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散文卷1


鉴湖风景如画

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一、作家简介 许钦文(1897—1984),幼名松龄,学名世枝,字钦文。父为塾师,幼时由父教 读识字,后入私塾和热诚小学。1922年,到北大攻读,旁听鲁迅《中国小说史 略》课。 后陆续发表《这一次的离故乡》 、 《传染病》 、 《理想的伴侣》等小说于《晨报》 副刊。 《故乡》 、 《毛线袜及其他》 、 《鼻涕阿二》

、 《赵先生的烦恼》 、 《回家》等 集子陆续出版,被鲁迅称为“乡土文学” 。其短篇小说《理想的伴侣》发表后, 鲁迅写了《幸福的家庭》 ,在副题上冠以“拟许钦文” ,使之名噪一时。 建国后,在杭州高级中学、浙江师范学院任教。1949年后主要著作多为鲁迅研 究,有《 〈呐喊〉分析》 、 《 〈彷徨〉分析》 、 《学习鲁迅先生》 、 《鲁迅小说助读》 、 《鲁迅先生的幼年时代》 、 《鲁迅杂文选释》 、 《语文课中鲁迅作品的教学》 、 《 〈鲁 迅日记〉 中的我》 等, 凡30种。 出版了 《许钦文小说选集》 、 《许钦文散文选集》 。

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二、创作背景 至50年代中期,特别在“百花齐放、百家争鸣”的方针提出后,散文创作开始 趋向繁荣,一些老作家的抒情散文或游记 ,各以自己成熟的风格点缀于散文 园地。 三、文本分析 《鉴湖风景如画》虽然是一篇政治意识较强的散文,但并非直接的政治宣传, 而是通过对故乡绍兴的风景名胜鉴湖的风光如何清爽怡人的描述之后, 进而点 出自己心境更迭的主要原因在于社会大环境变化之后个人命运的改善, 最后自 然而然地得出文章主旨:新社会对人们的意义,除了物质条件富裕之外,更是 精神上的愉快、安慰。

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1、小引: “写生”与“风景如画” 2、风景描写:鉴湖的“湖光山色 : 峨眉山风光与稽山镜水 之比较—— 3、追忆往昔,点示心境—— “忽然想到,以前我屡次北上,总是为着生计, 这次才主要是为着事业” 。 4、结尾之主题——“新社会给我们的幸福,并不限于物质条件,更加是精神

上可以愉快,得到安慰! ”

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三、艺术风格 (1)曲终奏雅,抒情有致。 (2)文气贯通,前后照应。

? 四、链接阅读——政治抒情散文:
杨朔散文注重诗意的提炼,形成了清新俊逸、蕴藉婉丽的风格。他善于从生活 的断片反映时代的侧影, 通过平凡的人和事的抒写歌颂新生活, 主要作品有 《荔 枝密》 、 《茶花赋》 、 《雪浪花》等。 与杨朔风格切近的秦牧散文涉古论今,描绘山川, 《花城》 、 《艺海拾贝》等在 表达方式上融抒情、记叙、议论于一炉,多姿多彩且潇洒飘逸,但同样有伪饰 之弊。

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刘白羽散文充满时代的战斗气息,语言绚烂峭拔,富于鼓动性和感染力,显示 出雄浑开阔、热烈奔放的风格,代表作有《日出》 、 《红玛瑙》 、 《长江三日》等。 我的心不禁一颤:多可爱的小生灵啊,对人无所求,给人的却是极好的东西。 蜜蜂是在酿蜜, 又是在酿造生活; 不是为自己, 而是在为人类酿造最甜的生活。 蜜蜂是渺小的;蜜蜂却又多么高尚啊!透过荔枝树林,我沉吟地望着远远的田 野,那儿正有农民立在水田里,辛辛勤勤地分秧插秧。他们正用劳力建设自己 的生活,实际也是酿蜜——为自己,为别人,也为后世子孙酿造着生活的蜜。 这黑夜,我做了个奇怪的梦,梦见自己变成一只小蜜蜂。 杨朔《荔枝蜜》 当在旧时代绵长的历史中,能够买花的只是少数的人,现在一个纺织女工从花 市举一株桃花回家,一个钢铁工人买一盆金桔托在头上,已经是很平常的事情 了。听着卖花和买花的劳动者互相探询春讯,笑语声喧,令人深深体味到,亿 万人的欢乐才是大地上真正的欢乐。 秦牧《花城》 傅雷家书 没有一本家书像这本书那样,影响了几代人;尤其在八十年代,这本书产生 的影响,是当初写家书的人完全想不到的。写家书的人的遭遇加深了我们对那 个时代的认识。这本书的发行量之大及重版率之高,同类书难以匹敌。 ——30年30本书入选理由

