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作文:图书馆与流浪汉


作文:图书馆与流浪汉 【题目再现】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800
字的文章。(60 分)

杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆,让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音 乐。图书馆对他们的唯一要求,就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此,杭州图书馆 被称赞为“史上最温暖的图书馆”。 曾有读者对身边的流浪读者散发

异味而感到不满,无法接受,说允许他们进图书馆是对其他人的不尊 重。对此,馆长回答,我无权拒绝他们入内读书,您如觉不便可更换座位,或者选择离开。 对于以上事情,你怎么看?请综合材料内容及含义作文,体现你的思考。选好角度,确定立意,明确 文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

【范文 1】 以文化人,灵魂之慰
“大道之行也,天下为公。”当孔子周游列国,宣扬仁者思想,仁爱告诉我们,“己所不欲,勿施于 人”,我们怎能人为地划定界线,认为普天之下,图书馆是某些人的专享?“人人生而自由平等。”当卢 梭宣告人有生命权、自由权和追求幸福的权利,尊重生命告诉我们,我们怎能歧视自己身边的同胞,人为 地划分三六九等, 重蹈封建等级制度的覆辙?卢梭曾说: 文明诞生于人类开始建造藩篱之时。 人为地歧视、 冷漠,难道不是文明的倒退?灵魂的阴霾?杭州图书馆允许乞丐和拾荒者进入图书馆自由阅读,文明之举 使现代社会的隔膜日益消融;文明之风使中华大地温暖如春。文明,不仅在国家,也在个人;文明,不仅 在书中;也在行动中。

(引:引材料,亮观点。对偶排比有气势,语言有力度。)
文明启蒙,源于读书。雨果《悲惨世界》的主人公冉阿让原是一个诚实的工人,一直帮助穷困的姐姐 抚养七个可怜的孩子。他为了不让孩子饿死而偷了一块面包,被判五年徒刑。出狱后,法律不容他,社会 不容他,他产生了反叛世界的心理。在主教家里,他由于多年贫穷饥饿,内心抵制不了金钱的诱惑,于是 趁主教睡着偷走了他家里的镶金烛台。当冉阿让再次被警察抓住,面临再次入狱的危险时,主教却用上帝 的仁爱之心对待偷窃的冉阿让。主教的宽容、尊重、理解,就像温暖的春风融化了冉阿让被悲惨世界,悲 惨命运冰封的心。之后,冉阿让改变身份,通过自己的努力,做了市长,做了慈善家,用仁爱对待要抓捕 他的沙威警官,用仁爱对待曾经骂他的佛修鲁班,用仁爱拯救了一名叫柯赛特的少女。一个曾经被仁爱启 蒙的人,在他今后的一生当中无时无刻不在散播着仁爱和宽容的正能量。仁爱感化了冉阿让,也为这个悲 惨世界带来了文明之光。 “万般皆下品,惟有读书高。”杭州图书馆尊重和保障每一个人读书、接受知识文化的权利,唯一的 要求就是洗尽双手,虔诚阅读。这洗尽的,何尝不是我们每个人的灵魂呢?世事纷繁,乱花迷眼,在书籍 和生命面前,我们都应当抱着虔诚的态度,于书中汲取精神的营养,于世间践行文明之道。

(例:分论点一——举例子——议论升华——类比材料)
文明启蒙,始于足下。辽宁功夫小伙张家振凭着对功夫的热爱和对社会的仁心,在北京做了全职志愿 者老师。学校收容的孩子都是在汶川地震中失去亲人的孤儿,他们是命运的弃子,是社会的孤儿,是藏族 的娃娃,是贫困的孩子。张家振没有歧视他们,相反却很同情他们。“失去亲人的痛我有过”,张老师放 弃了自己职业前进的道路,做起了全职志愿者老师。他的仁爱,使这些孤儿的脸上有了灿烂的笑容,心中 燃起了生存的希望。 这群武艺班藏族孤儿在张家振老师的带领下, 在 《出彩中国人》 舞台上表演了 《承仁》 , 既展示了他们的力量,又传承了中华武术的精神,获得满堂彩。 杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆免费阅读、看影视、上网,这也是对他们进行精神上的启蒙, 重新燃起他们生命的希望,文明之种在蓄势勃发。以文化人,不仅教化,让其如沐春风,还要让其燃起生 命的火焰。杭州图书馆的文明进程,人文关怀,德布四方,馨香华夏。
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(联:分论点二——联系现实——类比材料)
英国罗斯金说:“文明就是要造就有修养的人。”那些因流浪者身上发出异味而感到不满的人,那些 自诩自己为上等人士的人,是不是也是自身受高等教育太过而忘了本呢?是不是也是浮华世事中丢失了真 淳呢?不论身份高低、职业贵贱,每一个人的生命都是平等的,都应当受到尊重与爱。鲍照说:人生亦有 命。富贵不可定。我们不能改变与生俱来的现状,但人类是文明的产物,我们可以依靠文明缩小精神领域 的差距。文明,是自我的修养;文明,是灵魂的皈依;文明,是世界的走向;文明,也是生命、自由、人 权的保障。莫待文明丧失殆尽时,灵魂无处安身!

