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2015年福建省高考押题精粹-语文试题及答案


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论述类文本阅读 一、阅读下面的文字,完成 1——3 题。 天人共美:一种生态的理念 杨国荣 生态之域的视域首先表现为“以人观之” 。宽泛而言, “以人 观之”也就是从人自身的视域出发来理解和评判世界,这种“观”包 含多方面的意义:它不仅涉及狭义上的理性认知,而且关乎价值的关 切。狭义上的理性的认知具体表现为在事实层面上对自然

本身、自然 与世界关系的把握,价值的关切则以天人之间的价值意义为指向。中 国哲学很早已意识到以上方面。孟子曾指出: “亲亲而仁民,仁民而 爱物。 ”这里涉及“亲” 、 “民” 、 “物”三种不同的对象,对待这些对 象又有“亲” (以亲情相处) 、 “仁” (以仁爱之心相待) 、 “爱” (以珍 惜、 爱护之心相待) 三种价值立场、 价值态度, 后者也属广义上的 “观” ——对事物在价值层面的考察与把握。不仅对“亲” (家庭伦理领域 中的成员) 、 “民” (一般社会成员)要给予价值的关切,而且对广义 上的“物”也应当有一种珍惜、爱护( “爱” )之情,这种情感在实质 的层面渗入了价值的内涵。宋明时期,理学家们进一步提出“民胞物 与” 、 “仁者与万物一体”等观念。 “民胞物与” 、 “万物一体”意味着 将世界之中一切对象都理解为与人相关的对象, 并赋予它们以相应的

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价值意义, 这一看法的内在的要求是对人之外的其他对象给予应有的 价值关切,其中也体现了以人观之的价值内涵。 中国哲学不仅在实质层面涉及对自然等对象的价值关切, 而且 也提出了如何展开这种价值关切的总体观念或总体原则。 后者可以用 《中庸》中的一个重要命题来概括,即“万物并育而不相害” 。从对 待自然对象的角度看, “万物并育而不相害”意味着自然中的每一个 体、每一对象都有其存在的理由,它们可以共同存在,彼此之间并不 相互排斥。从人与自然的关系看,这里所确认的是,自然作为与人共 存的对象,同样有其存在的意义。以上主要从天人关系的角度,体现 了“万物并育而不相害”在理解和对待自然方面的价值取向。 引申而言, “万物并育而不相害”不仅表现为理解自然以及人 与自然关系的原理,而且构成了把握人与人关系的出发点。从本原的 层面看,人类社会中不同的个体、阶层、集团、民族、国家在社会领 域中都有各自的生存空间,彼此之间应共同存在而非相互排斥。与之 相联系,这些个体、阶层、集团、民族、国家在享有、运用自然资源 上应该具有平等的权利:按照“万物并育而不相害”的原则,不同的 个体、阶层、集团、民族、国家所拥有的以上权利,都应当得到承认 和尊重,而不能仅仅强化人类部分成员的权利,否定、排除其他成员 的同等权利。但是,在人类历史的实际发展过程中,以上原则并没有 真正得到体现,相反,我们所看到的,往往是某些阶层、某些集团、 某些民族、某些国家在利用、消耗自然资源方面远远超过甚至压倒其 他的阶层、 集团、 民族和国家。 这里无疑包含了人类社会中的不平衡,

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这样的不平衡如果不加抑制,同样将导致生态的问题:当社会领域的 某些成员、集团、民族、国家过度地消耗自然资源时,天人之间的不 平衡往往会进一步加剧,正如前一代人对自然的过度占有,将导致后 来世代的生态危机一样。以上事实表明,今天的生态问题,与社会上 不平等地运用自然资源有着难以否认的联系。 可以看到,在天人关系之后,包含着人与人之间的关系。它 从一个方面体现了前面所提及的看法, 即生态的问题归根结底是人的 问题。与之相应,解决生态问题也需要从人的角度加以考察与理解。 如前所述,以人观之的“观”既涉及以理性的方式理解世界,也包括 从价值的视域看待世界。从逻辑上说,如果单纯地基于工具层面的理 性去理解天人关系以及人与人的关系,往往会引向过强的功利意识, 并进而导致人与人的关系以及天人关系的失衡, “以人观之”所涉及 的以上价值关切对于抑制这种偏向,无疑具有积极的意义。

1.下列对“以人观之”的理解,符合原文意思的一项是(



A.狭义上的理性认知,表现为在事实层面上对自然本身、自然与世界 关系的把握。 B.价值的关切,以天地之间的价值意义为指向,但并不包含任何物质 上的价值利益。 C.孟子指出的“亲亲而仁民,仁民而爱物” ,就是对事物在价值层面 的考察与把握。 D.从人自身的视域出发来理解和评判世界, 狭义的理性认知直接指向

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了对价值的关切。 2.下列理解和分析。符合原文意思的一项是( )

A.从人类对待自然的角度看, “万物并育而不相害”所确认的是自然 作为与人共存的对象有其必然存在的意义。 B.前一代人对自然的过度占有,必然导致后来世代的生态危机。这也 表明,今天的生态问题就是由我们上一代人过度消耗自然资源造成 的。 C.生态的问题归根结底是人的问题, 解决这一问题需要从人的角度加 以考察与理解,避免人与人的关系以及天人关系的失衡。 D.宋明理学家在孔子哲学思想的基础上进一步提出“仁者与万物一 体”等观念,也体现了以人观之的价值内涵。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )

A.“万物而不相害”引申而言不仅表现为理解自然以及人与自然关系 的原理,而且构成了把握人与人关系的出发点。 B.不同的个体、阶层、集团、民族、国家所拥有的权力都应得到承认 和尊重,不能仅仅强化人类部分成员的权利,就否定、排除其他成员 的同等关权利。 C.单纯地基于工具层面的理性去理解天人关系以及人与人的关系, 往 往会引向过强的功利意识, 进而导致了人与人的关系以及天人关系的 失衡。 D.“万物并育而不相害”是中国哲学对自然等对象的价值关切的科学 概括,及自然中的每一个体之间不管是敌是友,都可以互不伤害共生

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共存 1.A(B 原文并没有“并不包含任何物质上的价值利益” ;C 原文是说 只有“后者” ,即“爱物”才是“对事物在价值层面的考察与把握” ; D 原文是“它不仅涉及狭义上的理性认知,而且关乎价值的关切” , 而不是“直接指向了对价值的关切” ; ) 2.C(D “在孔子哲学思想的基础上”在原文中缺少依据;A 不是“从 对待自然对象的角度看” ,而是“从人与自然的关系看” ;B“今天的 生态问题,就是由我们上一代人过度使用自然资源造成的”的结论没 依据,过于武断。原文参考:以上事实表明,今天的生态问题,与社 会上不平等地运用自然资源有着难以否认的联系。 ) 3.A(A 项, “万物并育而不相害”是对“如何展开这种价值关切的总 体观念或总体原则”的概括,参考原文:后者可以用《中庸》中的一 个重要命题来概括,即“万物并育而不相害” 。这里的“前者”指价 值关切, “后者”指总体观念或总体原则。选项后半句对“万物并育 而不相害”的解释也不准确。 ) 二、阅读下面的文字,完成 1——3 题。 睡眠是高等脊椎动物周期性出现的一种自发的和可逆的静息状态, 人 的一生大约有 1/3 的时间是在睡眠中度过的,睡觉对于人脑的意义究 竟何在呢? 研究人员在小白鼠睡眠时将绿色染料注入到脑脊液中,之后又在清 醒时将红色染料注入其脑脊液。 脑脊液是一种环绕大脑和脊髓的透明 液体,主要为脑细胞供应营养并运走脑组织的代谢废物。结果显示,

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睡眠时,大量的脑脊液迅速流过大脑,并很快充满了大脑。但清醒时 只有很少量的脑脊液流过大脑,或者几乎没有流动。相比清醒状态, 睡眠时大脑细胞间的空隙增大了 60%。 这是为什么呢?因为睡眠时脑 脊液携带着大量的代谢垃圾流出了细胞,使得细胞内的空间“缩水” 了。 研究人员将一种有毒性的蛋白质注入小白鼠的大脑。结果显示,睡眠 期间脑脊液很快将这些有毒蛋白质清除到细胞外, 就像有一个洗衣机 把污渍洗干净一样,这种蛋白质在大脑中渐渐消失了。原来,睡眠期 间大脑会自我清理, 清除掉清醒状态时累积起来的大量有害的代谢垃 圾,从而给大脑腾出更多的空间。之前有研究认为,睡眠有助于存储 和巩固记忆,以及代谢和免疫系统的调节,原因就在睡眠让大脑更干 净、更健康了。 研究人员发现大脑中有一种神经元以外的细胞——神经肢质细胞, 正 不时地在收缩或扩张。收缩时脑脊液的流动很慢,扩张时脑脊液的流 速变快,量也变多。难道脑脊液这个“清理大师”是通过神经胶质细 胞来流动的?研究人员摘掉了小白鼠神经胶质细胞中的通道, 脑脊液 就停止了流动,看来神经胶质细胞真是负责运输脑脊液。神经胶质细 胞是如何接收“指令”的呢?研究人员指出,当人受到恐惧或其他外 部刺激时,大脑会处于警觉状态,觉醒激素被大量释放,随之带来神 经细胞内的空间变大。睡眠时,这个激素不活跃了,细胞内的空间自 然会有所收缩。若利用药物阻断这种激素的作用,神经细胞之间的空 间就会明显变大,脑脊液的流动量也会变多。

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淋巴系统是人体重要的防卫体系, 其功能就是通过淋巴液来清除掉人 体的代谢垃圾,大脑中这个微观的清理系统,则是通过神经胶质细胞 输送脑脊液来清理垃圾的,从某种程度上来说,两者有些相似,所以 研究人员将大脑的这种清理系统命名为“胶质淋巴系统” 。之前研究 认为,脑脊液在大脑垃圾清理方面的功能是单程的,实际上胶质淋巴 系统也像淋巴系统那样是一个再循环系统, 因为将近有 40%的脑脊液 会重新回到大脑。大脑清理为什么在睡觉时进行呢?睡眠期间,大脑 神经细胞会有很大程度的“缩水” ,这种收缩给细胞之间创造了更多 空间,能允许更多的脑脊液自由地通过神经胶质细胞来清除垃圾。清 醒时,大脑的细胞会紧密地联系在一起,从而限制了脑脊液的流量。 更重要的原因是,研究人员发现,在睡眠状态时,神经胶质细胞的空 间是按比例有序收缩的,这样会使脑脊液更快速地流过大脑,从而更 有效地清理垃圾。另外,脑脊液清理大脑垃圾是需要很多能量的,事 实上,大脑睡眠时能量消耗没有大幅减少。清醒时,大脑会积极地处 理不同的信息,这同样需要能量,这就导致清理工作与大脑必须要执 行的功能难以兼顾。为了利用更多的能量来清理更多的垃圾,大脑就 选择在睡眠时启动清理系统。 大脑是个凌乱的场所,睡眠时它却拥有独特的净化系统!我们不可错 过每天保养大脑的最佳时期啊。 1.下列有关睡眠对人脑意义的表述,准确的一项是( )

A.睡眠是人周期性出现的一种自发和可逆的静息状态,作为人的基 本生理活动,它所占的时间大约是人生的三分之一。

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B.睡眠有助于大脑调节机体的代谢以及免疫系统,从而让大脑变得 更清晰,更健康,有助于大脑存贮和巩固记忆。 C.睡眠时,脑脊液通过神经胶质细胞,快速流过大脑,清洗掉大脑 中的蛋白质等有毒物质,使大脑变得更加干净。 D.睡眠是大脑的自我保养,睡眠时,通过脑脊液提供营养并运走代 谢垃圾,从而给大脑腾出更多的空间。 2.下列对大脑自我清理工作的认识,正确的一项是( )

A.睡眠时,大量的脑脊液迅速流过大脑,并运走脑组织的代谢废物, 从而使得神经细胞内的空间变大。 B.睡眠时,大脑中的觉醒激素不活跃,使神经细胞间的空间变大, 有利脑脊液的流动,增多脑脊液流动量。 C.大脑用神经胶质细胞来清除大脑代谢垃圾的方式与人体淋巴系统 的工作原理一样,因此也属于淋巴系统。 D.睡眠时,大脑的神经细胞按比例有序收缩,从而让脑脊液更快地 流过大脑,起到修复大脑的效果。 3.下列对原文的理解和分析不正确的一项是( )

A.脑脊液堪称大脑中的“清理大师” ,在大脑睡眠时能将一些有害 物质清理掉,从而让凌乱的大脑得到净化。 B.大脑清醒时神经细胞变大,相互紧密联系,限制了脑脊液流动; 睡眠时,神经细胞变小,脑脊液就有了更多的流动空间。 C.脑脊液的流动与淋巴液的流动不同的是,它在大脑垃圾清理过程 不是单程的,近 40%的脑脊液会重新回流到大脑。

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D.清醒时,大脑要处理很多信息,会消耗许多能量,因而无法有效 兼顾对大脑的维护,这是大脑晚上清理的原因之一。 1.D(A 这是对睡眠本身的认识,没有揭示睡眠对人脑的意义;B“从 而”一词强加因果;C 蛋白质等有毒物质”表述不当,不能说蛋白质 都是有毒物质) 2.B(A 应为“使得神经细胞间的空间变大” ;C 大脑是用脑脊液来清 理垃圾的,大脑的微清理系统不属于淋巴系统;D“神经细胞”应为 “神经胶质细胞” ) 3.C(淋巴液的流动不是单程的,它也是一个再循环系统) 三、阅读下面的文字,完成 l~3 题。 同其它林木相比,竹子颇有一些独特之处,如虚心、有节、清拔 凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点,很自然地与历史上某些 审美趣味、伦理道德意识发生契合,进而被引入社会伦理美学范畴, 成为君子贤人等理想人格的化身, 并对中国传统文化的发展产生深刻 的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩, 那些落泊荒野的书生和隐居“南山” 、待价而沽的名士,也普遍寓情 于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中,有关竹子的诗词歌赋层 出不穷, 画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类, 封建士大夫在私园、 庭院中种竹养竹以助风雅,亦成为普遍风气。 最早赋予竹以人的品格,把它引入社会伦理范畴的,恐怕要 算《礼记》了, 《礼记?祀器》中说: “??其在人也,如竹箭之有筠 也, 如松柏之有心也。 二者居天下之大端矣, 故贯四时而不改柯易叶。 ”

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魏晋时期政治局势反复无常,文人士子意气消沉,以阮籍、嵇康为代 表的一批失意文人,为逃避现实,不与当权者合作,遁隐竹林,借竹 之高标、清姿佐己之风流,在当时社会引起很大震动,对后代封建文 人的行止也产生了莫大影响,可以说,敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自 况,竹林七贤乃是“始作俑者” 。自此以后,中国的文人士大夫便与 竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后,文人士子大量南逃,南方秀丽 的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来,他们纵情山水、远 离尘嚣,与大自然融为一体,广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所, 竹子清而俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间,闻 有好竹即远涉造访而不通名姓者有之,种竹十顷栖居林中者有之,对 竹啸吟终日不辍者亦有之,王徽之、张肩廌(zhì) 、翟庄、袁粲等, 是其中风流最著者;王徽之乃至声称:不可一日无此君!这一时期, 文人雅士赋竹、赞竹,为竹作谱,蔚成风气,世界上最早的一部植物 专谱——戴凯之《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。 但是,魏晋南北朝时期,文人士大夫所赋予竹的,是“清风 瘦骨” 、 “超然脱俗”的魏晋风度,尽管对竹的“高节” 、 “坚贞”也偶 有提及,但更多的是对竹的自然风采的礼赞,表现了这一时期文人士 大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹,在这一时期尚 未产生以及被普遍接受。及至中唐以后,尽管竹子作为一种自然的灵 物, 其天姿秀色仍被普遍欣赏, 但它的某些特点如虚心、 有节、 根固、 顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴,最 终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。 这

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明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中,白居易在《养竹记》一文 里首次总结出竹的“本固” 、 “性直” 、 “心空” 、 “节贞”等高尚情操, 将竹比作贤人君子;刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所 共同钦慕的“刚” 、 “柔” 、 “忠” 、 “义” 、 “谦” 、 “贤” 、 “德”等等品格 赋予竹子;此外, “亲慈子孝” 、 “尊敬长者”等伦理规范也或先或后 赋予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹) 。从此,竹子在中国封建文 人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位,并通过种竹养竹、咏 竹画竹等等追求风流雅致的行径,一代一代传承并不断丰富和发展。 (节选自《汉字趣编》之十二) 1.下列有关“竹”的表述,不符合原文意思的一项是( )

A.竹子成为君子贤人等理想人格的化身,是因为它外在的某些 独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之 处。 B. 《礼记?祀器》中说的“其在人也,如竹箭之有筠也” ,是古 代典籍中赋予竹以人的品格。把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。 C.戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱,也是文人 雅士赋竹、 赞竹, 竹文化发展到高峰时期以韵文形式诞生的竹谱专著。 D. 魏晋南北朝时期, 文人士大夫所赋予竹的是 “清风瘦骨” 、 “超 然脱俗”的魏晋风度,表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。 2.下列理解,不符合原文意思的一项是( )

A.魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人,遁隐竹林, 借竹之高标、清姿佐己之风流,是为了逃避现实,不与当权者合作。

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B.王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣,以广袤的竹林为托 身、浪迹之所,是竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。 C.作为一种社会风范的竹,其虚心、有节、根固、顶风傲雪、 四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴,是中唐以后的 事。 D.白居易《养竹记》总结出竹的高尚情操,刘岩夫《植竹记》 将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子,使竹文化更具内涵。 3.下列理解和分析,不符合原文内容的一项是( )

A .从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南 山” 、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看,爱竹源于他们的性 格。 B. “竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况,对后代封建 文人产生了莫大影响, 中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有 关。 C.竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子 贤人的化身, 并反映在文学作品中, 有一个由外表到内在的转化过程。 D.将“亲慈子孝” 、 “尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹, 表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位。 1.C( “竹文化发展到高峰时期” 不恰当, 从下一段的开头, 尤其是 “作 为一种社会风范的竹,在这一时期尚未产生以及被普遍接受”一句来 看,魏晋南北朝时期,竹文化还没有发展到高峰时期) 2.B(从“晋室东渡之后,文人士子大量南逃,南方秀丽的山水将他们

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从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来”来看,文人们爱竹是为了自身的 解脱) 3.A (“爱竹源于他们的性格” ,分析错误,是审美趣味、文化影响等 使然) 四、阅读下面文字,完成 1—3 题。 诗学是国学吗? 什么是国学?照我的看法:国学就是“六艺”之学,就是诗、书、礼、 乐、 易、 春秋。 所以一般的诗文写作, 不应该包括在国学的范畴之内, 那是另外的功夫。写诗,写文章,这不是国学。古文念得好,现代的 文章就能写好。 没有古文的功底, 现代的文章也写不好。 古诗文里边, 有道,也有学。诗本身就是一种修养。但古人还会问他背后的“学” 好不好, 学问怎么样。 所以古人把诗看成学的别体, 不看成学的本身。 诗就是你的“学” ,对不对?不一定对。当然,学问好,诗的格调也 会不同。所以,古今的大家,为什么诗好?是因为学问好。有人也会 写诗,平仄韵律对仗,一点挑不出毛病,可是背后没有学问,没有德 范的支撑,就索然无味。缺了这两条,诗的价值就降低了。我称赞范 曾先生的诗,是因为他的学问根底好。我们两个讲得来,是因为他的 诗背后的东西,能和我相通。为什么很多人的诗达不到这样的水准境 界?是学问的限制。范先生的学问,有家学传统。他的诗,是直接从 范伯子来的。 诗分唐宋。唐诗阔大,各种流派,边塞也好,山水也好,写实也好, 浪漫也好。 可是, 到了宋代, 诗与唐代完全不同风格了。 所以有人说,

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唐后无诗。这话对不对?唐后无唐诗,但是有宋诗。宋代的诗开了中 国诗学的新生面,苏东坡、黄庭坚的诗,也是前无古人。还有诗余做 补充。宋代的词又开出另外的新局,各大家都出来了。苏东坡、欧阳 修、李清照、陆游、辛弃疾。宋代的诗,与禅宗有相当的结合。无禅 就无宋诗。唐那样的阔大,已经打开那样大的局面了,盛唐格局大得 不得了。宋诗又开出这么一个新格局来,它跟思想结合得更好了,跟 宋代思想最高的点、跟宋代理学相表里。 宋代理学根本的贡献,在于它不单是对孔孟的继承,还吸收了佛教特 别是禅宗的思想,也吸收了道家和道教的思想,成为宋代理学。陈寅 格把宋代理学称作“新儒家” ,因为它跟先秦,跟汉代不一样了。新 在哪里?在于它吸收了各家的思想,形成中国思想史上的一个奇观, 一个大的思想汇流,所以不得了啊!朱子的学问,包括二程、周、张, 都了不起。这是宋代思想的大格局。以诗来讲,宋诗的地位同样是很 高的。讲中国诗的历史,唐了不起,宋也了不起。元代的诗其实也很 了不起,像元遗山元好问,他的诗也了不起。明诗能轻视吗?明诗又 是大家辈出。明诗有什么特点?明诗是返唐的,重新回到唐。明代的 诗有唐诗的余韵。清诗又开一新局,清诗是返宋的。从清诗可以看到 宋诗的神韵,最典范的代表就是晚清同光体诸大家。他们不是一般的 返宋,他们得宋诗的神韵和一些基本的规制,形成了一个流派。 判断诗的好坏,跟学连在一起。有学问的诗跟无学之诗,是完全不同 的。有学问的诗,味道深远,有学问衬底,故深。所以陆游讲,功夫 在诗外,主要是学问。学问的累积如何,决定了诗的基本面貌。

