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议论文材料


中国历史文化名人生平事迹 屈原: 战国时期楚国人,中国最早的浪漫主义诗人,世界四大文化名人之一。 周赧(nǎn)王元年(公元前 314 年),屈原因上官大夫之谗而见疏,被罢 黜左徒之官,任三闾大夫之职。 周赧王二年(公元前 313 年),屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游。为 了打破楚、齐联盟,秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣,又欺骗楚王,汉中郡沦陷。 周赧王十三年(公元前 302 年

)屈原憎恨楚怀王听信小人谗言,让不真实的 语言蒙蔽了正确的语言, 这些谣言将会损害楚国的利益, 是方正的人不能容忍的, 所以屈原在忧愁幽思而作《离骚》。 周赧王二十一年到周赧王三十六年(公元前 294 年到公元前 279 年),屈原 第二次被流放到南方的荒僻地区。时间长达 16 年,在这之间并写下了大量优秀 的文学作品如:《九章·悲回风》。 周赧王三十七年(公元前 278 年),秦国再次攻楚,占领郢都,楚顷襄王被 迫迁都于陈(今河南淮阳)。消息传来,屈原重返郢都的希望彻底破灭,于是作 诗篇《怀沙》,唯有以己身之一死而殉崇高理想,才是最完美、最圆满的结局, 人虽会死去,而理想却永远不会消亡。故而诗人最后唱道:“知死不可让,愿勿 爱兮。明告君子,吾将以为类兮!”再次抒发忠贞爱国的情怀和“受命不迁”的 崇高志节,倾诉了郁积于心头的苦闷,然后投汨罗江而死。终年 62 岁。 屈原 他,长剑佩腰,纵横中原,问天索地,踌躇满志;他,朝搴木兰,夕揽宿莽, 奔波效劳,鞠躬尽瘁。然而,子兰谄言,郑袖惑内,艾萧太盛,椒兰甚少,骐骥 不跃,美政弗行,举世皆醉,万民同苦。勇气与理想尽灭,悲愤与绝望交加,他 掩脸长泣,衣襟浪浪。 落日染红汨罗江,他,一跃冲进万里涛。只把清高的节操留在世上,却让伟 大的思想长存历史。 “长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰。 ” “路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索。 ”

杜甫:

杜甫(712—770)的思想核心是儒家的仁政思想,生活于唐朝由盛转衰的历 史时期,早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路,“致君尧舜上,再使 风俗淳”的政治抱负。 随着唐玄宗后期政治越来越腐败,他的生活也一天天地陷入贫困失望的境 地,在颠沛流离的生活中,许多作品反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治 者的丑恶行径,从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。 从四十五岁到四十八岁,是杜甫生活的第三期,陷贼与为官时期。这是安史 之乱最剧烈的时期,国家岌岌可危,人民灾难惨重,诗人也历尽艰险。作出“三 吏”、“三别”等一系列具有高度的人民性和爱国精神的诗篇,并达到了现实主 义的高峰。而当听说官军收复了蓟北,于是又喜极而泣,不能自抑。可见,杜甫 的忧来自于国家,喜亦是来自于国家,这就是儒家知识分子身上所具有的以天下 为己任的社会责任感和忧患意识。 杜甫 这是一颗忧国忧民的心。 统治者穷兵黩武, 苦难民众尸骨遍野, 所有的一切, 无不勾起诗人的忧愤之情。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”“君不见青海 头,古来白骨无人收,新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾”。青海,白骨累累, 天阴雨湿,鬼哭凄厉!这所有的惨象,都倾注了诗人对统治者无声的控诉,对劳 苦民众的深切同情。 这是一颗爱国报国的心。武侯祠里,瞻仰诸葛亮的石像,诗人感慨“出师未 捷身先死,长使英雄泪满襟”。诗人不仅是为孔明而泣,更是为自己志在匡扶天 下,却壮志未酬的失意而泣! 这是一颗忘我的心。岳阳楼上,惨淡萧瑟的秋风撩起了诗人两鬓白发,夕阳 的余辉映出诗人忧愁的面庞,含泪的双眼。诗人是在为自己“亲朋无一字,老病 有孤舟”而忧愁吗?不是的。他心系祖国,他是因为“戎马关山北”,而“凭轩 涕泗流”。

谢安: 东晋著名政治家, 少以清谈知名, 最初屡辞辟命, 隐居会稽郡山阴县之东山, 与王羲之、 许询等游山玩水, 并教育谢家子弟, 多次拒绝朝廷辟命。 咸安二年 (372

年)简文帝崩后,谢安与王坦之挫败桓温篡位意图,并在其死后与王彪之等共同 辅政。在淝水之战中作为东晋一方的总指挥,以八万兵力打败了号称百万的前秦 军队,为东晋赢得几十年的安静和平。

嵇康: 三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡 玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为“竹林七贤”的 精神领袖。 吕安之妻徐氏貌美,被吕安的兄长吕巽迷奸,吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇 康与吕巽、吕安兄弟均有交往,故劝吕安不要揭发家丑,以全门第清誉。但吕巽 害怕报复,遂先发制人,反诬告吕安不孝,吕安遂被官府收捕。嵇康义愤,遂出 面为吕安作证,触怒大将军司马昭。此时,与嵇康素有恩怨的钟会,趁机向司马 昭陷害嵇康,将吕安、嵇康都处死。 临刑前,嵇康神色不变,如同平常一般。他顾看了日影,离行刑尚有一段时 间,便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴,在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕,嵇 康把琴放下,叹息道:“从前袁孝尼(袁准)曾跟我学习《广陵散》,我每每吝 惜而固守不教授他,《广陵散》现在要失传了。 嵇康 1、寻寻觅觅。 他一直在找,找他的那一片竹林,那片可以让他“目送飞鸿,手挥五弦。俯 仰自得,游心太玄”的竹林。但是,作为有才却又性情孤傲的他,钟会这个小人 不允许他拥有那样一片竹林。身为曹家的女婿,司马集团不允许他拥有那样一片 竹林。生于一个政治风云云谲波诡的年代,那个年代更不允许他拥有那样一片竹 林。那片竹林,在他的世界不存在。所以,在生命的最后一刻,他只能将心灵寄 托在那一曲《广陵散》中,在琴声中与那片竹林相遇……但愿有来生,但愿来世 的他能够成为真正的“竹林七贤”。 2、“比如嵇康,和他的《广陵散》。一个让人无法捉摸却又无法不仰望的 人。不为官,不为财,只为心中一方崇高纯净的圣土。他孤傲,他清高,他与一 帮文人雅士结成朋友,却又以看似幼稚的方式写下了《与山巨源绝交书》。他只

管打他的铁,生活平淡而无奇。或许没有《广陵散》,他就将被历史封存在无人 知晓的角落。但就在生命即将消逝的时候,他既没有喝酒,也没有吃肉,而是只 有抚琴,从此《广陵散》成为了绝唱。谁能说他的生命不闪耀?如此耀眼的结束 让所有人都肃然起敬。” —— 《生命最后的舞蹈》 王维: 王维(701 年-761 年,一说 699 年—761 年),唐朝河东蒲州(今山西运 城)人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士,世称“王 右丞”。 王维以清新淡远, 自然脱俗的风格, 创造出一种“诗中有画, 画中有诗”“诗 中有禅”的意境,在诗坛树起了一面不倒的旗帜。 王维早年有过积极的政治抱负,希望能作出一番大事业,后值政局变化无常 而逐渐消沉下来,吃斋念佛。四十多岁的时候,他特地在长安东南的蓝田县辋川 营造了别墅和在终南山上,过着半官半隐的生活。