(结:总结全文,强调中心,呼应题目,首尾圆合。) 【范文 2】 每个人都有汲取知识的权利
拾荒者、无业游民都可入馆,免费阅读。十余年来,杭州图书馆坚持零门槛进入,向所有读者开放, 被称为“史上最温暖的图书馆”。这是“杭州图书馆”在践行图书馆的宗旨:图书馆从诞生之日起就是服 务所有人的。

(引述材料,判定正误。)
阿根廷著名诗人、阿根廷国家图书馆馆长博尔赫斯说:“如果有天堂,天堂应该是图书馆的模样。” 图书馆是一个祥和的地方,所有资源对需要的人开放,允许任何人使用。在图书馆里,没有贫富,没有贵 贱,没有等级。每一个在图书馆的人都知道自己应该遵守什么样的规定。说天堂应该是图书馆的模样,是 对天堂的一种美好憧憬,更是对图书馆的一种赞扬。杭州图书馆面向所有读者的举措,让我们在不尽如人 意的现实社会中,感受到一份沁人心脾的温馨,一份美好的生命平等。 不管你是儒者还是丐者,只要跨进我杭州图书馆的大门,就是读者。这样一种平等待人的做法,让多 少精神萎顿的人,在这里通过阅读,重新燃起了生命的希望;这样一种平等待人的做法,让多少暂时陷入 困境的人,在这里通过学习,重新明确了自己奋斗的方向;这样一种平等待人的做法,就是杭州图书馆最 温暖人心的地方,就是为需要知识之人提供了学习的精神高地。 让每个人都有汲取知识的权利,杭州图书馆,我为你点赞!

(分析入理,提出观点——图书馆保证每个人汲取知识的权利。)
让每个人都有汲取知识的权利,这是图书馆的本分。由于各种原因,有些人可能错过了学习机会,或 许客观条件不允,根本就没有机会学习;但现在在实际工作中,他们需要知识,需要学习。这个时候图书 馆就承担起了传播知识的作用,为需要知识的人提供资源。 知识改变命运,知识能为所有人提供一条提升自己的通道,为人们带来新的希望。一个社会只有分工 不同,没有贵贱之分。那些流浪者,无业游民能进入杭州图书馆,本身就说明他们对命运的不屈服,对命 运充满希望。杭州图书馆允许他们进入,是因为在知识面前人人平等。无论你从事什么职业,你都有学习 读书的权利。知识不会因为职业不同而拒绝任何人,就如阳光不会因为身份不同而厚此薄彼一般。平等对 待不同的人,连知识都能做到,而为万物之灵长的人,却要分出个三六九等来,岂不汗颜?坚持在知识面 前人人平等,为每一个愿意学习的人提供公平的机会,人间自多一分温暖,社会自添一分和谐。 有了知识的滋润,人类才能改变社会,促进整个社会文明进步。一个文明和谐的社会不是由少数精英 人士构成的,每一个人都是社会的一部分。只有人人都向往文明,追求知识,蓬勃向上,这个社会才是和 谐的,才是有希望的;否则这个社会就是残缺的,不完美的,沦落为一个充满矛盾甚至于族群分裂的社会。

(递进说理,每个人都有汲取知识权利,于个人于社会的重大意义。)
最后我想对那些抱怨身边流浪读者的人说:他们身上散发的异味影响了你的学习,这可能是事实;但 我特别想强调的是,我们这些看似衣着光鲜的人,更要对那些衣冠不整的人的权利格外的捍卫,捍卫他们 今天的权利,就是捍卫我们自己的未来。今天他们是穿得衣衫不整,但是明天我们有可能也“衣衫不整”, 到那时,我也希望所有人都平等待我。所以,捍卫每一个人拥有平等的权利,难道不是捍卫我们自己的权 利吗?

