可以赞 美的地方。这也是我们做人最重要最根本的思想 品质。它时沟通人与人心灵的桥梁,是克服冷漠 孤寂的良剂。惟有讲求信用,讲求真诚,才会赢 得别人的信赖和帮助。 只有当机立断, 果断处事, 抓住时机,付诸行动,才会有信心去接受生活赋

予我们的每一个挑战。 23、飞鸟尽,良弓藏。 【注释】选自《史记 越王勾践世家》 。尽:完。 良:好,优。 【译文】飞鸟被捕完了,良弓自然要收藏起来。 【赏析】 身处顺境被主人恩宠, 往往会招来祸患, 所以一个人志得意满,功成名就,要急流勇退, 见好就收。因为“功高震主者身危,名满天下者 不赏” 。 “弓满则折,月满则缺” , “凡名利之地退 一步便安稳,只管向前便危险了。 ”张良、范蠡 等人功成身退,急流勇退,常让后人感叹赞赏; 而李斯为秦国建立功勋缺身亡,发出“出赏蔡东 门逐狡兔岂可得出” 的哀鸣, 正说明俗语说的 “爬 得越高,摔得越重”得道路。实际上, “走运” 的人深知“见好就收”的道理,他们随时愿意根 据情况变化而修订策略, 以抓住良机, 全身而退。 而一些在事业上“倒运”的人往往刚愎自用,自 高自大,不知该在什么时候改变策略以减少损失, 最后往往落得个身败名裂的下场。 24、 鸟之将死, 其鸣也哀; 人之将死, 其言也善。 【注释】 选自 《史记 滑稽列传》 。 善: 友好和气。 【译文】鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的; 人将要死的时,他的话也是善良的。 【赏析】这句人们传诵千古的名言,是世人对禽 情人性进行长期观察后总结出来的精辟之见,它 道出了善是人的本来面目,人在生命走到尽头时, 回归到了善的境界,总愿将自己最美好的东西奉 献出来,给人们留下美好的回忆。 25、家累千金,坐不垂堂。 【注释】选自《史记 司马相如列传》 。垂堂:堂 屋檐下。 檐瓦落下可能伤人, 用此比喻危险境地。 【译文】家中有千金,不坐在堂屋檐下。 【赏析】司马相如上疏汉武帝说: “聪明的人能

预见没有发生的事情,而智慧的人在无形中可以 躲避危险,祸患往往藏于隐蔽的地方,但发生在 人们忽略的时候。所以有这样的谚语: ‘家累千 金,坐不垂堂。 ’此言虽小,可以喻大。 ”司马相 如以此告诫汉武帝在国富民安时也要做到居安 思危,小心谨慎,要有深谋远虑的智慧,做到防 患于未然。 26 女无美恶, 入宫见妒; 士无贤不肖, 入朝见疑。 【注释】选自《史记 扁鹊仓公列传》 【译文】女子无论美丑,入宫便会遭到嫉妒;士 无论贤与不贤, 一旦走上仕途, 难免会受到怀疑。 【赏析】君子以公道正义克制私欲,所以能充满 爱心; 小人以私欲取代公道, 所以多又害人之心。 多有爱心,则别人有技能如同自己有技能,多有 害人之心,则别人有技能就必然妒忌嫉恨。士人 任职于朝廷,就要被人怀疑,女人入宫,就要被 人妒忌。正因为如此,汉代宫廷出现“人彘”的 悲剧,唐代共同则有对“人猫”的恐惧,萧绎忌 才而毒死刘之遴,隋代众儒妒能而欲杀孔颖达, 薛道衡因诗句之美而被杀。世上只要有爱嫉妒的 小人,那些有才有貌者就有被害的危险。只有平 时注意修身养性,才能形成一个宽广的胸怀和私 心较少的自我。 27、千羊之皮,不如一狐之掖;千人之诺,不如 士之谔谔。 【注释】选自《史记 商君列传》 。掖:通腋。狐 皮的腋部价值最高。诺诺:随声附和。谔谔:正 色直言。 【译文】一千张羊皮,抵不上一领狐腋,一千个 随声附和的人,抵不上一个正色直言的人。 【赏析】策士赵良向商鞅直言说了上述一番话, 他认为周武王因为左右多正色直言的臣下而使 国家兴盛,殷纣王因为群臣不敢吱声而灭亡。做

为一国之君要有周武王那样的态度。商鞅对此极 为赞赏,他也深知,表面应酬的话是虚浮的,出 自内心的话是真诚的,苦口危言是治病的药石, 甜言蜜语是害人的病因。纵观历史也证明了这一 道理,倡导直言争辩的君主,国家往往昌盛,而 喜欢听阿谀奉承之词的国君,国家必定不能长久。 28、物有必至,事有固然。 【注释】选自《史记 孟尝君列传》 【译文】事物发展有它必然的归宿,人情世态有 它本来的面貌。 【赏析】自从齐闵王由于毁谤而罢免了孟尝君, 众宾客都离开了。后来齐闵王召回并恢复了孟尝 君的官爵,冯驩去迎接他,孟尝君深有感叹,冯 驩说: “物有必至,事有固然;富贵者有很多门 客,贫贱者很少有朋友,这就是人情世态的本来 面目。您难道没有赶集市的人吗?早晨,人们斜 着肩膀争夺入口挤进去,太阳落下之后,经过集 市的人们,甩着胳膊走过去,看也不看一眼,他 们不是爱好早晨厌恶傍晚,而是所希望得到的东 西在傍晚的集市里已经没有了。您失去了职位, 宾客都离开了,不值得因此埋怨士人,从而徒然 断绝了宾客的来路。希望你照过去那样对待宾 客。 ”虽然冯驩用剥削阶级士大夫的观点看问题, 认为人情冷暖、世态炎凉是理所当然的现象,然 而他主张不以怨抱怨,而以豁达大度待人的处事 态度则是值得人们称颂的


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