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一.教学目标 把握书信体散文“絮语式”的表达方式 二.教学重点、难点 1.感受文中寓于深沉父爱中的人生教诲

2.抒情与说理的交融方式 三、教学内容 1、人物简介 傅雷, (1908—1966)文学翻译家。字怒安,号怒庵。上海人。傅雷写 给长子傅聪的家书,辑录为《傅雷家书》 。傅雷翻译的作品有30余种,主要为 法国文学作品。其中巴尔扎克占15种:有《高老头》 、 《欧也妮·葛朗台》等; 罗曼·罗兰4种:有《约翰·克利斯朵夫》等;伏尔泰4种:有《老实人》等; 梅里美2种:有《高龙巴》等;莫罗阿3种:有《恋爱与牺牲》等。译作约五百 万言,全部收录于《傅雷译文集》 。他的遗著《世界美术名作二十讲》 《傅雷家 书》等也深受读者喜爱,多次再版,一百余万言的著述已收录于《傅雷文集》 。

傅聪,1934年 3 月10日生于上海。 三四岁时的傅聪,已能感受到音乐的强大吸引力,显露出对音乐不寻常的热爱。 七岁半开始学钢琴,拜意大利指挥家、钢琴家,时任“上海工部局交响乐队”指挥 的梅帕器为师。梅帕器是李斯特的再传弟子。傅聪在其门下受教三年。 傅聪于1951年夏再拜苏籍钢琴家勃隆斯丹夫人为师。傅聪刻苦用功,每天练琴七八 个小时,在酷暑天气,衣裤尽湿,也不稍休。而他对音乐的理解也显出有独到 之处。 傅聪是一位学识渊博、感情敏锐、具有诗人气质的钢琴家,擅长以精 致的技巧和细腻的触键, ,他凭借自己具备的对中国文化艺术传统的深厚素养, 常以中国传统的哲学、伦理、诗词和美术等方面的理论观点和艺术表现方法, 去理解和解释欧洲音乐家的作品, 因而他的演奏富于中国和东方风格的神韵和 意境,形成了他在钢琴表演艺术方面卓然一家的艺术特色。 《博雷家书》自一九八一年刊行以来,深受广大读者喜爱。二十八年 来,先后出了七个版本,至今畅销不衰,显示了家书的强大生命力。 父母家信得以留存的, 主要是致傅聪部分, 致傅敏部分由于历经 “文革” 浩劫, 仅剩三封。这批信函写于一九五四至一九六六年,距今已半个世纪。信函所涉 及的人和事,对今天的中学生,已成历史。为帮助阅读,这一版以精选注释为

特色:一是精选父母家信,以窥家书全貌,二是摘选傅聪家信作注,以提供相 应背景,形成呼应。 目前留存的家信有三百0七封(其中英文信六十五封,法文信九封) ,父亲 的信二百三十五封,母亲的信七十二封.本版家书精选其中的一百六十五封: 父亲信一百三十二封,母亲信三十三封。 天津社会科学院出版社2009年7月第1版后记