(再引材料,反面补议,多角度回应材料中错误看法,做到以理服人。)
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杭州图书馆,你捍卫了每一个读者的权利,你让每一个读者都享有了汲取知识的权利,我为你点赞! 我更希望有一天,祖国各地的图书馆都能向愿意读书的人开放。我乐见这一天早日到来!

(照应开头,强调观点,结构上首尾圆合。) 【范文 3】 尊重暖如春
——网评“史上最温暖图书馆” 当《人权宣言》宣告人人生而平等时,尊重使封建等级土崩瓦解;当残疾人当选为人大代表时,尊 重使哂笑歧视冰雪消融;当杭州图书馆允许乞丐和拾荒者进入图书馆时,尊重使中华大地温暖如春。尊重 他人,平等地对待他人,尤其是要尊重弱势群体,我们的世界将会更加美好。

(引:引材料,亮观点。排比有气势,语言有力度。)
我们要尊重身份低微的人,身份的低微不代表人格的渺小。无论别人的身份是什么,我们都应当尊重 他。 著名女作家三毛曾在西属撒哈拉偶遇一位哑奴。 当这哑奴的主人, 所谓大官以对牲畜的方式对待他时, 三毛对他一家人的关怀让人们感受到了人性的伟大。奴隶、罪犯等常受到歧视的人,他们虽然身份低微, 但他们也有人格。尊重与自己身份不同的人,这个世界,会多一点阳光。杭州图书馆,你允许拾荒者、无 业游民入馆,这何尝不是一种对身份低微者的关怀?何尝不是一份对身份低微者的尊重?你,给我们这个 社会带来了一缕暖如三春的阳光!

(例:分论点一——举例子——议论升华——类比材料)
我们要尊重不同职业的人。各种职业都是平等的,无论是清洁工、拾荒者,还是送报人、农民工。每 个人的汗水都是无价的。杭州图书馆允许拾荒者进入图书馆,是因为在知识面前人人都是平等的。无论你 从事什么职业,你都有学习读书的权利。正如古代的放牛娃也可以在牛背上读书,今天北大的门卫也能上 大学,知识不会因为职业不同而拒绝任何人。尊重不同职业的人,这当是一个文明社会应有之义。尊重不 同职业的人,平等地对待他人,世界会多一点温暖。

(联:分论点二——联系现实——读书权利)
尊重暖如春。不论身份高低、职业如何,每一个人都应当得到别人的尊重。没有能力尊重别人,有权 选择离开。我们不去主动欢迎我们不喜欢的人,但我们不能拒绝他们应有的权利,这也是尊重。唯有尊重, 世界才能温暖如春;唯有尊重,世界才能鸟语花香;唯有尊重,世界才能和谐美好。尊重他人吧,让生活 更美好!

(结:总结全文,强调中心,呼应题目,首尾圆合。)

【写作知识链接】
一、具体而言,从内容与要求上看,“任务驱动”具有以下内涵: 1.体式驱动。即文体、格式的规定,有一定的写作格式(模式)。 2.对象驱动。命题有像“对于以上事情,你怎么看?”等明确的要求,一般采用具体事件具体分析的 个案分析法(就事论事),作文必须针对材料事件中的具体人物,具体事件,要有对象意识和读者意识。 3.内容驱动。 一是问题的对立性(两面性,同一事件,不同人物,不同看法、做法;分角度分析。如儿子告父亲高 速路上打电话;公交车上吐痰事件,李云迪韩国钢琴演奏忘谱,匆匆离场),即材料具有对立的性质,如 15 年全国甲卷所体现的亲情与公理、亲情与法制的对立;乙卷中三位风采人物只能三选一的人物选择的对 立等。 二是内容的指向性(就事论事),即只能针对、评析所给事件,作文命题上往往给出像“对于以上事 件,你怎么看?”等明确的要求,当然还有更具体的内容指向。
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三是情感的导向性,即要求考生有积极健康的心态,体现正能量。 四是论说的思辨性,即要求考生具有分析事件的思辨能力。 五是策略的操作性(关注现实,解决现实生活问题的有用性),即议论文对考生解决现实问题所提出 的想法或方案的考察注重可操作性。 4.思维驱动。任务驱动型作文材料本身具有的思辨性需要考生对材料进行探究,因而具有探究性。即 让考生在真实情境下引发真实交流,(真实事件,类似事件,以小见大,从平常小事中烛照社会问题,由 表面认知,看热闹,到认知的深化与细化,看门道,探因果,寻良药,谋办法)。由问题的争议性、复杂 性理顺自己对单个事件的立场或态度——“具体事情具体分析”。通过具体分析,通过思考、权衡与选择, 引导考生关注和思考不同人物的精神境界。符合高考作文对考生人生观和价值观的考查要求,高考作文不 仅考查考生写作水平,同时考查考生的人文精神、社会责任与公民意识,所以,任务驱动型作文对考生思 维能力的考查有了更高的期待。

