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必修3作文训练四爱的奉献学习议论中的记叙


(人教版)普通高中课程标准实验教书《语文》必修 3 教案

爱的奉献――学习议论中的记叙
第一、第二课时 一、教材依据: 人教版新课标试验教材必修 3 表达交流四《爱的奉献-学习议论中的记叙》 。 二、设计思想: 在把握议论的基本要求的基础上,学习“议论中的记叙” ,具体到这一单元, 就是要让学生明确议论文中的记叙和记叙文中的记叙不同, 它是由写作目的决定 的。 三、教学目标: 1. 知识与技能:从文体写作的目的入手,了解议论文中的记叙和记叙文里 的记叙的不同。 2. 过程与方法:寻找写作实例,进行比较,总结写作规律。 3. 情感态度价值观:领悟爱的力量的伟大,懂得爱的教育的重要。 五、教学难点: 1. 体会议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。 六、教法选择: 讲授――课堂训练――片段练习――整篇作文 七、学法指导: 搜集材料――分析对比――学习“议论中的记叙” 。 八、教学准备:教师准备材料。 九、教学过程: (一) 、话题探讨 爱是人类社会的一种美好情感,是人类生存发展的需要。在生物进化的过程 中,面对大自然的恶劣环境,同一物种内部必须互助,才能生存和发展。人类的 爱,就是在长期群体生活中形成的一种特殊感情。在现代社会,有些人被金钱腐 蚀,丧失了爱心,这是很危险的。 爱与善良是联系在一起的,爱包含着善良的因素。拥有爱心的人,对人对事 的情感往往是善良的、温和的。这种善良、温和的爱心拒绝残暴,维护美好,它 能化干戈为玉帛,使邪恶的人受到感化。古今中外的文学作品无数次描绘过这种 爱的力量。 拥有爱心的人,虽然渴望美好,渴望与自然、人和所有生命处于和谐的状态,
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但绝不意味着可以容忍欺压、不平和邪恶。追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西, 是拥有真正爱心的人所应有的人生态度。 爱的范围非常广泛,有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱等。不同类型的爱, 性质和表现虽然有所差别,但有一个共同点,就是以纯真的感情去祝愿所爱的人 幸福,并且自己也参与这创造幸福的过程。让我们每一个人都献出一颗爱心,那 么世界将会变得更加美好。 (二) 、写作指津 ①. 记叙文里的记叙 在记叙文中,叙述是基础。一讲叙述,首先涉及的就是叙述的对象——事情。 一般说来,当我们拿到一个记叙文的题目,头脑中总会浮现出好几件符合题目要 求的事情,究竟写哪一件,必须本着叙事典型的标准,作出判断和选择。怎样符 合叙事典型的标准呢?首先,选写的事情在本质上要有代表性;其次,选写的事 情还要有时代的特色。 记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变 化的画面,表现事物的完整性、具体性和形象的可感性,切忌概念化的语言,要 求提供生动的直观感受,让人亲临其境,亲睹其事,通过感情的渠道,以事感人, 以情动人。 ②. 议论文中的记叙 议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。它的这一特点,决 定了它的语言是概括性的语言。所谓概括,就是将具体事物加以抽象,反映事物 的本质特点。比如毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中说: “白求恩同志毫不利 己专门利人的精神,表现在他对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热 忱。 ”这就是高度地概括化了的语言。 议论文语言的概括性,还表现在事实论据的叙述上。议论文叙述事实论据, 不是为叙述而叙述,而是为议论而叙述,目的是为了证明论点,因此,叙述事实 论据必须简单、清楚和精要。要做到清楚而概括地叙述事实论据,首先要善于截 取材料中能充分证明论点的部分,而舍去与论点无关的内容;其次要学会用概括 性的语言来表达。 要写好议论文,必须运用好叙述,叙述的重点是定向转述。定向转述,不是 把人物原来的经历和事件经过照抄照搬,而是服从议论需要的再创作。为了议论 的需要, 定向转述要选择恰当的角度或口径, 转述有关的事件, 为议论提供依据,
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使叙述的材料与观点一致起来。定向转述关键在定向上,同一个材料,服从于不 同的议论观点就有不同的方向、角度的转述,就有不同的论证效果。 《水浒传》中林冲棒打洪教头的片段,原文是 1400 多字的故事。为服从议论 的需要,则有不同方向的转述。 先看茅盾《谈〈水浒〉的人物和结构》 ,为了证明《水浒》故事发展的“前后 勾联” “摇曳多姿” “错综而富于变化”的特点,茅盾这样定向转述: “要说比武了,却又不比,先吃酒,当真开始比武了,却又半真(洪教头方 面)半假(林冲方面) ,于是柴进使银子叫解差开枷,又用大锭银作注,最后是 真比,只百余字就结束了。 ” 只用了 70 来字就转述了这个比武的故事, 抓住故事发展的三个波折点: 不比、 假比、真比,这样的定向转述有力地证明了“摇曳多姿” “错综而富于变化”的 观点。 毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中,为了论证“战略退却”是“为了 保存实力,待机破敌,而采取的一个有计划的战略步骤”的观点,也援引了林冲 与洪教头比武的故事。他是这样定向转述的: “ 《水浒传》上的洪教头,在柴进家中要打林冲,连唤几个‘来’ ‘来’ ‘来’ , 结果是退让的林冲看出洪教头的破绽,一脚踢翻了洪教头。 ” 用了不足 50 个字定向转述了这个故事,紧扣“退让” ,突出“退让”后的胜 利,有力地论证了“战略退却”的必要性。 假如从《水浒》 “人物的一切都由人物本身的行动去说明,作者绝不下一按语” 的观点出发,这个故事还可作如此定向转述: 洪教头要求比武,林冲却是“不敢” ;真要比武了,林冲又“寻思” “踌躇” ; 待到洪教头步步逼近,林冲方礼貌地出场,只四五棒便“让输”了;解枷后真比, 林冲略识破绽,洪教头便“扑地倒了” 。 用了不到 90 个字,揭示了林冲谨小慎微、委曲求全的性格及武艺高强,而洪教 头则盛气凌人、外强中干,证明了“人物的一切都由人物本身的行动去说明”的 观点。 古人说“凡为文以意为主。 ”议论文的“意”就是论点。一篇议论文,中心论 点确定以后,就得通过摆事实和讲道理去论证它。这就有一个围绕中心论点展开 论述的问题。 “论” ,是讲道理; “述” ,是摆事实。在论证过程中,要善于把“论” 和“述”这两个方面结合起来,而关键是“围绕” ,即紧紧扣住中心论点,而不 是与中心论点相游离,甚至风马牛不相及。
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(三) 、写作借鉴

