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愚公应该搬家


愚公应该搬家
愚公移山,代表了我们中华民族的一种不屈不挠的精神,但是, 移山是为了不屈不挠改变现状与外界沟通,搬家难道就不是吗?“搬 家”是一种新思维,体现了中华民族务实之中求应变,应变之中求进 取的科学精神。刀耕火种、马拉牛拖,结绳记事,岂不是可以达到同 样的效果而又可以显示我们人类吃苦耐劳,敢于与一切抗争吗? 第一, 人的精神固然重要, 但不能片面无限夸大而违背自然

规律。 愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。愚公移山,最后靠的也不 是自己完成,而是靠天。现代科学已经证明:天上没有什么“操蛇之 神”和“黄巾力士”。那么移山靠谁?靠外国人?外星人?不可能吧, 那就真的要象愚公说的那样靠子子孙孙么?子子孙孙也有他们自己 的生活!几千年都重复一件单调的事情而不去做别的事情,岂不恰恰 是因循守旧,顽冥不化的表现?山不转水转,水不转人转。愚公有两 条路的选择,两种思维方式的取舍。一条路,愚公率子孙万代挖石运 土、移山填海;另一条路是移民新风举家搬迁,修建新家园。究竟何 去何从。愚公面临的困难不是山,是交通不便;就为了自己的交通方 便,把两座大山连根搬走,既不现实,也不科学。 第二,在我们中华民族五千年的历史中,“搬家”图进取的事例 并不少。小到孟母三迁,是为弃不良环境,求子女发展。大到盘庚迁 殷,乃是避黄河泛滥,免生灵涂炭。这难道不也说明搬家不是为了逃 避么?难道孟母就应该拿起屠刀, 把妨害孟子成长的扫墓者和商贩们 赶尽杀绝。盘庚就应该抡起铁锹,把一年泛滥三次的黄河填平堵死。
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如果这样, 我们中华民族都未必能生存下去, 又谈何 “保持传统美德” 呢!我们人类从树上搬到地上,从山洞搬进房屋,这一次一次的搬家 不正是人类进步和劳动的体现? 第三,《愚公移山》出于《列子?汤问》,它的前篇是“淮南的 橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,原著是要通过 这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干。愚公 的精神可嘉,但做法不可取,而应该搬家。移山破坏自然,生态造成 不良影响。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公搬 家了!去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样 灾难性的后果, 人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改 造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐 的存在。 第四, 问题有多种, 有的只有一种解决方法, 那么我们无法选择。 而有的则有多种方法, 正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选 择一种科学的方法呢?搬家并不等于逃避,以退为进,以守为攻也是 我们中华民族智慧的体现。 相反, 不顾现实而去盲目的挑战客观规律, 才是愚。田鼠大闹洞庭湖,不就是因为我们移山填湖,而使湖面狭小 水位上升从而导致的悲剧么?还有“大跃进”不也是盲目发挥“愚公 精神”的后果么?“人挪活,树挪死”啊!所以,为了防止悲剧重演, 我们必须要尊重客观规律,认清客观实际。从而才能更好的规划我们 的自然和我们的人生!

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第五,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外 界沟通。既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的 方法。如果山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来 说只有一次, 这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家 所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?如此劳民伤财,还不如 一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进 步之所在。 第六,愚公的子孙真的能“无穷匮”吗?愚公全家去移山了,谁种 地,子孙们吃什么? 愚公一个人做出的愚蠢决定,居然要用“祖训” 的形式让子子孙孙无穷匮地继续犯傻,移山,成为套在子孙身上沉重 的历史枷锁。 甚至还要带上邻居??那么愚公凭什么把自己的意志强 加给子孙?决策容易执行难,愚公并不能保证移山这个行动的延续 性。当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就 是错误的。搬家只需几日,而挖山需要几十年。衡量一下便可知道哪 个更省时。时间就是生命,不可虚度。 第七,客观上愚公移山也不可能成功。“太行、王屋二山,方七 百里,高万仞”,那是一个什么概念?粗略计算一下,两座山约合土 石 234 万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾,隐土之北”,就算每年 往返一次,每次 5 吨,也要五千个 100 亿年。决策容易执行难,愚 公并不能保证移山这个行动的延续性。 当然也就无法保障这个行动的 最终实现,那么这个移山的决策就是错误的。