2、 《傅雷家书》的写作及出版 “长篇累犊的给你写信,不是空唠叨,不是莫名其妙的gossip,而是有 好几种作用的。 第一, 我的确把你当做一个讨论艺术, 讨论音乐的对手; 第二, 极想激出你一些青年人的感想,让我做父亲的得些新鲜养料,同时也可以间接 传布给别的青年; 第三, 借通信训练你的——不但是文笔, 而尤其是你的思想; 第四,我想时时刻刻,随处给你做个警钟,做面‘忠实的镜子’ ,不论在做人 方面,在生活细节方面,在艺术修养方面,在演奏姿态方面。 ” 1955年4月 傅雷给傅聪的信

楼适夷 推荐: 傅雷不仅仅是一位优秀的文学翻译家,他的成就不只是留下了大量世界 文学名著的译本.我知道他还写过不少文艺和社会的评论著作,以及优美的散 文作品,数量可能不多,但在思想、理论、艺术上都是卓有特色,生前从未收 集成册,今后不应任其散失,要设法收集、整理、编订起来,印行出版,也是 一份献给人民的宝贵的财富。 —楼适夷《读家书,想傅雷》 范用组织出版: 大概1981年前后,我与楼适夷先生同去上海。旅途中闲谈他告诉我傅雷先 生情况,包括对傅聪、傅敏兄弟俩的教育培养我很感动。 不久,我从博敏那里取得家书原件。阅读之后,一种强烈的愿望,驱使我一定 要把它出版介绍给广大读者,让天下做父母的做儿女的都能一读。 范用: 《<傅雷家书>的出版》 3、文本分析 a, 背景:傅聪与未婚妻的喜讯 b, 开头: “希望你拿出象对待音乐艺术一样的毅力、信心、虔诚,来学习人生艺 术中最高深的一课” 。 c, 主要内容:艺术家妻子的选择→婚姻相处之道→婚姻的责任感 d, 艺术特征: (1)质朴的文风与坦率的态度。 (2)流畅的说理与含蓄的抒情。

4、相关评论 他还是一个中国人。中国人的特殊之点是感性第一,这感性第一说到底就是赤子之 心。所以他虽然一方面那么严谨,同时他又是一个大慈大悲的人,他的同情心 非常博大,处处为人家着想,小处为儿子,稍大点为朋友,再大点为国家为政 府着想,从他的书信中可以看出很多这样的态度。抱了这样一种态度,再加上 科学分析能力,这样的人就是优秀的人。社会上都是这样的人,那这个社会就 是理想世界了。 《赤子之心——傅聪谈傅雷》

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我和他都属猴,他比我小十二岁,感情却不亚于手足。他的审美能力,钻研精 神都使我侧目。初到巴黎不久,我跟他学习法语。他毕业于上海徐汇中学,底 子好, 又用功, 到法国后, 巴黎话说得更加流畅, 他教了我两个月, 便指出 “我 们见面老讲上海话,这样学不好,你应当找一个不懂中国语的太太去学,才有 希望。 ”接着他为我介绍了一位女教师,从这件小事就可看出他的认真和严肃。 为了翻译《贝多芬传》 、他曾经与罗曼。罗兰通过信。这些信就印在卷首, 为了弄清巴尔扎克名著《贝姨》 、 《邦斯舅舅》等书中一二处用语,他和法国友 人反复通信,直到搞清楚之后才定稿,必要时还加上注释。 刘海粟《傅雷二三事》

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5、参考文献 《关于恋爱—给傅敏的信》 ,傅雷作 《傅雷家书》 ,三联书店、辽宁教育、天津社会科学院等出版社版本 《傅雷与傅聪 解读<傅雷家书>》 ,广西人民出版社 , 2004年

6、思考题

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1.收集傅雷傅聪父子关系及其早年家庭教育的资料,思考傅雷教育傅聪时的 方法态度及其家书中的说法是否契合。 2.联系中国传统家庭教育子女的实际情况,尝试回答傅雷家书的畅销原因。 黄 鹂 孙 犁 课前提问: 1、孙犁通过叙写与黄鹂的经历表达出怎样的思想内涵? 2、孙犁散文的文体特色是什么?

