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传统文化经典复习


用传统应对传统
——“传统文化经典”的复 习

中国传统文化主流思想的演变
春秋 战国

儒 家 思 想 的 演 变

百 家 争 鸣

形成儒、墨、道、法各家 春秋:孔子创立儒学 战国:荀、孟发展儒学

儒学创立和 发展

西汉 时期

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董仲舒创立新儒学

确立正统 思想地位 发展到理学新 阶段(成熟) 儒学正统 受冲击但 仍为主流

宋明 时期

程朱理学(程颐、程颢、朱熹)
陆王心学(陆九渊、王守仁)

明清 之际

李贽
顾炎武 黄宗羲 王夫之

“异端”思想
经世致用思想 君主批判思想

诸子思想简介
学派 人物 时代

主要思想
提倡“仁”“礼”和“中庸” ,实行仁政,以德治 国,“克己复礼”,积极入世,“有教无类”,
“仁政”,“民贵君轻”,人性本善,重义轻利 “制天命而用之”(人定胜天),“君舟民水”, 人性本恶,学习的最高目标是把握“礼”

孔子 春秋
儒家 孟子

荀子

战国

墨家 墨子 战国 “兼相爱、交相利”,推己及人,主张 “非攻”、 “尚贤”、节俭,讲究实际功利精神。

道家

老子 春秋
庄子 战国

道,辩证法思想,“无为而治”,顺天忘我,主张遁 世 宣传天道与自然无为,齐物论,乐天安命,崇尚自然
主张法、术、势相结合,君主集权,以法治国,变

法家 韩非 战国 法革新

传统(知人、研题、阅读)
文言阅读能力(文与言) 用拿来和比较的方法把握 用辨正的方法评价 用联系现实批判继承文化遗产

答题的四个步骤
一、读顺文字(疏通文字,读懂文意)

二、概括归纳(理解文本,筛选信息)
三、分析文本(结合材料,展开分析) 四、评论分析(联系实际,评价判断)

亚圣孟子
战国时期著名的思想家、 政治家、教育家。名轲,邹 (今山东邹县)人。他是鲁 国贵族孟孙氏的后裔,曾受 业于孔子之孙子子思的门人 ,是儒家学派的另一位代表 人物。为了实现抱负,孟子 曾周游列国,游说诸侯,宣 扬“仁政”“王道”,但始 终得不到重用。晚年返回家 乡,讲学著述,直到去世。 孟子继承和发展了孔子的思 想,提出一套完整的思想体 系,对后世产生了极大的影 响,被尊奉为“亚圣”。

孟子语录
得道者多助,失道者寡助。 民为贵,社稷次之,君为轻。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得 兼,舍生而取义者也。 吾善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚,以直 养而无害,则塞于天地之间。

我们都能做对·题目
阅读下面的材料,完成23—24题。 取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王 是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有之者,文 王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王 师,岂有他哉?避水火也。如水益深,火益热,亦运 而已矣。(《孟子·梁惠王下》) 23. 这一段中除了“箪食壶浆”外,还有成语 “ ”也源出于此。 24. 概括本段的观点,并简析孟子对战争的看法。

我们都能做对·译文

吞并了,燕国人民高兴,那就吞并它。古代有人 这么做过,武王就是这样。吞并了,燕国人民不高兴, 那就不要吞并。古代也有人这么做过,文王就是这样。 以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的 国家,百姓带着酒食来迎接大王的军队,难道有别的 要求吗?只是想避开水深火热的环境罢了。如果水更 深,火更热,百姓也就只有转望别人去解救他们了。

我们都能做对·答案

战争要顺应民心。 战争要尊重人民的意愿。 战争是为了救民于水火,得民心者才能获得胜利。

孟子并不反对战争,而是认为应尊重人民的意愿,体 现了孟子“民为贵”的思想。如果不能使百姓“避水 火”反而“水益深,火益热”,就会造成老百姓流离 失所。

我们有了疑惑·题目1
取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。 取之而燕民不悦,则勿取。古之人有之者,文王是也。以万 乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师,岂有他哉?避水 火也。如水益深,火益热,亦运而已矣。(《孟子·梁惠王 下》)