苏轼: 二十一岁科举考试时便因豪迈、敢于创新被考官欧阳修赞赏:“此人可谓善 读书,善用书,他日文章必独步天下。” 元丰二年(1079 年),苏轼四十三岁,调任湖州知州。上任后,他即给皇 上写了一封《湖州谢表》,这本是例行公事,但苏轼是诗人,笔端常带感情,即 使官样文章,也忘不了加上点个人色彩,说自己“愚不适时,难以追陪新进”, “老不生事或能牧养小民”,这些话被新党抓了辫子,他们从苏轼的大量诗作中 挑出他们认为隐含讥讽之意的句子, 苏轼上任才三个月, 就被御史台的吏卒逮捕, 解往京师,受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”。多亏众多有识 之士的劝谏,才得到从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,本州安置, 受当地官员监视。坐牢 103 天。 此时苏轼经此一役已变得心灰意冷,苏轼到任后,心情郁闷,曾多次到黄州 城外的赤壁山游览,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》 等千古名作,以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一

块坡地,种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 元祐四年 (1089 年) , 苏轼任龙图阁学士知杭州。 “东坡处处筑苏堤”, 苏 轼在杭州过得很惬意,自比唐代的白居易。绍圣四年(1097 年),年已 62 岁的 苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。但他在这里办学堂,介学风, 以致许多人不远千里,追至儋州,从苏轼学。在宋代 100 多年里,海南从没有人 进士及第。但苏轼北归不久,这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗:“沧海何 曾断地脉,珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种 人,对他怀有深深的崇敬。
《苏轼:一蓑烟雨任平生》 桃花潭水

唐代白居易说:“无论海角与天涯,大抵心安即是家。”大致如此,好男儿志在四方,一个 有远大抱负的人,不可能一生都安居一地,或者自己独闯天涯,或者因自己的理想被现实一次次 冲刷,像浪花一样被拍打到各处,而流落他方。燕雀永远不懂鸿鹄的伟大志向。 此时的东坡也许也终于领悟到, 有些所谓的宏大叙事只是梦游者的呓语, 有些所谓的信念只 是欺骗者的筹码,于是,世界通透了,单纯了,眼中的山仍是山,水仍是水。于是回首向来萧瑟 处,归去,也无风雨也无晴。 小舟从此逝,沧海寄余生。心有大天地,有何惧生活坎坷飘摇?在如此艰难险恶的境遇里, 东坡能够拥有这样安静恬淡的内心, 追求着一种无羁绊无束缚的达观与洒脱, 把浮名与得失都看 得淡然,其实是一种态度,一种信仰,也是对生命最完美的讴歌。 “江海所以能为百谷王者,以其善下之。”这是一种大智慧,把自己放得很低很低,处世荣 辱不惊,闲看庭前花开花落,坐观天外云卷云舒。然而,虽然放低自己,却不会让自己媚骨事权 骨,只于百姓声息相通。 《定风波· 常羡人间琢玉郎》 苏轼 常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡。

辛弃疾: 辛弃疾出生时北方就已沦陷于金人之手, 他也不断亲眼目睹汉人在金人统治 下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的 志向。因而他有一种燕赵奇士的侠义之气。

绍兴三十一年(1161 年),二十一岁的辛弃疾也聚集了两千人,参加了由 耿京领导的一支声势浩大的起义军,并担任掌书记。在起义军中的表现,以及辛 弃疾惊人的勇敢和果断,使他名重一时 。宋高宗便任命他为江阴签判,从此开

始了他在南宋的仕宦生涯,这时他才二十五岁。 已经不愿意再打仗的朝廷却反应冷淡,先后把他派到江西、湖北、湖南等地 担任转运使、安抚使一类重要的地方官职,去治理荒政、整顿治安。这显然与辛 弃疾的理想大相径庭,虽然他干得很出色,但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮 志难酬,内心也越来越感到压抑和痛苦。 1196 年秋,辛弃疾生平所有的各种名衔全部被朝廷削夺得干干净净,在瓢 泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和期思村民 的质朴使辛弃疾深为所动,灵感翻飞而歌之,写下了大量描写瓢泉四时风光、世 情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。 “青山意气峥嵘,似为我归来妩媚生” (《沁园春·再到期思卜筑》):“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。情 与貌,略相似”(《贺新郎·邑中园亭》)。这些词句表现了辛弃疾对瓢泉山水 风物一往情深。 宋宁宗开禧元年(公元 1205 年),辛弃疾任镇江知府,时年六十五岁,登 临北固亭,感叹对自己报国无门的失望,凭高望远,抚今追昔,于是写下了《永 遇乐·京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作。但他又一次受到了沉重打击,在一 些谏官的攻击下被迫离职,辛弃疾怀着满腔忧愤回瓢泉。“却将万字平戎策,换 得东家种树书”1207 年秋,68 岁的辛弃疾,身染重病,朝廷再次起用他,任他 为枢密都承旨,令他速到临安(杭州)赴任。诏令到铅山,辛弃疾已病重卧床不 起,只得上奏请辞。开禧三年秋天,农历九月初十,爱国词人辛弃疾带着忧愤的 心情和爱国之心离开人世,享年 68 岁。据说他临终时还大呼“杀贼!杀贼!”
《把栏杆拍遍》梁衡 楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。落日楼头,断鸿声里, 江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意 (《水龙吟》) 谁能懂得他这个游子,实际上是亡国浪子的悲愤之心呢?这是他登临建康城赏心亭时所作。 此亭遥对古秦淮河, 是历代文人墨客赏心雅兴之所, 但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。 他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马,驰骋沙场,但今天空有一身力,一腔志,又能向何处 使呢?我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处,但人去楼毁,早已了无痕迹,唯有江水悠悠,

似词人的长叹,东流不息。 辛词比其它文人更深一层的不同,是他的词不是用墨来写,而是蘸着血和泪涂抹而成的。我 们今天读其词,总是清清楚楚地听到一个爱国臣子,一遍一遍地哭诉,一次一次地表白;总忘不 了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形像。

《辛弃疾:刀锋上的渴望》

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“器大者声必闳,志高者意必远” 稼轩保持着乱世中最纯净的信仰,将统一大业化作他心中的图腾,他未能实现心愿,却始终 扛着理想的大旗,将失落的歌声传唱得最美,这不失为另一种收获。就算蝴蝶飞不过沧海,也无 人忍心责怪。活着,谁不是在跳镣铐之舞? “君子见机,达人知命。”稼轩没有参透这一点,做不到苏轼的旷达,所以痛苦。佛家说, “放下我执”,人生的苦说到底只不过是不愿意放过自己。太过执着,给自己套牢的枷锁,才上 演怀才不遇的悲歌。 忧思为国,矢志中原。这个本应骑在马背上的武将坯子,应该征战沙场在历史的竹简上留下 一滴英雄的热血,却硬是被腐朽的昏君用成了闲臣。鸿鹄被逼成了燕雀,只能空怀着壮志,哀号 给自己听。 男人的史诗正应当这样写。 厚厚的盔甲遮挡不住绝世的风华和璀璨的容颜, 黄昏引起壮怀高 歌,点燃琼林的残阳,飞升莹露的晨曦。就算最后落得伤痕累累,也是一种功勋,总好于没有飞 过。 稼轩心系中原,魂牵梦萦的都是统一大业,做官时喜欢筹款练兵,并且执法严厉,得罪了不 少投降派和豪强,因小人作祟,稼轩几次官场沉浮。在湖南安抚使任内,他曾筹建“飞虎军”, 后来在两浙西路提点刑狱公事任内,被劾为“奸贪凶暴”“虐害田里”而被罢官。这正是认识上 “风波恶”的明显例证。 “把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”是你一生的无奈,有谁能理解你那“倩何人唤 取,红巾翠袖,搵英雄泪”?你为何不随陶渊明那样“采菊东篱下,悠然见南山”,过一种与世 无争,一种娴静淡雅的生活呢?你为何不随李白那样,借酒消愁,抽刀断水,或者“且放白鹿青 崖间, 须行即骑访名山” , 过一种随性的生活呢?也许你骨子里那满腔的热血, 始终渴望实现 “封 狼居胥”般的丰功伟绩吧!你那执着的精神将激励整个华夏世界。

