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第八讲:君子不器


君子不器
宋小克

? 子曰:“君子不器。” ? ——《为政》 ? ? ? ? 子贡问曰:“赐也何如?” 子曰:“女,器也。” 曰:“何器也?” 曰:“瑚琏也。”——《公冶长》

君子易事而难说
? 子曰:“君子易事而难说也。说之不以道, 不说也;及其使人也,器之。小人难事而 易说也。说之虽不以道,说也;及其使人 也,求备焉。” ? ——《子路》

具臣与大臣
? 季子然问:“仲由、冉求,可谓大臣与?” 子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。 所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由 与求也,可谓具臣矣。” ? 曰:“然则从之者与?” ? 子曰:“弑父与君,亦不从也。” ? ——《先进》

泰山不如林放
? ? ? ? 季氏旅于泰山。 子谓冉有曰:“女弗能救与?” 对曰:“不能。” 子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” ? ——《八佾》

道不行,乘桴浮于海
? 齐景公待孔子曰:“若季氏则吾不能,以 季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不能 用也。”孔子行。齐人归女乐,季桓子受 之,三日不朝,孔子行。” ? ——《微子》 ? 子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者, 其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好 勇过我,无所取材。” ? ——《公冶长》

君子谋道不谋食
? 子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以 致其道。”——《子张》 ? 子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其 中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧 贫。” ——卫灵公》

朝闻道,夕死可矣
? 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于 事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也 已。” ——《学而》 ? 子曰:“朝闻道,夕死可矣。” ? ——《里仁》

修身之道
? 子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也 恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也 义。” ——《公冶长》 ? 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不 忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰: “夫子自道也。” ——《宪问》

修身之道
? 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰: “唯。”子出,门人问曰:“何谓也?” ? 曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!” ? ——《里仁》

恕道
? 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民 如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无 怨,在家无怨。” ? ——《颜渊》

忠道
? 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如? 可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣 乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而 立人;己欲达而达人。能近取譬,可谓仁 之方也已。” ? ——《雍也》

以友辅仁
? 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” ? ——《颜渊》 ? 子曰:“道不同,不相为谋。” ? —— ——《卫灵公》

治国之道
? 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯 为美,小大由之。有所不行,知和而和, 不以礼节之,亦不可行也。” ? ——《学而》

? 孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子 出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自 诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五 世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。 天下有道,则政不在大夫;天下有道,则 庶人不议。” ? ——《季氏》

天道
? 子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫 子之言性与天道,不可得而闻也。” ? ——《公冶长》 ? 子曰:“道之将行也与,命也;道之将废 也与,命也。公伯寮其如命何!” ? ——《宪问》

? 子曰:“天生德于予,桓魋其如予何!” ? ——《述而》 ? 子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎? 天之将丧斯文也,後死者不得与于斯文也; 天之未丧斯文也,匡人其如予何?” ? ——《子罕》

? 乐正子见孟子曰:“克告於君,君为来见 也。嬖人有臧仓者沮君,君是以不果来 也。”曰:“行或使之,止或尼之。行止 非人所能也。吾之不遇鲁侯,天也。臧氏 之子焉能使予不遇哉?” ? ——《孟子·梁惠王下》

?

五百年必有王者兴,其间必有名世者。 由周而来,七百有馀岁矣。以其数,则过 矣;以其时考之,则可矣。夫天未欲平治 天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我 其谁也? ? ——《孟子·公孙丑下》

? 是日六月晦,无月,碇宿大海中。天水相 接,星河满天,起坐四顾太息:“吾何数 乘此险也!已济徐闻,复厄于此乎?”稚 子过在旁鼾睡,呼不应。所撰书、易、论 语皆以自随,而世未有别本。抚之而叹曰: “天未欲使从是也,吾辈必济!” 已而果 然。 ? ——苏轼《东坡志林·记过合浦》

? 子曰:“人能弘道,非道弘人。” ? ——《卫灵公》 ? 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。 仁以为己任,不亦重乎?死而後已,不亦 远乎?” ? ——《泰伯》

下学而上达
? 子曰:“君子上达,小人下达。” ? ——《宪问》 ? 子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为 其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤 人,下学而上达。知我者其天乎!” ? ——《宪问》


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