结合下面选段,简要分析孔子和孟子对战争的看法有何异同。 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去 兵。” 子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。 自古皆有死,民无信不立。” (《论语·颜渊》)

我们有了疑惑·答案1
相同: 孔子和孟子对战争的看法都是以“民本”为核心 的“仁政”原则。

不同: 孔子希望用“仁义”代替战争,“足食”、“足 兵”和“民信”三件为政大事,孔子毫不犹豫地主张 “去兵”,其对战争暴力的警惕和不认同态度由此可 见; (子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。)
孟子认为进行战争的起点和支点是“仁政”,只 要符合老百姓的意愿,使百姓远“避水火”,就可以

2015年浙江省普通高考考试说明

传统文化经典的理解、分析和评价
对原始文本的阅读理解能力 对作者思想观点的分析能力 联系实际阐释评价问题的能力

我们都能做对·题型

一、概括归纳(理解文本,筛选信息)

二、分析文本(结合材料,展开分析)
三、评论分析(联系实际,评价判断)

我们都能命题·材料

人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知道者, 其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也, 无不知敬其兄也。亲亲,仁也。敬长,义也。无他, 达之天下也 。 (《孟子· 尽心上》)

我们都能命题·译文

人不经学习就具备的,那是良能;不经思考就知 道的,那是良知。年幼的孩子,没有不知道要爱他们 父母的;等到长大后,没有不知道要敬重他们兄长的。 爱父母就是仁,敬兄长就是义,这没有别的原因,因 这两种人的本性能通行天下。

我们都能命题·理解

孟子认为良能和良知是人的天性,是不经学习就具备 的,是不需思考就知道的。

孩提之童都知道孝敬父母,等到长大后都知道尊敬兄 长,说明爱亲敬长是人的本性。 孟子认为孝敬父母、尊敬兄长是人的良知良能,这两 种人的本性能够通行天下。

我们都能命题·题目1

孟子认为,孩提之童都知道孝敬父母,等长大后 都知道尊敬兄长,说明爱亲敬长是人的天性,有了这 些就能够_______ _,这个选段体现了孟子的 __________的观点。

通行天下(“达之天下”) 性善论。

我们有了疑惑·题目2
人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知道者, 其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也, 无不知敬其兄也。亲亲,仁也。敬长,义也。无他, 达之天下也 。 (《孟子· 尽心上》) 孝弟也者,其为仁之本与。 (《论语· 学而》)
结合上面的选段,联系实际,谈谈你对孔孟孝悌思想的理 解。

孔子的意思是孝敬父母、尊敬兄长是实践仁德的根 本,孟子继承了这一观点,提出孝敬父母就是仁,尊敬 兄长就是义(分析结合);在构建和谐社会的今天,孝 敬父母、尊敬兄长,仍有积极意义(看法)。

我们有了疑惑·题目3

人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知道者, 其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也, 无不知敬其兄也。亲亲,仁也。敬长,义也。无他, 达之天下也 。 (《孟子·尽心上》) 写出一个出自上述语段的成语。

良知良能:
我国古代唯心主义哲学家指人类不学而知的、不 学而能的、先天具有的判断是非善恶的本能。

训练
(子由问孝道曰,子曰:) “?事?孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为 大。不失其身而能 事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也。 孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。曾子养曾晳,必 有酒肉;将彻①,必请所与②;问有余,必曰?有?。曾晳死,曾元养曾子,必 有酒肉;将彻,不请所与;问有余,曰?亡矣。?将以复进也。此所谓养口体者 也。若曾子,则可谓养志也。事亲若曾子者,可也。”(《孟子?离娄上 》) 注:①彻:通“撤”,撤除。②与:通“予”,给予。 7.孟子认为应该怎样侍奉父母?
8.请结合孟子的观点谈谈我们如何修身? 7. 既要懂得“养”父母(“养口体”),让父母衣食无忧;更要懂得 “敬”父母(“养志”),尊重、满足父母的意愿。 8.修身的根本是守护好自身。守护自身而不使自己陷入不仁不义不忠不 孝,这就能侍奉好父母,反之就不能侍奉父母。侍奉父母是所有服侍工作的 根本。守护自己而使自己归于仁义礼智,就能治国平天下。因此守护自己是 人一切操守的根本。