情感·认知·文化
曾经热血沸腾地仰视你,爱你的一切。中华─—我的文化。 那是《诗经》中的一汪清水,在水一方的伊人;那是华美的楚辞,闪闪发光; 那是孔孟思想,百家争鸣;那是大唐华章,仙乐飘飘;那是高山流水,那是古长 城的细细青苔,那是岳麓书院的依依夕阳??漫步在中华的文化里,多少人醉得 不知归路,多少人沉醉于那泛黄的书页,将精华与糟粕统统吸收。 因为深爱你,我们忘了去洗净你,忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中, 流水静默不流,华美的书页一页页在腐朽。 我们变得自大,我们变得骄纵。大宋宫廷,白衣秀士,文臣儒士们忙着作诗 写赋,用程朱理学教化子民时,北方的铁骑席卷了中华;康乾盛世,书生们忙着 去作八股,去作经注考证时,大洋的另一端,开始了科技革命,改写了历史?? 我们有四大发明,我们有地动仪,我们有早他国一千多年的圆周率。可是,我们 的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明,我们有郑和去炫耀国威,可 是我们没有发现新大陆的哥伦布;我们有李白杜甫,却没有哥白尼牛顿;我们知 道天朝上国,却看不到外面的文明??我们陶醉于自己,我们不断地用《天工开 物》 、 《农政全书》去总结辉煌,却忘了重视审视自己的文化??我们落后了。 历史在悄然逝去,心中的热情并没有冷却,但我们多了一分理智,在仔细地 审视?? 我看到了一位老人,用刀一样的笔尖为自己的文化做手术──他是鲁迅。我 被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化,而是太爱,以至于束缚了自己的灵 魂。他,让我们深深的明白,不能因为情感而影响对文化的认知,不能用迷信代 替理智。 旭日东升,新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信, 去追求真理。走来了孙中山,李大钊,迎来了毛泽东、邓小平, “天朝圣国”的 幻觉消失了,代替它的是“与时俱进” 。我们激动欢欣?? 我们终于冲破了情感的依恋,用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收, 也没有全盘否定,我们的目光更客观、理性而又智慧?? 远处,传来“关关睢鸠”的乐声,依旧那么传神、清晰、生动?? 点评:爱是一个非常宽泛的话题,本文作者却能把宽泛的“事物”圈定在具体的
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文化对象上,这样宽泛的内容便有了坚实的依托和形象的载体。通过将对中华文 化热爱之情寄托于几个具体的对象上,作者充分展示了记叙性的语言特色:既简 明扼要,又激情洋溢、文采飞扬。正是借助这些独具个性的记叙性语言,文章深 入浅出地阐明了“不能因为爱而影响对文化的认知,不能用盲目的爱代替理智的 爱” 。还需注意的是,作者的思想并不是停留在一个平面上的,而是写出了事物 发展的方向,给人以极大的启发。 (四) 、范文揣摩