有人说,沙场上最美好的句子,就是“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,稼轩用一份文人的 柔弱, 担负着刚健的使命。对稼轩而言, 生命的一半是书, 另一半是剑。可是纵然有了书剑, “书 剑飘零”,也是一种飘零的命运。 山河破碎,壮志成空,岁月无情,触目惊心。年华老去,一事无成,他拔剑四顾心茫然,回 头万里,遥望泰山,古人隔绝难相见。易水萧萧西风冷,满座衣冠似雪。在落日余晖里,他把宝 剑抽出来看了又看,拍遍栏杆,几欲发狂。可是,即使真的发狂,又有谁能够理解他的一片赤子 苦心呢?忘了吧!不如斟满一杯杜康,不如沉醉放歌,不如击剑起舞。 李易安用“人比黄花瘦”的思念吟成中国词史的旷代绝唱;秦观用“柔情似水,佳期如梦, 忍顾鹊桥归路”表达爱恨交织的煎熬;柳郎用“多情自古伤离别”表达离分的苦痛。缓缓走来的 稼轩,也用一首《南歌子》,表达了他的一腔柔情。“万万千千恨,前前后后山。” 稼轩豪迈起来回肠荡气,细腻起来也是百转千回。 一尊白酒凄凉,铺完卷白绫,蘸千滴碧血,难写寸心幽怨。辛弃疾,一腔壮志,满腹豪情, 就这样举起方尊共明月了。这孤独的英雄在这寂寞的夜晚,无人诉说的心结,仅能对月畅饮。 稼轩,纵然你是补天的经纶手,纵然你金戈铁马,气吞万里,却也只得闲饮酒,醉吟诗,憔 悴复招魂, 蘸着泪写一句 “儒冠多误身” ! 那个沉闷堕落的南宋王朝, 意气如稼轩者天下有几人? 稼轩是在故纸堆中游走的侠客。稼轩请古人入座,唯有风萧萧易水更寒,壮志难酬宏图志。 稼轩邀今人说法,但如今小人当道,谁又能理会《美芹十论》。稼轩惟有清自己入座,不必挂怀 尘世,把忧烦了却,摒浮躁于四海,捻好书于月下,乘寒光省神,都古今以知自我。 在那样一个孱弱的时代, 他奏响了宋词的最强音, 像一把铁锤, 狠狠地敲击这个破碎的国家。 “烟雨却低回,望来终不来。”山间烟云滚滚,山雨欲来的情景,但雨没有盼到,他不免失 望。可令人失望的并不是烟雨,而是这天下。壮志未酬的稼轩,潘盼望志同道合的“高人”共商 国是,希望亢抗金高潮的到来……这一切最终并未实现,如此人生,怎能不失望。唯一留下的, 是满心的叹息。 溶解在愁情里, 又浇灌在诗词里。 失望和忧愁, 不知不觉间已成了他人生的底色, 也成了他词中的音符。就这样,一个豪情男儿,用愁情血泪,演绎了一场人生悲歌。 一个无法成就的国家,一颗无法修复的心,涓涓流淌着的爱国的热血。伤口在狂笑里迸裂, 终有一天,他的热血是要流干的,可他的魂,却支撑在天地间,成了一座不屈的丰碑。 这些充满乡土气息的词章带给后世的往往是清新和美好, 可是读着这些词却总是会感受到那 种深入骨髓的痛苦和无奈。就像一只关在笼子里的老虎,他没有了仰天长啸威震森林的天地,即 使他满足于眼前的食物,可是他的天性却得不到释放,那总是一种悲剧。不是闲静的生活不好,

而是那本不该属于他的人生。那种平静的幸福之于他,或许反而是最大的不幸。是命运,也是无 奈。无奈又如此零落的一生。 归隐,成了岁月的夹缝里唯一温暖的所在,把流逝的一切逐渐放慢,把追求的一切,逐渐看 淡,“归休去,去归休。不成人总要封侯?”人到中年,四十不惑,恐怕就是因为懂得了安然。 清欢是清醒时的内敛,落寞是醉后的安然。 辛弃疾,那个绚烂如烟花的男人,盛开得美丽炫目,然后转瞬即逝,寂寞终老。 伟大的人物,就应该一直在顶峰上站着,永远代表着一种高度、一种指标。印象里的英雄, 可能会很苍老,可能会很悲剧,但他们留在我脑海里的形象,一直是最智慧最勇武的样子。辛弃 疾,正是如此,华发苍颜,也永远是个英雄,永远挺胸抬头地支撑在那个破碎的时代。 一身能擘两雕弧,虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽,纷纷射杀五单于。英雄又高出众人一 截的伟岸豪气, 英雄呈现在众人面前的, 永远应该是光华绚烂, 就算髭须苍白, 就算是年华老去, 他的英魂,永远都会光彩熠熠,在沧桑的岁月里被打磨得光亮,照耀后世万载千年。

白居易: 白居易(772 年—846 年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,唐代伟 大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动。 白居易聪颖过人,读书十分刻苦,读得口都生出了疮,手都磨出了茧,年纪 轻轻的,头发全都白了。

王羲之: 王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏,他七岁就擅长书法。传说晋帝当时要到北 郊去祭祀,让王羲之把祝词写在一块木板上,再派工人雕刻。刻字者把木板削了 一层又一层,发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才 见底, 木工惊叹王羲之的笔力雄劲, 书法技艺炉火纯青, 笔锋力度竟能入木三分。 郗府觅婿,都争先恐后,唯有东床上有位公子,袒腹躺着若无其事。”郗鉴 说:“我要选的就是这样的人,走,快领我去看。”郗鉴来到王府,见此人既豁 达又文雅,才貌双全,当场下了聘礼,择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来 的。

东晋穆帝永和九年(公元 353 年),农历三月三日,王羲之和谢安、孙绰等 41 人在绍兴兰亭修褉(一种祓除疾病和不祥的活动)时,众人饮酒赋诗,汇诗 成集,羲之即兴挥毫为此诗集作序,这便是有名的《兰亭序》。其中有二十多个 “之”字,写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。 王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行 书”,很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出,不到半夜, 就被人偷偷揭走。这一年,除夕又至,王羲之照旧写了“福无双至,祸不单行” 八个字的春联,留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利,便扫兴而 归。 到了寅时, 王羲之补了后半截, 变成了“福无双至今朝至, 祸不单行昨夜行。 ” 第二天一大早,想偷春联的人见春联变了样,皆赞叹不已,拍手叫绝。

李清照: 李清照自幼生活在文学氛围十分浓厚的家庭里,耳濡目染,家学熏陶,加之 聪慧颖悟, 才华过人, 所以“自少年便有诗名, 才力华赡, 逼近前辈” (王灼 《碧 鸡漫志》) 赵明诚进入仕途,虽有了独立的经济来源,但夫妇二人仍然过着非常俭朴的 生活, 且立下了“穷遐方绝域, 尽天下古文奇字之志”。 赵家藏书虽然相当丰富, 可是对于李清照、赵明诚来说,却远远不够。于是他们便通过亲友故旧,想方设 法,把朝廷馆阁收藏的罕见珍本秘籍借来“尽力传写,浸觉有味,不能自已”。 遇有名人书画,三代奇器,更不惜“脱衣市易”。 金兵入据中原时,流寓南方,境遇孤苦。所作词,前期多写其悠闲生活,后 期多悲叹身世,情调感伤。形式上善用白描手法,自辟途径,语言清丽。论词强 调协律,崇尚典雅,提出词“别是一家”之说,反对以作诗文之法作词。能诗, 留存不多,部分篇章感时咏史,情辞慷慨,与其词风不同。

《李清照:尘烟如梦花事了》

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可李清照并没有按常规初识文字,娴熟针绣,然后就等待出嫁。她饱览了父亲所有的藏书, 文化的汁液将她浇灌得不但外美如花,而且内秀如竹。她在驾驭诗词格律方面已经如斗草、荡秋 千般随意自如。而评史实人物,也胸有成竹,大气如虹。这样一个不寻常的女子,怎会让情郎轻 看,怎会让历史轻看呢!