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《诗经》里的诗,和后来的文人诗歌写作,不能同日而语。 《诗经》 经过孔子的删订,温柔敦厚思无邪,有大公大德存在。中国过去的大 学者的文集,一般都是把“学” ,比如解《易》 ,解《语》 、 《孟》 ,研 究《诗经》的传注什么的,放在文集的前头,末编才是自己的诗文。 过去很少有大学者不会写诗的,这是中国学问的一个传统。当然有的 写得好,也有写得不够好。但是诗文和“学”的轻重不一样。他们一 般都不把诗文看成“学” 。 作为“六经”之一的《诗经》 ,跟后来文人雅士写的诗,是不同的概 念。 《诗经》是中国人文的源头,它的博大渊雅,是后来任何一个单 独个人无法达到的。 《诗》三百篇,已经成“经”了。它不仅是儒家 的基本经典,也是中国学术的基本经典。不管是李白和杜甫的诗,还 是苏东坡和黄山谷的诗, 它们都不能叫 “经” 。 区别就在这里。 《诗经》 所以被称为“经” ,是中国文化的基本礼仪德范、精神价值在里面, 是可以作为中国人修身的教材的。古人蒙学开始,一般先念《诗经》 , 绝不是先念唐诗、宋诗。即使到了明朝清朝,发蒙的时候,也是先念 《诗经》 ,绝不是先念唐诗、宋诗。即使到了明朝清朝,发蒙的时候, 也是先念《诗经》 。先念苏东坡的诗,是要挨打的。李白、杜甫、苏 东坡,词曲,白话小说,是自己偷偷念的书。 《诗经》进入了学校教 育,李白、苏东坡不能。 《诗经》与后来的学者文人写的诗,完全不 能相提并论,彼此的地位价值不一样。 《诗经》是中国文化的一个渊 薮,是诗学的源头。我们不能说,杜甫、李白是中国文化的渊薮。他 们都是中国文化的流裔。诸子百家、四部的学问,都是“六经”的流

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裔,诗文更是流裔的流裔了。 ——(选文摘自刘梦溪《国学与诗学》 ) 1.关于“学”与“诗”的表述与原文意思一致一项是( 分) A.国学念得好,诗歌文章就能写好。没有国学的功底,诗歌文章也 写不好。 B.古今的大家,诗好实质就是因为学问好。骨子里没有学问,也就 没有德范的支撑,当然诗就索然无味。 C.作者称赞范曾先生的诗,是因为范曾先生的学问根底好,还因为 他的诗背后的东西,能和作者相通。 D.古人诗可以看成学的别体,但是不看成学的本身的见解有道理。 诗就是“学”的说法有道理但不一定对。 2.下列有关唐宋明诗的说法不符合原文意思的一项是( 分) A.有人说,唐后无诗。这话是有道理的,但是不完全正确,唐后无 唐诗但是有宋诗。 B.宋代的诗开了中国诗学的新生面,苏东坡、黄庭坚的诗,也是前 无古人。宋代的词又开出另外的新局,出了很多大家。 C.宋诗开出这么一个新格局来,地位同样也是很高的。在于宋诗跟 禅宗思想、宋代理学相表里结合得很好了。 D.明诗是返唐的,重新回到唐。明代的诗虽不是唐诗但是有自己的 特点有唐诗的余韵。 ) (3 ) (3

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3.下列对原文的分析和理解不符合原文意思的一项是(

) (3 分)

A. 《诗》三百篇之所以成为“经” ,是因为它不仅是儒家的基本经典, 也是中国学术的基本经典。 B. 《诗经》里的诗经过孔子的删订,温柔敦厚思无邪,有大公大德 存在。和后来的文人诗歌写作,不能同日而语。 C.中国过去的大学者的文集,一般都是把“学”放在文集的前头, 末编才是自己的诗文。这表明过去的大学者们一般都不把诗文看成 “学” 。 D.不管是李白和杜甫的诗,还是苏东坡和黄山谷的诗,它们都不能 叫“经” 。区别就在于他们的诗不是儒家的基本经典中国文学的经典。 1.D(A 原文无此意。B 原文是:可是背后没有学问,没有德范的支撑, 就索然无味。C 原文说的是:我们两个讲得来,是因为他的诗背后的 东西,能和我相通。) 2.C(错在没有根据、不符合原文意思。 3.D(“他们的诗不是儒家的基本经典中国文学的经典”观点错误) 五、阅读下面文字,完成 1—3 题。 从 Made in China 到 Cultured ①in China 今日中国为什么需要原创性的、 生机勃勃的文化产品?最直观的原因 是,光有 Made in China 是不够的,我们还需要、更需要我们称之为 的 Cultured in China。经济繁华与权力荣耀都抵不过时间的淘洗,如 果面向未来我们无言相告, 譬如没有一本书或者一部电影来深刻地铭 记这一时代,那么自 1978 年以来全体中国人辛苦开创的激流般的 30

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年,多年之后就将是历史上的南柯一梦。 我们本能地需要杰出的文学艺术。普鲁斯特写道: “我曾经长久地凝 视着一株开花的李子树,贪婪地留恋着其中的真理。 ”我们每个人也 都需要信念和价值观, 以免自己身陷尘嚣之中、 随波逐流而内心惶恐。 人们不只是在今天需要这些,我们过去、现在和将来都需要精神的丰 足。只是在如此急遽变化的年代,我们比以往任何时候都更需要文化 的指引。文化是国家的灯塔。 可是今天, 机制与文化, 仍然是这个快速强大起来的国家的两只跛足。 毋庸讳言,中国文化的原创力并不出色。报纸上的文化版面已经成为 稀缺产品,电视上的读书节目纷纷在收视率上一败涂地。这里最寻常 可见的景象是,文化名人们追逐着新闻热点而非真问题,新晋的年轻 人则热衷于一夜成名式的冒险和投机。 有时我们把这难堪的局面归结为历史债务。曾有很长的时间,这个国 家既阻隔了西方文化,又破坏了自我传统。至于最近一些年,好像又 被归为了文化空窗期:过去穷怕了,如今都忙着赚钱,哪顾得上什么 文化?道理其实很简单, 没有让人舒展的制度安排, 就没有舒展的人; 没有舒展的人,就没有舒展的精神;没有舒展的精神,就没有舒展的 杰作。 我们应该意识到文化不是经济的花瓶,而是国家精神之根。没有杰出 的文化生产, 公众就会失去精神的方向。 谁能设想没有惠特曼的吟唱、 林肯的演说的美国是什么样子?在中国, 千年之前的人们会在那些优 美醇厚的文章中得到精神的慰籍,观照人生中的至善至美,而今天的

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人们已经难以得到相应的体验。 我们正在面临着一个来自世界的问题: 今日中国人将成为没有文化和 信念的地球寄生者吗?如果有自信心的话, 我们就不能只把这一问题 视为冒犯。我们需要以国家文化的重回精神高地来给出答案。 (节选自《南方周 末》 ,有删改) ①Culture:本义是“文化” ,这里作动词用,意为“文化生产” 。 1.“我曾经长久地凝视着一株开花的李子树,贪婪地留恋着其中的真 理。 ”文章第二段引用普鲁斯特的这句话有何作用? 答: 2. 结合全文,说说“Cultured in China”的具体内涵。 答: 3.文章结尾说“我们需要以国家文化的重回精神高地来给出答案” , 请联系文本思考,在这一过程中个人和国家应该有怎样的作为? 答: 1.以普鲁斯特的话论证 “我们本能地需要杰出的文学艺术” 这一看法, 强调有了文化的指引我们才能获得精神上的丰足;同时,普鲁斯特的 话本身就是宝贵的文化产品,给公众指明了精神的方向。 2.中国在发展经济的同时,也要重视文化生产;只有诞生更多的原创 性的文化产品,才能延续中国千年以来悠久的文化传统;中国人要以 深厚的文化来树立国家形象,使之屹立于世界民族之林。 3.个人:应该摆脱功利主义和拜金主义的影响,改变漠视文化的错误

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态度; 在急遽变化的年代, 依靠文化的指引, 使自己获得精神的慰藉, 人生的观照。国家:为杰出文化产品的诞生提供好的机制,鼓励有才 华的人去创造生机勃勃的文化产品。 六、阅读下面的文字,完成 1—3 题。 “春天里”的文化风暴裹挟了谁 单士兵 依靠翻唱汪峰的《春天里》走红的“旭日阳刚”音乐组合,现在回看 过去,会发现他们与曾经扶他们上马走上一程的人——《春天里》词 曲作者兼原唱者汪峰,渐行渐远。因为汪峰近日明确告知旭日阳刚今 后不能以任何形式演唱《春天里》 。 从当初凌乱局促的出租屋唱上了“星光大道” ,随后唱进央视春晚, 旭日阳刚经过一条别样的途径,完成了从草根到明星的重大转身。这 段成功过程,绕不开汪峰的扶持。比如,汪峰邀请旭日阳刚参加自己 的演唱会,特别是一再授权他们直到在春晚演唱《春天里》 ,最后才 完成了对这对草根歌手命运的根本转变。 就像每个父母懂得自己的孩 子一样,汪峰自然明白《春天里》的价值,也明白这种翻唱对自己到 底意味着什么,对背后的文化与市场的秩序又意味着什么。 当汪峰不让旭日阳刚演唱这首歌,自然带来各种争议。而这些争议也 在被围观与评价。 文化冲突的风暴生成了。 被这种风暴裹挟的, 不仅是汪峰与旭日阳刚, 还有更多人。文化差异越大,参与人群越多,风暴就越激烈。 旭日阳刚曾经的生存状态,作为这个时代的一种表征,自然容易激起

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人们的情感共鸣。从这个意义上讲,旭日阳刚对音乐介入现实生活无 疑也作出了贡献。但是,这又绝不是消解《春天里》作品本身的文化 价值的理由。 面对这些复杂错位的社会文化元素,当事人面临着艰难的选择,围观 者也面对着文化价值判断的博弈。而这些价值阐述与文化博弈,本身 何尝又不是一种财富? 当然,汪峰给予过旭日阳刚最大的帮扶。当旭日阳刚以大量商演冲击 特定版权秩序,客观形成对汪峰及其团队利益冲击的情况下,作为理 性经济人的汪峰选择拒绝赐予,并不承担道德责任,也具有一定的法 律理性。 他在这起事件中展示的文化包容与秩序守护, 应该得到尊重、 理解,甚至是激赏。 央视主持人将汪峰维护版权行为称做是 “危机公关” , 认为应该以 “开 阔的心胸”这样的道德境界面对问题,从中也不难发现法律意识的淡 薄。诚然,对弱者的宽容与同情是应有的品质,但弱者从来也不应该 具有天然的道德优势,更不能因为是弱者就可免于担当法律责任。 如果不尊重这些文化常识,恐怕会远比这事件本身更悲哀。如果不能 通过理性的文化对话,真正形成对文明与秩序的普遍坚守,任何人都 可能遭遇到精神与权利的剥夺。就像现在汪峰被裹挟于“春天里”文 化冲突的风暴中。 也就是说,通过对这起事件的围观与梳理,让人们形成更多的文化认 同, 懂得去遵守秩序底线, 那样才能避免更多人被裹挟在文化风暴中, 而不至于产生太多的盲从与迷失。

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1.具体说说“春天里的文化风暴”是指什么? 答 2.对引起这场文化风暴的双方,作者有什么看法? 答 3.结合文章内容,探究应该怎样对待和避免这样的文化风暴? 答: 1.(1)是指汪锋不让旭日阳刚继续演唱《春天里》 ; (2)由此带来的 版权之争; (3)以及所引起的道德与法律之间的广泛争议和评价。 2.对双方的看法:①对汪峰:展示了文化包容与秩序守护,应该得 到尊重、理解,甚至是激赏。②对旭日阳刚:要坚守文明与秩序,积 极承担法律责任。 3.①要有宽容理解的胸怀。②要有文化认同,尊重别人的精神创造, ③在争议中要有理性的对话,形成更多的文化价值认同。④要有明确 的版权意识和法律秩序。 七、阅读下面的文字,完成 1—4 题。 有意和无意 刘小晴 凡作书写字的人似乎都有这种体会,偶尔闲窗自适,兴之所至,废纸 败笔,随意挥洒,往往得心应手,但一遇正经创作,一意求好,却往 往写不出如意所愿的作品。这里面有心理上的因素,刻意求工便会产 生拘谨的心理,反不如随意挥洒来得顺手。古人常喜酒后作书,苏轼 自谓: “吾醉后辄草书十数行,觉酒气拂拂从十指间出也。 ”怀素也有 : :

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“醉来信手两三行,醒后却书书不得”的传说。这种借酒助兴的创作 方法实际上要造成一种轻松自如的气氛,驱散拘谨心理,从而进入一 个超然于法度之外的虚静境地。 基于以上原因,古人提出了“无意”的创作方法。一个书者在创作过 程中不能太拘,著意则滞,意为笔蒙则意阑,笔为意拘则笔死,贵在 我顺笔性,笔随我势,心手相合,意法交融,便能超然于法度之外, 于“无意”中达到一种炉火纯青的境地。傅山《霜红龛集》中云: “吾 极知书法佳境,第始欲如此,而不得如此者,心手、纸笔、主客,互 有乖左之故也。期于如此,而能如此者,工也;不期如此,而能如此 者,天也。 ”由此可知, “有意”之书有“工”的特点, “无意”之书 有“不求工”的特点, “有意之书具理性的把握, “无意”之书有自然 的天趣。 晋人行书,流传下来的墨迹只不过是一些尺牍、便条,其初非用意, 而逸笔余兴, 随意挥洒, 故百态横生, 意蕴无穷。 王羲之的 《兰亭序》 、 颜真卿的《争坐位》 、 《祭侄稿》亦只不过是一些手稿,这些稿书,意 不在书,在创作心理上完全超越了法度的束缚,达到了创作上的绝对 自由,看似无意却意蕴无穷,看似不工却不离规矩,在“无为”中得 不求工而工的效果。诚如刘熙载《书概》所谓: “学书者始由不工求 工,继由工求不工,不工者,工之极也。 ”由是观之, “不工” 、 “无意” 只是一种假象,正是由于作者在深厚的功力中达到了出神入化的境 地。 “无法”不是没有法, “不工”不是不能工,而是意不在书,不设 成心,因势变化,以成其妙。

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“有意”之书,很讲究法度,也很讲究形式的和谐,在意蕴上它追求 情与理的统一,因此具有一种人工之美。这种人工之美越亲近自然就 越显得高级,背离自然愈远,就愈易被法度所缚,愈易走向形式主义 的泥淖。王羲之的书法,情致蕴于内,姿媚见乎外,在情致上,它接 近于真切,在姿媚上它趋向于自然,因此他的书法艺术达到了一种很 高的境界。唐人楷书,虽规矩法度极为严格,但在情致上却过于端庄 严肃,背离自然较远,故比晋人法书要略逊一筹。至于“馆阁”小楷, 则全被法度所缚,绝无自然的意致,虽严密精到,但格调已降。由此 可见, “有意”的创作方法偏重于情理,是书法艺术的基础,它以其 自身的特点,赢得了历代许多书家的青睐。翁方纲《复初斋文集·跋 董尺牍》中云: “今人论书,以颜公三稿皆信手点窜所为,故谓不加 意之书更妙。然亦不可以概论也。有加意而愈妙者,有不加意而愈妙 者。若概以不加意为工,则亦非持平之论耳。 ”加意而愈妙者,偏于 人工之美;不加意而愈妙者,偏于自然之美。从而形成书法创作的两 大流派,前者重理性,后者重感性。 性格不同的人一般采用的创作方法也不同。但不论采用哪一种方法, 都应尽量向对方靠拢, 不可一有一绝无, 否则便会滑向形式美的反面。 我们必须记住, “意”必当以“法”为本, “情”必须以“真”为尚, 否则就会使作品带上“虚情假意”的色彩。一些不合情理,只图形式 变异的创作,一些只想表现自我而置理法于不顾的所谓创新,只能显 示出他们混乱和扭曲的心理, 产生这种心理的根本原因在于他们否定 了传统与规律,博浮誉于一时,贪捷径于咫尺,如此,则定然造就不

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出真正的书家。 (原文有删改) 1.下列说法,不符合文意的两项是( )

A.作书写字若一意求好,刻意求工,会因心理拘谨反而写不出如意 所愿的好作品。 B.王羲之的《兰亭序》 、颜真卿的《祭侄稿》等只不过是一些手稿, 其意不在书,但最终成为“无意”之书的典范作品。 C. “有意”之书越亲近自然就越显得高级,越远离自然就越容易陷 入形式主义的泥淖。 D.唐人楷书、馆阁小楷因其离自然较远或缺乏自然的意致,在艺术 境界上远逊于王羲之的书法。 E.不同性格的人在书法创作上一般会根据性格采用“有意”或“无 意” 的方法, 但不管如何选择, 都应避免走极端, 不可一有而一绝无。 2.下列关于文中引用的古人言论的理解分析,不符合文意的一项是 ( )

A. 首段引述苏轼的自述及怀素的传说, 突出了酒后作书的神奇效果, 揭示了古人喜欢酒后作书的原因。 B.第 2 段借傅山《霜红龛集》中的论述,既指出了“有意”之书与 “无意” 之书的特点, 也揭示了书家创作不出如意所愿的作品的原因。 C.第 3 段引用的刘熙载《书概》中“不工者,工之极也”一语,道 出了“无意”之书“不求工”的实质, “不工”不是不能工,而是要 在“无为”中得到不求工而工的效果。 D.第 4 段中翁方纲《复初斋文集·跋董尺牍》中的论述,指出了“有

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意”与“无意”两种创作流派均能创作出精妙的作品,只是各有所侧 重而已。 3. “有意” 和 “无意” 两种创作方法的不同特点主要表现在哪几方面, 请分点概要列举。 答: 4. 结合全文, 简述一个书者自身需要具备怎样的条件才能创作出 “无 意”之书? 答: 1. AD( A 项漏了“往往” ,过于绝对。D 项“远逊于??”错,唐 人楷书只是比晋人法书“略逊一筹”) 2.A(引述的苏轼、怀素言论的目的在于说明“刻意求工便会产生拘谨 的心理,反不如随意挥洒来得顺手”) 3.“有意”和“无意”两种创作方法的不同特点主要表现在以下四方 面:⑴前者求工,后者不求工;⑵前者讲究法度,后者超越法度(或 “超越了法度的束缚”或“超然于法度之外”或“意法交融” ) ;⑶前 者重理性(或“追求情与理的统一”或“偏重情理” ) ,后者重感性; ⑷前者作品具有人工美,后者作品具有自然美。 4.⑴要有深厚的艺术造诣。书者要从“有意”入手,以“法”为本, 熟练掌握、运用好法度,形成深厚的书法功力,先求工而后才能求不 工。 ⑵要有良好的创作心理。书者要克服心理拘谨,摆脱法度的束缚,超 然于法度之外,进入自由创作状态,做到意不在书,不设成心,心手

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相合,意法交融。 八、阅读下面的文字,完成 1—3 题。 冯友兰在 《贞元六书》 中曾论及中国的国风。 他在谈论抗战的未来时, 指出中国面对日本的侵略,保持着“退而不溃”的态势。在局部上中 国面临着失败,但是却永未被敌人所破。无论是军队还是人民都是如 此。中国之所以能够保持这样的组织力,源于中国人的道德力。这种 道德力构成了中国的国风。因为中国的国风蕴含着强大的道德力,所 以中国注定立于不败之地。 具体而言,中国的国风既有儒家墨家的严肃,又有道家的超脱。儒家 和墨家的严肃表现在,对家国和各种民间组织的信心。中国人走到哪 里都能够以中国人的方式结合在一起,不被外邦人所欺凌,这是儒家 和墨家的积极精神。 道家的超脱又能够让中国人在许多事情上放得下 来,满不在乎。积极的严肃的精神是负责任的担当,超脱则是能够放 下的担当。这样的国风几千年延续下来,使得中国人能够面对任何艰 难困厄,而不至于消沉。这样的国风促使中国人取得了抗战的胜利, 也迎来了新中国的建立,更迎来了改革开放的伟大时代。 面对激烈竞争的时代,中国人在传统国风的感召下,勇于改革创新, 创造出一个令全世界都为之动容的新的时代。当然,维系优良的传统 国风,我们还需要建设优良的家风。在当前的文化建设中,国风的形 成必然依赖于家风的建设。 家庭是社会的最为基本的细胞。在这个意义上,我们可以说,任何时 代的家庭都需要一种普遍的家庭道德。 传统中国人所提倡的孝老爱亲

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的家庭道德就是这一类。孝亲是家庭内部成员之间的道德要求,是维 系家庭和谐的根本纽带。在孝亲之外,家庭成员还要将孝亲的美德扩 大到家庭所在的民族和国家。这就是忠。忠于民族、忠于国家,忠于 同时代人的美好事业,是所有人都应该遵循的道德。古人虽有忠孝不 能两全的说法,但是,只要每一个人在家庭中尽到孝亲、在社会上尽 到忠诚的职责, 两者就可以得到统一。 因为这是家风最为基本的要求。 忠孝道德的不同, 只是因为我们在家庭和社会中社会角色转换导致的 要求不同而已。一个孝老爱亲的人多半也是有利于社会的人,一个忠 诚于民族和国家事业的人多半是大孝于家庭之人。 家风的最为普遍的 道德要求是形成优良国风的基础。 时代变迁带来了家庭结构的改变,家风自然也就会发生变化。新时代 的家风自然要脱去传统社会封建家长制度下的压迫和苛责。 随着现代 中国大家族制度的解体,三从四德之类的传统家风就不再适应时代, 而要代之以民主、平等、和谐的家风。传统家庭依靠家长的权威加以 管理,现代家庭则依赖于家庭成员之间的信任,彼此平等交流,共同 建立起民主和谐的家庭关系。家庭中的长辈和晚辈、平辈之间需要保 持平等对话的关系,在家庭具体事务上要具体协商。目前中国家庭中 最为重要的是对老年人的关心和对孩子的教育。不要让老人空巢,不 要让孩子留守,这是当前家庭最为重要的职责,也是好的家风的最为 突出的标志。可能有人会说,外出打工、工作繁忙、工作特殊等等都 会导致一些无法照顾老人和孩子的困难。但是,我们应该深知,一个 总是不完满的家庭,一定就是有缺陷的家庭,一定就是家风有问题的

