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议论文立意的举例指导与例文评析


议论文立意角度训练的 举例指导与例文点评

四川省盐亭中学

衡冲

庄子《徐无鬼》:“狗不以 善吠为良,人不以善言为贤。” 请你从不同的角度阐述这句话, 然后选择其中一个角度写一篇议 论文。

根据文章的引句,我们可以用“言行必须一 致”、“善言者务必善行、”“言必信者为贤”、 “行先于言”、“

善言不如善行”、“人以善行 为贤”、“行大于言”“贤者善行慎言”“言教 不如身教”“少说空话,多办实事”“夸夸其谈 者必败”等来立意。 如果从反其义而立论,我们可以说“人或以善言 为贤”(如蔺相如以善言廷斥秦王,维护国家尊 严;触龙以善言勇谏太后,确保国家安全)。行 文时,先阐述引句含义,再肯定其积极的意义, 而后指出不足处,亮出自己的观点并加以论证。

但如果有些同学以“善言有益”、“ 说话需 要技巧”、“ 讲究语言艺术”等为中心论点,那 就可能离题。因为这些观点既不合引句的意思, 也没有与引句产生矛盾的地方。引句并没有否认 善言的作用,只是说不能以是否善言来判定人是 否有德有才,即善言者未必贤,不善言者未必不 贤,这个观点与提倡善言的观点不存在“非此则 彼”的对立关系或者互为补充的关系,你论证了 你的观点的正确,也无法说明引句观点是错误的 或是片面的。所以,你所论证的内容就偏离了材 料。至于有些同学以“ 透过现象看本质”为中心 论点写作,那所论证的就是与引句毫不相干的命 题了。

【学生例文列举】 大贤若讷 有的人巧舌如簧,有的人却不善言辞,更多的 人也许会认为自己介于两者之间,我自认为属于 最后一种。 很多人都会很羡慕巧舌如簧的人,羡慕他们从 来不打结的舌头,羡慕他们擦满润滑油的双唇, 也很羡慕他们比光还快的思维。在世人眼里,他 们有才。这犹如墨守的陈规,犹如永恒的真理。 庄子不服。《庄子· 徐无鬼》云:“狗不以善 吠为良,人不以善言为贤。”这对千言万语却说 不出口的大家伙来说可是莫大的鼓励呵。就是! 巧舌如簧的人并不是都值得羡慕的啊。

才华并不需要舌头来展现她的美丽,舌头也无 法展现才华全部的美丽。巧舌如簧,不过是嘴皮子 上的功夫,不知哪位大侠曾经用嘴皮子坐上了武林 盟主的宝座啊?!金庸的江湖好像没有,古龙的江 湖好像也没有。武侠小说里的大侠,功夫盖世吧? 嘴皮子的功夫怎么样?不咋的吧?!武侠小说太虚 幻,回到现实,也没有什么大的出入。贾平凹,在 公众场合,他显现出他的“弱项”:不善言辞,说 话对他是一种负担。他,没才吗?谁敢说他没有才 华?你听说过哪个无才之人能像他这样,写出几十 本散文、小说?据说他年轻时,有一年竟创下了每 周发表一篇作品的奇迹。这不但与“无才”丝毫联 系不起来,而且简直可算得上天才了。用汪曾祺的 说法,贾平凹是个“鬼才”。鬼才啊,世间有几等 人可算鬼才?屈指可数。

巧舌如簧,不一定有才;不善言辞,可能内涵深厚。 当然,巧舌也有才气横生的非等闲之辈。 《三国演义》第四十三回:诸葛亮只身随鲁肃过江、 游说东吴群臣。时值刘备新败,退守夏口,曹操大军压境, 东吴上下主降之风日盛。在此情势下,诸葛亮以其超人的 胆识同东吴群儒展开舌战,并以其滔滔辩才使对手一个个 皆成“口”下败将,并最终说服了孙权,使吴蜀联盟共抗 曹操的局面得以形成。诸葛亮在东吴诸儒的诘问中从容应 对,侃侃而谈,纵横捭阖,游刃有余,终使“张昭并无一 言回答”,“虞翻不能对”, “步骘默然无语”,“薛 综满面羞惭,不能对答”,“陆绩语塞”, “程德枢不 能对”,以至众人“尽皆失色”。真可谓三寸之舌能抵百 万之兵。这可不是单纯的嘴皮子功夫啊!肚子里的武功秘 籍那可是用堆计算的啊,那可是等闲的巧舌所有的?

