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播音中的发音和练声


呼吸功法与播音练声
来源:南阳艺考 和睿培训 发布时间:2013 年 8 月 3 日
播音气息训练,其实就是改变呼吸习惯的训练,对于练习者来说,始终是一个破与立的 过程。养生功练气为益寿,而播音练气为发声。二者适当相融有百利而无一害,对健康大有 益处。 播音发声训练,不论是吐字还是气息,都存在某种相反的规律。我们平时说话常用的那 部分器官,要尽量使其放松,而平

时说话不用的部分器官,却要尽量激发其灵活程度。比如 吐字训练,强调的是开槽牙、挺软腭、上唇及舌前部中纵线的独立性和灵活性。这些对于播 音发声来说,是非常重要的技能,未入门者说话时却很少训练,其目的是为了在口腔上部建 立一个控纵有度的回音壁,使声音产生自然的口腔共鸣,平时说话常用的下巴和喉部,却一 再强调需要尽可能地放松。而要做到这些,离不开播音发声中气息训练的配合,播音发声训 练的胸腹联合式呼吸,要求以丹田为轴心,放松肩胸、喉部,最终建立一个中间松、两头紧 的正确的发声系统。呼吸控制的基本要求:呼吸时要吸得多、用得少,简单说就是稳劲、持 久、自如。

第一、用穴位滑动感去稳定呼吸控制
要全面理解呼吸的内涵。生理学上将气息从口鼻到肺部一呼一吸的过程,称为外呼吸; 而通过血液循环完成人体各组织细胞之间的气体交换,称为内呼吸。从整体的角度来看:由 口鼻吸入的气息,最终是由体内细胞完成气体交换的。气息从口鼻不是吸入肺底,而是吸至 通体细胞。在发声训练过程中,不断捕捉这样的感觉,对控制呼吸状态大有帮助。 在练声时,首要一点是精神集中。静坐或站立时,要把精神集中在小腹部位(下丹田, 脐下约一寸三分处),要防止“心猿意马”。怎样入手呢?应当平时就不要乱想,静坐时全副 精神集中在小腹,如果妄念又起,就再放下,反复练习。久而久之,妄念自然会逐渐减少, 达到无念的境界。其次是体会“缘督以为经”,这里的“督”是指人体内顺脊而上的中脉。 内气自丹田下沉至会阴穴,再往后从尾间关(尾巴骨处),循夹脊关(肾穴处),至上嘴唇,谓 之“督脉”。然后再由下嘴唇到胸部到丹田,至会阴处,谓之“任脉”。还有一种方法,将 两眼轻轻闭合,而用“数息”的方法,一呼一吸叫做“一息”,从一数到十,周而复始,使 精神自然集中,这叫做“心息相依”。庄子的“心斋法”是这样解释“听息”的:凡是呼吸 系统正常、呼吸不发生障碍的人,鼻息都没有声音,但是自己却知道鼻中气息一出—入,或 慢或快,或粗或细,纵然是聋子也会有所感觉,所以说“听之以心”。要保持吸气的感觉呼

气,吸气是感觉气从后背吸入、从全身毛细血管吸入、像闻花那样吸气等等。我们借鉴气功 练习的方法,从穴位滑动的感觉去做呼气和吸气的练习,也许更容易找到控制支点。

第二、让状态松弛成为本能
播音员、主持人发声训练要求具有松弛的状态,可以解释为,人的心理和生理的充分松 弛(不是松懈),心理与生理保持本来面目的自然运动状态,也是人的一种正常发挥的状态。 只有实现心理放松, 才能使大脑保持高度的调节能力; 实现肌肉组织放松, 才能使用气发声, 各部位有机地、自然地、协调配合运动,使肌肉产生弹性,从而使声音具有弹性。 首先,借鉴庄子外篇《达生》中举过的一例:醉者坠车,虽受伤而不致死。是因为醉中 意识朦胧, 虽坠车而不知坠车, 虽伤害而不知伤害, 这种不知不觉浑然的状态便是“神全”。 而保守纯和之气,不在智巧果敢之列,因为智巧果敢是有意识的指导,而“纯气之守”是不 自觉的。“神全”的人自觉未被侵入,纯和之气未受侵害,这与练气用功的放松、入静,归 于自然的状态同一道理,都是潜意识在发挥作用的心理现象。现代心理学研究也证明:潜意 识是一种具有强烈心理能量的负荷体。 其二, “辟谷”作为一种短期现象在气功界是认可的。 在“辟谷”期间,练功者不但可以不吃不喝,而且“其息深深”的练气功者,用的是胎式呼 吸,而非常人所说的用喉呼吸(胸式呼吸)。不过气功界的“守窍”部位颇有差异,“至人之 息以踵”就是强调从脚后跟吸气。而体会这些,对播音练气则有着很好的借鉴。其三,播音 发声训练中,很多练习是靠意念调控的。思想高度集中于内心而“凝神”,从而体会一种可 以传导外气的“意念力”。 练声时,不能放松的原因是多种多样的,一是不懂发声方法,以为发声就是用力。二是 心理紧张,如怕发不好、发不准等。三是肌肉组织和发声器官不放松。这是习惯,或者是发 声意识太强造成的。当我们把练声的目的淡化,注意力放在气感的培养和穴位的滑动上,时 间长了就会慢慢顿悟。

第三、找到适合练声的气感
根据气功理论:所谓气感,就是由人体内一系列生理活动所引发的感觉,而这一系列的 生理活动,却并非由思维中枢所直接驱动,因而这种气感对于人体思维中枢来讲,就是体内 组织自发活动的结果。 而这种体内组织的自发活动也就是内气活动, 其特点就是循经络发展。 人体生命活动的精气神,合乎自然而生生不息,而播音练声的目的性很强,当练声者觉得不 好掌握状态时,适当借鉴气功方法,对控制技能向深度拓展有一定的帮助,而无须深厚的气 功功力。本人经过一段时间体会,将其与播音练气结合,总结了如下体会:

第一步,注意吸气。经过后天训练,开始领悟腹壁站定,而且对气沉丹田、肩胸、喉部、 下巴放松,和上腭、软腭等“回音壁”坚挺的状态,逐渐有所体会,吸气时就要体会气流按 穴位滑动,从人中到神庭、百会至玉枕沿脊柱下行,至肾俞逐渐集中到丹田。这样再体会像 闻花那样吸气、从后背吸入,进而感觉气息从毛细血管吸入,就更加稳定、持久、自如。第 二步, 注意疏通任脉, 使气根稳定在丹田。 呼气过程中气流是上行的, 随着肺中气息量减少, 丹田的控制力要逐渐加强, 这时要体会真气和上行的呼气气流相反, 沿任脉一步步下趋丹田 的感觉,练得时间长了,会体会到真气随脏器在丹田部位呈良性循环。第三步,在呼气时, 还应注意气息呼出时的穴位滑动,即从丹田上行至胸部支点,然后至玉枕、百会、人中。心 窝部真气旺盛起来,就要充实下丹田,补充先天真气。 情动于内、声发于外,情是内涵、声是形式。情动则心动,血液循环变化了,气息也就 水到渠成地变化了。掌握正确的发声方法、掌握理论知识,还要有练功的毅力。气息功力的 深浅,与呼吸训练的方法、训练的规律性和持久性有关。稳劲、持久、自如是播音发声气息 控制的三个层次, 而要掌握每个层次的控制技能也非一日之功, 练气时的感觉往往很难正确 把握,在始终保持松弛的状态下,循序渐进、逐步提高。


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