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家庭。这样的家庭没有好的家风,就会失去对家庭道德的遵守,就可 能给家庭成员的发展带来负面的影响,也会给社会带来更多的问题。 古人说,家和万事兴。当家庭出现了问题,当家风不醇正,一个人的 事业也是不完美的。我们与其追求一种破碎的“成功”事业,做一个 不完整的“成功”人士,还不如坚守一份家庭的温暖,为社会贡献一 个安宁的港湾。当一个个家在平静中度过岁月,作为大家的国也就会 稳定如初。 家风影响国风,国风也影响甚至决定家风。家风是从社会各个方面和 角度吹出的人情之风。人情有冷暖,人际有关爱,人间有仁义,那一 定是良好家风影响下的结果。当人人走出家庭,带着家的温暖,装着 家的期盼, 怀着家的未来, 为社会奉献自己的才智, 一个富强、 文明、 民主、和谐的民族国家就一定能够建成。国风中的道德力能够影响家 风,家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、 文风大振,民风一定醇美,家风也就会醇正。光明清正的国风,醇美 和谐的家风,应该是我们盼望的时代之风。 1.通读全文,我们会发现“国风”和“家风”之间的关系是紧紧 相连,密不可分的。一方面: 面: 。 ) ,另一方

13. 下列关于 “国风” 和 “家风” 的理解, 下面表述正确的一项是(

A.中国之所以能在战斗中保持“退而不溃”的态势,究其根源,便 在于中国的国风。因为国风就是强大的道德力,可以让中国能够保持 组织力,让中国立于不败之地。

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B.中国的国风既有儒家墨家的严肃,又有道家的超脱,二者相结合 形成了中国国民勇于负责任的担当精神。 C.新时代的家风建设需要对传统的家庭道德加以继承,中国人所提 倡的孝老爱亲就是一种最重要的家庭道德。 D.良好家风可以让人情有冷暖,人际有关爱,人间有仁义,同样也 能让一个民族和国家更富强、文明、民主、和谐。 14.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( )

A.面对激烈竞争的时代,中国人在传统国风的感召下,创造出一个 令全世界都为之动容的新的时代, 而家庭只是社会的最为基本的组成 部分,因此,在当前的文化建设中,国风的建设必须优先于家风的建 设。 B.时代变迁带来了家庭结构的改变,家风自然也就会发生变化。所 以,在当今社会,我们应彻底抛弃传统的家风,才能与时俱进,创造 出新时代的家风。 C.不让老人空巢,不让孩子留守,这是家庭最为重要的职责。而外 出打工、工作繁忙等,会使一些家庭无法照顾老人和孩子,从而也便 导致了他们的家庭有缺陷,家风有问题。 D.在作者看来, “家和万事兴” ,我们在追求事业成功的时候,也不 能忽略了对家庭温暖的坚守,否则,即使事业上有成,那也是不完美 的。 1.国风的形成依赖于家风的建设,国风影响甚至决定家风 2.D(A, “国风是强大的道德力”应该是“国风蕴含着强大的道德

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力” ; B,积极的严肃的精神是负责任的担当,超脱则是能够放下的 担当;C,新时代家风建设继承的应是普遍的家庭道德,而不是传统 的家庭道德,文中也没提“最重要” ) 3.D(A,推断不当 B,以偏概全 C, “这是家庭最为重要的职责”应 该是“这是当前家庭最为重要的职责” ,同时,还犯有强加因果的错 误) 文言文阅读 一、阅读下面的文言文,完成 1~4 题。 唐兴,承隋乱离,划祓荒荼,始择用州刺史、县令。授受之间,虽不 能皆善,而所得十五。故叶气嘉生,薰为太平,垂祀三百,与汉相埒。 致之之术,非循吏谓何?故条次治宜,以著厥庸。 张允济,青州北海人。仕隋为武阳令,以爱利为行。元武民以柠牛依 妇家者,久之,孳十余犊,将归,而妇家不与牛。民诉县,县不能决, 乃诣允济,允济曰: “若自有令,吾何与为?”民泣诉其抑,允济因令 左右缚民,蒙其首,过妇家,云捕盗牛者,命尽出民家牛,质所来, 妇家不知,遽曰: “此婿家牛,我无豫。 ”即遣左右撤蒙,曰: “可以 此牛还婿。 ”妇家叩头服罪,元武吏大惭。允济过道旁,有姥庐守所 莳葱,因教曰: “弟还舍,脱有盗,当告令。 ”姥谢归。俄大亡葱,允 济召十里内男女尽至, 物色验之, 果得盗者。 有行人夜发, 遗袍道中, 行十余里乃寤,人曰: “吾境未尝拾遗,可还取之。 ”既而得袍。 贾敦颐,曹州冤句人。贞观时,数历州刺史,资廉洁。入朝,常尽室 行,车一乘,敝甚,赢马绳羁,道上不知其刺史也。久之,为洛州司

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马,以公累下狱,太宗贳之,有司执不贳,帝曰人孰无过吾去太甚者 若悉绳以法虽子不得于父况臣得事其君乎遂获原徙瀛州刺吏, 州濒滹 沱、滱二水,岁湓溢,坏室庐,寝洳数百里。敦颐为立堰庸,水不能 暴,百姓利之。时弟敦实为饶阳令,政清静,吏民嘉美。旧制,大功 之嫌不连官,朝廷以其兄弟治行相高,故不徙以示宠。永徽中,迁洛 州。洛多豪右,占田类逾制,敦颐举没者三千余顷,以赋贫民,发奸 槌伏,下无能欺。卒于官。 咸亨初, 敦实为洛州长史, 亦宽惠, 人心怀向。 洛阳令杨德干矜酷烈, 杖杀人以立威,敦实喻止,曰: “政在养人,伤生过多,虽能,不足 贵也。 ”德干为衰减。始,洛人为敦颐刻碑大市旁,及敦实入为太子 右庶子,人复为立碑其侧,故号“常棣碑” 。历怀州刺史,有关迹。 永淳初致仕,病笃,子孙迎医,敦实不肯见,曰: “未闻良医能治老 也。 ”卒,年九十余。 节选自 《新唐书·循吏列传》 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( A.此婿家牛,我无豫 B.弟还舍,脱有盗 C.有司执不贳 司,故称有司。 D.永淳初致仕 致仕:旧时指交还官职,即退休。 ) 豫:参加,参与。 脱:脱离,远离 o 有司:泛指官吏。古代设官分职,各有专 )

2.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(

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A.帝曰/人孰无过/吾去太甚者/若悉绳以法/虽子不得/于父况 臣/得事其君乎/遂获原/ B.帝曰/人孰无过吾/去太甚者/若悉绳以法/虽子不得于父/况 臣得事其君乎/遂获原/ C.帝曰/人孰无过吾/去太甚者/若悉绳以法/虽子不得/于父况 臣/得事其君乎/遂获原/ D.帝曰/人孰无过/吾去太甚者/若悉绳以法/虽子不得于父/况 臣得事其君乎/遂获原/ 3.下列对文段有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )

A.唐朝兴起之初,为了铲除荒政毒害,朝廷开始有选择地任用州刺 史、县令。文中选择张允济、贾敦颐、贾敦实这样的循吏,记录他们 合宜的施政措施,以彰明他们的功劳。 B.张允济善于断案,治理有方。元武县一百姓控告妻子娘家不还他 的牛, 张允济的巧妙解决令元武县官吏非常惭愧; 有老妇人丢失了葱, 张允济极为重视,终于抓获了偷盗者。 C.贾敦颐品性廉洁,深受信任。贾敦颐入朝时,往往全家出行而且 车破马瘦,以至于路上的人不知道他是刺史;贾敦颐任洛州司马时, 因公事牵累被捕入狱,太宗对其严厉批评后原凉了他。 D.贾敦实宽厚仁惠,深得人心。洛阳令杨德干崇尚严酷刑罚,用杖 杀来树立威势,贾敦实加以劝喻阻止;洛州人民在其兄贾敦颐石碑的 旁边,为贾敦实也立了碑,以表达对他的爱戴。 4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

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(1)有行人夜发,遗袍道中,行十余里乃寤,人曰: “吾境未尝拾遗, 可还取之。 ” 译文: (2)旧制,大功之嫌不连官,朝廷以其兄弟治行相高,故不徙以示宠。 译文: 1.B(脱:倘若,或许。 ) 2.D 3.C( “太宗对其严厉批评后原谅了他”错,太宗没有严厉批评他。 ) 4.(1)有位行人在夜里出发,在路上遗落了衣袍,走了十多里才发 现,有人对他说: “我们县境里的人都不拾取遗失的东西, (你)可以 返回去取它。 ” (2)旧制度规定,凡是具有服丧九个月(穿大功服)以上的亲属关 系的人为避嫌不能在相连的地区同时担任官职, 朝廷因为他们兄弟治 理政务的成绩都高,所以不调开他们来表示宠信。 【参考译文】 唐朝兴起之初,承接隋朝的混乱局面,于是铲除荒政毒害,开始有选 择地任用州刺史、县令。在地方官员的授任和受命之间,虽然不能都 是好的,但所得到的好的也有十分之五。因此祥和之气生出茂盛的谷 物,熏染成太平的社会,而使(唐朝)持续了三百年,和汉朝相当。 达到这样一种情况的方法, 不是靠奉公守法的官吏是什么?所以整理 编排那些合宜的施政措施来彰明他们的功劳。 张允济,是青州北海人。在隋朝任武阳县令,以爱人利民为政。元武

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县有一个百姓带着母牛投靠妻子娘家生活,时间长了, (母牛)繁殖 了十多头牛犊, (他)将要返回自己的家时,而妻子娘家人不给他牛。 那个百姓控告到县里,县里不能决断, (他)于是前去见张允济,张 允济说: “你自己有县令,我怎么能管这件事呢?”那个百姓哭泣着 诉说了自己的冤屈,张允济就叫身边的人捆着那个百姓,蒙住头,走 过那个百姓妻子的娘家,说是抓到一个偷牛的人,让各家各户把牛全 部牵出来,询问牛的来历,妻子娘家人不知是计,急忙说: “这是女 婿家的牛,我没参与过偷牛。 ”张允济立即叫身边的人撤去蒙头的布, 说: “可以把这头牛还给女婿。 ”妻子娘家的人叩头认罪,元武县的官 吏很惭愧。张允济有次走在路边,看见有位老妇人在茅屋守护她所栽 种的葱,就告诉她说: “ (你)尽管回家去,如果有人偷了葱,就来告 诉县令。 ”老妇人感谢而回。不久丢失了许多葱,张允济召唤十里以 内的男女全部到来,访求查验,果然抓到了偷盗的人。有位行人在夜 里出发,在路上遗落了衣袍,走了十多里才发现,有人对他说: “我 们县境里的人都不拾取遗失的东西, (你)可以返回去取它。 ”那个行 人随后找到了衣袍。 贾敦颐, 是曹州冤句人。 他在贞观年间, 多次担任州刺史, 品性廉洁。 他入朝时, 往往是全家出行, 一辆车子, 极为破烂, 瘦马带着绳笼头, 路上的人不知道他是刺史。很长时间后,任洛州司马,因公事牵累被 捕入狱,太宗下令赦免他,有关官员坚持不赦免,太宗说: “人谁能 无过,我只除去那些过失太严重的。如果全都绳之以法,即使儿子也 有不合父亲心意的, 何况臣子服事君主呢?” 于是贾敦颐得到了原谅。

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迁任瀛州刺史, 州境靠近滹沱、 滱两条河, 每年河水泛滥, 毁坏房屋, 淹没洼地数百里。贾敦颐为此筑立堤坝,河水不能泛滥,百姓受益。 当时(贾敦颐)的弟弟贾敦实担任(与瀛洲相连的)饶阳县的县令, 为政清廉平稳,受到官吏百姓的赞美。旧制度规定,凡是具有服丧九 个月以上的亲属关系的人为避嫌不能在相连的地区同时担任官职, 朝 廷因为他们兄弟治理政务的成绩都高,所以不调开他们来表示宠信。 永徽年间, 迁任洛州。 洛州有很多豪富大族, 所占田地大都超过规定, 贾敦颐查出后没收了三千多顷,把这些地分给贫民,揭发隐蔽的坏人 坏事,属下不能欺瞒。死在官任上。 咸亨初年,贾敦实担任洛州长史,为政也很宽厚仁惠,民心归向他。 洛阳令杨德干崇尚严酷刑罚,用拷打杀人来树立威信,贾敦实劝谕阻 止,并说: “为政在于养育百姓,伤害生命过多,即使能干,也是不 足为贵的。 ”杨德干因而渐渐减少杀伤。当初,洛州人在大市旁边给 贾敦颐刻有石碑,等到贾敦实入京任太子右庶子,人们又在旁边给贾 敦实立碑,所以号称“常棣碑” 。贾敦实历任怀州刺史,有良好的政 绩。永淳初年退休,在他病重时,子孙们接来医生,贾敦实不肯见, 说: “没听说良医能治年老之病。 ”逝世,终年九十多岁。 二、阅读下面的文言文,完成 1-4 题。 虞集,字伯生。父汲,娶杨氏。集三岁即知读书,是岁乙亥,汲挈家 趋岭外,干戈中无书册可携,杨氏口授文,闻辄成诵。比还长沙,就 外傅,始得刻本,则已尽读诸经,通其大义矣。 大德初, 授大都路儒学教授, 虽以训迪为职, 而益自充广, 不少暇佚。

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除国子助教,即以师道自任,诸生伺其退,每挟策趋门下卒业,他馆 生多相率诣集请益。 除博士, 监祭殿上, 有刘生者, 被酒失礼俎豆间, 集言诸监,请削其籍。大臣有为刘生谢者,集持不可,曰: “国学, 礼义之所出也,此而不治,何以为教! ”竟黜刘生。 泰定初,考试礼部,言于同列曰: “国家科目之法,诸经传注各有所 主者,将以一道德、同风俗,非欲使学者专门擅业,如近代五经学究 之固陋也。 圣经深远非一人之见可尽试艺之文推其高者取之不必先有 主意若先定主意则求贤之心狭而差自此始矣。 ”后再为考官,率持是 说,故所取每称得人。 有旨采辑本朝典故修《经世大典》 ,命集与赵世延同任总裁。俄世延 归,集专领其事,再阅岁,书乃成,凡八百帙。帝以集弘才博识,无 施不宜,一时大典册咸出其手。集每承诏有所述作必以帝王之道治忽 之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失尤委曲尽言时世家子 孙以才名进用者众,患其知遇日隆,每思有以间之。既不效,则相与 摘集文辞,指为讥讪,赖天子察知有自,故不能中伤。 论荐人材,必先器识;评议文章,不折之于至当不止,其诡于经者, 文虽善,不与也。虽以此二者忤物速谤,终不为动。光人龚伯璲,以 才俊为马祖常所喜,祖常为御史中丞,伯璲游其门,祖常亟称之,欲 集为荐引,集不可,曰: “是子虽小有才,然非远器。 ”祖常犹未以为 然。邀集过其家,设宴,酒半,出荐牍求集署,集固拒之。 至正八年,以病卒,年七十有七。 1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )

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A.比还长沙 B.不少暇佚 C.文虽善,不与也 D.虽以此二者忤物速谤

比:等到。 佚:安逸。 与:赞许。 速:加快。 )

2.对文中两处画波浪线部分的断句,正确的一项是(

A.圣经深/远非一人之见可尽/试艺之文推其高者取之/不必先有主意/ 若先定主意/则求贤之心狭而差/自此始矣/ B.圣经深远/非一人之见/可尽试艺之文/推其高者/取之不必先有主意 /若先定主意/则求贤之心狭/而差自此始矣/ C.集每承诏有所述作/必以帝王之道/治忽之故/从容讽切/冀有感悟/ 承顾问及古今政治得失/尤委曲尽言/ D.集每承诏/有所述作/必以帝王之道治忽之/故从容讽切/冀有感悟承 顾/问及古今政治得失/尤委曲尽言/ 3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )

A.虞集天资聪颖,记忆超群,三岁时他随家人避短岭外,母亲杨氏口 授文章给他,他很快就能记诵,返回长沙后得到刻本,终于得以遍读 经书,通晓大义。 B.虞集重视师道,捍卫礼义,他在任儒学教授时,自觉充实知识;任 国子助教时,诲人不倦;刘生在祭祀上有失礼行为,他坚持主张将其 开除。 C.虞集鸿才博识,深受重用。因赵世延归家,虞集专领修撰《经世大 典》之事,完成该书;皇上认为虞集经手之事无所不宜,当时的大典

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册立之文都出自其手。 D.虞集评人论文,坚持原则。他评论人才注重器量识见,评议文章重 视经义,即使因此触怒他人也不改变;马祖常力荐龚伯璲,虞集却认 为他不能担当大事,拒绝签署推荐书。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)诸生伺其退,每挟策趋门下卒业,他馆生多相率诣集请益。 译文: (2)时世家子孙以才名进用者众,患其知遇日隆,每思有以间之。 译文: 1.D(速:招致。 ) 2.C(正确标点: “集每承诏有所述作,必以帝王之道、治忽之故,从 容讽切,冀有感悟,承顾问及古今政治得失,尤委曲尽言。 ”另,A、 B 句正确标点: “圣经深远,非一人之见可尽,试艺之文,推其高者 取之, 不必先有主意, 若先定主意, 则求贤之心狭, 而差自此始矣。 ” ) 3.A (从原文看, 虞集在得到刻本之前就已 “尽读诸经, 通其大义矣” 。 ) 4.(1)诸生等候虞集离开(官署)后,常常带着书本到他家完成课 业,其他馆的学生也多相继到虞集处请教。 (2)当时世家子孙因(凭)才能名声被提拔任用的很多[或“当时因 (凭)才能名声被提拔任用的世家子孙很多”],他们担心虞集获得 的恩宠一天比一天多(深、厚、重) ,常常想着用什么办法离间他与 皇上。 【参考译文】

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虞集, 字伯生。 虞集的父亲虞汲, 娶妻杨氏。 虞集三岁时就已知读书, 这一年是乙亥年,虞汲携全家去岭外,战乱之中没有书籍可带,杨氏 口授文章,虞集听一遍就能诵记。等到回到长沙,拜师学习,才得到 各经的刻本, (那时)虞集已是读遍了诸经,通晓其大义了。 大德初年,被授任大都路儒学教授,虽然是以教导学生为职责,但他 在学术上却更加自我充实拓展,没有片刻悠闲逸乐。任国子助教后, 就以师道为己任,诸生等候他离开(官署)后,常常带着书本到他家 完成课业,其他馆的学生也多相继到虞集处请教。任博士时,虞集曾 在殿上监督祭祀,有一个叫刘生的人,因喝醉了酒而在祭祀时失礼, 虞集将此事告诉学监,要求削除他的学籍。大臣中有人为刘生讲情, 虞集坚持认为不可宽恕,他说: “国子监,是讲礼义的地方,出现这 样的事而不予惩治,用什么教育人! ”最终开除了刘生。 泰定初年,在礼部举行考试,虞集对同僚们说: “国家分科考试之法, 各经典的传和注各有所规定,将要以此统一道德标准、风俗习惯,不 是想让学者各自独占其业,如同近代研究五经的学究那样固执浅陋。 经典著作意旨深远,不是一人之见所能详尽,考试之文,推选其高深 者录取,不必先有成见,假若先有成见,就会使求贤之心变得狭隘, 而差错即从此而生。 ”其后他两次任考官,都坚持此说,因此每次录 取的人都是人才。 有旨令采辑本朝典章故事纂修《经世大典》 ,命虞集与赵世延同任总 裁。不久赵世延挂职归家,便由虞集单独负责此事,过了两年之后, 书才完成,共有八百卷。皇帝因为虞集宏才博识,所经手的事都做得

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十分妥当,一时大典册立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨拟写文 章,一定要用帝王之道、治乱之因,从容地讽喻切责,寄希望于皇帝 看后有所感悟,他在接受皇帝咨询以及论述古今政治得失时,尤其能 够委婉地将道理讲明。当时世家子孙因才能名声被提拔的人很多,担 心虞集获得的恩宠一天比一天多,常常想着用什么办法离间他与皇 上。 没有奏效后, 他们就一起摘录虞集的文辞, 指责其中有讥讪之意, 仰赖天子明察其中原委,所以没有能够中伤他。 虞集评论人才,一定以其人的识见器量为先;他评议文章,不以最恰 当的言辞使对方折服就不停止,对于那些违背经义的文章,即使文辞 优美,也不赞许。虽然因为这两点触怒他人而招致别人诽谤,但虞集 始终不因此而改变原则。光人龚伯璲,凭借才俊而被马祖常喜爱,马 祖常任御史中丞时,龚伯璲成为他的门上客。马祖常屡次称赞他的才 学,想要虞集出面把他推荐给朝廷,虞集认为不可,他说: “此人虽 然略有才华,但不能担当大事。 ”马祖常听后仍然不以为然。马祖常 邀请虞集到他家中做客,设置了酒宴,酒过一半时,他拿出推荐书请 求虞集署名,虞集坚决拒绝。 至正八年虞集因病去世,享年七十七岁。 三、阅读下面的文言文,完成 1~4 题。 释秘演诗集序 欧阳修 予少以进士游京师,因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海, 休兵革,养息天下以无事者四十年,而智谋雄伟非常之士,无所用其

