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第九课第二框换位思考 与人为善


教学设计方案
年级学科 时 间 教学课时


八年级思品 2013-7-22 一课时

课 题 主讲教师 课 型

第九课第二框换位思考 与人为善 常态课

目标:通过教学使学生学会在人际交往中多多换位思考,站在对方的 学 立场上看问题,学会欣赏理解别人,从而达到一种和谐的人际交

往氛围。 重点: 通过教学使学生意识到人际交往过中换位思考的重要性。 目


难点:如何让学生真正做到换位思考,善待身边人。

导入目标:引导学生进入本课时的学习状态,激发学生的学习兴趣, 热切的期待本节课的学习内容。 有 导入方式:复习导入
效 导

导入内容:通过上一节课的学习,我们已经了解到宽容再人际交往过 程中所发挥的巨大力量,那么这节课咱们就更细致的去探讨下,要想切实 入 的把宽容的力量发挥到最大, 我们在与让人相处中具体的需要注意些什么, 想赢得良好人际关系,我们要怎么做。 精讲目标:落实重点,突破难点。让学生参与到知识的形成过程中。 精讲方式:递进式,情境式,并列式,复合式等。 精讲内容:板书: 换位思考 与人为善 一、已所不欲 勿施于人 1、含义:自己不喜欢做的事情就不要强加在别人身上(板书) 教师讲解: 举取外号的例子来加深学生的理解。 2、要求:我们在人际交往中,要善解人意,对人持平等,尊重,友 善的态度。 有 教师讲解: 请同学们推举出咱班最善解人意的同学,然后由于同学们对其进 效 行评价,他平时和同学们的相处中,有没有表现出平等,尊重和友善呢? 3、实质:关心他人 尊重他人 理解他人 精 活动二(教材 P106)——读小乔的故事,谈体会: 想一想:同学疏远小乔的汉族要原因是什么?想得到他人的帮助,应


该如何对待他人? 根据以上分析,我们自然而然的过渡到第二目—— 二、己欲立而立人 己欲达而达人 1、含义:在谋求自己生存与发展的同时也要帮助别人生存与发展。 教师讲解: 总结上面小乔的故事。 2、要求: 我们希望别人怎样对待自己,也就应该以同样的方式对待别人。 三、理解至上 善待他人

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1、换位思考 与人为善 结合课本中的素材“管鲍之交”,大致翻译,和同学们一起讨论故事 中鲍叔的行为,引导学生意识到其行为正属于 换位思考的范畴。但注意, 结合时代特点,请同学对管仲的行为进行质疑。 (1)含义:就是设身处地的为他人着想,即想人所想,理解至上 1 将心比心 设身处地 (2)要求:○ 2 站在对方的立场上体验和思考问题,从而与对方在情 ○ 感上达到沟通 (3)实质:对交往对象的切身关注,深入对方的内心世界,它既是 一种理解,也是一种关爱。 (4)学会欣赏他人,理解他人。 对周围的事物多持欣赏的态度,多一分欣赏就对一份理解,多 一分友善,多一份爱心。 精练目标:训练学生的审题能力,答题规范能力,巩固双基。 精练方式:习题,讨论,讲解。 精练内容: 一、 单项选择题 1、换位思考,与人为善就是( ) ①设身处地的为他人着想 2 深入体察对方的内心世界 ○
3 不能原谅别人的任何过失 ○ 4 只要不涉及原则问题,都要秉着一颗宽容的去对待 ○ A、①②③ B①②④、C、①③④ D、①②③④ 2、下列观点正确的是( ) A、所谓换位思考,就是站在别人的立场上为自己思考 B、现实生活竞争激烈我们应该不顾一切的谋求自己的发展 C、既然要与人为善,对方的任何个过错都要原谅 D、当我们用欣赏的眼光看待别人时,就会获得理解,尊重,信任,友

有 效 精 练

谊 3、小明在一所寄宿小学读书,有一天晚上给同学发点心时,他发现有 一个被虫子咬了的苹果,他本想递到后面给别的同学,但他马上想到,别 人肯定也不想要这个苹果,于是就自己留下了。他的做法集中体现的道理 是( ) A、己所不欲 勿施于人 B、乐于助人 想互帮持 C、竞争不忘合作 D、诚信为本 4、下列能够体现换位思考与人为善理念的是始。 ( )

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① 我等他好久,他还不来,真不讲信用②要想得到别人的友谊,自己 就要先向别人表示友好③他太累了 应该让他多休息④我批评他几句就哭, 真是没用 A、①② B、④ C、②③ D、①②③④ 5、在合作的过程中,自己不情愿的,不接受的事,就不要推给别人, 要求他人去做。这就是() A 己所不欲勿施于人 B 己欲立而立人 C 君子成人之美 D 诚信待人 课堂小结: 一、已所不欲 勿施于人 1、含义 2、要求 3、实质 二、己欲立而立人 1.含义 2.要求 三、理解至上 善待他人 1.换位思考 与人为善 (1)含义 (2)要求 (3)实质 2.学会欣赏他人 作业设计:基础训练 换位思考 与人为善 是个比较实际的话题,除了课堂的基础知识点, 学 我觉得更多的应该放在课后引导和观察孩子们再人际交往中的实际行动。 后 比如说,可以开展一些团体活动,做游戏等,让孩子们真切的体会到相处 记 中换位思考的重要性。


有效 小结与 作业设 计


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