孟子说:“曾子奉养曾皙,每餐一定都有酒有肉;将要撤除的时候, 一定要问剩下的给谁;曾哲如果问还有剩余吗,一定回答‘有’。曾皙 死了,曾元奉养曾子,也一定有酒有肉;将要撤除的时候,便不问剩下 的给谁了;曾子如果问还有剩余吗,便说‘没有了’——要留下预备以 后再进用。这叫做口体之养。像曾子那样,才可以称为顺从亲意之养。 侍奉父母做到像曾子那样就可以了。”

孟子去齐,充虞①路问曰:“夫子若有不豫(高兴)色然。前日虞闻诸夫 子曰:君子不怨天,不尤人。”曰:“彼一时,此一时也。五百年必有王者 兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣,以其数则过矣,以其时考 之则可矣。夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也? 吾何为不豫哉?”(《孟子· 公孙丑下》) 注:①充虞:孟子弟子。 9..这段话中包含着三个成语,请写出其中的两个。 10.上述对话中,孟子的回答体现了一种什么样的心怀?(用自己的话回答)

孟子离开齐国,充虞在路上问道:“老师似乎有不 快乐的样子。 可是以前我曾听老师您讲过:‘君子不抱 怨上天,不责怪别人。”’ 孟子说:“那是一个时 候,现在又是一个时候。从历史上来看, 每五百年就会 有一位圣贤君主兴起,其中必定还有名望很高的辅 佐者。 从周武王以来,到现在已经七百多年了。从年数来看, 已 经超过了五百年;从时势来考察,也正应该是时候了。 大概老天 不想使天下太平了吧,如果想使天下太平,在 当今这个世界上,除 了我还有谁呢?我为什么不快乐 呢?”
9.怨天尤人 此一时,彼一时 舍我其谁 10.体现了自视极高、自任极重(或“自信心、责任感极强”)的 心怀。(意思对即可)

孟子曰:“今之事君者皆曰:‘我能为君辟土地,充府库。’——今之所谓 良臣,古之所谓民贼也。君不乡道,不志于仁,而求富之, 是富桀也。‘我能为君 约与国①,战必克。’——今之所谓良臣,古之所谓民贼也。君不乡道,不志于仁, 而求为之强战,是辅桀也。由今之道,无变今之俗,虽与之天下,不能一朝居也。” (《孟子· 告子下》) 【注】①与国:盟国。 11.选文体现孟子怎样的思想?(2分) 12简要分析选文中体现的孟子思想。(3分)

孟子说:“如今服事国君的人都说:‘我能为国君开 拓土地,充 实府库。’如今所说的好臣子,正是古代所说 的残害百姓的人。国 君不向往道德,不立志行仁,却去想 法让他富有,这等于是去让 夏桀富有。又说:‘我能够替 国君邀约盟国,每战一定胜利。’如 今所说的好巨子,正 是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道 德,不立志行 仁,却去想法让他武力强大,这等于是去帮助夏桀 从如今 这样的道路走下去,不改变如今的风俗习气,即便把整个 天下给他,也是一天都坐不稳的。”
11.实行仁政和王道。 12.孟子认为君王不向往道德,不施行仁政,臣子只想为国君开拓疆 土,充实府库,武力强大,打赢战争,从不考虑百姓利益。这样的 国君,即使整个天下给他,也是一天都坐不稳的。

①夫孝,置之而塞乎天地,溥之横四海。 推而放诸 东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而 放诸北海而准。《礼记。祭义》 ②子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳; 有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”《论语。为政》 1.有不少熟语源自《礼记》,请写出一个出自第①则的 熟语: 2.“为人子,止于孝”,《礼记。大学》认为孝顺父母 是为人子女的根本,请结合②则谈谈行孝道要注重什么?

1.放诸四海而皆准(“放之四海而皆准”亦可。) 2.孔子认为行孝道最难在于在父母面前保持敬爱 和悦的脸色,说明孝首先是一种心理情感的培养和体 现。子女孝顺父母,不只是要注重表面的、物质的供 养,更重要的是表现内心的恭敬和顺之情。


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