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能者,往往伏而不出;山林屠贩,必有老死而世莫见者,欲从而求之 不可得。 其后得吾亡友石曼卿。曼卿为人,廓然有大志,时人不能用其材,曼 卿亦不屈以求合;无所放其意,则往往从布衣野老,酣嬉淋漓,颠倒 而不厌。予疑所谓伏而不见者,庶几狎而得之,故尝喜从曼卿游,欲 因以阴求天下奇士。 浮屠秘演者,与曼卿交最久,亦能遗外世俗,以气节自高。二人欢然 无所间。曼卿隐于酒,秘演隐于浮屠,皆奇男子也,然喜为歌诗以自 娱。当其极饮大醉,歌吟笑呼,以适天下之乐,何其壮也!一时贤士, 皆愿从其游,予亦时至其室。十年之间,秘演北渡河,东之济、郓, 无所合,困而归。曼卿已死,秘演亦老病。嗟夫!二人者,予乃见其 盛衰,则予亦将老矣。 夫曼卿诗辞清绝,尤称秘演之作,以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄 杰,其胸中浩然,既习于佛,无所用,独其诗可行于世,而懒不自惜。 已老,胠其橐,尚得三、四百篇,皆可喜者。 曼卿死,秘演漠然无所向。闻东南多山水,其巅崖崛峍,江涛汹涌, 甚可壮也, 遂欲往游焉, 足以知其老而志在也。 于其将行, 为叙其诗, 因道其盛时以悲其衰。 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( A.然犹以谓国家臣一四海 B.庶几狎而得之 C.二人欢然无所间 一:统一 狎:亲近 间:机会 )

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D.已老,胠其橐

胠:打开 )

2.下列句中加点虚词意义和用法一致的一项是( A. 予少以进士游京师 B. 因得尽交当世之贤豪 C. 欲从而求之不可得 D. 独其诗可行于世 以适天下之乐

欲因以阴求天下奇士 足以知其老而志在也 其胸中浩然 )

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (

(1)无所放其意,则往往从布衣野老,酣嬉淋漓,颠倒而不厌。 译文: (2)夫曼卿诗辞清绝,尤称秘演之作,以为雅健有诗人之意。 译文: (3)于其将行,为叙其诗,因道其盛时以悲其衰。 译文: 4.请结合全文,简要分析作者写这篇序的目的。 答: 1.C( “间”应为“隔阂” ) 2.D(都是代词,可译为“他的” 。A:凭??身份;连词,表目的, 来。B:因而;通过。C:连词,表顺承;连词,表转折) 3(1) (他)没有地方抒发意愿,就常常和平民百姓、乡村老人,痛 快地尽兴喝酒游玩,到了颠狂的地步也不满足。 (2)曼卿的诗极为清新,可是他特别称道秘演的作品,认为它高雅 雄健,有诗人的意趣。 (3)在他将要远行时,我为他的诗集写了这篇

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序,因此说到他盛年时的情景来悲叹他的衰老。 4. ①表达作者对秘演(怀才不遇、隐身佛门)身世、际遇的深切同 情;②抒发对当时众多人才被埋没的无限感慨;③借以表达自己年老 的悲叹。 【参考译文】 我年轻时以进士的身份游历京城,因而能够广泛结识当代的贤人豪 杰。然而,我还是认为国家统一天下,停止战争,天下休养生息太平 无事的时间已有四十年了,但智谋出众、志向雄伟的不平凡的人,往 往没有地方施展他们的才能,便隐居着不出来作官,在山林中、在屠 夫商贩里面,必定有直到老死还没有被世人发现的人才。我想去追随 他们、寻找他们,却无法办到。 后来,我终于找到那已死去的朋友石曼卿。曼卿为人,开朗豪放有远 大的志向。当时掌权的人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己去求 得苟合。他没有地方抒发意愿,就常常和平民百姓、乡村老人,痛快 地尽兴喝酒游玩,到了颠狂的地步也毫不厌倦。我疑心那些隐居而没 有被发现的人才,也许只有亲近他们才能找到他们,所以我常常喜欢 跟曼卿交往,想通过他来暗暗地寻求天下杰出的人才。 和尚秘演,和曼卿交往时间最久,也能超脱世俗,以讲求气节来自守 清高。他们两人相处欢娱,没有一点隔阂。曼卿在饮酒中隐蔽自己, 秘演隐居在寺庙中,他们都是有奇才的男子。然而他们都喜欢作诗来 自己取乐。当他们尽情饮酒而大醉时,唱歌吟诗欢笑狂呼,来求得天 下最大的快乐,那种情景是多么豪壮啊!当时的贤人,都愿意跟他们

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交往,我也时常到他们的住处去。在十年中,秘演向北渡过黄河,向 东到了济州、郓州一带,没有遇上合意的事情,不得志地回来了。曼 卿已经去世了,秘演也年老多病。唉!这两个人,我竟然亲眼看见他 们的盛年和衰老,而我也快衰老了。 曼卿的诗极为清新,可是他特别称道秘演的作品,认为它高雅雄健, 有诗人的意趣。 秘演相貌雄伟, 他的胸怀宽阔刚直, 他既然学习佛教, 就没有地方施展才能了,只有他的诗可以在世上流传,可是他懒散, 不会珍惜自己的作品。他已经老了,打开他的诗囊,还找到了三四百 篇,都是令人喜爱的作品。 曼卿死后,秘演寂寞茫然,没有了去向。他听说东南多奇山丽水,山 顶悬崖高峻陡绝,江水波涛汹涌澎湃,非常的壮观,就想到那里去游 历。这可以知道他年纪虽然老了,而志向还依旧存在。在他将要远行 时,我为他的诗集写了这篇序,因此说到他盛年时的情景来悲叹他的 衰老。 四、阅读下面的文言文,完成 1~5 题。 报燕王书 望诸君(即乐毅)乃使人献书报燕王曰: “臣不佞,不能奉承先王之 教,以顺左右之心,恐抵斧质之罪,以伤先王之明,而又害于足下之 义,故遁逃奔赵。今王使使者数之罪,臣恐侍御者之不察先王之所以 畜幸臣之理,又不白臣之所以事先王之心,故敢以书对。 “臣闻贤圣之君,不以禄私其亲,其功多者赏之;不以官随其爱,其 能当者处之。故察能而授官者,成功之君也;论行而结交者,立名之

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士也。臣以所学者窃观之,先王之举错,有高世之心,故假节于魏, 而以身得察于燕。先正过举,擢之乎宾客之中,使臣为亚卿。先王命 之曰: ‘我有积怨深怒于齐,不量轻弱,而欲以齐为事。 ’臣曰: ‘夫 齐, 霸国之遗教而骤胜之遗事也, 娴于甲兵, 习于战攻。 王若欲伐之, 则必举天下而图之。举天下而图之,莫径结于赵矣。约楚、赵、宋尽 力,四国攻之,齐可大破也。 ’先王曰: ‘善! ’臣乃口受令,具符节, 南使臣于赵。顾反命,起兵随而攻齐,大胜之。轻卒锐兵,长驱至国。 齐王逃遁走莒, 仅以身免。 珠玉财宝车甲珍器尽收入燕。 自五伯以来, 功未有及先王者也。 先王以为惬其志, 以臣为不顿命, 故裂地而封之, 使之得比乎小国诸侯。臣不佞,自以为奉令承教,可以幸无罪矣,故 受命而弗辞。 “臣闻贤明之君,功立而不废,故著于《春秋》 ;蚤知之士,名成而 不毁,故称于后世。若先王之报怨雪耻,夷万乘之强国,收八百岁之 蓄积,及至弃群臣之日,遗令诏后嗣之馀义。臣闻善作者不必善成, 善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾,故吴王远迹至于郢;夫差 弗是也,赐之鸱夷而浮之江。故吴王不寐先论之可以立功,故沉子胥 而弗悔;子胥不蚤见主之不同量,故入江而不改。 “夫免身全功以明先王之迹者,臣之上计也。离毁辱之非,堕先王之 名者,臣之所大恐也。临不测之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。 “臣闻古之君子, 交绝不出恶声; 忠臣之去也, 不洁其名。 臣虽不佞, 数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说,而不察疏远之行。故敢以 书报,唯君之留意焉。 ”

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(节选自《古文观止·报燕王书》 ) 1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是 ( A.望诸君乃使人献书报燕王曰 B.今王使使者数之罪 C.不以官随其爱 D.故受命而弗辞 报:回复 数:数落,列举 爱:喜欢 辞:拒绝 ) )

2.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( A.故察能而授官者 B.今王使使者数之罪 C.不以官随其爱,其能当者处之 D.昔者伍子胥说听乎阖闾

渔父见而问之曰 幽于粪土之中而不辞者 其若是,孰能御之 其闻道也固先乎吾 )

3.下列句子全部用来说明乐毅“敢以书对”原因的一组是(

①恐侍御者之亲左右之说,而不察疏远之行 ②顾反命,起兵随而击 齐 ③吴王不寐先论之可以立功 王之所以畜幸臣之理 ⑤齐王遁而走莒,仅以身免 之心 A.①④⑤ B.②④⑥ C.②③⑤ D.①④⑥ ) ⑥不白臣之所以事先王 ④臣恐侍御者之不察先

4.下列对文章的分析和理解,不正确的一项是(

A.乐毅怕惠王身边的人不了解先王之所以容留臣下的道理,就写了 这封信,书信词真情切,富有感染力。

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B.乐毅认为圣明国君是“功立而不废” ,而“蚤知之士,名成而不 毁” ,含蓄表达对贤圣之君及“蚤知之士”的景仰,实则含蓄批评燕 惠王。 C.乐毅得燕昭王之恩遇,但却不为燕惠王所赏识。惠王取代其兵权, 还有加害责难之意,故乐毅愤而奔赵,欲说赵伐燕。 D.本文铺张排比,气势不凡,同时也运用对偶排比等修辞,阐释了 君臣正道、用人原则、功名俸禄等原则问题,可谓遣辞精当婉曲,柔 中带刚。 5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 ( (1)娴于甲兵,习于战攻。王若欲伐之,则必举天下而图之。 ( 译文: (2)臣闻古之君子,交绝不出恶声;忠臣之去也,不洁其名。 ( 译文: 1.C(爱:喜欢的人) 2.A(B“者” :代词, “??的人” ;语气词,引出原因。C“其” : 代词, “那” ;连词, “如果”D“乎” :介词, “被” ;介词, “在” ) 3.D(②是说帮燕王击齐,⑤是说齐王失败,两句都不是给燕王写 信的原因) 4.C( “愤而奔赵,欲说赵伐燕”错,原文是说“临不测之罪,以幸 为利者,义之所不敢出也” ,借此表明不会说赵伐燕) 5. (1)齐国将士熟悉兵法,擅长战事。您如果要攻打齐国,就必须 汇合诸侯各国的力量来对付它。 ) ) )

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(2)我听说,古代的品德高尚的人,即使和朋友绝交,也不说别人 的坏话;忠臣被迫离开自己的国家,不需洗刷自己的名声。 【参考译文】 望诸君乐毅于是派人向燕惠王献上自己的书信,信中道: “我不才, 没有铭记先王的教诲,来顺从您左右人的意愿;又深恐回燕会获得杀 身之罪,以至损害先王的明鉴和您的仁义名声,所以逃奔到赵国。如 今您派使者数说我的过失, 我怕您左右的人不能明察先王为什么要厚 爱、任用我的缘由,同时也怕您不明白我为什么要事奉先王的用心, 所以大胆写信回答您。 我听说过,贤明圣哲的君主,不把爵禄私自赐给亲近的人,而只把它 赐给功劳多的人; 不拿官职赐给所爱的人, 只把它给予足以胜任的人。 所以, 能够在考察后, 认为对方确有才能, 才授予官职, 这样的君主, 才是在事业上能取得成功的君主;考量对方的德行,认为可以结交然 后才和他结交,这样的士,才算是能够树立名声的士。我就自己所学 的来观察,先王的行为措施,有高出当时一般君主的理想,所以我在 持魏节出使燕国时,能被燕国察知、了解。先王对我过分抬举,把我 从众宾客之中提拔起来,让我担任亚卿。先王命令我说: ‘我对齐国 有蓄积得很久很深的仇恨,我没有度量力量的轻微薄弱,想找齐国报 仇。 ’我回答道: ‘齐国有争夺霸业的经验和争战屡胜的优势,影响至 今,不可轻视。同时,齐国将士熟悉兵法,擅长战事。您如果要攻打 齐国,就必须汇合诸侯各国的力量来对付它;而汇合天下诸侯各国来 对付它,没有比直接联络赵国更好的了。会约楚、魏两国戮力同心,

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四国一起攻打它,齐国一定会大败的。 ’先王以为这个意见对,就交 给我符节,叫我往南出使到赵国。到完成使命回来报告后,便起兵同 诸侯各国一起攻打齐国,取得大胜。而且轻装精锐的士卒,直捣齐国 的国都。 齐湣王逃遁到莒地, 仅仅保全住自己的一条命。 珠玉、 财宝、 兵车、铠甲以及珍贵的器物都收到燕国来了。自从五霸以来,功业没 有赶得上先王的了。 先王以为志愿得到了满足, 认为我没有辜负使命, 所以割地而封赏我, 使我能得到相当于小国诸侯一样的地位。 我不才, 自认为接受先王的指令教诲,可以侥幸而无罪过了,所以接受了封赏 而没有辞让。 我听说贤明圣哲的君王,建立起的功业不会废弃,所以把它记载于史 书;有先见之明的人,成就了盛名而不会败坏,所以能被后世称颂。 象先王那样报仇雪耻,平服具有万乘兵车的强国,得到齐国八百年累 积的财富。到了去世之时,他的遗教没有衰歇。上述种种功勋,都可 教育后世, 作为后代的榜样。 我又听说, 善于创始的不一定善于完成, 有好的开头的不一定有好的结局。以往伍子胥的意见被阖闾采纳,所 以阖闾能远征郢都;夫差却不是这样,相反他把伍子胥的尸体装在革 囊里,抛到江中。吴王夫差没有觉悟到子胥劝他灭越的意见具有先见 之明, 可以建立大的功业, 所以把子胥的尸体抛到江中而不知道后悔; 伍子胥呢,没有早早看到阖闾和夫差二王胸怀度量不同,所以被抛到 江里还不知改变。 免于杀身之祸,保全过去的功劳,以表明先王知人善用的业绩,这是 我的上策;遭受诋毁、侮辱性的诽谤,致使先王明鉴之名毁坏,这是

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我最为不安的;面临无法预料的重罪,又想侥幸助赵伐燕以自利,这 种不义的事,我是决不敢做的。 我听说, 古代的品德高尚的人, 即使和朋友绝交, 也不说别人的坏话; 忠臣被迫离开自己的国家,不需洗刷自己的名声。我虽不才,却多次 承受过君子们的教诲。恐怕您听信左右人的话,而不明察被您疏远的 人的行为,所以大胆写信答复您,希望您仔细想想吧! ” 五、阅读下面的文言文,完成 1~5 题。 迹府 公孙龙, 六国时辩士也。 疾名实之散乱, 假物取譬, 谓白马为非马也。 孔穿,孔子之裔也。穿与龙会。穿谓龙曰: “臣居鲁侧闻下风高先生 之智说先生之行愿受益之日久矣乃今得见然所不取先生者独不取先 生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。 ” 公孙龙曰: “先生之言悖矣。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之, 则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。 ” 孔穿曰: “先生之所以教穿者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰: ‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰: ‘愿闻大王之所谓士 者。 ’齐王无以应。尹文曰: ‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝, 交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰: ‘善!此真 吾所谓士也。 ’尹文曰: ‘王得此人,肯以为臣乎?’ 王曰: ‘所愿而 不可得也。 ’ ” “是时齐王好勇。于是尹文曰: ‘使此人于广众大庭之中,见侵侮而 终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰: ‘钜士也?见侮而不斗,辱也!

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辱则寡人不以为臣矣。 ’ 尹文曰: ‘唯见侮而不斗,未失其四行也。 是人失其四行,其所以为士也然。而王一以为臣,一不以为臣,则向 之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。 ” “尹文曰: ‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之; 有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰: ‘不 可。 ’尹文曰: ‘臣观下吏之理齐,齐方若此矣。 ’王曰: ‘寡人理国, 信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’ “尹文曰: ‘言之敢无说乎?王之令曰: ‘杀人者死,伤人者刑。 ’人 有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰: ‘见侮而 不斗者,辱也。 ’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍, 不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无非而王罚之也。且王辱不敢 斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者,是而王是之,必以为臣矣。必以为 臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是, 而法之所非也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。 ’ 齐王 无以应。 ” “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以 此,犹好士之名,而不知察士之类。 ”

(选自《公孙龙子.迹府》 ,有删减) (补注: 公孙龙传说战国时期人, 名家的代表人物, 其主要著作为 《公 孙龙子》 ,提出了“白马非马”等论点,即白马不是普通所说的马。 主要研究了概念的内涵和外延, 以及事物的共性和个性所具有的内在

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矛盾,最后得出违背常理的结论。 ) 1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( A.孔穿,孔子之裔也 B.交友则信,处乡则顺 C.言之敢无说乎 D.上之所是,而法之所非也 裔:后代 处:相处 说:根据 是:肯定 ) )

2.下列句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是( A.疾名实之散乱 B.唯见侮而不斗,未失其四行也 C.虽十黄帝,不能理也 D.所愿而不可得也 凌万顷之茫然

尽吾志也而不能至者 虽取舍万殊,静躁不同 逝者如斯,而未尝往也 )

3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(

A. 臣居鲁侧/闻下风/高先生之智说/先生之行愿/受益之日久矣/乃今得 见然/所不取先生者/独不取先生之以白马为非马耳 B. 臣居鲁侧/闻下风/高先生之智/说先生之行愿/受益之日久矣/乃今得 见然/所不取先生者/独不取先生之以白马为非马耳 C. 臣居鲁/侧闻下风/高先生之智/说先生之行/愿受益之日久矣/乃今得 见/然所不取先生者/独不取先生之以白马为非马耳 D. 臣居鲁/侧闻下风/高先生之智说/先生之行愿/受益之日久矣/乃今得 见/然所不取先生者/独不取先生之以白马为非马耳 4.下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是 ( )

A.公孙龙是先秦时能言善辩的一个名士,他提出了“白马异于马”

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的著名学术观点,而且他认为自己的学术成就就在这个方面。 B.孔子的后人孔穿对公孙龙非常仰慕,想拜他为师,但他成为公孙 龙的弟子的前提条件是公孙龙必须放弃“白马异于马”这个观点。 C.公孙龙提出的“白马异于马”的观点,无非是喜好 “士”的名 称,但他却并能真正明白“士”的概念的类别。 D.文章中孔穿借齐王与尹文的对话,取譬喻理,旨在说明公孙龙的 “白马异于马”的学术观点的荒谬性,并阐明这个观点是不符合逻辑 的。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)先生之所以教穿者,似齐王之谓尹文也。 译文: (2)钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣 。 译文: (3)今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之。 译文: 1.B(处:对待) 2.D(D 而:转折 A 之:取独;定语后置的标志 B 也:句末语气助词表 肯定;句中语气助词表停顿 C 即使;虽然) 3.C(臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受益之日久 矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。 ) 4.C(这是孔穿的观点) 5.(1)先生用来教训我的东西,是有点象齐王对尹文所谈的那样。

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(2)哪里是个士人呢?遭受欺负而不敢争斗,多么耻辱!受人侮辱 而不知羞耻的人,我是决不会用他为臣的 (3)现在有位君主,打算治理他的国家,人民有过错便处罚他,没 有过错也要处罚他。 【参考译文】 公孙龙是战国时期著名的逻辑学家。 他痛恨当时事物的名称与实际相 脱离的混乱现象,提出了“白马异于马”的命题。 孔穿是孔子的后裔。孔穿拜会公孙龙,便说: “鄙人住在鲁国, 在下边久仰先生的声誉,羡慕先生的才智,钦佩先生的德行。老早想 来受学承教,今天才有幸拜见。但是有点不敢苟同的是您那套白马异 于马的学说而已,请您放弃的主张,我就甘拜为您的弟子。 ” 公孙龙说: “先生的话未免荒唐了,我的学问,就在于以白马异 于马这个学术原则,要我放弃它,我便没有什么可教的了。让我没有 什么可教,而却要跟我学习,这就荒唐了。 孔穿说: “先生用来教训我的东西,有点象齐王对尹文所谈的那样: 齐王曾经对尹文说: ‘我很喜欢士人,可是齐国没有士人,这是什么 缘故?’尹文说: ‘想倾听大王所谓士的标准是什么?’齐王一时说 不上来。尹文接着说: ‘现在有这样的人,效劳君主很忠诚,奉侍父 母很孝敬,结交朋友很诚实,对待乡亲很和顺,有这四种德行的人, 可称为士了吗?’齐王说: ‘那太好了!这正是我所谓的士了。 ’尹文 说: ‘大王如果得到这样的人,愿意任用他为臣下吗?’齐王说: ‘那 是我求之而不得的呀! ’

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当时齐王提倡勇敢战斗,于是尹文便说: ‘假使这样的人在大庭广众 之中,受到欺负而始终不敢搏斗,大王还肯用他为臣吗?’齐王说: ‘嘻!这还算什么士人?遭受欺负而不敢争斗,多么耻辱!受人侮辱 而不知羞耻的人,我是决不会用他为臣的。 ’尹文说‘虽然受到欺侮 而不争斗,可是并没有失去这四种德行呀!既然没有失去四种德行, 那末人并没有失去作为士的资格!然而,大王一下自想用他为臣,一 下自又不肯用他为臣。那么请问:您刚才所说的“士”的标准,不算 数了吗?’齐王哑口无言了。 ” “尹文接着说: ‘现在有位君主,打算治理他的国家,人民有过错便 处罚他,没有过错也要处罚他;有功劳便奖赏他,没有功劳也要奖赏 他。 这样管理他的国家, 却反而埋怨人民不好管理, 对吗?’ 齐王说: ‘这当然不对罗! ’尹文说: ‘以我的浅见看来,下面官吏治理齐国的 办法,就象这个样子! ’齐王说: ‘寡人治理国家,倘若象先生说的那 样,人民即使不服管理,我也不敢埋怨的。不过我想情况不至于那样 吧! ’ 尹文说: ‘ 我那样说岂敢没有根据?大王的法令规定: “杀人的处死, 伤人的判刑” 。人们有威慑于大王法令的,受到欺负侮辱而始终不敢 起来争斗,这是维护与遵守大王的法令啊!然而大王却说: “受到欺 负侮辱而不敢起来争斗的,太耻辱了! ”大王说这种行为是耻辱的, 就是宣布它是错误的,本来并没有过错而大王却加以谴责,因而国家 取消了他作官的资格,不用他为臣了;不任用为臣就是一种惩罚,这 是无罪而被大王惩罚了!既然大王鄙视不敢争斗的人,必然赞扬敢于