二、任务驱动型作文与阐释型作文的区别
主要有如下三点区别: (一)从说理要求上看,任务驱动型作文更有针对性,一般要求就事论事,议不离事(一锅火锅,下 料猛烧,花椒代表麻,辣椒代表辣,是麻对还是辣好,还是麻辣都不能缺失,它才是火锅本身的味道,但 无论怎么烧,它必须是火锅(这件事),而不是稀饭(其它事),不是热汤,不会走出火锅这件事情)。 阐释型作文写作只需从材料中理出一个话题、一个观点,然后可以跳出所给材料论证观点,是几乎没有对 象感的封闭式说理,多为单方论证(一瓶水,有源有头,有历史依据,有现实故事,但只是一个话题,一 个观点,一瓶水);而任务驱动型作文要“对于以上事情”说理,即不能离开所给事情架空说理,这样就 能“通过增加任务型指令,着力发挥试题引导写作的功能”了,考生写作必须依据试题,不能另起炉灶自 说自话。如全国新课标甲卷和乙卷,若是阐释型作文则可以跳出事件单论“亲情”或“风采”如何如何, 但任务驱动型作文就必须就事论事,否则就是空泛议论。 (二)从说理范围上看,任务驱动型作文要求在“综合材料内容及含意”的基础上,专论一点,不宜 面面俱到。如乙卷的材料单从大李的角度就可以引出“积累”“思考”“远大志向”“创新”等话题,若 是阐释型作文则可众议这些话题, 而任务驱动型作文则要求选取对象, 一般应是在 “综合材料内容及含意” 的基础上集中阐述一点,“使考生在真实的情境中辨析关键概念,在多维度的比较中说理论证”,这里点 出了写作中的关键点:一是要在表达交流的过程中,对具有多义性并影响双方意见分歧,明确自己立场、 观点、理由起决定作用的关键概念;二是要选取一点深化、细化,并通过概念辨析、多维度比较等方式呈 现思维的深化,而不能面面俱到地议论。 (三)从说理态度上看,任务驱动型作文更强调对象意识与读者意识,重在文明有序的沟通交流,从 粗糙封闭走向情理开放,从简单否定走向入情入理多维度阐述。任务驱动型作文命制中新用的“阐述”一 词不同于“论证”,这是内在理念的变化。“阐述”对应的是“说服”,是人与人之间的交流,以沟通辨 析为主,回到了文明交际的轨道上,所以要求有对象意识与读者意识,这就加强了阐述的针对性。且必须 入情入理地文明交流——既要申述自己的看法,又要倾听对方的想法,呼应他说。如甲卷女儿状告父亲一 事,其实只要父亲理解即可,但既然其他人有看法有质疑,文章就要呼应他说,这就是“综合材料的内容 与含意”,使对象相信自己的观点,帮助其消除顾虑,清除分歧,要求入情入理的说服——文明议论。 综上所述,任务驱动型作文应把握紧扣任务指令、不简单粗糙表态、分析事件背后人性善恶的根源、 挖掘潜藏于事中的因果得失、寻找改良社会的良药的说理方向,要注重“倾诉自己,呼应他说;深入分析,
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表达善意;不在压倒,重在厘清”的说理原则。从阐释型作文到任务驱动型作文,涉及思想与观念的变化: 从写作材料到任务指令,从针对性到对象感,从简单论证到入情入理的说服,从粗糙的表态到深入的理由 阐述,从封闭的自圆其说到开放的文明交流,从替圣贤教训人说神话说套话到表达自己的思考辨析说人话 说真话说贴心话等,都意味着现代语文思想的变化。因此,我们也应以积极的心态迎接这一变革。

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