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《今生今世的证据》


在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子,这个村子 里,房子被风吹旧,太阳将人晒老,树木按自然的意 志生叶展枝??一切都在不慌不忙中接近一种自然生 存。 有一个人在这个村子里生活了三十八年。读书, 种地,当乡农机管理员,劳动之余写点文字。他几乎 所有文字都在写这村子。2000年,他也因为这样的文 字在全国一鸣惊人,被誉为“20世纪中国最后一位散 文家” “乡村哲学家”。随之,他去了县城;

接着, 去了省城??

—他就是刘亮程

今生今世的证据
刘亮程

刘亮成说“故乡”
失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生 活在别处,是“别处”照亮了“故乡”,是“别 处”确认了“故乡”。 “现在我已经到了乌鲁木齐,有时候想 着想着,好象又回到了那里,回到那种生存中, 好象是一个人死后又重返世间,看到那些自己想 过、抚摩过的事物……” “我中断了这种生活,我跑到了别处,远远 地回望这个村子……”

思考:
他远远地回望这个村子,他在回望 (寻觅)什么?

他在回望(寻觅)今生今世的证据

1. 他今生今世的证据指什么?

能够证明某事物的真实性的有关事实或材 料。 --------《现代汉语词典》

2.要用证据证明什么?
? 我走的时候,我还不知道曾经的生活有一 天,会需要证明。(第三节) ? 即使有它们,一个人内心的生存谁又能见 证?(第六节)

3. 曾经的生活,需 要证明吗?
A.第四段:“我也会 对以往的一切产生怀 疑” B.第五段:“现在, 谁还能说出一棵草、 一根木头的全部真 实?……”

4.曾经的生活容易证明吗?

5.没有了“今生今世的证据”, 结果会怎样?
当故乡也就是一个人 生命的印记不复存在时, 他的生命,他的历史也就 成了一片虚空,他没有 “根”,也就没有了寄托 与归宿,没有了通向未来 的方向,他的“回家”, 只能是走向“虚无”。

6.如何才能使“家园”不会“废失” 呢?
? 人确实无法选择生活,却可以选择记忆…… ? 已经消逝的人、事和物,我们可以凭借记忆把 它们重新唤回, ? 用文字符号向它们招魂,把它们从过去的时光 中带回到眼前, ? 变为活生生的、当下的存在,重新建构我们与 这些人、事和物的关系。 ? ——刘亮程

一个人要想将他生命的物质痕迹全部 留住是不可能的,但它们会长久地留存在 记忆中,成为人的精神财富和思想资源。 只有这样,“家园”才不会废失,否则, 就如结尾所言,人只能在“虚无”中了。

总结:
曾经的生活 需要证明 曾经的生活 难以证明 家园废失, 人走向虚无

你不妨在世界上闯荡,去建功立业,去探险 猎奇,去觅情求爱,可是,你一定不要忘记 了回家的路.这个家,就是你的自我,你自 己的心灵世界. -----周国平<记住回家的路>

名人眼中的刘亮程
真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的 文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷 野里,同时获得对生命和语言如此深刻的体验。
—— 李锐

刘亮程的才能在于,他好像能把文字放到一条清 亮透明的小河里淘洗一番,洗得每个字都干干净净, 但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一 掂,每个字都重得好像要脱手。—— 李陀

故乡不是地理学意义上的某个处所, 它跟经度纬度无关,跟土地肥瘠无关,跟 贫富无关,??它只跟人的心灵相关,是 远离之后难于割舍的眷恋,是五步一回头 的伤感,是对韶华不再生命流逝的慨叹, 是追怀往事的怅惘。 ---情感意义 故乡只跟人的精神相关,它是一个人 的根,是心灵的寄寓之所,是精神的栖居 之地。 ---哲学意义

身边小事皆可入文,村中动静皆 可成诗,散文中透出的那种从容优雅 的自信,是多少现代人已经久违了、 陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找 不回的才华。这当然是一种哲学,是 发现的哲学,是悲怀和乐世的哲学, 世生命体大彻大悟顶天立地的哲学
——蒋子丹


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