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争斗的人;赞扬敢于争斗,就是宣布他是正确的,也就必然起用这种 人为臣了。必然起用为臣,就是最大的奖赏。这种人毫无功劳而大王 却大加奖赏。这样,大王所奖赏的,正是官吏所要诛罚的;君主所赞 扬的,却是法律所禁止的。赏罚是非,四个方面互相矛盾。这种与治 国之道背道而驰的情况,即使有十倍于黄帝本事的人,也不可能治理 好国家。 ’齐王无话可答。 如上所说, 所以我认为您的话, 是类似齐王的言论。 您只知道驳斥 ‘白 马非马’的命题,却不懂得逻辑‘反驳’是怎么一回事?因此,您跟 齐王一样,只知道喜好‘士’的名称,却不明白“士”概念的类别(一 般与个别) 。 ” 古诗词鉴赏 一、 阅读下面两首唐诗,回答问题。 入黄溪闻猿① 柳宗元 溪路千里曲,哀猿何处鸣。 孤臣泪已尽,虚作断肠声。 江上闻猿 雍裕之② 枫岸月斜明,猿啼旅梦惊。 愁多肠易断,不待第三声。 注:①此诗作于永贞革新失败后作者被贬永州之时。②雍裕之:数举 进士不第,飘零四方。

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(1)请简要赏析《人黄溪闻猿》前两句的艺术特色。 答: (2)两首诗都写了闻猿后产生的愁思,二者有何不同?你认为哪一首 诗的愁思更浓重?请结合诗句简要分析。 答: (1)①触景生情:作者看到眼前的黄溪小路弯弯曲曲绵延千里,想 到了自己曲折坎坷的人生之路,山中的猿猴声声哀鸣不知来自何处, 更勾起了诗人内心的惆怅,在凄凉,哀婉的氛围中,生发了身处逆境 的苦闷与悲凉之情。 ②视听结合:从视觉上写“溪路”之曲折,从听觉上写“猿鸣”之哀 婉,营造了凄凉,哀婉的意境,抒发了身处逆境的苦闷与悲凉。 (如 果从其他艺术角度答,言之成理也可。 ) (2)柳诗写的是贬谪之愁,雍诗写的是羁旅之愁。柳诗所写愁思更 浓重。诗人被贬边州,听到哀猿啼叫本应“泪沾裳” “肠欲断” ,可诗 人却说“泪已尽” “肠已断” ,无需猿啼就已愁绝,这哀猿声声,徒自 空啸,更能突显诗人极度的惆怅和痛苦。 (或答:雍诗所写愁思更浓 重。在霜枫冷月的秋夜里,江上一声猿啼就会惊破游子的旅梦,使人 断肠,已无需第三声,从而突出诗人极浓的羁旅愁苦) (第二问作答 时言之成理即可) 二、阅读下面这首宋诗,回答问题。 和子由渑池怀旧 苏轼

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人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西? 老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶③。 注:①嘉佑六年(1061 年) ,作者赴任陕西路过渑池。其弟苏辙送至 郑州,然后返回京城开封。写了《怀渑池寄子瞻兄》寄赠。作者遂作 此和诗。②据苏辙所注,兄弟二人昔日一同应举,过渑池县寺舍,曾 在老僧奉闲的僧房壁上题诗。③苏轼自注“往岁,马死于二陵,骑驴 至渑池” 。 (1)诗歌最后两句回忆往昔路过渑池的情景,表达了作者怎样的思 想感情? 答: (2)宋诗富于理趣,请结合诗句简要分析这首诗是怎样说理的。 答: (1)诗歌最后两句回忆二人当年赶考时“马死于二陵,骑驴至渑池” 的坎坷经历 (或答 “你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?——路又远, 人又疲劳,驴子也累得直叫” ) ,表达了作者对二人共同经历的怀念; 暗示弟弟,我们曾经经历过不少的坎坷艰难,但我们都战胜了,走过 了,如今只须放眼将来,鞭策自己奋发向前(或答“表达了作者面对 未来乐观、豁达的情怀” ) 。 (2)①前两联用比喻说理,诗人把人生比作“飞鸿踏雪泥” ,鸿雁在 飞行过程中偶一驻足雪上, 留下印迹, 但鸿飞雪化, 很快就了无踪迹;

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人生也是行无定踪,充满了偶然和未知,就如飞鸿落在雪面上留下的 爪迹,你不能凭借这偶尔为之的爪迹,而推断鸿飞何处。 (或答:人 的一生中不知道有多少个偶然,际遇就像雪泥飞鸿,转瞬间已了无痕 迹,难以追寻。 )②第三联借事明理,用路过渑池县所看到的人事变 化来说明事物的消亡乃自然规律, 人生中偶然留下的痕迹也很快不复 存在,因此不必过分在意。③运用对比(今昔对比)说理。曾经留宿 的渑池寺舍人物已非, 诗人以寺舍的今昔变化说明世事变化乃自然之 理;兄弟二人的境况也今非昔比,昔日兄弟二人赶考路途的艰辛,与 如今二人高中进士、前途光明形成对比,暗含困难终会过去,只须放 眼将来,奋发向前之意。 三、阅读下面这首宋词,回答问题。 破阵子 晏殊 燕子来时新社,梨花落后清明,池上碧苔三四点,叶底黄鹂 一两声,日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎,疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗 草赢,笑从双脸生。 (1)杜甫在《蜀相》中写道“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音” , 在晏殊的这首词中作者也写到了黄鹂鸟的声音——“池上碧苔三四 点,叶底黄鹂一两声” ,试结合原诗词,简要分析二者所表达的感情 有何不同。 答:

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(2)词的下阕写人物,试简要分析青年女子是一个怎样的形象,并 说说作者是从哪几个方面来刻画这一青年女子形象的。 答: (1)《蜀相》中,作者写黄鹂鸟的叫声是用了以动衬静的写法,用黄 鹂鸟的叫声 反衬出诸葛亮祠堂周围的寂寥冷落,寄托着诗人对诸葛 亮身后凄凉的哀叹和同情。亟盼良相贤才平叛定国,抒发了报国无门 的无奈与悲愤之情。同时也有物是人非、历史沧桑的感慨。 晏殊的《破阵子》用黄鹂鸟的叫声衬托出周围的幽静,写出了春光 的美好,抒发了热爱 春光的欢快自在之情。 (2)活泼天真、纯洁无瑕的少女形象。作者从以下几个方面来刻画青 年女子形象——声音:巧笑,表情和动作:逢迎、笑从双脸生,心理: 疑怪昨宵春梦好。 四、阅读下面这首曲,回答问题。 【双调·湘妃怨】 和卢疏斋西湖 马致远 春风骄马五陵儿, 暖日西湖三月时, 管弦触水莺花市。 不知音不到此, 宜歌宜酒宜诗。山过寸颦眉黛,柳拖烟堆鬓丝,可喜杀睡足的西施。 【注】 ①五陵儿: 汉朝五座皇帝陵墓。 立陵时曾将富家豪族移居陵区, 故“五陵儿”借指豪贵子弟。 (1)此曲开头描写西湖的春景与众不同,避开了直接描绘湖光山色 的熟路,请加以简析。

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答: (2)请分析“山过寸颦眉黛,柳拖烟堆鬓丝”的妙处。 答: (1)作者捕捉人物形象来写,写游人,渲染了一片热闹欢腾的气氛。 春天是西湖最宜游赏的季节,游人如织,尤其那些豪贵子弟,骑着高 头大马,沐浴着春风昂昂而来,在游人中分外引人注目。 (2)运用了比喻的手法,描画出远处一抹青山,正像美人深翠的眉 毛: 近处如烟的柳丝, 正像美人蓬松的头发。 “拖” , 画出了春风拂面、 柳枝斜长的动态。 五、阅读下面这首唐诗,回答问题。 南海旅次 曹 松 忆归休上越王台,归思临高不易裁。 为客正当无雁处,故园谁道有书来? 城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回。 心似百花开未得,年年争发被春催。 (1)从前两联看,诗人的归思为什么“不易裁”? 答: (2)颈联描写了什么样的景象?有何作用? 答: (3)请赏析尾联的妙处。 答:

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(1)登高望乡,归思难收;客居南海,远寓故乡;家书断绝,音信不 通。 (2)清晨城头上号角吹响,寒霜消散;城外渐渐消退的潮水中茁漾 着月影。营造凄清的氛围,烘托诗人悲凉的心境。 (3)尾联运用比喻手法,把内心的归思比作待放的百花,年复一年, 被春风唤醒、引发,形象生动地表达了难以抑制的乡思。 六、阅读下面这首唐诗,回答问题。 登楼 杜甫 花近高楼伤客心,万方多难此登临。 锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。 可怜后主还祠庙①,日暮聊为梁甫吟。 注:①后主,指蜀汉刘禅,因宠信宦官而亡国。蜀民在成都锦官城东 建后主祠,西建武侯祠。 (1)从全诗看, “多难”体现在哪些方面? 答: (2)试分析首联的表达特色及其在全诗中的作用。 答: (3)清人沈德潜在《唐诗别裁集》中评此诗的颔联: “气象雄伟,笼 盖宇宙” ,你是否赞同,请说明理由。 答:

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(1)国家遭受外族的入侵;君王任用小人,昏庸无能;诗人自己漂 白在外,远离家乡,且空怀济世之心。 (2)繁花触目,却叫人黯然心伤,是以乐景写哀情(反衬) ;奠定了 全诗的情感基调; “登临”二字统领全篇,引出下文所见所感。 (3) 赞同。 选景上, 用远观的视角, 选取阔大的意象, ; 选词上, “来” “变”二字化静为动,富有气势;内容安排上,两句分别侧重于空间 和时间的变化,显得深广悠远。 (不赞同,言之成理亦可) 文学类文本阅读 一、阅读下面的文字,完成 1~4 题。 雪域青稞 次旦多吉 ①久在江南读书,一日独坐阳台,竟忽而想起家乡的青稞地来。那苍 茫的图景,连带着些许心绪,竟一股脑儿地填满胸壑,不能得解。 ②也许你会觉得奇怪,青藏高原上的青稞地,不就和北方的麦子地是 一模一样的吗?不就是如此平淡吗?看上去不如南国的稻田秀丽, 不 如西北的胡杨壮观。我只能这样告诉你,那是因为你还没有登上过巍 峨的青藏高原,在如此恶劣的环境看它们是如何坚强地生长。 ③在我老家的东面,就有一块不大的地,每到播种季节,母亲都会找 人把青稞播种到地里。这块土地的土质很差,而且已经让先前的作物 生长了一季,营养早已被上季的作物用光,再种青稞不是白白地浪费 种子吗?有时,我会禁不住向母亲提出这样的问题,不过母亲每次都 是微微一笑。说: “青稞可不像你想的那样,只管种下去,不论怎么

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着, 到了明年也能收, 这样咱们就可以做青稞饼, 也可以做青稞酒了!” 原来如此!就像母亲对我说的,青稞真像她小时候一样,养孩子和养 牲口一样,只要有能吃的东西,哪怕是糟糠窝窝头,只要有能穿的衣 服,哪怕是几片破布头,他们一样可以长大成人。现在想起来,可不 是吗,青稞不就是庄稼中的牲口吗! ④于是,渐渐地喜欢上了青稞,这种低调却又顽强的草本植物。闲暇 时候,我仿佛是受到了某种诅咒似的,总是会在不经意的漫步中,走 进齐腿深的青稞田之中。那些青稞刀切似的整齐,看上去异常壮观, 偶尔地会有几株从整齐的队伍中冒将出来, 饱满的果穗倔强地想要触 摸天空。也许是因为贪婪生长,所以它们才会这么突出,而我更愿意 将它们看成是田中的佼佼者。 ⑤严冬过后,正是青稞返青、继续生长的时候,然而这个时候却是高 原多风的季节。强劲的北风一旦吹起,就连杨树那些看似坚不可摧的 植物都要断条手臂下来,可是青稞呢,它们凭借根须,紧紧地抓住脚 下的土壤,在猎猎北风中集体舞蹈!我似乎正在慢慢参透这其中的玄 机, 飞翔并不单单那么一种, 鸟儿张开翅膀, 翱翔于蓝天白云之上的, 叫做飞翔;然而像青稞这样,乘着劲风,在地面上恣肆舞蹈的,也是 一种飞翔。只有一个完全的自由者,才会拥有这种飞翔。怪不得,会 有那么多诗人热衷于描写青稞,这其貌不扬的青稞,真倒像极了海明 威笔下的圣地亚哥,活脱脱的一个硬汉,活脱脱的一个精神象征。 ⑥犹能记起初见稻子时的情景。因为读书的缘故,那是我第一次离开 家,离开生活了二十年的西藏。火车一路驶向江南的土地,当我还沉

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浸在长江的壮观时, 一抹重重的绿色映着敞开的车窗扑进来。 我心想, 这就是稻苗吧。它们整整齐齐地拥簇在一起,绿得发亮,绿得耀眼。 如果说家乡的青稞地是一尊富有内涵的雕像,那么初见江南的稻田, 真觉得它们像极了由色彩取胜的泼墨画。雕像凝重,饱含着思想的力 量,而泼墨画则精致,细腻,让人想起“草长莺飞二月天” ,让人想 起那争抢暖树的几只早莺。 ⑦如今,久在南国,我已切身感受到江南文化的典雅和细腻,然而不 论它是多么迷人,即便是每天都在看那一片片的稻田,我却总也忘却 不掉西藏的青裸。虽然没有那么精致、典雅,却也别有一番率性而为 的美。 ⑧某一个暑假,我专程赶回老家,想去看看久违的青稞。这个时期青 稞和油菜花一样长得茂盛而碧绿。 回到家后, 母亲先为我打点好餐饭, 我心里就一直默默念叨:我已经有一年的时间没有吃上青稞。我一口 气吃了四个热乎乎的青稞饼。紧接着就独自一人跑向青稞田。当我爬 上一座山头,一边啃着母亲做的青稞饼,一边放眼辽阔的青稞田时, 我的情绪变得有些难以控制,仿似一下子扑进了母亲的怀里。 ⑨到这里,我觉得,我真是一个孝顺的孩子。不但孝顺生我养我教诲 我的母亲,而且更加孝顺生我母亲养我母亲教诲我母亲的青藏高原。 1.作者说青稞是“低调却又顽强的草本植物” ,联系全文,谈谈你的 理解。 答: 2. “像青稞这样, 乘着劲风, 在地面上恣肆舞蹈的, 也是一种飞翔。 ”

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你认为作者这样说合理吗?为什么? 答: 3.请赏析第⑥自然段中画线句子的表达效果。 答: 4.有人认为最后一段抒情可以删掉,你同意吗?试结合文章内 容加以探究。 答 :

1. “低调”是指青稞看似“平淡”却“伟大” ,看似“其貌不扬”却 是个“硬汉” ,看似只是“率性而为”却充满了美感; “顽强”是青稞 能在“土质很差” 、环境恶劣、多风季节里蓬勃生长。 2.合理。青稞在劲风中左右摇摆,与鸟儿张开翅膀在空中飞翔的姿 态相似;青稞不畏劲风,坚韧顽强、自由自在的精神与鸟儿顽强自由 翱翔于天空的精神相契合。 3.采用了比喻的修辞方法和对比的表现手法,表现了江南稻田的与 家乡的青稞地的差别,突出青稞率性、粗犷、富有内涵的美。 4.不同意。本文通过对故乡青稞的描写,表现的是作者对故乡西藏 的依恋和热爱之情,结尾由爱青稞拓展到对母亲、对故乡的孝敬,升 华了主题,并不多余,不能删除。 或:同意。本文通过对故乡青稞地的描写,表现的是作者对故乡西藏 的依恋和热爱之情,而从前面的描写中,读者已能体会到作者的这种 感情,如果以“我仿似一下子扑进了母亲的怀里”一段作结,这样全 文戛然而止,余味无穷。

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二、阅读下面的文字,完成 1~4 题。 窗 外 (墨西哥)奥克塔维奥?帕斯 ①在我的窗外大约三百米外的地方,有一座墨绿色的高树林: 树叶和 树枝形成的高山摇来晃去,好像随时都会倾倒下来。众多的高树,它 们的树冠都倒垂向地面,形成一大片“液体” ,仿佛不断波动的浪脊。 狂风撼动着它们,吹打着它们,把它们折腾得大吼小叫。树林左右扭 动,上下弯曲,然后带着高亢的呼啸声重新挺直身躯,接着又伸展肢 体,仿佛要连根拔起,逃离原地。不,它们不会示弱。倘若这些大树 开步走的话,它们一定会摧毁阻碍它们前进的一切东西。但是它们宁 愿立在原地不动。 ②天空布满钢铁色的云,远方的云几乎是白色的,靠近中心的地方即 树林的上空就发黑了:那里聚集着深紫色的暴怒的云团。在这种虎视 眈眈的云团下,树林不停地叫喊。 ③树林的右翼,两棵连接在一起的山毛榉的枝叶形成一座阴暗的拱 门。拱门下面有一块空地,那里异常平静,像一个明晃晃的小湖。从 这里看得不完全清楚,因为中间被邻居家的墙头苫盖物隔断了。那个 墙头不高,顶上覆盖着冰冷的绿玫瑰。玫瑰有一些部位没有叶子,只 长着许多疙瘩的枝干和交叉在一起的、竖着尖刺的长枝条。它有许多 手臂、螯足、爪子和装备着尖刺的其他肢体:我从没有想到,玫瑰竟 像一只巨大的螃蟹。庭院大概有四十平方米;地面是水泥的。在一个 墙角上有一张黑木小桌子,已经散架。在最里的角落里还有一个垃圾

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桶。桌子和垃圾桶,砖墙和水泥地,封闭着那个空间。它们封闭着空 间呢还是它们是它的门呢? ④在山毛榉构成的拱门下,光线已经深入进来。它那种被树枝的颤抖 的影子包围着的稳定状态几乎是绝对的。看到它后,我的心情也平静 了。更确切地说,是我的思绪收拢了。这种平静是阻止树木逃走、驱 散天上的乌云的力量吗?是的,我已经知道,大自然是包围着我们、 既产生又吞噬我们的万物与过程的总和, 不是我们的同谋也不是我们 的心腹。 无论把我们的感情寄予万物还是把我们的感觉和激情赋予它 们, 都是不合理的。 把万物看做生活的向导、 生活的学说不更合理吗? 学会在激荡的旋风中保持平静, 变得像在发疯摇动的树枝中间保持稳 定的光线那样透明,可以成为生活的一种日程表。 ⑤但是空地已经不是一个椭圆形的小湖,而是一个白热的、布满了极 其纤细的阴影纹络的三角形。三角形难以察觉地摇动着,直到渐渐地 产生一种明亮的沸腾现象, 首先是在外部地区, 然后是在火红的中心, 力量愈来愈强大,仿佛所有的液体光线都变成了一种沸腾的、愈来愈 黄的物质。天空愈来愈暗,那一片光线的空地也愈来愈亮、闪烁得愈 厉害,几乎像一盏在动荡的黑暗中随时会熄灭的灯。树林依然挺立在 那里,只是沐浴着另一种光辉。 ⑥稳定总是暂时的,是一种既不稳又完美的平衡,它持续的时间只是 一瞬间:只要光线一波动,一朵云一消失或者温度稍微发生变化,平 静的契约就会被撕毁,就会爆发一系列变形。每一次变形都是一个稳 定的新时刻,接着又是一次新的变化和另一次异常的平衡。是的,什

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么也不固定:变化变成稳定,稳定是暂时的协议。高明不在于稳定也 不在于变化,而在于二者之间的辩证关系。永恒的来与往:高明之处 在于瞬间性。这是中间站。但是我刚刚说到中间站,巫术就破灭了。 中间站并非高明,而是简单的走向??中间站消失了:中间站不过如 此而已。 1.窗外的景象有怎样的特征?请简要概括。 答: 2.第①段的景物描写有什么作用?请简要分析。 答: 3.请解释下列两句话在文中的的含意。 ⑴我从没有想到,玫瑰竟像一只巨大的螃蟹。 答: ⑵大自然是包围着我们、既产生又吞噬我们的万物与过程的总和,不 是我们的同谋也不是我们的心腹。 答: 4.作者借对窗外景象的描写,表达了对生活的思考,请结合全文谈 谈你的理解。 答: 1.动荡;压抑;封闭;不断变化。 2.表现了高树林在狂风吹打下痛苦抗争的姿态;表达了作者对这些 大树的强大韧性和顽强斗争精神的由衷赞美; 与拱门下的空地以及庭 院的景象形成鲜明对比;为下文叙写感悟作铺垫。

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3.⑴玫瑰总被人寄予美好的情感,现实生活却与此产生巨大反差, 表现了“我”对生活的反思。 ⑵我们都生活在瞬息万变的大自然中;大自然既孕育了我们,又可能 使我们湮灭;我们寄予或赋予万物以感情都是不合理的(一厢情愿 的) 。 4.①动荡的树林、乌云密布的天空、封闭的庭院都是现实世界在作 者心里的投影,表明作者内心的压抑和苦闷; ②树木不甘示弱的精神给予了作者突破动荡而压抑的现实世界的勇 气; ③在对自然万物的重新认识、定位中,作者体会到动荡生活中保持平 静和清醒的重要性; ④空地光线的稳定与变化, 让作者认识到生活中稳定都是瞬间而暂时 的,动荡与变化才是永恒的;人生一直处于从一个暂时的稳定走向下 一个暂时的稳定中。 三、阅读下面的文字,完成 1~4 题。 赤之茧 (日)安部公房 日暮时分,人们赶回自己的居所,而我却无家可归,只好继续在房子 与房子间狭窄的夹道中漫无目的地往前走。街上房屋鳞次栉比,却没 有一个容许我栖身的地方,这到底为什么呢???我又开始念叨着这 个早已重复了千遍万遍的疑问。 靠着电线杆,我发现旁边有一截被人落下的绳子。我突然产生了上吊

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自尽的想法。 绳子斜着眼睛盯着我的脖子, 一边说道: 兄弟, 休息吧! 的确,我也想休息啊,但是却不能休息。因为我还没找到能够让自己 满意的,我之所以没有家的缘由。 夜幕每天都会降临,人们每天都会休息,为了休息就必须有一个家。 看来我应该也有一个家才对。猛地,我发现自己也许从根本上误解了 什么。 说不定我不是没有家, 而仅仅只是忘记了拥有家这个事实而已。 没错,就是这样。比如??我在偶然路过的一座房子前停下了脚步。 很可能这里就是我的家,我心里想着。于是,我鼓起了勇气,走,去 敲门—— 半开着的窗户里探出了一张亲切的女人的笑脸。 希望的微风涌进我的 胸膛,我的心脏化作一面舒展着的旗帜在风中飘扬。我也堆起笑容, 绅士般地点点头。 “对不起,请问,这里是我的家吗?” 那女人转瞬间板起了脸:“啊?你是谁?” 我莫名其妙地语塞起来,不知道该如何向她说明。我是谁?在此时此 刻这只是一个无关紧要的问题。可是,怎样才能让她明白这一点呢? 我有点自暴自弃了。 “不管怎样,如果你认为这里不是我的家,请拿出证据来。 ” “啊??”女人脸上流露出恐惧的神色,这让我感到有些恼火。 “没有证据的话,就可以看成是我的家了。 ” “可,这是我的家啊! ” “那又怎样?是你的家,不见得就不是我的家,是吧?”