精神的伊甸园
“在这个世界上只有两样东西能使我们感动——一个是我们头顶灿烂的星 空,另一个则是我们内心的道德准则。 ”一百多年以前的康德如是说。 也许,我们并不能像庄子那样,有一种看透世俗的坦然,以及一副“泥泞中亦可” 的大无畏;也许,我们并不能像鲁迅那样,有一种尖锐的目光,深刻地揭示中华 民族几千年来所积存着的民族劣根性;也许,我们并不能像美国作家海伦?凯勒 那样,虽然盲聋,却依然保持一种崇高的品德??但是,我们可以把握自己。 当我们在车站看到我们所等的公交车已来,我们大可不必争先恐后,我们可 以让别人先上,那种“秩序井然”不正是我们一直期待的吗?当我们在马路上看 到一位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍, 我们也可以主动上前一步, 扶爷爷过马路, 这种“关爱之情”不正是我们异口同声地赞扬的吗??? 我知道,现在的你也许会对这些都嗤之以鼻,可是当你对这一切都不屑一顾的时 候,你是否感到一种文明的“异质”?! 的确,当今世界日新月异,物质也高速发展,但当我们舒适地享受物质文明 所带来的一切的时候,我们也应该想到我们的精神文明如何呢?试想,如果精神 不发展,人文素养不培养,那么社会还会再进步吗???是的,我们必须向全世 界乃至全人类呼吁——“构筑精神的伊甸园,促进社会可持续发展。 ” 一个人的人文素养反映了一个人的基本素养和品质,体现了他处理人与自然、人 与社会和人与人之间关系的价值观;缺乏人文素养,失落人文精神,必然会制约 社会乃至整个民族的发展。 余秋雨先生在他的《文化苦旅》中写尽了文化深刻的内蕴,同时也将其丰富 的人文精神寄寓其中,以警示当今的一代要牢牢地抓住“人文”这根绳索,沿着 它来找寻我们前进的方向和发展的动力。 缺乏人文精神、人文素养的人是可怕的,用毛泽东的一首诗来概括之,即“墙
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上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。 ” 有句话现在想来很有道理: “一个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。 ” “构筑精神的伊甸园”——这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精神,培 养深厚的人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔萃。 思考:作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的? 什么是人文素养?作者运用一组排比句概述了古今中外三个著名人物的事例, 分 别择取了庄子的“大无畏” ,鲁迅的“尖锐” ,海伦?凯勒的“崇高” ,以此说明这 是一般人难以企及的“人文素养” 。紧接着作者笔锋一转, “但是,我们可以把握 自己” ,对此,作者又一次运用了排比句式,对“让别人先上车”的“秩序井然” , 对扶盲人过马路的“关爱之情”这类芝麻小事却不屑一顾的反面现象作了深刻的 分析,以此说明现实生活中存在着的文明的“异质” ,因此人文素养不知不觉离 我们远去。 作者从人们熟视无睹的生活现象中看到了文明的“异质” ,看到了人文素养流失 的原因,显示了作者深刻的洞察力,由此论述了“构筑精神的伊甸园”的必要性。 作者目光犀利,破立有致,转合自然,显示了很好的议论功底。 不同的背景、写作目的,审视的角度就不同。 (四) 、写作练习 1、据报载:三名初中生对一个女乞丐长时间殴打凌辱,医生、警察、基层 干部以及周围群众对此表现出惊人的麻木, 最终导致女乞丐死亡。 对这样一件事, 你有什么感想?请以“爱、同情与冷漠”为话题,写一篇议论文。立意自定,题 目自拟。 2、阅读下面的材料,以“牵挂”为话题,些一篇作文。 牵挂是人类从小到老贯穿始终的一种情绪。它是感情的依托,心灵的闪电,精神 的升华, 是人生七情六欲、 喜怒哀乐及生活万象的折射与聚焦。 正因为有了牵挂, 人类才有了众多动人心弦的历史,也正因为有了牵挂,生活中才涌现出许多缠绵 的故事。 有这样一幅画面,在一个花园里,有一棵健壮的老芭蕉。在它的身旁有一棵 稚嫩的小芭蕉。 老芭蕉把自己体内的养分全输到小芭蕉的身体里, 使它茁壮成长, 而自己却慢慢地枯萎了?? 看到画面中的老芭蕉,使我想起了为我们而默默奉献的孙老师。 自从遇到了孙老师您,从此,我似茫茫大海中的一扁舟,您更似海上的灯塔。有 了您, 我们在迷失方向的森林里找到了出口; 有了您, 我们的天空变得更加明朗,
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揣摩提示:

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我们的梦幻变得更加美丽。 记得三年级时的我成绩平平,上课发言总是不积极,有时还会开点小差。是您给 了我前进的动力。有一次我上课走了神,您问的问题我没有回答上来,您叫我下 课去你的办公室,当时我胆战心惊,生怕您会大骂我一顿。令我吃惊的是,您并 没有严厉地批评我,而是抚摸着我的头告诉了我课堂 40 钟的重要性,还鼓励我 以后上课时要积极发言。从此,每每上课,我都会看到您那期待和鼓励的眼光, 此后,我举手的次数也渐渐多了起来,您万分惊喜,在课堂上大大地表扬了我, 使我信心倍增,学习的劲头也更足了。 还有一次,我生病了,落了好些天的课,成绩有所下降,您看在眼里,急在心里, 立马抽空来给我补课,看着您日益苍老的面容和渐白的鬓发,我心里感动极了。 老师啊,老师!您把您的心血毫不吝啬地倾注在我们身上,您用那无私的爱,为 我们奉献出了自己的一切。就让我摘取白云一朵,载着我每天的祝福给您;让我 捉住清风一缕,捧进您敞开的窗户,送您一丝凉爽的慰藉。 老师,您似一缕春风,轻轻拂过心灵的荒漠,让人间开遍鲜花;您似一朵馨香的 玫瑰,花香扑鼻,令人陶醉;您似一束阳光,照耀在别人的脸上,温暖舒适。千 言万语道不尽我对您的爱,让我用最真诚的语言来祝愿您:一生幸福。 只要人人都献出一点爱,世界就会变成美好的人间!只要我们团结一心,众志成 城,这强大的力量一定会突破重围,战胜一切困难!

加油,四川人!加油,中国人!
今年五月十二号,一场毁灭性的大地震降临在了我国四川省的汶川县。突然, 地动山摇,山崩地裂,地震就这样袭击了手足无措的四川同胞。顿时,人们从祥 和美好的生活中醒了过来, 四处逃散。 四川省的许多地区在撕心裂肺的哭喊声中, 变成了一片废墟,废墟下还掩埋着成千上万的人。这场浩劫中,许多学生失去了 老师、老师失去了学生;许多母亲失去了孩子、孩子甚至失去了双亲??,更有 几百万人在瞬间失去了家园。 整个城市笼罩着恐惧、 悲伤的阴霾, 久久挥之不去! 四川传来死神阵阵的诡笑,使人不寒而栗。忽然,一道亮光与死神发起了激 烈的斗争:天灾无情人有情!地震后不到两小时,我们的温总理就代表中央火速 赶往灾区一线指挥抗震救灾,发出了“只要有一线希望,我们就要尽百倍努力去 救人”的号召,振聋发聩,令世界动容。哦!那就是爱,那是人民子弟兵的爱, 是国家领导人的爱,那是大众同胞的爱,是人民教师的爱,那是志愿者的爱,是 亲人的爱。爱的力量越来越大,死神的声音也开始颤抖。
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一方有难、八方支援,在这一危急时刻,我们同是四川人,为了帮助同胞, 我们有钱出钱、有力出力!为了救助与我们生长在同一片蓝天下的灾民,社会各 界积极举办了公益活动,我们的学校也献出了一份爱心。这个星期一,我校举办 了捐款活动,同学们一直低着头,从教室迈着沉重的步伐来到操场。雨一直下, 但我们没有躲闪,同学们一向欢乐的笑脸,今日却蒙上了泪痕。让我们同老天一 起为遇难同胞发泄悲伤的情绪吧!捐款仪式开始了,场面十分庄重。全校师生将 这一份份饱含深情的心意放入了捐款箱。我只捐了三十块,虽然微不足道,但众 人拾柴火焰高,全国、甚至来自世界的爱的汇聚,将凝结成多么庞大的力量啊! 它一定可以帮助灾区人民早日重建家园!随后,我们为灾区人民默哀三分钟,全 体师生难过的低下了头,眼泪又从眼中翻涌出来。这三分钟我想了很多很多:希 望我们的爱心能够及早传递给受灾的同胞;希望四川人民能尽快渡过这场灾难, 早日重建家园;希望爱的火炬永不熄灭??。最后,大家齐声唱响了爱的奉献, 唱出了我们心中的祝福,唱响了我们团结的精神! (六) 、教学反思:

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