清照是个有故事的人,她的生活本身就是一首美丽婉转的诗。诗歌需要雕琢,但只有那种 真正从自己内心里发出的感受才能赢得读者的心灵共鸣。 李清照有别于普通女子。她是在别的女子成长于“温良恭俭让”的管教时成长于宽松的家 庭;她是在别的女子惺惺作态时敢于表现一个“真”字;她是在别的女子处于离乱而甘于憔悴时 坚持自己对国、对民的慨叹。她不摇摆于玩笑,不迷失于乱世,她在自己的意志中坚强地绽放花 朵。 她就是一枝梅,在料峭中成长,在严寒中含苞,倔强而高傲,是普通人“下笔便俗”的特 立独行,是不与百花争春的气度。她自己则写得更好:“雪里已知春信至,寒梅点缀琼枝腻。香 脸半开娇旖旎。当庭际,玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意,故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁。 莫辞醉,此花不与群花比。” 她是那傲立寒雪、洁白如玉的梅花,她不愿与世俗同流合污,她要像大鹏鸟那样乘万里风 高飞远举,飞离这黑暗龌龊的社会,因而写下了“九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取三山去”。 在封建社会中,女子地位卑微,只知深闺中描眉画眼,而她却特立独行,年轻时便知用前朝旧事 上谏帝王“夏为殷鉴当深戒,简策汗青今具在”。 但她终不是“百花长恨风吹落,唯有杨花独爱风”中的杨花。在那动乱迭起的年代,李清 照这朵女人花终是被风吹落了,落入土化为春泥,留下的只有她诗词中的芬芳,留给后人嗅赏。 这样一个女子,芬芳亘古,哪有一朵花敢真与之相比? “年年雪里,常插梅花醉。挼(ruó)尽梅花无好意,赢得满衣清泪。今年海角天涯,萧萧 两鬓生华。看取晚来风势,故应难看梅花。” 北宋沦陷,迟暮的美人经历了辗转流离的南渡,国仇家恨激荡着女词人缠绵委婉却不失豪 迈大气的诗心。 此时的李清照犹如那经霜耐久的苦寒梅褪尽了豆蔻年华的青涩, 收藏起浓情蜜意 的酬和,只恨自己身在闺阁,不能如策马沙场的男儿一样雪国耻、报家仇,她恨不得手中的三寸 笔管顷刻间化作三尺青锋, 任她笔意纵横驰骋; 恨不得熏染着梅香的满衣清泪顿时化作滂沱的骤 雨,挽住这个行将消逝、摇摇欲坠的时代。 凄冷如雪,高傲如梅,这样一个女子,被历史钦点,历尽一生波折,幽香散尽千古。 大笔一挥就是豪放,绣口一吐就是气阔。 “不如随分尊前醉,莫负东篱菊蕊黄”,与其做无可奈何的怀乡之想,不如依旧开怀畅饮, 一醉方休,不要辜负了这眼前盛开的菊花。 “子孙南渡今几年,飘零遂与流人伍。欲将血泪几山河,去洒东山一抔土。” “千古风流八咏楼,江山留与后人愁。水通南国三千里,气压江城十四州。”

多少红颜香消在花开最美的时候,可细细想来,这值得悲伤,却也值得庆幸。刹那芳华, 若未因此,怎么会在历史上留下惊鸿一瞥? 李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人。作为女人,她处在封建社会 的底层,只能挣扎地活着,作为一个知识分子,她又处在社会思想的制高点,她看到了许多别人 看不到的事情,追求着许多人不追求的境界,这就难免有点孤独的悲哀。 她想做一株白菊,哪怕风霜压境也依然傲然挺立,她期盼世人都能看到白菊的高洁,珍惜 白菊的清丽。人世间如果都能如同李清照一般淡雅无争,那必定会变得更加祥和安稳。她好似一 株纯净挺立的白菊,在纷扰之中不屈服不盲从,尽管风霜严寒,依然不为之所动。做最真实的自 我,切勿折断脊背。

李白: 李白(701 年 2 月 8 日—762 年 12 月),字太白,号青莲居士,又号“谪仙 人”,汉族。是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。 开元三年(715 年),李白十五岁。已有诗赋多首,并得到一些社会名流的 推崇与奖掖,开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响,好剑术,喜 任侠。 开元十三年(725 年),李白出蜀,“仗剑去国,辞亲远游”。 他蔑视封建等级制度,不愿阿谀奉迎,也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他 理想幻灭,封建礼教等级制度的束缚使他窒息,他渴望个性的自由和解放,于是 采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌,寻仙 学道, 然而, 酒既无法销愁, 神仙更虚无飘渺, 于是他“一生好入名山游” ( 《庐 山谣》),把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、 华山、庐山、泰山、黄山等,巍峨雄奇,吐纳风云,汇泻川流;他笔下的奔腾黄 河、滔滔长江,荡涤万物,席卷一切,表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的 强烈愿望。这是李白对社会的愤怒抗争,是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗 好大喜功, 穷兵黩武, 揭露将非其人, 致使百姓士卒白白送死, 由于玄宗的骄纵, 宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析,并到幽燕的实地观察,李白以诗人 的敏感,洞幽烛微,在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。

“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来” (《山中与幽人对酌》)长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 《行路难》仰天 大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》 “花间一壶酒, 对影成三人。 ” 《月下独酌》“天生我材必有用,千金散尽还复来”《将进酒》

《寻李白 余光中》 ——痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄 那一双傲慢的靴子至今还落在 高力士羞愤的手里,人却不见了 把满地的难民和伤兵 把胡马和羌笛交践的节奏 留给杜二去细细的苦吟 自从那年贺知章眼花了 认你做谪仙,便更加佯狂 用一只中了魔咒的小酒壶 把自己藏起来,连太太也寻不到你 怨长安城小而壶中天长 在所有的诗里你都预言 会突然水遁,或许就在明天 只扁舟破浪,乱发当风 树敌如林,世人皆欲杀 肝硬化怎杀得死你? 酒入豪肠,七分酿成了月光 余下的三分啸成剑气 绣口一吐,就半个盛唐 从开元到天宝,从洛阳到咸阳 冠盖满途车骑的嚣闹 不及千年后你的一首 水晶绝句轻叩我额头

当地一弹挑起的回音 一贬世上已经够落魄 再放夜郎毋乃太难堪 至今成谜是你的籍贯 陇西或山东,青莲乡或碎叶城 不如归去归哪个故乡 凡你醉处,你说过,皆非他乡 失踪,是天才唯一的下场 身后事,究竟你遁向何处 猿啼不住,杜二也苦劝你不住 一回头囚窗下竟已白头 七仙,五友,都救不了你了 匡山给雾锁了,无路可入 仍炉火未纯青,就半粒丹砂 怎追蹑葛洪袖里的流霞? 樽中月影,或许那才是你的故乡 常得你一生痴痴地仰望? 而无论出门向东哭,向西哭 长安却早已陷落 二十四万里的归程 也不必惊动大鹏了,也无须招鹤 只消把酒杯向半空一扔 便旋成一只霍霍的飞碟 诡绿的闪光愈转愈快 接你回传说里去

张九龄:

张九龄(678 年—740 年)是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、 诗人、名相。他忠耿尽职,秉公守则,直言敢谏,选贤任能,不徇私枉法,不趋 炎附势,敢与恶势力作斗争,为“开元之治”作出了积极贡献。 其时,唐朝处在全盛时期 ,但却又隐伏着种种社会危机。张九龄针对社会 弊端, 提出以“王道”替代“霸道”的从政之道, 强调保民育人, 反对穷兵黩武; 主张省刑罚,薄征徭,扶持农桑;坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任 为地方官吏。在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏,多次规劝玄宗居安思危,整顿 朝纲。 “海上生明月,天涯共此时”