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代替回答的是女人冷若冰霜的面孔和随即关闭的窗户。啊,这就是女 人笑靥的真实面目。难道某种东西属于他人,就不能同时地为我所有 吗?从刚才那个女人表情的转变之中, 我已经充分地感受到这一荒谬 论调的本质。 但是,为什么一切都是别人的,而不是我的呢?哪怕至少有一个既不 是我的,也不是别人的东西也好啊!我时常会产生一种错觉,觉得施 工现场和材料堆置场的水泥管就是我的家。 但那也正逐渐地成为他人 的所有物,最终完全地被占有,从我的眼前消失,丝毫没有顾及我个 人的感受与意愿??或者说,在他人干涉下,那些水泥管彻底地转变 为与我的家没有任何关系的事物。 那么,公园的长椅呢?当然很棒。如果那里真的是我的家,如果没有 人拿着棍棒赶我走的话??没错,长椅是大家的东西,而不是某一个 人的东西,可是他却对我这样说道: “喂,起来!长椅是大家的东西,而不是某一个人的东西,更不可能 是你的东西。 ” 日暮时分,我不停地往前走。房屋??不曾消失,不曾改变,伫立在 地面之上纹丝不动的家家户户。 在那之间是一条不断变化着的没有固 定形状的裂隙——夹道。我不停地往前走。我还没有理解自己之所以 没有家的缘由,因此我还不能把自己吊死。 啊!是什么东西缠住了我的脚?若是吊颈的绳子,请不要这么心急地催 促我嘛!不,好像是具有粘性的丝线。捏着线头拽过来一看,线的另 一端在鞋子的破洞里,随着我的扯动一点一点地往外冒。这玩艺真奇

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妙!在好奇心的驱使下,我用上双手不断地把丝线拉出来。紧接着, 更加奇妙的事情发生了——我的身体渐渐地偏向一侧, 无法与地面保 持垂直的状态了。是因为地轴倾斜,引力方向改变了吗? 啪的一声,鞋子离开我的脚掉落到地面上。我终于明白,那是我的一 只腿短了一截。在抽出丝线的同时,我的腿变得越来越短。 不知所措的我茫然地单脚站立在原地,在我的掌心,已经化为丝线的 我的腿同样不知所措地独自蠕动起来,顺溜地从我的指缝间滑落,自 行地开始分解,像一条蛇似地紧紧地缠绕着我的身体。在左脚全都脱 落之后,丝线自然地转移到了右脚。不久,丝线就像一个口袋裹住了 我的全身,即使如此,身体的分解也仍然没有停止,从腹部到胸口, 再从胸口到肩膀,丝线依序地脱落,再从内部加固整个口袋。最后, 我消失了。 只剩下一个没有任何内容物的茧。啊,这下总算可以休息了。夕阳把 空茧染成耀眼的赤红色。 这才是我的家, 确确实实地, 谁也无法干扰, 谁也无法妨害的,只属于我一个人的家。然而,拥有了这个家以后, 能够入住的我却已经不存在了。 茧内,时光永远驻留在相同的时刻。外边天黑了,里边也依然还是黄 昏,残留在内部的晚霞还在不间断地闪动着赤红色的光芒。 1.下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )

A.“我”不能理解自己为什么没有家,是因为“我”不能准确地理解 “家”的含义。 B.由于看到“女人”亲切的笑脸, “我”心中充满希望,心情愉悦,

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与后文构成对比。 C.小说写“水泥管”和“公园的长椅” ,实际是为了说明“我”自私 而狭隘的思想。 D.文中两次写到“日暮时分” ,以此来烘托悲凉的氛围,并衬托“我” 的悲惨遭遇。 E.结尾写“我”变成“赤茧” ,照应标题,写出“我”在经历艰苦追 求后的欣喜结局。 2.小说第一段的内容在文中起什么作用?请简要分析。 答: 3.“女人”是怎样的人?作者采用了什么表现手法刻画这个人物?请 简要分析。 答: 4.结合文本内容,试探究小说中存在的象征意义或寓意。 (8 分) 答: 1. B D(A 原因解说有误,C“我”的思想解析有误,D“欣喜结局” 有误) 2.①点明故事发生的时间;②运用对比的写法,用人们的赶回居所与 “我” 的无家可归对比, 街上房屋鳞次栉比与 “我” 无栖身之处对比, 反衬突出“我”的孤独、苦闷和缺乏归属感,奠定感情基调;③提出 疑问,设置悬念,吸引读者;④引出下文“我”对“家”的追寻。 3.①“女人”是一个不理解“我”的想法和行为的普通百姓;②她表 面上待人友好,实则冷漠。③运用了神态描写、语言描写、动作描写

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等描写手法。 4.①寻找“家” ,象征着对未来生活的一种探索和找寻;②“家”象 征着一种生命的归属感;③变身为“赤茧”象征着为追求自己的归属 感而和这个不合理社会的永远决裂, 一种对于现实社会的反抗; ④ “赤 茧”的赤色象征着生命之色,完全封闭的茧象征着作者与社会现实的 隔离,一种消极的人生态度;⑤房舍、 “水泥管” “公园的板凳”等象 征着一种共产主义的生活;⑥公园里的警察,象征着国家权利与国家 的既成秩序。 四、阅读下面的文字,完成 1~4 题。 何老师 曾宪涛 何老师是我中学时的数学老师,已退休几年,现在和我住一个小区。 每每遇到他, 总见他挎个布包, 包里凸显出酒瓶的形状。 问他干吗去, 回答买啤酒,要么回答卖酒瓶。尽管不好意思,还是如实回答。他告 诉我他酒瘾很大, 现在病重, 医生不准喝酒, 便改喝啤酒, 每天两瓶。 何老师有两个孩子, 小的在外地工作, 大的是个女儿, 好像有点毛病, 个子长不高,学习也不行,只上到初中毕业,就在我单位食堂找了份 工作,三十六七了还没成家。何老师最操心她。他女儿我认识,她也 知道我是她父亲的学生,我去食堂买饭,她会对我笑笑。何老师说, 医生说她不能结婚。何老师还说自己是活不长久的,最放心不下的就 是女儿。 那天下班回来,妻对我说,何老师老是在咱家窗前转来转去,好像有

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什么事。我忙站到窗前,果然见何老师又转回来了,他肩上没有挎布 包。 我朝窗外说,何老师,有事吗? 我打开门,何老师进来,就在茶几旁的小凳上坐下。我叫他坐沙发, 他摆摆手, 我拿烟给他, 他也摆摆手说, 只喝酒不抽烟, 接下来问我, 结果出来了吗? 他一问,我才想起最近单位要裁员。 裁谁不裁谁,先由基层各部门员工投票,最后再领导确定。按老百姓 的说法就是投票选下岗的。 几天来,他们家一直在坐卧不宁的煎熬中等待着今天的结果。 雯雯太老实,也不会为人,投票肯定会被投下来。何老师满面忧愁, 不知结果出来了没有? 还没听说。 我安慰老师, 雯雯那么能干, 领导会掌握的, 她不会下来。 何老师摇摇头。我忽然想起问,你没找过启华吗?启华是我们单位老 总,也是何老师的学生。 何老师说没有。 为啥不跟启华打个招呼? 他叹了口气,那怎么好意思?? 有啥不好意思?他再是老总,你也是他老师。 何老师表情极为难堪。看得出他心里的矛盾,既不愿做这种事,又怕 对不住女儿。他摇摇头说,当老师的怎么能找学生走后门,她妈这两 天一直跟我吵,骂我没用。

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我说,你该早提醒我一下,我来跟启华说。 何老师摆摆手,站起身要走,又说,不知结果啥时候能出来? 我说,你等等,我问问启华。 我立刻拨通了启华的电话,问他裁员名单出来了吗。启华问我,问这 干啥。我直接问,何老师的女儿雯雯怎么样?那边低声道,没有她。 我这里还有人,回头再说。电话挂了。 何老师一直眼巴巴地看着我打电话, 当我放下电话告诉他裁员名单没 有雯雯时, 他脸上两行泪水无声地流了下来。 妻递给何老师一条毛巾, 何老师擦了把脸说,这下放心了,雯雯要是下岗了,我也没法活了。 何老师连声说着谢谢走了。 后来我见到启华时,他告诉我,要是按票数,何雯雯真要下岗了,我 给动了一下。我说,何老师说他不好意思找你。 启华说,不找好,不找好,我心里有数。你不要告诉老师,千万别叫 老师谢我。 我拿不准该不该把启华动手脚的事告诉老师,在路上遇见老师,犹豫 了很久, 最后还是说了。 老师听后突然站住, 看着我道, 我该怎么办? 我说,启华说千万别谢他,免得传出去叫他被动。老师怔了怔,说, 不是这个意思?? 第二天,何老师就找我来了,说他昨晚一夜没睡好觉,说着从布包里 拿出两瓶酒,竟然是两瓶茅台,很老很老的包装。何老师告诉我,这 还是你们上学那时候一个学生家长送到我家的, 感谢我对他孩子的辅 导。当时我没在家,他放下酒就走了。我到底也不知道是谁送的。何

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老师又说,多少年来,这酒我一直没舍得喝,你拿去送给启华,问问 他是把谁换下了 雯雯,求求他,叫人家上岗,不然??不然我这

往后的日子都不会安心的。 这是我无论如何都不会想到的,看着老师那无法拒绝的眼神,只好同 意了。 我把酒放在启华桌上, 把老师的话对他说了。 启华看着酒, 看了良久, 我本以为他要责怪我,没想到启华对我道,你叫老师安心吧,没人换 下雯雯,完全是按票数来的,我根本没动手脚。 我愣住了,转身要走的时候,启华又叫住了我,知道当年这酒是谁送 给老师的吗? 我转过头,惊奇地看着启华?? 半晌,启华对我摆摆手说,你先回吧,等有时间我和你一块儿去看老 师。 (1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )

A.何老师碍于面子,不肯以老师的身份去找管事的学生启华走后门 解决女儿面临的下岗问题,所以老伴跟他吵,甚至骂他没用。 B.何老师觉得女儿太老实,也不会为人,投票肯定会被投下来,而 “我”认为其实她能干,领导会掌握情况,他的担心是多余的。 C. “我”把启华动手脚的事告诉何老师后,何老师想到的是,启华 帮助他让雯雯留了下来,他一时不知道该用什么方式感谢启华。 D.前文写何老师当年收到不明家长送的两瓶茅台酒,下文通过启华 的问话补充交代了送酒的正是他的家长,前后照应,行文严谨。

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E.小说围绕着何老师关心女儿下不下岗的中心事件,表现了人的多 种矛盾处境,这种矛盾压在何老师、 “我”和启华身上都有体现。 (2)小说中的何老师这个人物形象有哪些特点?请简要分析。 答: (3) “我”在小说中有什么作用?请简要分析。 答: (4)启华先是说为雯雯的留下动了手脚,后来又说没有动手脚,你 认为哪一种说法是真实的?请结合小说内容,谈谈你的理解。 答: 1.DE(A“碍于面子”的理解不当,何老师是认定不能找,才不肯 找的。B“我”说的话是安慰何老师的。C 何老师想到的是,雯雯换 下别人,别人就要下岗,他为因自己的事影响别人深感不安) 2.①疼爱孩子。女儿生活能力不强,他为她可能被裁下而忧心忡忡, 为她没被裁下而激动流泪。②自尊谨慎。虽然为女儿很可能被裁下十 分揪心,但是不为此去求教过的学生。③善良厚道。他得知雯雯换下 了别人后,求学生启华叫别人上岗。 3.①“我”是小说的线索,把全文内容贯穿起来。②“我”是故事的 见证者,使小说显得亲切、真实、可信。③“我”推动故事情节的发 展。打电话给启华引出下文启毕的回答和何老师的放心,告诉何老师 启华动手脚的事,引出下文何老师让他求启华叫雯雯换下的人上岗。 ④我主动帮何老师,从侧面表现了何老师的可敬。 4.观点一:前面说的为雯雯的留下动了手脚是真实的。理由:①当年

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何老师对他的学习有过较大的帮助, 他在自己的职权范围内帮老师个 忙合情合理。②他主动告诉作为同学的“我” ,并让“我”不要告诉 何老师,不为得到老师的感谢,没必要编造。③后来改口是不想给老 师增加心理负担。 观点二:后面说的没有为雯雯的留下动手脚是真实的。理由:①前面 说的动手脚,是为了在老同学面前显示回报恩师。②启华没有责怪 “我” ,他意识到是自己说的有问题。③启毕看酒看了很久,想到了 自己这样说给老师增添了这么重的心理负担,然后说出的才是真相。 五、阅读下面的文字,完成 1~4 题。 蹦蹦跳跳的游戏 余华 在街头的一家专卖食品和水果的小店里,有一张疲惫苍老的脸,这张 脸的下面有身体和四肢,还有一个叫林德顺的姓名。 现在,林德顺坐在轮椅里,透过前面打开的小小窗口,看着外面的街 道,一对年轻的夫妇站在街对面的人行道上,他们中间有一个六七岁 的小男孩,现在正是春暖花开的季节,男孩却是一身寒冬的打扮。 他们三个人站在街道的对面,也就是一家医院的大门口,他们安静地 站在嘈杂进出的人群中间,作为父亲的那个男人双手插在口袋里,侧 着脸始终望着大门里面的医院,他的妻子右手拉着孩子的手,和他一 样专注地望着医院。 过了一会,男孩的父母迎向了医院的大门,林德顺看到一个发胖的护 士和他们走到了一起,站住脚以后,他们开始说话了。男孩的身体仍

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然斜着,他仍然在欢欣地注视着街道。 那个护士说完话以后,转身回到了医院里面,男孩的父母这时候转过 身来了,他们拉着儿子的手小心翼翼地走过街道,来到了林德顺小店 的近旁。父亲松开儿子的手,走到林德顺的窗口,向里面张望。林德 顺看到一张满是胡子茬的脸,一双缺少睡眠的眼睛已经浮肿了,白衬 衣的领子变黑了。林德顺问他: “买什么?” 他看着眼皮底下的橘子说: “给我一个橘子。 ” “一个橘子?”林德顺以为自己听错了。 他伸手拿了一个橘子: “多少钱?” 林德顺想了想后说: “给两毛钱吧。 ” 当这位父亲买了一个橘子转回身去时,看到那边母子两人正手拉着 手,在人行道上玩着游戏,儿子要去踩母亲的脚,母亲则一次次地躲 开儿子的脚,母亲说: “你踩不着,你踩不着??” 儿子说: “我能踩着,我能踩着??” 这位父亲就拿着橘子站在一旁,看到他们蹦蹦跳跳地玩着游戏,直到 儿子终于踩到了母亲的脚,儿子发出胜利的喊叫: “我踩着啦! ” 父亲才说: “快吃橘子。 ” 林德顺看清了男孩的脸,当男孩仰起脸来从父亲手中接过橘子的时 候,林德顺看到了一双乌黑发亮的眼睛,可是男孩的脸却是苍白得有 些吓人,连嘴唇都几乎是苍白的。 林德顺知道他们是送孩子来住院的,今天医院没有空出来的床位,所 以他们就回家了。第二天上午,林德顺又看到了他们,还像昨天一样

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站在医院的大门口,不同的是这次只有父亲一个人在向医院里面张 望,母亲和儿子手拉着手,正高高兴兴地玩着那个蹦蹦跳跳的游戏。 隔着街道,林德顺听到母子两人喊叫: “你踩不着,你踩不着??” “我能踩着,我能踩着??” 母亲和儿子的声音里充满了欢乐,仿佛不是在医院的门口,而是在公 园的草坪上。在医院门口人群的杂声里,在街道上车辆的喧嚣里,男 孩的声音清脆欲滴: “我能踩着,我能踩着??” 接着, 昨天那个发胖的护士走了出来, 于是这蹦蹦跳跳的游戏结束了, 父母和孩子跟随着那个护士走进了医院。 大约过了一个星期,也是上午,林德顺看到这一对年轻的夫妇从医院 里走了出来,两个人走得很慢,丈夫搂着妻子的肩膀,妻子将头靠在 丈夫的肩上,他们很慢很安静地走过了街道,来到林德顺的小店前, 然后站住脚,丈夫松开搂住妻子的手,走到小店的窗口,将满是胡子 茬的脸框在窗口,向里面看着。林德顺问他: “买一个橘子?” 他说: “给我一个面包。 ” 林德顺给了他一个面包,接过他手中的钱以后,问了他一句: “孩子 好吗?” 这时候他已经转过身去了,听到林德顺的话后,他一下子转回脸来, 看着林德顺: “孩子?” 他把林德顺看了一会后,轻声说: “孩子死了。 ” 林德顺看不到他们了,小店里的食品挡住了他的视线,他就继续看着 对面医院的大门,他感到天空有些暗下来了,他抬了抬头,他知道快

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要下雨了。他不喜欢下雨,他就是在一个下雨的日子里倒霉的。一个 很多年以前的晚上,在滴滴答答的雨声里,他上楼去关上窗户,走到 楼梯中间时突然腿一软,接着就是永久地瘫痪了。现在,他坐在轮椅 上。 (有删改) 1.下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )

A.这篇小说描写的是街头小店老板林德顺目睹了一对年轻夫妻给病 重的孩子看病,却仍无法挽回爱子生命的过程,其情节生动而曲折。 B.母亲和儿子“蹦蹦跳跳地玩着游戏”的声音里充满了欢乐, “仿佛 不是在医院的门口,而是在公园的草坪上” ,这句话意在表现一般人 在灾难来临之前的浑然不觉。 C.小说善于运用形象的细节表现人物内心的情感,如“两个人走得很 慢,丈夫搂着妻子的肩膀,妻子将头靠在丈夫的肩上”的细节,深切 表现了这对夫妇遭受的打击之沉重。 D.大约过了一周后,林德顺之所以问那个男人“买一个橘子?” ,是 因为对方先前只买一个橘子的行为给自己留下了非常深刻的印象。 E.小说将焦点放在人物的行动上,并不涉及事件发展的具体过程(如 孩子得了什么病,如何死去的,死时的感受和体验是怎样的) ,给读 者留下了更多的想象空间。 2.简要赏析作品中画线的语句。 (丈夫)将满是胡子茬的脸框在窗口,向里面看着。 答:

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3.小说标题是“蹦蹦跳跳的游戏” ,文中又多次写到母子二人做游戏, 请你谈谈这样安排的好处。 答: 4.有人说文章最后一段有些多余,你的看法呢?请结合文本,谈谈你 的观点和理由。 答: 1.EC(A 项,错在“其情节生动而曲折” ;D 项,错在“是因为对方 先前只买一个橘子的行为给自己留下了非常深刻的印象” ,小说以小 店老板林德顺的视角展开叙述, 讲述的是不幸者与更不幸者同病相怜 的故事。B 项, “意在表现一般人在灾难来临之前的浑然不觉”的表 述不算贴切,从原文中“林德顺看到一张满是胡子茬的脸,一双缺少 睡眠的眼睛已经浮肿了,白衬衣的领子变黑了”等语句看, “浑然不 觉”之说不够合理。 ) 2.画线句运用了肖像描写和动作描写(或“细节描写” ) 。 “满是胡子 茬”说明“丈夫”无心也无时间去注意自己的形象; “框”是镶嵌的 意思,说明“丈夫”身心俱疲,非常劳累,没有生气。 (结合“向里 面看着”作赏析并能言之成理的,也可酌情给分。 ) 3.①以“蹦蹦跳跳的游戏”为题,设置悬念,引发读者兴趣。②文中 反复描写孩子与母亲蹦蹦跳跳地玩游戏的场景,快乐而富有生机。③ 这与作品结尾孩子这么快就无声无息地去世形成极大反差, 增强了文 章的悲剧效果。 (4)示例 1:我认为应该保留。理由:①林德顺是小说的线索人物,