佩服诸葛亮,佩服得五体投地了吧?羡慕,就 要羡慕这样的! 说实话,我偏爱贾平凹那样的。没什么可说的 幕布后面,是满腹经典的宏伟场景。 不要总是羡慕巧舌如簧的人嘛。看看“鬼才” 贾平凹,如果你真的很固执,就是要羡慕他们, 我也不拦着,但请羡慕比诸葛亮有才的。

贤者无言
道家提倡不言,他们认为贤人一般都不善言,在 《庄子· 徐无鬼》中就有“狗不以善吠为良,人不以善言 为贤”这一说。以狗不因善叫为好狗,喻指人不以善言 为贤士,其意思一目了然,即是看一个人是否贤能,不 能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才 德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。 中国有一句老话常用于贬义:知人知面不知心, 其实反之亦然。 会叫的狗一定是条好狗吗?有一句话说会叫的狗 不咬人,那么如若有大奸大恶之人,那纸老虎似的叫吠 是挡不住那行恶的脚步,置主人危险于不顾,只在一旁 瞎叫喊,这样的狗有什么用?这样的狗又怎么是只好狗 ?

语言真是个好东西,它可以掩饰在骨子里的庸俗, 它可以粉饰灵魂深处的怯懦。电视上常有这类镜头:一个 人决定赴死,将刀举至数米远,慷慨陈词一番才缓缓下手, 这时,定然会有人在一旁阻止,而后不了了之。我的天, 这样的慷慨就义,杀身成仁也未免太惺惺作态了吧!一个 人心丧若死,执意了决才不会有那么多的废话,这样的作 秀,太假太虚伪。 我向来不喜欢白居易。那个在《琵琶行》中说 “出 宫二年,恬然自安”的人,纵然有千般诗名,却也用诗断 送了关盼盼的命。其实关盼盼又有什么地方值得你白居易 横加评断,什么“黄金不惜买娥眉,拣得如花四五枚。歌 舞教成心力尽,一朝身去不相随。”贤者不言,万物生存

自在道理,殉夫本来就是一个错误,只可惜人言可畏, 或许只是言而无心,可叹只因为听者有意,而后便是香魂 离世的悲凉。乐天啊乐天,那一句“见说白杨堪作柱,争 教红粉不成灰”也太欠忠厚。燕子楼空,佳人何在?空锁 楼中燕。封建的礼教,容不得一丝闲言,燕子楼中枯槁的 容颜,守节十年,最终留给了乐天一句“儿童不识冲天物, 漫把青泥汗雪毫。”的叹息。司马湿了的青衫,只是为了 自己叹息,琵琶女只是一个附庸,琵琵如血琵琶行,美丽 的诗句,掩不住满腹的牢骚,善言非贤人,小蛮的纤腰只 是白居易后屋绝色中的一个,我不能释怀,一个温良的女 子死在一个风流的士大夫的言语之下。关盼盼的大爱归于 无声,用十年的守节来完成自己心底的忠贞,即使活着, 比死艰难,比死痛苦。而白居易错在了多言,错在用自己 腐朽的思想,去干涉别人的自由。

人非圣贤,孰能无过?只是贤者无言,大爱 无声,白居易也只是在红尘中翻滚过的人,平凡 的人。记住,会叫的狗不咬人,虚张声势的纸老 虎,浮华的外壳之下或许是早已腐坏的灵魂。

【学生作文举例及点评】

贤者善行
孔子云“先行其言而后从之”,此之谓君子。可见 ,正如鱼儿离不开水,人离开行动,话说得再漂亮也什么 都不是。只有行动才能证明一切。 1861年3月4日,林肯正式就任于美国第16任总统。白 宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书, 要他在每月1日发给林肯月薪。林肯认为从3月5日才能全 日办公,所以他把那份通知中的“1日”改成了“5日”。 当时美国总统的年薪是2.5万元,就这样,这位一丝不苟 的总统用行动替美国人民节省了73美元97美分。——他用

行动履行着责任。

“我只知道一件事,那就是我一无所知”。说这句话的 人是谁?——欧洲哲学的开山鼻祖,伟大的希腊哲学家— —苏格拉底。当法官告诉他,如果他承认错误,他就会得 到赦免,他拒绝了。他的朋友来到牢房告诉他,他们已经 买通了所有妨碍他获得自由的人时,他也拒绝了。他淡淡 地说:“告诉人们,他们杀死的只是我的肉体。”是的, 他的肉体在当时被轻蔑地毁掉了,但是,他的思想,他的 智慧,却给人们打开了思想之们,也给他带来了不朽的千 古声名。——他践行为求真理。 赵括自幼学习兵法,曾经和他的父亲赵奢谈论兵事, 赵奢都难不倒他,但并不称赞他。赵奢说:“如果赵王不 让他当将军也就罢了,如果一定要让他当将军,打败赵军 的一定是赵括自己。”后来,赵括替了廉颇之后,因没实 战经验,最终导致赵军大败,数十万赵军投降了秦国。— —不躬者自败。

晏子云:“为者常成,行者常至。常为而不至(“至” 应改为“置”,放弃),常行而不休。”可见,上帝在给 了你生命的同时,也赋予你行动,而只有在行动中,生命 才能焕发出璀璨夺目的色彩!