韩愈: 韩愈(768 年—824 年 12 月 25 日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市) 人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文 学家、思想家、哲学家。韩愈文章气势雄伟,说理透彻,逻辑性强,被尊为“唐 宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩 笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。 七岁时读书,言出成文,十三岁时就能写文章。贞元十二年(796 年)韩愈 在任观察推官三年中,边指导李翱、张籍等青年学文,边利用一切机会,极力宣 传自己对散文革新的主张。韩愈说话直爽坦率,从不畏惧或回避什么,操行坚定 纯正,却不善于处理一般事务。 韩愈 他三岁丧父,受兄嫂抚养。三位兄长相继早逝,后竟连侄子十二郎也在他四 十岁时病逝。年未四十,“而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”。他就是韩文公 ——韩愈。 他二十岁进长安考进士,三考不中。任监察御史期间,上书论天旱人饥状, 请求减免赋税,被贬为阳山令。后又因谏迎佛骨,贬潮州刺史。仕途不甚得意。 他性格甚怪。其思想源自儒家,却有离经叛道之言;以儒家正统自居,反对 佛教的清净寂灭、神权迷信,而又相信天命鬼神。

他为“古文运动”发起者之一。善扬弃前人语言,提炼当时口语。诗工古体 而少有近体,然律诗、绝句皆有佳作传世。著有《昌黎先生文集》。 后人对他评价甚高, 尊之为 “唐宋八大家” 之首。 与杜甫并称为 “杜诗韩笔” 。

王昌龄: 盛唐著名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱,困于农耕,年近而 立,始中进士。初任秘书省校书郎,又中博学宏辞,授汜水尉,因事贬岭南。与 李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。其诗以七绝见长,尤以登第之前赴西 北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑,格调高昂,充满了积极向上的精 神。世称王龙标,有“诗家天子王江宁”之称。 王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义,英雄主义精神,另外还深深蕴含 了诗人对下层人民的人文关怀,体现了诗人宽大的视野和博大的胸怀。王昌龄在 写作方式上擅长以景喻情,情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构,但是诗人 运用最简练的技巧,于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野,在最平实无华 的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考;最具代表的是《出塞》 。 秦时明月汉时关,万里长征人未还。 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 【从军行】(其四) 青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

范仲淹: 范仲淹(989 年 8 月 29 日-1052 年 5 月 20 日),字希文,汉族,北宋著 名的思想家、政治家、军事家、文学家。 淳化元年(990 年),父亲范墉因病卒于任所,母亲谢氏贫困无依,只得抱 着两岁的范仲淹, 改嫁淄州长山人朱文翰, 范仲淹也改从其姓, 取名朱说 (yuè) 。 大中祥符四年(1011 年),范仲淹得知家世,伤感不已,毅然辞别母亲, 前往应天府(今河南商丘)求学,投师戚同文门下。数年寒窗生涯后,范仲淹已 博通儒家经典的要义,有慷慨兼济天下的抱负。

天圣八年(1030 年),范仲淹请求离京为官,被任为河中府通判;次年, 调任陈州通判。范仲淹虽“处江湖之远”,不改忧国忧民本色,在此期间,他也 多次上疏议政。 范仲淹“文武兼备”、“智谋过人” ,无沦在朝主政、出帅戍边,均系国

之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善,使西线边防稳 固了相当长时期;他领导的庆历革新运动,虽只推行一年,却开北宋改革风气之 先,成为王安石“熙宁变法”的前奏;即使在担任地方官时,他也殚精竭虑,鞠 躬尽瘁。 范仲淹不仅是北宋著名的政治家和军事家,还是一位卓越的文学家和教育 家。作为宋学开山、士林领袖,他开风气之先,文章论议,必本儒宗仁义;并以 其人格魅力言传身教, 一生孜孜于传道授业, 悉心培养和荐拔人才; 乃至晚年“田 园未立”,居无定所,临终《遗表》一言不及私事。 他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操, 为儒家思想中的进取精神树立 了一个新的标杆,是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。 《一个永恒的范仲淹》 梁衡

后来, 西夏频频入侵, 朝中无军事人才, 他以文官身份统兵戍边, 大败敌寇。 西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”,边民尊称为“龙图老子”,连皇帝都按着 地图说,有仲淹在,朕就不愁了。 他总结历代先贤和自己一生的政治阅历, 终于长叹一声: “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐。”这声大彻大悟的感慨如名刹大庙里的钟声,浑厚沉远,震悟 大千。这一声长叹悠悠千年,激励着多少志士仁人,匡正了多少仕人宦官。

贾谊 万籁惧寂,剔亮的露珠顺着野草滴落在洛阳干涸的沙石上。寒雾飘渺,一个 凛然的身影随风飘摇,那是赴任的贾生。在他身后,一轮血红的旭日挣出水面, 傲立于汉朝昏黄的天宇中。 月光融融,西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平、百废待兴,却又诸侯割 据、危机四伏的现实而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月,你满腔热血如江水滔 滔,在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。

秋波浮动莫名湖畔,业绩初显。你却独倚寒窗,将自己三十四岁的生命浸没 于怀王之死的深深自责中,无尽的泪水融入滔滔历史长河,洗净千古多少赤胆忠 心。

司马迁 就在着手写《史记》之际,“李陵之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨,毒卒 拷打使他几欲自杀。他仍心存侥幸,期盼着武帝开恩,却等来了“诬上”的罪名。 腐刑、亲朋远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而,他从“西伯 拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明, 厥有《国语》”的遭遇中获得了新的生命动力,隐忍苟活,弃小义,雪大耻,终 于完成了“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,名垂后世。

曹植 他出口成文,下笔成章,曾博得曹操的欢心,曾充满了“捐躯赴国难,视死 忽如归”的豪情;他才高八斗,学富五车,人仁志士无不敬仰。 然而出身权倾一世的曹家,注定他命途多舛。本可成为至高无上的君王,却 由于他的不拘小节,不得“曹心”而葬送了他的大好前途。面对手足相残他“七 步成诗”,悲叹“本是同根生,相煎何太急”。 怀瑾握瑜,却是英雄无用武之地;壮志难酬,他借酒销愁。想当年“归来宴 平乐,美酒斗十千”,到头来只能以豪饮而留名,赢得个“寂寞圣贤”的悲凉美 名。

阮籍 一陂春水一荒台,魏晋风流杳难追。欲觅阮踪成一恸,啸声孤起我徘徊。 你“志气宏放,任性不羁”。嗜烈酒,将这销愁之物化作你驾车出行至无路 处的恸哭。你善弹琴,往往复长啸,将那琴音与哨声糅合成暮鼓——听以惊心, 成晨钟——闻而猛醒。你“傲然独得”而至情至性,用白眼对付礼俗之辈,用青 眼接待知音。世俗之中却有你阮籍这株出淤泥而不染的奇葩,史书里便可寻得你 一派清韵。

陶渊明 在尘世中翻滚了半生,他看透了官场的庸俗与污秽,他追求的是“结庐在人 境,而无车马喧”的生活。正当他在官场中疑无路时,他看到了柳暗花明,那就 是归隐田园。“悟以往之不谏,知来者之可追”,他放弃了锦衣玉食的生活,选 择贴近自然,过上“戴月荷锄归”的日子。日出而作日落而息,虽然劳累,但每 一分钟都真真实实。没有功名利禄的烦忧,他多了一份平和与清静,劳作之余, 赏自己种的菊花,品自己酿的浊酒。从官场到田园,他真正把追求付诸行动。不 是每一个树都能耐住干渴,而胡杨做到了;不是每一个人都能出淤泥而不染,而 陶渊明做到了。