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结尾段表明他也是个悲剧人物,正因为如此,他才更能理解年轻夫妇 的痛苦,也更增添了文章的悲剧性。②符合生活常理,年轻夫妇的痛 苦自然而然能让他联想到自己曾经的悲惨遭遇。③与文章第二段的 “现在,林德顺坐在轮椅里”前呼后应,使小说结构更加完整。 示例 2:我认为确实是多余的。理由:①小说的主人公是年轻夫妇一 家,而非小店老板林德顺。②写到“孩子死了” ,小说的主要情节就 已结束,戛然而止,让人深思;再写上小店老板的经历,反而有画蛇 添足之感。③结尾段突出“是在一个下雨的日子里倒霉的” , “下雨的 日子”与前文缺少关联性。 (回答出两个要点即可。 ) 实用类文本 一、阅读下面的文字,完成 1~4 题。 国学守望者 旅居杭城,已有数年了。总喜欢杭州的雅静,就着一方湖水, 随意游走,或独处一隅,隐于柳桂之间,发些古思,情浓之时,便在 山水悠然处, 吟读几行先贤的字句, 聊遣幽怀。 寄情山水, 任意东西, 这便无疑是人生的至乐了。然数月之前,自我读完由云南人民出版社 出版的《姜亮夫全集》之后,此种逸兴便也尽失,随之而来的,则是 沉沉的反思,抑或是在惊服之余,油然而生的一种深深的自问吧。多 年以来,言及国学,总觉遥不可及、难以论道,读完姜公的文集,不 得不因敬佩之至而顿生惶恐。我所读到的是一位耿直的老人,持真的 学人, 多才的文人, 大写的巨人, 而个人所学之鄙陋, 因此妄作此传, 以示崇敬之意。

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姜亮夫(1902~1995),国学大师、著名的楚辞学家、敦煌学家、 语言学家、历史文献学家、文学家和教育家,云南昭通人,其概与二 十世纪同岁,究其一生,可谓退能独善修身,润物于无声之处,进可 兼济一方,导善于众庶之间。于己可为“守身如玉德之花” ,于学则 是“南北归一学之宗” ,堪称一代大师。 姜亮夫在 1922 年以官费生考入成都高等师范学校,1926 年,姜 亮夫毕业, 而就在其毕业前夕, 因不满军阀横行, 便在毕业典礼之上, 当面指责军阀头目杨森,措辞入骨,险遭祸害。后游东南,欲北上继 续求学,遂由沪入京,却遭逢一役,对其触动颇大。在《自订年谱》 中,他说: “十八日(1926 年 3 月 18 日)参与执政府请愿,几及于难, 踏燕京大学死难女生杨肩,逾垣出,以此伤心国事,折节读书。 ”而 对于姜亮夫来说,后来在北京为学的时日,则更令他毕生不忘。入京 后,他先考入了北京师范大学研究科,后以“备取生”进入清华大学 国学研究院,师从王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、张济之诸公。 而王梁陈三公加之后来苏州拜认的章太炎先生对他的影响则是终身 的。诸位先生的治学思想、为人操守、处世态度深深地渗入了姜亮夫 后来的学术生活各方面。 后来王国维先生自投昆明湖,这对姜亮夫触动极大。在《自订年 谱》中,他言到: “1928 年 8 月,于人世有所了悟,至悲切。初欲自 裁不可,然不敢隳而自赎之念起,急去锡,日读《离骚》 。请人为章 曰‘与屈子同年’ 。 ”先师的无故离去,使他猝不及防,虽时隔一年, 但依稀昨日,而世间浮沉,所遇种种,更让他无法自拔,欲有一死,

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不难想象这对于他该是何等的创伤。而在 1927 年,他便有意长期从 事楚辞研究,欲“以此纪念先师王静安(王国维,字静安)先生,继承 先师先生(生前)治学的路子” 。此后便寄情屈原沉江,致力于楚辞学 研究数十年。28 岁时,他便写成《屈原赋校注》一书。 此外也有感于当时的社会环境。在《路漫漫兮修远——简述我的 学术研究道路》一文中,姜亮夫说到: “一九二七年大革命失败后, 大多数知识分子对国家前途,个人的出路都感到苦闷和彷徨,我也处 在十分困惑之中。 加之日军侵华开始, 国家处于纷乱危急之中。 我想, 在我国历代文人中词章彪炳,深得忠爱之情的代表人物是屈原!他是 中华民族精神的象征。为此,我走上了治楚辞,研究屈原的路子。 ” 在楚辞学方面,姜亮夫最重大的学术建树是以《楚辞书目五种》 《楚辞学论文集》 《楚辞学今绎讲录) 《二招校注》 和以 180 万字的 《楚 辞通故》为代表的一系列楚辞学论著。其力作《楚辞通故》则被海内 外学者誉为“当今研究楚辞最详尽、最有影响的巨著” 。这些长期研 究的成果及心得,遂奠定了他在楚辞学研究领域的宗师地位。 姜亮夫治学不仅勤恳严整,平日读书也很讲究方法和步骤。他多 积资料,自编工具书,且极具系统性,这无疑是他取得学术伟绩的首 要方法。就《楚辞通故》而言,就是他四十年不断抄录各代楚辞学方 面的零星资料,整理总结出来的,可谓是煌煌巨著。姜亮夫说自己是 个“钝根人” ,治学就是用笨办法来做的。但正是这“笨”办法,方 足显了他的大智和功底;返璞归真之美,往往便是学术追求的至高境 界。

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(节选自《国学守望者 ——姜亮夫传略》) 相关链接: 1.姜先生的说法: “我总觉得世界上不论什么地方的什么事什么 理什么物,他的生成,决不单是为那个地方那个事那个理而有;通通 都是为全人类而成立。历史总是为全人类而留的血痕” 。姜先生以毕 生努力为全人类留下了中国文化的一抹血痕,其情其意,可赞可叹。 2.姜亮夫本来是要到巴黎大学攻读博士学位,但去了以后,在 巴黎的博物馆、 图书馆里看到了我国早年流散到法国的敦煌文物和经 卷,痛心疾首之后,放弃了攻读博士学位的机会。姜亮夫先生曾和学 生谈到过自己在巴黎博物馆里抄录、拍摄中国文物的事情。先生本没 有多少积蓄,又是自费留学,那段生活过得非常清苦。先生如此亏待 自己,却把省吃俭用下来的钱拿去拍照。 3.1979 年, 年逾古稀的姜亮夫主持杭州大学中文系,事务繁难, 却接到了教育部发给他的一个函,委托老先生办一个“楚辞进修班” 。 姜老激动得几天睡不着觉,他说: “教育部给我这么个重托,经过十 年动乱,全国有水平的关于楚辞方面的师资力量更少了,楚辞教育水 平下降了,为了国家的文化教育,我活着一天就要做一天的贡献。这 是一个非常重要的任务,也许是我最大的一次耕耘。 ” 1.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )

A.姜亮夫在巴黎看到了我国早年流散的敦煌文物和经卷,痛心 疾首,决意抄录、拍摄,而这番辛苦奠定了他在楚辞学研究领域的宗

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师地位,成为他学术人生中的重要阶段。 B.先师的无故离去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲绝。为纪念王国 维先生,也为继承先师治学道路,同时有感于当时的社会,姜亮夫投 入对楚辞的研究。 C.文章说姜亮夫是一位耿直的老人,持真的学人,多才的文人, 大写的巨人,是因为他终世不倦于学术求索,虽久历坎坷,但建树卓 著,治学为师,皆为世人所景仰。 D.姜亮夫在成都高等师范学校毕业前夕,因不满军阀横行,在 毕业典礼之上,当面指责军阀头目杨森,措辞入骨,险遭祸害,这正 是他“守身如玉德之花”的表现。 E.1926 年 3 月 18 日,姜亮夫曾参与执政府请愿,几乎遇难, 后来他越墙脱离险境。这件事对他触动极大,一方面使他忧患国事, 另一方面也使他潜心治学,发奋读书。 2.传记首段说“油然而生的一种深深的自问” ,作者自问的内容是 什么?第一段在全文中起什么作用? 答: 3.文中第二段说“(姜亮夫)进可兼济一方” ,他的“进”具体表现在 哪些方面?请简要分析。 答: 4.姜亮夫一生辗转,终成一代国学大师的原因是什么 ?这对你有什 么启示? 答:

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1.BE (A 姜亮夫在巴黎的所作所为与他在楚辞上的宗师地位无必然 联系;C 还因为其人格高尚;D“守身如玉德之花”错) 2. 示例:自问实则是自责。一方面自责于自己寄情山水,任意东西, 逍遥人生,并以此为乐。另一方面自责于对国学研究不深入。第一段 在全文中的作用是引出传主,概括总领全文,以自己的不足反衬姜亮 夫的深厚的国学功底与高尚的人格,激发读者的阅读兴趣。 3. 示例: ①治学高远:认为一切事理都是为全人类而成立,精研楚辞,以 毕生努力为全人类留下了中国文化。 ②倾心教育:姜亮夫倾心教育,古稀之年接受重托,为培养《楚 辞》方面的师资而欣喜不已。 ③忠诚祖国:关心国事,揭露军阀,积极参加爱国运动;面对国 家于水火之中而折节读书,研究屈原《楚辞》 ;在巴黎放弃了攻读博 士学位的机会而抄录、拍摄中国文物。 4.示例:姜亮夫执着探求,深得学术真谛,爱国明理,笃守为人之 道,是他终成一代国学大师的原因。①国学大师的影响。王国维、梁 启超等诸位先生的治学思想、为人操守、处世态度对姜亮夫学术生活 产生深远的影响。②勤恳踏实的精神。他勤于笔记,潜心学术,执着 严谨的品质奠定了他的国学功底。③爱国明理的品质。在巴黎抛弃学 位抄录拍摄中国文物是出于拳拳爱国之心, 他从事屈原研究是因为他 认为屈原是中华民族精神的象征, 他认为一切事理都是为全人类而成 立,这种精神使他能够触摸到治学的真谛。

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启示:应该围绕为人与为学相辅相成的核心,适当联系现实进行 阐释。 二、阅读下面的文字,完成 l~5 题。 一个对后生循循善诱的长者 ——我记忆中的钱学森先生 黄志澄 10 月 31 日,享誉海内外的杰出科学家和中国航天事业的奠基人 钱学森先生,在北京逝世。对先生来说,不论有多少桂冠,其中最为 重要的一顶,那就是先生首先是一个热爱祖国的人,是祖国现代化进 程的参与者和见证者。在先生远去的时候,我们感念一位天才科学家 的贡献,也感念一个民族从贫穷落后到逐步走向富强的时代。先生不 可能再回到我们身边,但是,先生与祖国命运紧密相连的一生,对我 们的启示必将永存。 从 1958 年起我有幸追随先生,服务于祖国的航天事业,并曾多 次亲聆先生对我的教诲。有人称先生是对人要求特别严格的人,但在 我的眼里,先生是一个对后生循循善诱的长者,哪怕是你提出和他完 全不同的意见,他还是耐心地让你讲完,就是要提出批评,也是和风 细雨,以理服人。先生曾多次批评过我,但我总是感到先生是“恨铁 不成钢” ,这些批评是先生对我最大的鞭策。可惜的是我的悟性太低, 很多缺点至今也没有彻底改正,从而错失了许多先生给我的机会,辜 负了先生对我的期望。 在先生对我的教诲中,最难忘的是 1977 年在成都的那一次。那

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年秋天,他和当时国防科工委的陈主任,来到位于川西北的我们单位 指导工作,先生听取了我们单位领导的汇报后,还在干部会议上发表 了重要讲话。由于当时我在基层从事具体的科研工作,既无法见到先 生,也没有资格去听先生的报告。在先生离开不久,单位一位领导把 我找去,他说: “我们单位要研制一个重要的设备,但先生不同意, 你和先生很熟,准备派你去成都单独向先生汇报,以便劝说先生能同 意我们研制这个设备。 ”我心想只要能见到先生,就是有天大的困难, 我也要去试一试。不久,我就接到通知,先生将在成都军区招待所抽 出时间,专门听取我的汇报。 那天下午, 我准时来到先生所住招待所的房间, 开始了我的汇报。 那时,既没有幻灯片,更没有现在的 PPT,只能将提纲和图表,书写 和绘在大纸上。每当我汇报一段,先生就提出几个问题,我就开始和 先生讨论这些问题。 在不知不觉中, 这样的讨论持续了将近四个小时。 先生总的意思是:几年前,他和郭永怀先生(著名力学家、应用数学 家、空气动力学家)在一起,就决定在超高速领域,要发展毫秒级的 设备,这样可以大大节省能量,虽然测量技术还有一些难点,但随着 技术的发展, 这些困难是可以克服的, 这种设备比较适合我们的国情。 而你们提出要新建一个秒级的设备,虽然也有一定的理由,但还不充 分。最后,先生指出:我们搞科学研究不能人云亦云,一定要走自己 的路。显然,我的汇报并没有说服先生,领导想要搞的设备也就始终 没有立项。而随着技术的发展,先生坚持的毫秒级设备,其测量技术 有了明显突破,从而取得了许多成果。实践证明:先生当时的决策是

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完全正确的。 记得那天汇报结束后,天已黑了。先生邀请我和他一起吃晚饭。 晚饭很简单,就是四菜一汤。菜是家常菜,但做得很精致。晚饭后, 先生又要我陪他一起到招待所的礼堂去欣赏川剧表演。 这是时任四川 的省委书记特别为先生专门准备的。在这里,我和先生一起欣赏了川 剧名家陈书舫和周企何在《秋江》中的精彩表演。 对于这次接见,我真是“受宠若惊” 。现在想起来,无论地位和 贡献,我和先生都是天壤之别,更何况这次我来找先生,是专门来反 映与先生不同的技术主张的,但先生待我,却像朋友般的完全平等。 回忆起来,先生在许多场合,曾多次谈及他在美国加州理工学院时, 在与他的导师冯·卡门在讨论科学问题时,时常发生激烈的争论,但 是并不影响他们之间相互的感情。 我想, 正是在中国传统文化背景下培养出的爱国精神和在西方文化背 景下训练出的民主科学素质的结合, 造就了一位对共和国具有特殊贡 献的天才科学家吧。 1.下列对文章的分析和概括,最正确的两项是( )

A.钱学森先生一生之所以获得多项桂冠,是因为之前他热爱祖国,参 与和见证了祖国现代化的进程。 B.作者认为自己悟性低,对钱学森先生“恨铁不成钢”的批评理解不 彻底,以致没有改正所有缺点,辜负了先生的期望。 C.“我心想只要能见到先生,就是有天大的困难,我也要去试一试” 一句表现了作者急于见到钱先生的迫切心理, 从侧面写出了钱先生的

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人格魅力、学术魅力之大。 D. “我”的汇报没有说服钱先生,是因为“我”单位提出要建的秒 级设备不能节省能量,也不适合国情,测量技术还有一些难点。 E.在中国传统文化和西方文化背景的培养下, 钱先生拥有了爱国精神 和民主科学素质,二者相辅相成,造就了他的伟大贡献。 2.联系上下文,简要分析文中画线句“在不知不觉中,这样的讨论持 续了将近四个小时”的含意。

3 .课文从哪些方面表现钱学森先生是“一个对后生循循善诱的长 者”?请分条简要列出。

4.文章开篇为什么先从钱学森先生的去世谈起?请简要叙述理由。

5.作者插叙钱学森先生与他的导师冯·卡门讨论问题的事情,有何 意图?请作简要探究。

1.CE(A“是因为之前”曲解了原句“先生首先是一个热爱祖国的人, 是祖国现代化进程的参与者和见证者”中“首先”的含义。B 原文是 说“我的悟性太低,很多缺点至今也没有彻底改正”而不是“对钱学 森先生‘恨铁不成钢’的批评理解不彻底” 。D 原因解说有误。) 2.“不知不觉”表现出两人讨论问题时很投入; “将近四个小时”说 明讨论的时间之长。 这句话从侧面表现了钱先生并没有因为和一个后

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生讨论而显得不耐烦, 反而耐心地用理论和事实加以说明, 使之信服; 也表现了钱先生对科研事业认真负责的态度。 3.①对后进生提出批评,也是和风细雨,以理服人;②面对不同的 技术主张,不是断然否定,而是进行热烈的讨论,让人心服口服;③ 对地位和贡献与之有着天壤之别的后生能够“像朋友般的完全平等” 相待。 4.这样写符合回忆性文章的文体要求;表明钱先生对国家的贡献很 大;表达了作者对钱先生去世的沉重痛惜和对先生的深刻怀念之情。 5.为前文钱先生与自己讨论“不同的技术主张”所表现出来的态度 作解释;说明钱先生具有民主科学素质,为了学术,即便与自己的导 师争论,也无所顾及。 三、阅读下面的访谈,回答后面的问题。 她的缺憾告诉你什么是完美 杨澜(以下简称“杨” ) :从上世纪 80 年代初开始,你的故事被媒体 宣传,被政府最高领导人肯定,其实你一直生活在极度的社会关注当 中,被当作一个自强不息、身残志坚、乐观向上、坚强勇敢的榜样, 这种情形是否会让你自觉不自觉压抑一部分天性以满足人们的期 待? 张海迪(以下简称“张” ) :不,我觉得人要有思想,活得才有意 义。从我懂事以后,我就一直这样想,虽然我已经病了 49 年,心理 上还是按照我自己的意愿在生活。 我觉得我是站在被宣传的海迪之外 看这个海迪的,我觉得我坚持了一些应该坚持的东西①。

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杨:后来有大学要授予你荣誉学位,你拒绝了。其实作为一种荣 誉,也可以接受。 张:是山东大学。我想他们是对残疾女青年的一种尊重,对我学 习的一种认可。我从未进过一天学校的门,这真的太不容易了,给我 那个荣誉学位, 我为何不要呢?但我想有一天我靠自己的努力去获得 真才实学,这才是重要的。当时也有给我安排住房的,我想,我为什 么要跟别人不一样,获得住房这样的特殊待遇呢? 杨澜:你有住房,就可帮助爸爸妈妈改善生活? 张海迪:那还是要靠自己。我和我父母经历了很多艰辛,我们习 惯靠自己努力,而不是靠特别照顾。我的父母都是自立自强的人,母 亲打成右派多年,从未表现过沮丧。父母就是孩子的榜样,他们总是 给我很多生活信心,这是最重要的。我妈妈说日子会好起来的;父亲 1966 年到 1978 年这段时间,也背着很大的政治包袱,但是父亲爽朗 的笑声从未消失过。 杨:你恨自己的身体吗? 张:不恨,我爱它,我总是很细微地照顾自己的腿。 杨:需要换个姿势吗? 张:不用,我惯了,就是胳膊,撑着很疼的。 杨:你用两个手支撑着自己的身体,所以我在你面前我也坐得很 挺拔,因为我觉得你坐得很挺拔。 张:你知道平常有时候要开大会。 杨:一坐就是几个小时。

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张:对,一坐几个小时,就这样坐着,在那个过道里面,很显眼, 但是我就这么坐着,有时真的找不着劲了,太难受了,我就这样那样 地变换姿势,有的时候会给自己一粒薄荷糖吃。 杨:所以你应该是最主张会议少说废话的,因为你要忍受身体很 大的痛苦来支撑。 张:对。如果是重要会议,我愿意把会议坐到底。人总要有点意 志,革命者不怕把牢底坐穿,我不怕把轮椅坐坏。 杨:所以一个人要做自己,实际上是要付出代价的。 张:对,我觉得残疾女性,要做自己;健康女性,也要做自己; 漂亮而健康的女性,尤其要把握好自己。我要求我自己做到不仅仅活 着,而且要活出诗意来,这个诗意是个范围很大的东西②,这里边包 括了对完美人生的追求。诗意是完美的。 杨:你觉得你会拥有完美人生吗? 张:不可能。人生总是不完美的。我有时候这样想,造物主啊, 他总是破坏美,叫别人去感受美的珍贵。前段时间我去看了一位受伤 的舞蹈演员,看到她的时候我觉得她是那么地完美,如果不是瘫痪的 话,那真的是非常非常完美,前程无量。但是生活都是这样的,总是 把美打碎, 让你留下很多很多的遗憾, 这才是生活。 很多很多的坚韧, 顽强,其实都是在对美的一种捍卫中产生的。它让人更加珍惜生活, 也让被破坏了以往生活的人,去想另一种生活。假如说,那个人能够 在痛苦的磨砺中走下去, 他的坚韧、 顽强将给人生带来另一种东西③。 杨:如果做一个假设,你遇到上帝的时候,会不会第一句话就是

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劈头问他一句,你为什么让我的腿无法走路? 张:不会。 杨:你会说什么? 张:我就跟他说谢谢你给了我生命,尽管它是残缺的,我也认为 很好,如果我不承受的话,别人也可能承受,既然是我承受了,我就 说一句,勇敢地说一句,我不承受谁承受。人要大度一点,对吧? 杨:有一种承担啊。 张:对,应该锻造这样一种品格。 (摘自《新闻晚报》 ) 1.下列对文章的分析和概括,最正确的两项是( )

A.张海迪不愿像人们期待的那样被当作一个自强不息、 身残志坚的榜 样,因为这会压抑自己的部分天性。 B.张海迪认为山东大学授予她荣誉学位,是对残疾人的尊重,是对她 学习的一种认可, 但她更想靠努力去获得真才实学, 所以最终拒绝了。 C. 张海迪面对残缺的人生,追求的是一种完美的姿态,这深深地感 染了杨澜,使她在张海迪面前“坐得很挺拔” 。 D.“革命者不怕把牢底坐穿,我不怕把轮椅坐坏” ,张海迪用寓庄于 谐的语言、类比手法表达了甘愿为自己的追求付出代价的精神境界。 E. 张海迪会感谢上帝,因为上帝给了她残缺的身体,让她学会了大 度,拥有了比常人还要坚韧、顽强的品格。 2.这篇访谈涉及了哪四个方面的内容?请分条列举。

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3.文中三个画线句中加点的三个“东西” ,所指代的意义是否相同? 请联系语境简要分析。

4.杨澜在访谈中多次提及张海迪目前的身体状况,其用意是什么?