【点评】 本文从正反两个方面论证了“人离开了行动, 话说得再漂亮也什么都不是。只有行动才能证明 一切”的中心论点。文章审题无误,观点正确, 所举事例翔实而典型,所引名言也很有说服力。

以下提几点建议: 1、 林肯故事的意义不仅在于“替美国人民节省 了73美元97美分”,根据你的中心论点,如果这 样议论:“言教不如身教,再漂亮的豪言壮语, 也不如以身作则的行动。这位新任总统,用他的 实际行动,告诉人们为官者应该如何履行自己的 职责,给世人留下了深刻的启迪。”或者“没有 严辞责备,没有豪言壮语。这位新任的总统,他 用实际行动,告诉为官者,必须如何行使人民赋 予的权力;他用实际行动,诠释了什么是“此处 无声胜有声”!”

2、 要引用苏格拉底的故事来论证中心论点,就必须用 议论来阐明论据与论点之间的关系。因为这个故事说明苏 格拉底不但善言,而且善行,他用实际行动,甚至是自己 的生命去证明自己所说的一切是真理。因此,我们是否可 以作这样的议论:“苏格拉底不但用雄辩的语言阐释了他 的哲学观点,在欧洲首次开拓哲学的领地,不但用振聋发 聩的语言,表明自己捍卫真理的决心;而且,更为重要的 是,他用自己的实际行动,以致不惜用自己的生命,去捍 卫自己的学说!试想,如果他只是用漂亮的语言阐释了自 己的哲学观点,而没有用实际行动去践行自己的主张,那 么,欧洲广袤的土地上,能够率先开放灿烂的哲学之花吗 ?可见,如果没有善行,善言就等于零。”

3、 每个事例之间应该有过渡语言,特别是从引用正面 事例到引用反面事例之间,一定要有过渡语,否则会使文 章显得不够连贯。如果不用过渡语,每个部分的开头则要 用相同的句式或者用相同的句子、词语点题以相互照应。 例如主体部分两段我们可以分别用“善言不如善行”、 “善言先要善行”开头,这样使文章条理分明,语言具有 节奏感。 如果文章能做这样的修改和补充,是否就能够使论证更 有说服力,而且使文章的字数增多以达到高中写作的字数 要求? 记住:议论文的议论是点睛之笔,它是用来点明中心论 点和分论点、分析事例以突出论点、作小结和结论的。议 论文的议论太多,则会重复罗嗦让人读之味同嚼蜡,不得 要领;但如果议论过少,则无法阐明道理,没有说服力。

人不善言何以见贤
庄子有言道:狗不以善吠为良,人不以善言为贤。 我不知道庄子是在怎样的环境下提出此言,亦不清楚 庄子的为人做事,但对于今天,生长在小村落的我不容认 可。 狗善吠,这是他们的特征,与生俱来的。可是,你却 以狗不善吠为良,岂不是有点荒唐?

都市宠物狗不吠,但它们会的是什么?向主 人撒娇,讨主人欢心?还是向主人讨食物?它们 看似富丽华贵,但就甘于落寞吗?甘于每天呆在 主人的家里,无所去向吗?而乡村里的狗,白天 能自由闲逛,晚上帮忙看守财物。它们爱吠,却 能在主人的一声令下安静;它们善吠,总在看到 鬼祟的陌生人时大喊。它们能帮助主人看管房屋、 财产,却不会老是一脸讨食的样子。警犬更是能 干,它们能凭着敏锐的嗅觉和听觉,帮助警察侦 破案件,缉拿犯罪分子,它们吠,只因为感觉到 坏人的存在,它们追,只咬住坏人的腿部,不让 坏人得逞。可见,无声狗无能擒贼,而善吠者敢 于斗争。

人,贤者能规范自己,却不一定能维护他人。 官不善言不为贤。在我们的国家,政府工作 人员是人民的公仆,倘若不为人民谋利益,不为 人民言道义,那么我们要这样的公仆干什么?献 殷勤的小人必是可耻,可如果我们选举出来的代 表、官员,只会规范自己,面对大事畏手畏脚, 不敢提自己的意见,不敢进谏,在恶势力面前低 头,那么这样的代表、官员也不能为贤,只会被 民众所斥骂。

而民不善言,为人欺。当街角遇到小混混犯事, 事后你却不敢报案;当官员受贿贪污,你却不敢告发; 银行插队取款,你却不敢批评,那么你还会言什么呢? 尽管那不属于你自己的职责,尽管你受了很大的委屈, 你也不能怨恨了,因为社会是大家的,没有谁能保证 它能有多好,也没有人能保证你绝对的安全、不受委 屈,只有人人参与,敢于告发,善于管理,社会才能 一点一点地好起来。倘若你选择了沉默,那么你也将 是受害者,你无法逃脱被人欺的圈套。只有善言,才 能做到令人敬畏。 狗吠了,贼就难逃了;人言了,贤就显现了。为 正义说话,不倒在沉默之中。

END


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