一、作家生平及创作 孙犁(1913—2002)原名孙树勋。河北安平人。1927年考入保定育德中 学,高中毕业后任职员、小学教员。抗战爆发后,在冀中从事抗日宣传、教育、 文化工作,并开始文学创作。1944年到延安,在鲁迅艺术文学院从事研究和教 学,这时发表的《荷花淀》等作品受到称赏。抗战胜利后回冀中编杂志、写小 说散文并参加土改工作。1949年1月随军入天津,在《天津日报》主编文艺副 刊。

建国后,孙犁在《天津日报》工作,同时继续文学创作。长篇小说《风 云初记》写于50年代初,中篇小说《铁木前传》写成于1956年 。1956年以后, 作者因病长期搁笔,但他以《天津日报》副刊《文艺周刊》为阵地,发现和培 养了不少青年作家。这个时期,他还写有散文集《津门小集》 、论文集《文学 短论》等。孙犁解放前及解放初期的创作结集为《白洋淀纪事》 (1958) ,是作 者最负盛名和最能代表他的创作风格的一部小说与散文合集。 另有 《孙犁文集》 正续编8册和《晚华集》 、 《秀露集》 、 《澹定集》 、 《尺泽集》 、 《远道集》 、 《老荒 集》 、 《陋巷集》 、 《无为集》 、 《如云集》 、 《曲终集》10种散文集传世。

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我现在已经快七十岁,我经历了我们国家民族的重大变革,经历战争、乱离、 灾难、忧患。善良的东西,美好的东西,能达到一种极致。在一定的时代,在 一定的环境,可以达到顶点。我经历了美好的极致,那就是抗日战争。我看到 农民,他们的爱国热情,参战的英勇,深深地感动了我。我的文学创作,就是 从这个时候开始的。我的作品,表现了这种善良的东西和美好的东西。我也遇 到邪恶的极致,这就是最近的动乱的十年。我觉得这是我的不幸。在那个动乱 的时期, 我一出门, 就看见街上敲锣打鼓, 前面走着一些妇女, 嘴里叼着破鞋; 还有戴白帽子的,穿白袍的,带锁钱的。我看了心里非常难过,觉得那种做法 是一种变态心理。 看到真美善的极致,我写了一些作品。看到邪恶的极致,我不愿意写。这些东 西,我体验很深,可以说是镂心刻骨的。可是我不愿意去写这些东西,我也不 愿意回忆它。 孙犁 《文学和生活的道 路》

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荷花淀派 以孙犁为代表的一个当代文学的流派。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山 等。荷花淀即白洋淀,这一流派得名,不但源于白洋淀这个地方,也源于孙犁

的短篇小《荷花淀》 。 《荷花淀》以白洋淀明媚如画的风当作背景,具有朴素、 明丽、清新、柔美的风格。洋溢着诗情,带有浓郁的浪漫主义色彩。孙犁的作 品在河北青年作者中有强烈的影响;他在编辑《天津日报·文艺周刊时,通过 这块园地,团结和培养了京、津、保定三角地带的一批文学青年。这一派作家 的共同特色是着力追求诗情画意之美, 早期作品都吐露出华北的泥土和水乡的 清新气息。 二、创作背景 这是孙犁作于1960年代初的一篇散文。当时虽然文革尚未正式到来,但政治风气已 经很紧, “全国上下一片红” , 国家利益、 社会责任等集体方面的要求过于苛刻, 客观上对重视个性追求的人们造成了一种心理压抑。 孙犁这篇文章表面上写的 是对黄鹂的观感,实际上寄托了自己内心深处对个性生活的向往之情。

三、文本分析 1、结构: 由童年回忆写起→ 四次人生经历:抗战时期,青岛疗养期间,鸟市经历,太湖见闻→ 结尾升华点题:生命与艺术的极致在于与环境的共融

3、艺术特征: (1)清新俊逸的艺术风格。即便在政治话语笼罩一切的当时,孙犁仍然保持着自 己一贯的清新俊逸的文字风格、艺术格调,没有受到当时流行的大话套话的侵 蚀。 (2)委婉含蓄的抒情方式。文章通篇都是对黄鹂的描绘,有心人却可以从字里行 间读出孙犁内心的痛苦与愤懑。

