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天下皆知美之为美


天下皆知美为之美
《老子》

天下皆知美之为美,斯恶已
为:“是”: 弟子孰为好学。 “做”: 非为织作迟,君家妇难为。 “制,造”: 冰,水为之,而寒于水。 “担当,担任”: 温故而知新,可以为师矣。 斯:指示代词,意思为 “此” “这就” “那么” 恶:“丑”: 与“美”相对。 “罪恶,不良行为”:与“善”相对 。 “wu4”:讨厌,不喜欢,与“好”相对。 已:句尾语气词,通”矣” 译文:天下都知道什么是美,这就有了丑了。

皆知善之为善,斯不善已
译文:都知道什么是善, 这就有了恶。 (没有善,也就无所谓恶)

故有无相生,难易相成
相生: 互相转化。 成:成就,促成,使成为。
译文:所以“有”和“无”是相对而存在的,失去 了 “有”,也就不存在“无”;“难” 和“易”是互相促进 的,互为对方存在的条 件

长短相形,高下相倾;音声相和,前后相随
相形:互相体现 下:低 相倾:相互依靠 音:音调有高低的乐音 声:声调简单的和声 和:和谐 相随:相跟从
? 译文:长和短是想比较才能分别出来的,高和低互相使对 方呈现出来;音和声是相对立的,两者相配合才能形成和 谐的音乐,先和后是通过其先后关系体现出来的。

是以圣人处无为之事,行不言之教
是以:因此 译文:因此圣人顺应自 圣人:得道,有道之人 然,无为而治,实行 身教,而不止用言辞 不言:不发号施令 来教育 Ps:《论语》里的“圣 人”“君子”指的是: 儒家所称的道德智能 极高的理想人物

万物作焉而不辞,生而不有
作:兴起 辞:n.口供,供词 n.言词,词句,后引申为“词” v.推辞,不接受 v.辞别,告别 古代文体的一种《楚辞》 不辞:不辞谢,指顺应

译文:万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有

为而不恃,功成而弗居
恃:n.母亲的代称,母死称“失恃” 父死称“失怙” eg.六岁失怙恃,不为兄嫂所容。 v.依靠,依赖 居:居功夸耀
译文:不依仗自己对别人的恩惠而达到利己的目的, 成功了是顺其自然,而不把它看作是自己的功劳

夫唯不居,是以不去 夫:句首语气词,表示将发议论 去:v.离开 v.前往,到···去,跟“来”相反 ··· v.jv3.收藏。 去日:已经过去的岁月
译文:不居功,就无所谓离开它,因而就永远有功 了

天 下 皆 知 美 之 为 美

有无相生
难易相成 长短相形 高下相倾

完全对立 相互依赖

辩 证 统 一

音声相和
前后相随


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