谭嗣同 怀着一颗炽烈的变革之心,一腔积极进取的爱国热情,他,为民请命,奋斗 终生。 观时局危如累卵,国民积贫积弱,他痛哭“四万万人齐下泪,天涯何处是神 州”;岁身陷囹圄,生死未卜,仍慨然题诗狱壁“我自横刀向天笑,去留肝胆两 昆仑”;及临刑之际,更视死如归,大声疾呼“有心杀贼,无力回天”…… 一条年仅 33 岁的壮魂,一位轰天撼地的巨人,从此陨落人间。后来的人踏 着他的血迹前进,终于拼得社稷的光明。

伍子胥 因楚宫风云而全家惨遭杀害,因过昭关无计而急得头发在一夜之间完全变 白,因要报仇泄愤而对楚平王“鞭尸三百”……很多不可思议的事都在你这一员 白发大将身上发生。虽然有人说你是“倒行逆施”,虽然有人说你辅助吴国是为 了报仇雪恨,但亡亲之痛,亡家之痛,他们体会得了么?辅吴期间,你“修法制 以任贤能,奖农商以实仓廪,治城郭以设守备”;为了吴国,你几次与孙武东征 西讨;为了防止勾践东山再起,你几次置生死于不顾,力谏夫差除痛患……你所 做的一切,还仅仅是为了自己报仇雪恨吗?国门上的大将,请安息吧,时间已将 史实证明!

荆轲 如果我的生命能够为祖国赢得尊严,为人民带来福利,我不会吝啬。太子丹 让荆轲做一个两难选择,荆轲面前有两条路:一是拒绝太子丹的请求,一是接受 刺秦王的重任。 终于, 他做出了选择, 选择了后者, 选择了舍小家为大家的崇高。 他知道这条路的尽头, 便是他生命的尽头, 但为了国家, 为了人民, 他义无反顾。 残阳胜血,西风萧萧,背负着国家与人民的期望,他踏上了征程。易水岸边永远 回荡着那悲壮的曲调:风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返……其实,荆轲选择 了一条永生之路。

王勃 他,一个少年就已是才华出众的神童,还是一个聚才情与壮志于一身的大文 豪,更是一个开初唐近体诗格局,对盛唐乃至我国诗歌的发展产生深远影响的一 代英才,他就是“初唐四杰”之一的王勃,王子安。读王勃,就要读他的诗与歌, 你会读出他精神构造的艺术天堂。“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,青天 碧水,天水相接,浑然一色,相映增辉,构成一幅色彩明丽又浑然天成的艺术画 卷,直叫洪州都督拍案叫绝,使无数人为之倾倒。 读王勃,更要读他的抱负与志气。人生路途坎坷失意多慷慨,“关山难越, 谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客”,道出了他报国无门的无奈。可坎坷 失意并没使他沉沦,“老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志”, 正是一个有志之士身处逆境而壮志弥坚的真情流露。可怜王勃英年早逝,但他的 诗与歌,他的抱负与志气,是他留给我们子孙后辈的最宝贵的遗产。

嬴政 公元前 221 年,一代枭雄秦王嬴政灭了韩、赵、燕、魏、齐、楚六国,结束 了春秋战国以来长期分裂割据的局面, 建立了中国历史上第一个统一的封建专制 国家。

“中国之政,得秦皇而后行”。嬴政,是你建立了专制主义中央集权制度, 统一法律;同时也是你,为了加强巩固自己的统治,建立苛暴的法律制度残害百 姓。 是你,统一六国文字,对汉族文字发展起了巨大推动作用;同时也是你,焚 书坑儒,强化政治思想统治,给中国文化造成重大损失,摧残人们的思想灵魂, 最后落了个“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居”的结局。 是你,统一六国货币,发展经济,修筑长城,巩固疆域,建宫殿,修皇陵, 造秦俑,展现了中华辉煌文化;但也是你,纵情享乐,贪恋酒色,为显“功德” 巡行全国各地,为自己穷奢极欲而劳民伤财,无数人民穷困潦倒,生灵涂炭。可 以说,中华民族辉煌文化,不是你的功劳,而是劳动人民心血的结晶,是他们用 生命换来的。 就是这样一个被尊为“皇帝”,开创了中国历史新纪元,本可写入伟人历史 而被万世称颂的人物, 却又因为你的残暴野蛮, 你的丑恶的所作所为而得了个 “暴 君”的千古骂名,也因此毁了你的王朝基业,导致了秦的灭亡。

曹操 大江东去,淘尽多少英雄豪杰,乱世三国,铸就几许风流人物。在汉家天下 风雨飘摇的形势下, 被称为 “治国之能臣, 乱世之奸雄” 的曹操应运而生。 用 “一 代枭雄”来形容曹操一点也不为过,他确确实实是一位英雄,拥有统兵百万,逐 鹿中原的王者之气。毛宇岗用一句“智足以揽人才而欺天下者,莫如曹操”概括 了曹操的英雄气概和才能。青梅煮酒,他与刘备共论天下英雄,刘备当时不过是 一个小头领,而曹操远见卓识,目光独到地指出“天下英雄唯吾二人矣”;官渡 之战,曹操大胆采用降士许攸之计,以少胜多,大破袁绍;对于关羽,他许以高 官厚禄,准他身在曹营心在汉,后又容他过五关斩六将,可见其爱才之心;还有 他那削发代首,以严军纪的美谈,都让他成为一个英雄。而他又不是一个只懂舞 刀弄枪的武夫,他有“何以解忧,唯有杜康”的苦闷,又有“烈士暮年,壮心不 已”的豪情,英雄魅力尽显其中。

素材积累建议: 抽课余时间研究一个人,深入细致地研究透。真正走入到他的思想中去。

举例 1: 李白(材料,勿当作文) 李白道“行路难”,却一直在走。走着笑着红尘,走着辞别故友。 一壶浊酒,“歌遍山河八万里”;一叶轻舟,“惟见长江天际流”。 李白道“行路难”,却一直在走。 翰林遭贬,他“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”! 流放夜郎,他“凤歌笑孔丘,一生好入名山游”! 李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平,但我仍然觉得,李白人生路 上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走,因为他坚信“长风破浪会有 时”!一块宝玉,在僵硬的政治舞台上磨来折去,却无半点玷污与磨损! 李白洒脱, 不寄托于高堂的庄严, 不艳羡那官场的利禄, 站在大唐的江山上, 站在诗人的位置上,任清风涤荡心胸,随月辉起舞弄影,“天生我材必有用,千 金散尽还复来”,他吟出了好大的斗志; “俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”, 他吟出了好大的气魄,于是,大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气! 难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。 当李白不被重用时,他却仍能快乐地梦游天姥,却仍能举杯畅饮。他对明天 有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪,他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴,有“浪淘 尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时,我想他也 一定带着微笑,因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定 会给后人带来思索和警惕。 一勾弯月在冷凝处低悬,片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹,涌起层 层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史,因为舍弃了“钟 鼓馔(zhuàn)玉”,而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当 时的士大夫之徒一样追求金钱和名利,而违背自己的灵魂,那么祖国的山河里便 不再有他的飘逸长衣,历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没 有下进太白的灵魂,他把一个真实的自己写进了历史。