四、相关评论

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孙犁先生的忧郁,和他衰年独处有关。他文章中不止一次流露出“故国消失, 朋友凋零,还乡无日,就墓在期”的感慨。他是一个情感极其细腻的人,他沉 淀了岁月,洞悉了人生,所以在琐碎生活中特别珍时惜日,所以在秋水文章中

格外取心析骨。 肖复兴《忧郁的孙犁先生》

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在孙犁的散文创作中,就一直贯穿着对于美的追求。他的散文美,不是单单表 现在内容上或是形式上,而是在内容和形式上的融合无间、浑然一体上显露出 来的。同许多成熟的散文家一样,孙犁的散文美呈现着自己的创作个性和艺术 风格,它所显示的是一种平易自然的美,朴素深沉的美,是一种犹如“清水出 芙蓉,天然去雕饰”般的美。 吴欢章《孙犁的散文美》

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四、阅读书目 1、 《白洋淀纪事》(小说、散文集) ,中国青年出版社1958年 2、 《津门小集》(散文集) ,百花文艺出版社 1962 3、 《白洋淀之曲》(诗集),百花文艺出版社1964年 4、 《晚华集》(散文集),百花文艺出版社1979年 小狗包弟 巴金 课前提问:

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1、现代文学史上的巴金是怎样一位作家? 2、本文表现了巴金何种精神?

一、随想录——中国当代散文的重大收获 随想录收录巴金先生文革结束后创作的一百五十篇文章,分为《随想录》 《探 索集》 《真话集》 《病中集》 《无题集》共五集,统称随想录。 巴金自1978年底在香港《大公报》开辟《随想录》专栏,从1978年12月1日写 下第一篇《谈〈望乡〉 》到1986年8月20日写完最后一篇即第一百五十篇《怀念 胡风》 (陆续以每三十篇编为一集,共出五集,其间历时八年。写完这部全长 四十二万字的散文巨著,对于年届八旬的巴金来说,不仅意味着工作的艰辛, 它还更是一次老人对自己心灵的无情拷问, 是一次伴随着内心巨大冲突而逐渐 深入的痛定思痛的自我忏悔。 本文选自《探索集》 二、作家之语 我认为那十年浩劫在人类历史上是一件大事。不仅和我们有关,我看和全人类 都有关。要是它当时不在中国发生,它以后也会在别处发生。我对一位日本朋 友说:我们遭逢了不幸,可是别的国家的朋友免掉了灾难,我们也算是一种反 面教员吧。我又说,在这一点上我们也可以引以为骄傲。古今中外的作家,谁 有过这种可怕而又可笑、 古怪而又惨痛的经历呢?当时中国的作家却很少有一

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个逃掉,每一个人都做了表演,出了丑,受了伤,甚至献出了生命,但也经受 了考验。今天我回头看自己在十年中间的所作所为和别人的所作所为,实在不 能理解。我自己仿佛是受了催眠术一样变得幼稚,多么愚蠢,甚至把残酷、荒 唐当严肃、正确。我这样想:要是我不把这十年的苦难生活作一个总结,从彻 底解剖自己开始,弄清楚当时发生的事情,那么有一天说不定情况一变,我又 会中了催眠术无缘无故的变成另外一个人,这太可怕了!这是一笔心灵上的欠 债,我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心,仿佛我又遇到50年前的事 情。 “写吧,写吧。 ”好像有一个声音经常在我耳边叫。

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巴金 《我和文学——一九八零年四月十一日在日本京都“文化讲演会”上的 讲话》 我年过七十,工作的时间不会多了。在林彪和“四人帮”横行的时候,我被剥 夺了整整十年的大好时光,说是要夺回来,但办得到办不到并没有把握。我不 想多说空话,多说大话。我愿意一点一滴地做点实在事情,留点痕迹。我先从 容易办到的做起。我准备写一本小书: 《随想录》 。我一篇一篇地写,一篇一篇 地发表。这些文字只是记录我随时随地的感想,既无系统,又不高明。但它们 却不是四平八稳,无病呻吟,不痛不痒,人云亦云,说了等于不说的话,写了 等于不写的文章。 那么就让它们留下来, 作为一声无力的叫喊, 参加伟大的 “百 家争鸣”吧。 《随想录·总序》 巴金 一九七八年十二月一日

