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弘扬孝道


现代文明,请为“孝”让“道”
江阴商校 朱曹芳

古语有云: ?百善孝为本? 。 ?孝?字的甲骨文是一个会 意字,由儿子用头承老人手行走。意思是人老了,行动困难, 应由子女扶持。于是?孝道?应势产生,已然成了一种优秀 文化现象,而今更是完全承载起子女孝敬父母的责任。 几千年来, 《孝经》被视为金科玉律,上至帝王将相, 下至平民百姓,无不对其推崇备至。

? ‘无违’即孝? 、 ?父为 子纲? 、 ?子为父隐? 、 ?父母在不远游? 、 ?不孝有三,无后为 大?等成了世人的共识。由于历代封建统治的大力提倡,孝 道这一道德规范越来越绝对化。 《二十四孝》中个别例子如 卧冰求鲤,恣蚊饱血,郭臣埋儿,老莱娱亲等将孝道绝对化, 愚昧残忍的事迹被当作尽孝的最高道德榜样,封建社会将孝 道引向极端。 今天讲的?孝道? ,已经不完全是旧孝道,是剔除了旧 孝道中的糟粕,以社会主义道德标准,对父母尽孝心。这不 仅是社会主义精神文明的体现,也是人道主义精神的体现。 孔夫子有云: ?父子之道,天性也? ,父亲的培养、教育 儿子,儿子奉养、尊敬父亲,这是人类自然的天性;孟子进 一步提出了"老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼"的 主张; 《增广贤文》有?羊羔尚有跪乳之恩,乌鸦也有反哺 之义? 的警世恒言。 动物尚且如此, 何况人类这一高级动物?

然而,近年来,市场经济大潮的冲击使一些人拜金主 义严重,一些人的价值观念、道德观念、法制观念严重滑坡, 亲情日趋淡漠。于是, 《老年法》成了时代的产物,它的出 台后对落实、巩固家庭养老确实起到了积极的作用。然而, 依靠法律手段处理家庭养老问题存在很大的局限性。家庭养 老问题绝非可以简单依靠一个老年法所能够解决的,它是一 项艰巨而复杂的任务。新时代在呼唤老年人权益保护法的同 时,也呼唤传统的孝道回归。 有人说,人本是散落的珠子,随地乱滚,文化就是那 根柔弱而强韧的细丝,将珠子串起来成为社会。而孝道文化 便是社会最重要的黏合剂。老年是人生的一个阶段,家家有 老人,人人都会老,关心老年就是关心自己的未来。我国即 将步入老龄化社会,而种种现象表明老龄化社会更需弘扬孝 道。在现今社会养老机制还不够完善的情势下,家庭养老显 得犹为重要和迫切。所以,弘扬孝道文化要从落实家庭孝道 上着手,建立和谐家庭。 传统的忠孝观,太过于重视所谓的?孝?的外在表现 形式了。在新形势下谈论孝道,不能只看"孝"的外在表现形 式,而要重视其内涵。注重生命质量,让老人安宁舒适地走 完生命的历程才是子女献给老人最大的爱。 目前,我国老年人的基本需要是:经济上赡养、生活 上照料、精神上慰籍。因此,这三方面也是子女行孝的基本

方面。换句话说,孝顺父母既包括态度上尊敬父母,也包括 在行动上善事父母,即从经济上和日常生活上做有利于父母 的事。 当然,要做起来并不那么简单,它需要有坚强的精神 支柱才能实现。 首先,是要牢固树立起敬老观念。这种观念是自觉的、 发自内心的真挚感情。其次,是要科学合理地安排时间,不 能强调工作忙而冷落老人。再者,是要有持之以恒的耐心。 树立孝敬老人的风气,基本上应从学校的教育着手,但 家庭教育同样十分重要。现在的许多家长过分溺爱孩子,溺 爱孩子的结果只能培养孩子的自私心理,产生一切?以我为 中心?的思想。孩子幼小的心灵只懂得接受别人的爱,而不 知道爱别人、关心别人。如此下去,当他们长大后很难象他 们父母那样孝敬老人。做父母的在子女年幼时,就应该注意 培养他们关心、理解他人的观念,也包括尊敬、关心老人的 观念。对父母尽孝也包括对下一代言传身教。给父母尽孝, 是给其子女作榜样。 ?孝?作为一种优秀文化现象,在新的历史时期应当拨 乱反正,成为精神文明建设的重要组成部分。我们需要把孝 敬父母的事业进行到底, 使孝道文化不断传承, 使家庭和谐, 进而构建起和谐社会。 现代文明,请为?孝?让道吧!


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