人有意气,才能有豁达的胸襟。 “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”, 遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化 为泡影,但他仍意气风发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠三分酿成月 亮七分化为剑气, 秀口一吐便是半个盛唐。 若无意气, 他怎会有如此豁达的胸襟? 李白策一匹骏马,在昏黄的古道上奔驰。然而,官场的尔虞我诈,世俗的道 貌岸然绊住他奔跑的脚步,无情的现实冷却了他一腔热血。是啊,想当年力士为 我脱靴,贵妃为他磨墨,那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。 可是,无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑,他觉得他应该 永远让他奔跑的双脚停滞不前,离开这黑暗的金马门。他清醒地知道,他宁愿散 尽千金,只求一醉,也不愿摧眉折腰,做大唐的“御用文人”! 于是他带上一把佩剑,把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿,永远跨出黑 暗的仕途之门。 昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰,今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深 酌,重返喜地,寻幽豪饮,同销万古情愁,南下吴越,梦游天姥,齐叙难酬鸿志。 奔跑让他屡跌屡撞,奔跑又让他获得心灵的超越——思想,永远在徘徊和失意中 成熟。 “不事权贵”的青莲居士,曾放荡不羁地笑骂孔夫子,曾让“一骑红尘妃子 笑”的杨玉环为其碾墨,让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举,多么荒谬 之行。 然而太白见不容于世之滋垢时, 便愤然离去了。 没有易安居士那 “这次第, 一个愁字了得?”的忧伤,也没有柳三变“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的悲哀。 一句“吟诗作赋北窗里,万言不植一杯水”的笑叹而已。 “长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,意气风发的李白,对前途充满着无 限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华,报效国家,挥洒人生。然而,多年的官 场生活,多年的仗剑游历,让李白反思起来。有过得意,也有过失意,他终于看 清了从仕之路的艰辛与黑暗,高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚,朝廷赏赐实 际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”,以美酒清 洗心中的抑郁,以山泉清洗世间的污秽,每一次醉后醒来,他又重新开始放眼世 界自然,跋涉大江南北。他始终有一种信念,始终有一种火热的诗情冲动,始终 有超俗的“出入”的洒脱!因此,他虽不被朝廷重用,但却不被世事摒弃,也不

被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望,不断地将自己“大隐于市”,也许他的人 生哲学便是 “宇宙人生, 既入乎其内, 又出乎其外” 吧! 李白啊! 不愧为 “诗仙” , 却是个依市而居的仙人。

举例 2: 司马迁 当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里,等着最后的决断。你,一个小小史 官,没有多少家产,面对这样的牢狱之灾,你只能做出屈辱的选择……有谁知道 那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈,有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪 水?假如时光能倒流,我想握住你的手,我想告诉你一句话:在亿万中国人的心 中,你,司马迁,就是一个大大的英雄!你以你瘦弱的躯体,铸就了中国人心中 永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格,反而成就了他的非凡的伟大! 司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚,面对众人的嘲笑,他没有屈服,他依 旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变,成一家之言”,刚正不阿,留作正气满 乾坤;幽怨忧愤,著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气,才能使得他站在人 生的高峰上呼啸:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。” 微笑的脸,自信而刚强,柔和而不屈,以不变应万变的从容潇洒。怪不得, 一部“史家之绝唱,无韵之离骚”终于成就了你,那位以一张永葆微笑的脸化屈 辱为力量、化鄙薄为斗志,“通古今之变,成一家之言”的伟人。极刑之下见勇 夫,因为《史记》,你留给了世人一笔最大的财富;因为微笑的脸,你留给了我 们永远的崇敬。 曾经身处那样险恶的环境,忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦,太史公却凭着 自己的奇崛神笔,以刚毅之心正直之气来书写历史,书写两千年的沧海桑田。于 是,他的名字便与他的不朽著作一起载入史册,那张悬着两滴清泪的脸也与他的 精神一起沉淀在历史的长河中,留下了后人对他的光辉评价:刚直不阿,留将正 气冲霄汉,幽愁发愤,著成信史照尘寰。 …… ……

名人轶事
李密牛角挂书。隋朝李密,少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵

活,在值班的时候,左顾右盼,被隋炀帝发现了,认为这孩子不大老实,就免了 他的差使。李密并不懊丧,回家以后,发愤读书,决定做个有学问的人。有一回, 李密骑了一条牛,出门看朋友。在路上,他把《汉书》挂在牛角上,抓紧时间读 书。此事被传为佳话。 董仲舒三年不窥园。 董仲舒专心攻读, 孜孜不倦。 他的书房后虽然有一个花园, 但他专心致志读书学习,三年时间没有进园观赏一眼,董仲舒如此专心致志地钻 研学问,使他成为西汉著名的思想家。 管宁割席分坐。汉时,管宁与华歆二人为同窗好友。有一天,两人同席读书,有 达官显贵乘车路过,管宁不受干扰,读书如故,而华歆却出门观看,羡慕不已。 管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成!
匡衡凿壁偷光。西汉时期,有一个特别有学问的人,叫匡衡,匡衡小的时候家境贫寒,为了读书, 他凿通了邻居文不识家的墙, 借着偷来一缕烛光读书, 终于感动了邻居文不识, 在大家的帮助下, 小匡衡学有所成。在汉元帝的时候,由大司马、车骑将军史高推荐,匡衡被封郎中,迁博士。

车胤囊萤夜读。车胤,字武子,晋代南平(今湖北省公安市)人,从小家里一贫如洗,但读书却 非常用功,“家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事, 在历史上被传为美谈,激励着后世一代又一代的读书人。

司马光警枕励志。司马光是个贪玩贪睡的孩子,为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑,在先生 的谆谆教诲下,他决心改掉贪睡的坏毛病,为了早早起床,他睡觉前喝了满满一肚子水,结果早 上没有被憋醒,却尿了床,于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕,早上一翻身,头滑落在床 板上,自然惊醒,从此他天天早早地起床读书,坚持不懈,终于成为了一个学识渊博的,写出了 《资治通鉴》的大文豪。

老革命家陈少敏一生正直。“文革”期间,在中共八届十二中全会上,表

决永远开除刘少奇党籍的决议草案时,陈少敏坚决不举手。会后,康生恶狠狠地 质问她为什么不举手,她义正辞严地回答:“这是我的权利!”后来她被下放到 河南罗山县,受尽折磨。她坚定地说:“不要犯软骨病,要坚持真理,实事求是,对群众、
对国家、对党负责到底。” 分析:坚持了自己的信念,就是坚持了做人的尊严,坚持的真理,也就是维护了个人和

民族的尊严。 话题:“信念与尊严”“永不屈服”“骨气”

摘抄、宋词整理: 美文: 只心里一团明天的希望,还未落入渺茫,在广漠澎湃的黑暗深处,一点 萤火似的自照着。——《围城》 我只知道记忆与我同在,将美好的往事完美浓缩起来,如同一笔浓墨重 彩,涂抹在我们那已变得灰白单调的生活画布上。——《追风筝的人》 众妙云集, 各抒灵趣, 哪有不成人间绝响的呢?—— 《没有秋虫的地方》 清秀孤独的文人,将自己淬炼的薄而深,像刀锋一样纤秀凛冽,从而切开事 实的肌肤, 尝到真理的血液。 或许, 思想的利刃不时利破繁华的生活与他的颈椎, 有时疼到无法入睡,无法动笔。而灵感恰在这时醒来,就像险峭的两山间一线缝 隙,从绝壁而来,因为逼仄,所以无声锋利。——《浮云半书》 这便是唐人的风范。他们多半不会洒泪悲叹,执袂劝阻。他们的目光放得很 远,他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的,步履是放达的。这种风范,在 李白,高适,岑参那里,焕发得如此豪迈。在南北各地的古代造像中,唐人造像 一看便可识认,形体那么健美,目光那么平静,神采那么自信。——《阳关雪》 曾子曰:“以文会友,以友辅仁。” 美给了别人享受,美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。——《秦腔》 虽然儿女像风筝远扬了,父母的心总还是绑在线上。充满爱的脸是文字难以 形容的。爱,只能体会,不能描绘。——林清玄 长城到了八达岭一带已经没有什么味道, 而在甘肃、 陕西、 山西、 内蒙一带, 劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸,淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气, 让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸,感觉就深厚得多了。— —《都江堰》 余秋雨