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三、文本分析 1.思想意蕴 《小狗包弟》是巴金老人晚年回首、反思十年文革犹如梦魇一般的人生历程时写下 的散文集《随想录·探索集》中颇具代表性的一篇。文章虽然短小,意味却极 为深长,包含人生的无奈与苦涩。巴金在回忆包弟这只小狗的不幸遭遇,也在 回味自己在人生的危急关口的表现,忏悔自己当年的怯懦与过错。 三、文本分析 艺术家与小狗的故事:小狗的对人的忠诚折射出文革时期人性的残酷,对生命的摧 残 小狗包弟的故事:包弟的可爱、乖巧,对主人的依恋 “我”为了保全自己及家人送走包弟 我的歉意与忏悔及心灵的煎熬

《随想录》的问世,对极左思潮影响下长期泛滥的“假大空”文风是一次振聋发聩 的反拨,它标志着新时期个性散文的发端。此外,巴金《随想录》更为可贵的

是,作者具有强烈的自审意识。巴金说过, “讲真话”就要“从解剖自己批判 自己做起” 。写作就是“挖掘自己的灵魂” ,而且“必须挖得更探。才能理解更 多,看得更加清楚”(《<随想录>日译本序》)。 《新编中国当代文学发展史·巴金的随想录》 那么在晚年的《随想录》里,巴金变得更现实,更具有清醒的批判意识 了。他开始把个人的价值与民族的命运,把对民族文化的反思与民族现代化建 设事业联在一起。他的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想,和托尔 斯泰式的忏悔精神,是始终被广大读者所爱戴的。 “自审意识”不仅是对民族文化模式的自审,同时也包括对人的自我情 感和心理结构的自审。 巴金是不朽的。他以自己的真诚和良心,打开了当代文坛“自审意识” 的大门。这是鲁迅对国民性批判的继续。它启示着人们,沿着这条道路,我们 可以找到中国人的希望与光明。 孙郁《从巴金的“自审意识”说开去》

2、艺术特征

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“絮语式”散文的文体特色。本文充分体现了 “老年文体”散文的特征—— 语言平实深沉、情感真挚复杂。文章絮絮道来,没用任何华丽的辞藻,但几十 年的内心隐痛以最为本色的面貌出现,反倒更加真实可信、令人动容,可谓感 人至深。 我不是用文学技巧,只是用作者的精神世界和真实感情打动读者,鼓舞他们前 进。我的写作的最高境界、我的理想绝不是完美的技巧,而是高尔基草原故事 中的“勇士丹柯”——“他用手抓开白己的胸膛,拿出自己的心来,高高地举 在头上。 ” 巴金《探索集后记》 四、相关评论 学会讲话只要一二年就行了,学会讲真话却往往是一辈子的事。 在任何时候、任何地方,都敢于秉笔直书,说真话,这就需要有真诚的愿望, 坦荡的胸怀,不畏强暴的勇气,不计个人得失的品德;同时还需要对人对己都 要有一种公正的态度。我感到巴金既有一颗火热的心,又有一副冷静的头脑, 所以能够用热烈的激情感染我们,用清醒的思想启迪我们。

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如果说巴金晚年的散文与年轻时有什么不一样,那就是他对人生对世事 的思考更深邃了, 从而抓住了世事的真谛。 古老的文化给我们提供了传统资源, 可以使它和现代化建设接轨。鲁迅以他的讽刺揭示了这一点,巴金以他的热情 揭示了这一点。无论鲁迅的讽刺和巴金的热情,在文学风格上存在多少差殊, 但是有一点是共同的,那就是他们都有着分明的事非和热烈的爱憎。 王元化


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