5.本文的题目是“她的缺憾告诉你什么是完美” ,那么,你是怎样看 待“缺憾与完美”的关系的?请结合文意和所学课文的典型事例谈谈 你的看法。

1.BC(A 强加因果,原文说张海迪不会压抑自己的部分天性。D 语言 是严肃的,而不是“用寓庄于谐” 。E 原因解释有误,只是感谢“给 了我生命” 。) 2.①坚守自我;②拒绝荣誉;③付出代价;④学会承受 3.不相同。东西①指的是自己的思想、 “自己的意愿” ;东西②指的 是“包括了对完美人生的追求”的生活意义;东西③指的是“更加珍 惜生活的人生” 。 4.一方面指出了张海迪身体残疾的严重性,说明她在忍受着很大的 痛苦;另一方面也突出了张海迪意志的坚强和对张海迪的钦佩之情。 5.张海迪的故事告诉我们缺憾与完美是一对矛盾统一体。她身体残 疾,这是一种缺憾,但她坚守信念,内心拥有强大力量,懂得坚守与 放弃, 因此取得了世人瞩目的成绩, 这又是一种完美。 正是因为残缺, 才使海伦· 凯勒显得更加神秘, 更加完美。 求知欲旺盛的海伦· 凯勒,

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从不向身休的残缺屈服, 为了认识这个美丽的世界, 她学习多种语言, 为了能够更盲接与人沟通,她克服听力障碍学习说话。虽然她所处的 是一个无光无声的世界,但她用顽强的意志,创造了生命奇迹。又聋 又盲的诲伦·凯勒,靠着一颗不屈不挠的心,接受生命对她的挑战, 在黑暗中找到自己的光明,更将她心中的温暖传遍全世界。 四、阅读下面的文字,完成后面的试题。 盛中国的风度 孙君飞 很多朋友都聆听过盛中国的小提琴演奏, 那可以称得上是人世间最美 妙迷人的声音之一。是的,连国外的权威人士都赞誉他为“最迷人的 小提琴家” 。这个一头卷曲头发的小提琴家究竟是个什么样的人呢? 有人给了确切的回答,他的迷人之处全在风度里。 有意思的是,生活中经常使用洗发水和沐浴液的人应该感谢盛中国。 因为他曾经向国家税务总局建议:洗澡同吃饭一样,是人们生活的必 需, 因此应该免除它们的消费税。 国家税务总局果然听从了他的建议, 于是所有爱清洁和美的人节省了这方面的费用。 这件有趣的事让我更加喜欢盛中国, 我因此想到他一定也是极爱清洁 和美的人,优雅而懂生活的人,能把所有平凡人放在心里的人,很在 意人的形象的人。果然,因为每年都有 70—80 场的演出,让他成为 名副其实的“空中飞人” ,每当他在国航客机上看到被弄脏的洗手池, 他绝不会厌恶地走掉, 反而会默默地细心地将洗手池擦拭干净。 他说, 国航的飞机是我们的脸面,每个细节都不能影响我们和国家的形象。

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凡是接近盛中国的人,都能够如沐春风般地感受到他迷人的风度。有 时候,连陌生人都意外地被他倾倒。 盛中国巡演到悉尼。 在街头, 他突然听到一阵阵不成曲调的小提琴声。 原来是一个盲人流浪汉在拉琴,几乎没有听众,人们丢给他的硬币寥 寥无几。他情不自禁地走了过去,接过盲人手中的小提琴,动情地拉 起来。琴声美若天籁,扣人心弦,自有一种非凡的吸引力。路过的行 人无不被这如泣如诉、美妙神奇的琴声打动了,纷纷停下脚步,聚拢 在他们周围。当演奏完美结束时,听众们的硬币在盲人面前堆成了小 山。他微微一笑,将小提琴递到盲人手里。面对行人错愕的表情,他 留下了“China”的解释,悄然离开。明白过来的人们不由为之倾倒, 纷纷鼓起掌来。 有一次,盛中国巡演到澳大利亚。在正式演出前,国外友人为他准备 了一场盛大的自助宴会。隆重的致辞仪式后,所有来宾都将注意力集 中到主角盛中国一个人的身上,并请他第一个用餐。他微笑着拿了一 个大盘子,很快堆满了丰盛的食物。一些友人感到诧异,他的饭量没 有这么大啊。他没有解释,而是端着盘子径直走到坐在角落里的司机 面前,诚恳地对他说: “根据中国的习惯,巡演过程中一定要把最好 的条件提供给司机, 因为只有司机的状态好, 才能保证演出正常进行。 这第一份餐应该由你享受,谢谢你将我安全准时地送到这里。 ”这大 大出乎司机和来宾们的意料,司机感动不已,大大方方地接过来,友 人们也无不投来赞赏的目光。 “我的心壁很薄。 ”盛中国说,不知道这是自己的优点,还是缺点。

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他感慨,人一旦成熟了,心壁就变厚,不透明了,轻易不能被打动和 感染,但一个音乐家一定要经常被打动和感染才行, “尽管我的一生 中吃了许多不成熟、不世故的亏,但我不后悔!我的艺术成就也取决 于它。 ” 心壁的薄,带来心灵的玲珑剔透、真挚善良、美好如初,因而才带来 淳朴厚重、懂得人生的幸福和真谛,一生华美无限,让人倾倒,这哪 里是缺点和吃亏呢?分明是做人的智慧。 ( 《江淮·文摘》2009 年第 10 期) 1.对盛中国的“风度”的理解,正确的两项是( ) ( ) A.小提琴家盛中国是“最迷人的小提琴家” ,他的小提琴演奏,可 以称得上是人世间最美妙迷人的声音, 而 “风度” 在一头卷曲头发上。 B. 盛中国是一个优雅而懂生活的人, 能把所有平凡人放在心里的人, 很在意人的形象的人,最关键的全在于他是一个极爱清洁和美的人。 C.盛中国在世界各国巡演期间,凡是接近盛中国的人,以及连陌生 人都意外地被他倾倒,因为每个细节都体现出他和国家的形象。 D.有人曾经评价盛中国说的“尽管我的一生中吃了许多不成熟、不 世故的亏,但我不悔!我的艺术成就也取决于它”的话语,是他风度 的缩影。 E.盛中国的迷人风度源自心壁的薄,甘愿透明,没有障碍地被打动, 被感染,而且吃亏了,依然无怨无悔。 2.文章开头已经表明盛中国是“最迷人的小提琴家” ,可接着又提出 “这个一头卷曲头发的小提琴家究竟是个什么样的人呢?” 这样写是

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否矛盾?为什么?有什么好处? 答 :

___________________________________________________________ ____________ 3.联系文章的标题来看,全文选择了哪几件事情写出“盛中国的风 度”的?(用自己的话来概括)所写的这些事情具体反映出他是一个 怎样的人?(请找出文中作者概括的话语来回答) 答 :

___________________________________________________________ ____________ 4.文章第五自然段,作者描写盛中国在悉尼街头的一幕: “当演奏完 美结束时,听众们的硬币在盲人面前堆成了小山。 ”为什么?这里运 用了什么表现手法?好处是什么? 答 :

___________________________________________________________ ____________ 5.文中盛中国说“我的心壁很薄” ,他还说“我的艺术成就也取决于 它” 。请探究这两句话说明了什么含义?作者将其安排在文章结尾的 作用是什么? 答 :

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1.CE(A 以偏概全,错在“风度”在一头卷曲头发上;B 修饰不当, “最关键的全在于” ,尤其是副词“全”字,使用错误;D 张冠李戴, “有人曾经评价盛中国说的” ,应该是“盛中国自己说的”话) 2.不矛盾;先从小提琴家的身份概括说明,目的是为了引起人们对 所熟悉的小提琴演奏艺术家专长以外的“风度”故事;引人入胜,总 领全文,自然过渡。 3.①建议免除洗发水、沐浴露消费税②擦拭干净国航的飞机洗手池 ③替异国盲人流浪汉拉琴④将第一份餐让给司机; “极爱清洁和美的 人,优雅而懂生活的人,能把所有平凡人放在心里的人,很在意人的 形象的人” (或者是“淳朴厚重、懂得人生的幸福和真谛,一生华美 无限,让人倾倒”的人) 4.因为“盛中国琴声美若天籁,扣人心弦,自有一种非凡的吸引力” 听众们误认为两个流浪汉的小提琴声简直是天壤之别,于是,给了他 们的很多赏钱,随知,当真相大白时,听众们不由为之倾倒,纷纷鼓 起掌来;细节描写、夸张手法;采用误会法,前后对比强烈,增强了 戏剧性的表现力。 5. (1)前者从生理上说明其弱点(缺点) :心壁的薄,意味着透明, 没有障碍, 容易被打动, 受到伤害; 后者从精神层面上揭示出品质 (优 点) :正是怀着一颗薄至透明的心灵,去体验生活与作品,由此被感 染、打动,才能够心与手相应,做人就应该如此。 (2)深化记叙内容, 升华主题思想;总结文章,含蓄蕴藉。 五、阅读下面的文字,完成后面的试题。

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今年春色更喜人 ——国务院总理温家宝记者会侧记 赵艳红 3 月 14 日清晨,北京,雨雪潇潇,春寒料峭。人民大会堂金色 大厅内,却是热火朝天。 上午 10 时,国务院总理温家宝在这里会见中外记者。今年参加 “两会”报道的中外记者有 3000 多名,但因场地有限,只有部分人 有幸一睹总理的风采。 这是今年“两会”最后一场新闻大战。媒体大战早在 7 时左右就 拉开了序幕。 人民网前方直播组于 6: 30 分到达大会堂门口排队等候。 7:30 分,记者们开始进入大会堂,为占据有利地形,各媒体的“先 遣队”通过安检后,立刻朝着三楼的金色大厅的飞奔。 谁都想离总理更近一点,都想有亲自向总理提问的机会。第一排 的座位很是抢手。大会的组织者不得不下令,每家媒体在第一排只能 有一个位子。 “小撒我认识你。 ”央视名嘴鲁健和撒贝宁起初都在第一 排,被眼尖的组织者发现了,最后鲁健后撤了。看来明星脸也会惹麻 烦。 今年 “两会” 报道的一大亮点, 是参加采访、 直播的网站更多了。 在记者席的北侧,包括人民网在内的多家网媒的直播台早早准备就 绪。 9:50 分,喧闹的会场静了下来,记者们几乎是屏息凝气,翘首 期待着。10 时整,温总理从金色大厅的左侧信步走来。掌声响起!

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相机的咔嚓声连成了一片,汇成一首别样的伴奏曲。 “记者朋友们,大家好。过去的两年我们是在极其困难条件下走 过来的。人民是用坚实的步伐走过了不平坦的道路,这将会在历史上 留下印迹??”总理的开场白,道出了 2009 年的不同寻常。总理的 脸上,是我们熟悉的笑容,温和、淡定,给人以力量。 或许是因为 2009 年的全球性金融危机, 今天共有 13 位记者提问, 9 个问题都指向经济领域。 谈人民币汇率,总理说,人民币的币值没有低估。在国际金融危 机爆发和蔓延期间, 人民币汇率保持基本稳定对世界经济复苏做出了 重要贡献。 谈贸易保护主义,总理说,真诚希望美欧承认中国的市场经济地 位,并且放开高科技产品对中国的出口,这有利于贸易的平衡。 谈吸引外资,总理说,中国将坚定不移地实行对外开放的方针, 欢迎外国企业到中国依法经营。 谈防止经济二次探底,总理说,中国经济今年必须处理好保持经 济平稳较快发展、调整结构和管理好通胀预期三者的关系。而在这三 者之间,我们必须走出一条光明的路子。 谈宏观政策走向, 总理说, 必须密切关注国内外经济形势的走向, 因时而动,时进则进,时退则退,动静不失其时。 “我相信明年的记 者招待会我还是满面笑容的来??” ?? “莫道今年春将尽,明年春色倍还人。 ” 2009 年两会的记者会上,

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总理曾以此诗鼓励人们要对中国和全球经济抱有信心。一年后,我们 看到 “春色更喜人”——2009 年,在全球金融危机的震荡下,中国全 年国内生产总值同比增长 8.7%,成功完成“保八”任务。 总理在开场时作出了预判:今后几年,道路依然不平坦,甚至充 满荆棘。但是总理针对各种经济问题掷地有声的回答,让我们有理由 坚信:中国会走出一条光明的路。 就如金色大厅墙壁上那首《中国颂》里所言:今日中华,欣逢盛 世。改革、开放、创新,致力科学发展;继承、弘扬、借鉴,构建和 谐世界。且看我中华儿女,放眼未来,大展宏图,和衷共济,共襄盛 举,定实现民族之伟大复兴! 记者会结束后,大家依依不舍用闪光灯和镜头送别总理。望着总理渐 行渐远的背影,我们期待,一年后,再次与总理欢笑相聚。 (摘自人民 网) 1.下列理解与表述符合原文意思的两项是( ) ( )

A. 因天气状况和场地有限, 今年参加 “两会” 报道的中外记者有 3000 多名,只有部分人有幸一睹总理的风采。 B.谁都想离总理更近一点,都想有亲自向总理提问的机会,大会的 组织者不得不下令,每家媒体只能有一个位子。 C.总理的开场白,道出了 2009 年人民在极其困难条件下,用坚实 的步伐走过了不平坦的道路,走出了经济困境。 D.总理在谈宏观政策走向时,强调必须密切关注国内外经济形势的

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走向,既要与时俱进,又要时退则退,动静不失其时。 E.在新的一年里,总理指出:在全球金融危机的震荡下,中国全年 国内生产总值同比增长 8.7%,成功完成“保八”任务。 2.文章开头三个自然段属于新闻文体基本构成中的哪个部分?为什 么作者在二、 三两个自然段详细写记者们的事情?请结合本文分析其 作用。 答 :

___________________________________________________________ ___________ 3.在本次记者会上,记者提问最多的问题都指向经济领域,从文 中看,记者都提出了哪些问题?(请分条列出) 答 :

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4.怎样理解“莫道今年春将尽,明年春色倍还人”这句诗在文中的 含意? 答 :

___________________________________________________________ ___________ 5.作者在文章结尾聚焦“金色大厅墙壁上那首《中国颂》 ”全诗,请 针对具体诗句结合本文内容,选定一个角度,谈谈你的认识。

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___________________________________________________________ ___________ 1.C D( A.强加因果,删去“天气状况” ; B.表述不当,不是“只 能有一个位子” ,而是要加上“在第一排”的特定限制;E.概念不清, “在新的一年里” ,有歧义,应该说明是“2009 年” ) 2.导语;在第一段以最简洁的语言把最重要的事实表述出来之后, 接着写今年“两会”记者人数之多,场面之热烈,正好照应标题,以 紧紧地抓住读者,说明人们关注、重视的程度,记者会的影响力;起 着担负着统帅全文的作用。 3.①人民币汇率②贸易保护主义③吸引外资④防止经济二次探底⑤ 宏观政策走向 4. “明年春色倍还人” ,意指明年春天,这里的景色将一定更美好。 总理在这里引用此诗句,是为了以此“鼓励人们要对中国和全球经济 抱有信心” ,说明过去的 2009 年“春色更喜人” ,来年——2010 年我 们信心倍增,新的一年一定更加美好。 5. (可以将整个颂诗分为四个方面,就其中一点来谈体会;只要言之 有理,就酌情给分) (1 ) “今日中华,欣逢盛世” :可以结合侧记,重 点来谈大好的形势; (2 ) “改革、开放、创新,致力科学发展” :可结 合“科学发展观”来畅谈创新的重要性和光明的前景; (3 ) “继承、 弘扬、借鉴,构建和谐世界” :重点放在以人为本,构建和谐社会、 和谐中国、和谐世界的主题上来谈体会; (4 ) “且看我中华儿女,放

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眼未来,大展宏图,和衷共济,共襄盛举,定实现民族之伟大复兴!” 谈未来的畅想、祖国未来的希望,以及自己的努力等。 作文 1.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 在上海,有一家名为“古典玫瑰园”的茶餐厅,老板黄腾辉的经营之 道就是给顾客立规矩。黄腾辉当年在台中创立古典玫瑰园时,就定下 种种规矩:店内全面禁烟;禁止喧哗;6 人以上不招待;12 岁以下止 步;进店要换拖鞋??如此拒绝顾客,初衷何在?“每个人的心中都 有一朵最独特的玫瑰。我们的服务,就是从勇于拒绝顾客开始。 ”黄 腾辉的理想是开一家以浪漫为基调的店,而烟味会污染花香和咖啡 香, 喧哗声会破坏古典音乐的气氛, 人多嘈杂会对其他客人造成压力, 小孩多半好动,至于脱鞋则是为了让客人真正地放松。由于这种拒人 千里之外的经营理念,古典玫瑰园的生意刚开始时的确很惨淡,黄腾 辉还是将不合规矩的客人往外推。但慢慢地,有少数客人一进店,就 被其营造的格调所吸引,口耳相传,就形成了口碑。此后连锁店一家 家地开,营业额也今非昔比。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容 及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【写作提示】 一般商家常将“顾客就是上帝”挂在嘴边, “古典玫瑰园”的经营之 道却是“给顾客立规矩” ,却是坚定地拒一部分顾客于千里之外,这 是自找灭亡,还是营销策略上的刻意求新呢?都不是。要知道,种种

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规矩、限制既已确定并严格地得到执行,在“拒绝顾客”与“自断财 路”的同时,也就真正维护了那些进店消费者的权益,便于为他们提 供更优质的服务。 可贵之处还在于,当起步阶段面临生意惨淡的窘境时,经营者坚守了 自己的理想,表现出不随波逐流的勇气与襟怀。 2.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 口与鼻争高下,口曰: “我谈今古是非,尔何能,居我上?” 鼻曰: “饮食非我不能辨。 ” 眼谓鼻曰: “我近鉴豪端,远察天际,惟我当先。 ”又谓眉曰: “尔有 何功,居我上?” 眉曰: “我虽无用??若无眉,成何面目! ” ——宋·王谠《唐语林》 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容 及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【写作提示】 本题入题角度参考: ①才能跟地位高低无关; ②应多发现别人的长处; ③盲目自大必引起争执;④看似无用者未必真无用。 3.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 近期,有媒体发出纽约时报广场新年倒计时后地面一片狼藉的画面, 在中国网络上引发了一场耐人寻味的讨论。 “大型活动后处处垃圾一 片狼藉”的场面,向来似乎都用于描述国人的公共表现,成为国内媒 体批评国人缺乏文明素养的有力论据。可没想到,向来被一些媒体当

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成国人学习榜样的美国人,竟然也乱扔垃圾。这立刻让一些同胞兴奋 异常地找到了“自信” ,还狂转图片,其兴奋之情掩饰不住那种洋洋 自得的反讽:都说美国人文明素养多高多高,原来不过尔尔;看到乱 扔垃圾就骂国人,国人其实被冤枉了。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容 及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【写作提示】 本题参考立意: 一、千万不要以这种“扬眉吐气”的比烂心态来看待“美国人也乱扔 垃圾” ,谁乱扔垃圾都是坏的行为。而且,美国人乱扔垃圾,不能据 此得出“反正大家都一样” ,我们做得已经很不错了,可以毫无心理 障碍地乱扔垃圾的结论。 二、在互联网使信息越来越开放后,国人正在扭转对发达国家非对称 的完美想象,逐渐在开放、透明的信息下打破对世界的标签化想象。 认识一个真实的西方和世界,是一件好事,但不能在认知别人中迷失 自我。 三、美国作为最发达的国家,有很多值得中国学习的,比如文明素养 方面。虽然某些美国人也乱扔垃圾,但从整体文明素养来看,中国确 实落后于美国,美国人还是我们的老师。 四、如果能从“美国人也乱扔垃圾”的画面中看到“乱扔垃圾”之可 憎可耻,从而想象出别人看待国人乱扔垃圾时的憎恶之情,进而产生 “我们在这个问题上千万别再让人笑话”的民族自尊感时,我们就朝

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文明更进一步了。 4.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 正如歌曲《微时代》中所唱:你有事可以微博里私信给我,你有事可 以微信里留言给我。你没事看看微电影和微小说,你没事可以听听微 音乐和陪陪我??近年来, “微文化”现象已成为当下文化的一张名 片。 “微文化”作为新兴的文化形态,起源于微博客的风靡流行,成熟于 微信、微小说、微电影、微视频、微公益的广泛普及,与互联网的普 及尤其是移动互联网的发展密切相关。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容 及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【写作提示】 本题入题角度参考: 一、 “微文化”的兴起是各方面因素合力作用的结果。 二、 “微文化”极大便利了人们的自我表达和群体交流,也方便了各 种信息的获取与传递。 三、 “微文化”的兴起也不可避免地带来了一些负面效应,如垃圾信 息的泛滥、谣言的生成、负面情绪的传播、伪科学的散布,等等。在 “微文化”背景下,由于信息生成的低门槛和信息传播的自主性,每 一个人都成为信息的接受者和传播者。 当信息在各自的社会化圈子网 状扩散、迅速发酵时,不少人在不辨信息真伪的情况下,成为无意识 的信息传播载体。同时, “微文化”是一种快餐文化,一定程度上造

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成了人们社会生活的碎片化,社会浮躁之风日盛,这在一定程度上消 解着文化的厚重性和整体性, 使经典文化的积累和传承更加任重而道 远。 四、从目前来看, “微文化”对社会的影响是利多于弊的。所以,谈 “微”色变实非明智之举,引导利用使其成为传播正能量的“磁场” , 才是当务之急。 5.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 从前慢 木心 记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句 是一句

清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气

从前的日色变得慢 车,马,邮件都慢 一生只够爱一个人

从前的锁也好看

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钥匙精美有样子 你锁了 人家就懂了 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容 及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【写作提示】 在崇尚速度与效率的时代,钢筋水泥丛林里到处是行色匆匆的路人, 他们喜欢便捷的速食,追求即时的通讯,更是习惯于文化快餐, “慢” 逐渐成为愚蠢、懒惰、落后甚至堕落的代名词。泛黄的旧时光里,失 却了顺应四时, 将自然的馈赠烹制成传统佳肴的那份精致; 失却了 “海 上生明月,天涯共此时”的那份浪漫的想象和“流水淡,碧天长,路 茫茫。凭高目断,鸿雁来时,无限思量”的那份绵长的期盼;失却了 林黛玉在金陵的暮春黄昏惋惜一朵花凋谢时的那份悲悯;失却了“两 句三年得,一吟泪双流”的那份凡事做到极致的

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