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司马光《训俭示康》,张之洞《诫子书》、弘一大师《改过十训》


司马光《训俭示康》 ,张之洞《诫子书》 、弘一大 师《改过十训》 训俭示康 司马光 吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧 弃去之。二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年曰: 「君赐不可违也。 」乃簪一花。平生衣取蔽 寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:孔子称

「与其不逊也宁固」 ;又曰「以约失之者鲜矣」 ;又曰「士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与 议也。 」古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉! 近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未 尝不置酒,或三行五行,多不过七行。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯醢、 菜羹,器用瓷漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫 家,酒非内法,果肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常数月营聚,然后 敢发书。苟或不然,人争非之,以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎!风俗颓敝如是,居 位者虽不能禁,忍助之乎! 又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内, 听事前仅容旋马,或言其太隘, 公笑曰: 「居 第当传子孙,此为宰相听事诚隘,为太祝奉礼听事已宽矣。 」参政鲁公为谏官,真宗遣使急 召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上曰: 「卿为清望官,奈何饮于酒肆?」对曰: 「臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞二十 」上以无隐,益重二十张文节为相,自奉 养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰: 「公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人 颇有公孙布被之讥。公宜少从众十 」公叹曰: 「吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾 人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日, 家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡,常如一日乎?」呜呼! 大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉! 御孙曰: 「俭,德之共也;侈,恶之大也。 」共,同也,言有德者皆由俭来也。夫俭则寡 欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰: 「俭,德之共也十 」侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败 家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰: 「侈,恶之大也。 」 昔正考父饘粥以糊口;孟僖子知其后必有达人。季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟, 君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山藻棁,孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公,史鳅知其及祸; 及戍, 果以富得罪出亡。何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家。 石崇以奢靡夸人,卒以此死东市。 近世寇莱公豪侈冠一时, 然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困。其余以俭立名, 以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝。汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈 之风俗云。 译文 我本来(出身在)贫寒的家庭,一代一代(都)以清白(的家风)相继承。我生性不喜 欢豪华奢侈,从做婴儿(时起) ,长辈把饰有金银的华美的衣服加(在我身上) , (我)总是 害羞地扔掉它。二十(岁那年)忝列在(进士的)科名(之中) , (参加)闻喜宴(时) ,只 有(我)不戴花,同年说: “ (花是)君王赐戴的,不能违反(不戴) 十 ” (我)才(在帽檐上) 插上一枝花。 (我)一向衣服(只)求抵御寒冷,食物(只)求饱肚子,也不敢(故意)穿 肮脏破烂(的衣服)以违背世俗常情, (表示与一般人不同)求得名誉。只是顺着我的本性 (行事)罢了。 许多人都把奢侈浪费看作光荣,我心里独自把节

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