乡愁是古今文人的共同情结,它是老人鬓上的霜白,是锅里翻炒的家乡菜, 是少年的足迹,是邻家院里的鸡鸣狗吠,是从家乡延伸来的铁轨,也是光影中随

风摆动的窗帘。记忆的树林中,叶子枯黄着蜷起了身子,带着阳光,郁郁葱葱扎 根于思念的土壤。——《辛弃疾:刀锋上的渴望》 桃花潭水

美景:城上风光莺语乱,城下烟波春拍岸。——《木兰花》 钱惟演 池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。——《破阵子》 晏殊 绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。——《蝶恋花》 晏殊 彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。——《桂枝香》 王安石 东风夜放花千树,更吹落,星如雨。——《青玉案》 辛弃疾 与谁同坐?明月清风我。——《点绛唇》苏轼 啼鸟有时能劝客,小桃无赖已撩人,梨花也作向头新。——《浣溪沙》辛 弃疾 松竹菊,翠成堆,要擎寒雪斗疏梅。——《鹧鸪天》 辛弃疾

七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。——《西 江月》 辛弃疾 叶上初阳干宿雨。水面清圆,一一风荷举。——《苏幕遮》 周邦彦

沉默: 最好的表达是沉默,而不是语言。 安静无言并不是陷入空白,而是有一个更深广、更澄明的所在。——林清玄

乐观生活,直面挫折: 不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完 满?哪一刻不该顶礼膜拜感激欢欣呢?——《一一风荷举》 因为我们见过彩虹,我们就有理由相信,将会看见更美的彩虹。——林清玄 人为什么活着?因为人想活着,说到底是这么回事,人真正的名字叫做:欲 望。 活着不是为了写作,而写作是为了活着。 所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名, 大可忽略不计。——《我与地坛》

对顺境逆境都要心存感恩,让自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有 力量。——林清玄 山谷的最低点正是山的起点,许多走进山谷的人之所以走不出来,正是他们 停住双脚,蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。——林清玄 生命是一条汩汩流淌的河,在暗礁、险滩密布的河段,方能溅起更多浪花。 ——《文天祥墓前的沉思》 纵观世界文学史,最为悲壮、高亢的诗文,往往是在人生最激烈、最惨痛的 漩涡里分娩。因为它写的不是笔,是生命的孤注一掷。

惜时: 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——庄子

奋进: 黄金时代在我们面前而不在我们背后。——马克吐温 人处在一种默默奋斗的状态,思想就会从生活的琐碎中得到升华。——《平 凡的世界》 路遥

坚持: 锲而不舍,金石可镂。 不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。——《劝学》 荀子

愁绪: 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流——《虞美人》 李煜 剪不断,理还乱,是离愁。 自是人生长恨水长东。——《相见欢》 李煜 绿杨芳草几时休?泪眼愁肠先已断。——《江南春》 寇准 愁肠已断无由醉,酒未到,先成泪。——《御街行》 范仲淹 昔年多病厌芳尊,今日芳尊惟恐浅。——《木兰花》 钱惟演 此时金盏直须深,看尽落花能几醉。——《木兰花》 晏几道

日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦。——《蝶恋花》 欧阳修 缭乱春愁如柳絮,依依梦里无寻处。——《蝶恋花》 欧阳修 夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨。——《木兰花》 欧阳修 红莲相倚浑如醉,白鸟无言定自愁。——《鹧鸪天》 辛弃疾 可惜流年,忧愁风雨,树犹如此。——《水龙吟》 辛弃疾 啼鸟还知如许恨,料不啼清泪长啼血。——《贺新郎》 怕人寻问,咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!——《钗头凤》 辛弃疾 唐婉 巴金

泉水琤琤地流着,像一个绝望人的无穷无尽的哀诉。——《春》 此情无计可消除,才下眉头,又上心头。——《一剪梅》 离愁、相思: 离恨恰似春草,更行更远还生。——《清平乐》 李煜 多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节!——《雨霖铃》 柳永 天涯地角有穷时,只有相思无尽处。——《木兰花》 晏殊 欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处?——《蝶恋花》 晏殊 李清照

关山魂梦长,塞雁音书少。可怜两鬓青,只为相思老。——《生查子》 晏 几道 相思难表,梦魂无据,惟有归来是。——《青玉案》 欧阳修 离愁渐远渐无穷,迢迢不断似春水。——《踏莎行》 欧阳修 庭院深深深几许?——《蝶恋花》 欧阳修 细看来,不是杨花,点点是离人泪。——《水龙吟》 苏轼 夜来幽梦忽还乡,小轩窗、对梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年断 肠处,明月夜,短松冈。——《江城子》 苏轼 残灯明灭枕头欹,谙尽孤眠滋味。——《御街行》 范仲淹 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。——《渔家傲》 范仲淹 明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。——《苏幕遮》 范仲淹 不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。——《八声甘州》 柳永 况屈指中秋,十分好月,不照人圆。——《木兰花慢》 一杯愁绪,几年离索。错!错!错!——《钗头凤》 辛弃疾 陆游 陆游

一江离恨恰平分。安得千寻横铁锁,截断烟津。——《浪淘沙》

今非昔比: 人面不知何处,绿波依旧东流。——《清平乐》 晏殊 不见去年人,泪满春衫袖。——《生查子》 欧阳修 可堪回首,佛狸祠下,一片寒鸦社鼓。——《永遇乐》 辛弃疾 追往事,叹今吾,春风不染白髭须。却将万字平戎策,换得东家种树书。 ——《鹧鸪天》辛弃疾 胡未灭,鬓先秋,泪空流。此生谁料,心在天山,身老沧州。——《诉衷 情》陆游 自许封侯在万里。有谁知,鬓虽残,心未死。——《夜游宫》 陆游

难觅知己: 平生事,此时凝睇,谁会凭栏意?——《点绛唇》 王禹偁 把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意。——《水龙吟》 辛弃疾

怀古: 羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。——《念奴娇》 苏轼 汤武偶相逢,风虎云龙。兴亡只在笑谈中。直至如今千载后,谁与争功? ——《浪淘沙令》 王安石 念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高,对此漫嗟荣辱。 ——《桂枝香》 王安石 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。 凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?——《永遇乐》 辛弃疾 年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。 ——《南乡子》 辛弃疾 辛弃疾

持节云中,何日遣冯唐?——《江城子》

易水萧萧西风冷,满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。——《贺新郎》 辛 弃疾

人生感慨: 江头未是风波恶,别有人间行路难。——《鹧鸪天》 辛弃疾 而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。——《丑奴儿》 辛弃疾 人生何处似樽前?——《浣溪沙》 欧阳修 了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生。——《破阵子》 辛弃疾 无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。——《卜算子》 陆游 冯友兰说过,中国文化有一种西方没有的精神,就是当一个人认为他不能 继续拯救国家时,为了不在内疚中偷生,便选择赴死。这死,亦是一种决裂,与 以往从事的“政治”的决裂,与众生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求 者的最好结局。 人生无法像下棋一样布局谋篇,今天是宠儿,明天或许就是牺牲品。个人 的命运紧紧地系在时代的裤腰带上,旦夕祸福,谁说了也不算。——《辛弃疾: 刀锋上的渴望》 桃花潭水 酒实在是个好东西,开怀畅饮中,有的人为了在酒里记起,有的人为了在 酒里忘记。——《辛弃疾:刀锋上的渴望》 桃花潭水

活着,比死需要更大的勇气。死亡,只要那么一瞬间,你将无感无知,这 世界怎样都与你无关。而活着,却要忍受分分秒秒的煎熬。这世界,快乐或是悲 哀,你都会真切感受到。——《李清照:尘烟如梦花事了》 桃花潭水

人生不可能总是一帆风顺,人生也不可能永远没有遗憾。然而,太阳会照 常升起,不以物喜,不以己悲。在自然面前,生命是脆弱的,生命也是伟大的, 正是因为这种对生命的敬畏,使人带着不灭的激情去创造人类的文明。——《李 清照:尘烟如梦花事了》 桃花潭水


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