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第八,如果不搬家,那三峡水库修建蓄水之日,岂不就是百万移 民淹死之时? 第九,即使移了两座山,自己可以享受阳光。可别人呢?万一太 行王屋被移到万亩良田之上, 那不就是浪费资源吗?与其不合实际或 把快乐建立在他人痛苦之上,不如搬家。 第十,“搬家”是向旧观念的挑战,是创造新生活。寓言中的老 愚公为什么没想到搬家,因为守土重迁的传统观念令他步履维艰。可 能愚公的故土是王封的,他不敢离;可能是祖先创下的,他不想离; 可能还有他的祖坟,他舍不得离。在他看来,打破头脑中的旧框框, 搬家,比搬山还困难。山不转了水要转,水不转了人要转。既然环境 限制了生存自由,何不另辟一方新天地?既然大山遮蔽了视野,何不 越过大山看世界?韩民族的祖先几千年前离开阿尔泰山脉, 风尘仆仆 地越过千山万水迁居朝鲜半岛,这一伟大的迁移不就是“搬家精神” 的生动写照吗? 第十一, “搬家”是一种具有活力的新思维。陷入了封闭、僵化、 线性思维的人,遇山,只想着挖出,遇海,只想着填海。殊不知跳出 一步天地宽哪!历史的进步就在于不断打破封闭和凝固,创造开放和 流动。今天,我们这些愚公的后代正投身于改革的事业中,而市场经 济的本质就是搬家,就是流动。只有不断地流动和搬家,才有资源的 合理配置,才能做到“人尽其才,物尽其用,货畅其流”。搬出封闭 的旧环境,搬进开放的新天地;搬出贫困与愚昧,搬进富裕与小康。 综上所述,一边是“移山”,事倍而无功,一边是“搬家”,事半而
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功倍;一边是移山的辛苦和汗水,一边是先走一步的大智与大勇;一 边是封闭山村的无奈,一边是外边世界的精彩。搬家好呢,还是移山 好? 第十二,“搬家”是在苦干加巧干中求进取。移山只能是荒了地 里的庄稼, 又误了子孙的青春。 愚公他寄望于 “子子孙孙无穷匮矣” , 可是”一代复一代,代代何其多?子孙都移山,万世成蹉跎”。既然 熟悉的地方没有风景,为什么不搬家呢?搬到陌生的土地,唤醒沉睡 的荒原,开辟希望的田野。没有苦干的精神,愚公怎能铁肩担起搬家 的重任?!他日,科技发展了,再投资故乡,逢山开路,遇水架桥, 没有巧智慧,子孙又怎能妙手再建家园?!所以说,苦干可以强壮一 个民族的体格,巧干更能升华一个民族的灵魂!其次,“搬家”是在 和谐中求进取。人得天地之化育,万物之钟灵,应该与大自然和谐相 处,以厚德载物。如果是因为“出入之迂”就破土挖,破坏了生态, 吓坏了山神,岂不是让”千山鸟飞绝,万径人踪灭”吗? 第十三,有了”搬家”才有人类进步。从树上搬下来,猿变成了 人,直立行走。从洞穴里搬出来,人开始刀耕火种。从封闭落后的小 山村搬出来,我们又开始告别小农经济走向工业文明。“搬家”是进 步的阶梯,所以说愚公应该搬家。 第十四,“搬家”意味着打破封闭僵化的思维模式,提倡讲功绩 重效益的经济伦理,也意味着人员、物资、信息的合理流动,而这些 正是发展市场经济, 建设现代文明的坚实基础, 所以说愚公应该搬家。

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第十五,“愚公搬家”体现了中国道法自然、天人合一的文化精 髓。移山式的行为反映的是“人是万物主宰”的陈旧观念,这已给人 类带来了巨大的灾难。1988 年,美国《时代周刊》评选出的全球头 号新闻人物,竟是我们伤痕累累的地球。两相比较,高下立分。所以 说愚公应该搬家。 第十六,“愚公搬家”体现了创新意识。破除守土重迁的传统观 念,以坦荡的胸襟面对世界。“愚公搬家”也体现了仁爱的情怀。愚 公自己虽然费了点事儿,却留住了山上的青青翠竹、郁郁黄花,也留 住了小兔子小松鼠们的动物之家。 “愚公搬家”更体现了积极进取的 热情,向自我挑战的勇气。将近九十岁的愚公要去另一片天空下重建 家园,真是“敢为天下先”, “善为天下先”。所以说愚公应该搬家。 综上所述,移山费时费力,害人害己,而且违背自然规律;而搬 家经济实惠,效率高,前景好,而且环保。山不转,水要转,水不转 了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家。愚公的 最终思想是交通方便, 而交通方便最直观的目的就是为了跟外界有更 好的发展。可是愚公并不清楚他与外界交流的最大优势资源是什么, 用现在的经济词汇来说,没有优势资源就没有市场,没有市场,何来 发展?! 有道是,穷则变,变则通,通则久.我们只有务实,应变进 取,才能破旧立新,再造辉煌!

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