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新材料作文审题立意(作文教案)2


2014 高三作文导学案 (新材料作文审题立意训练 2)

新材料作文的快速审题立意
一、学习《高中作文教程》015——022 页的“材料作快速文审立意”。 二、注意新材料作文的特点、审题立意的原则及审题立意的思维方法。 特点:多义性、开放性、启发性、选择性 原则:1.整体性原则:新出来作文的审题要有全局意识,要从材料的整体着眼,不能 纠缠局部的细节

,否则很有可能出现偏题走题现象。 2.多向性原则:一般来说,新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的,从不同的 角度可以得到不同的结论,因此,要学会多角度审视材料。 3.筛选性原则:因为我们从材料中获得的观点具有多样性,因此,在进入写作时对所 得到的观点还要进行适当的筛选。 筛选的原则: ①服从材料的整体; ②观点可能比较新颖; ③自己有话可说。 思维方法: 1.理清对象:有些材料可能会涉及到两个甚至两个以上对象,这几个对象之间并无明 显的主次之分,而是平行并列的关系。所以,从理论上来说,每一个对象都可以提炼出至 少一个观点。 2.分清主次:有些材料所涉及的几个对象并不是并列的关系,而是有主次之分,那么, 我们在审题时就应该分清主次,从主要对象入手进行分析,而不能是次要对象,否则有可 能出现偏题现象。 3.辨清关系:有些材料所涉及的几个对象之间存在着一定的内在联系,审题时一定要 辨析清楚这几个对象间的可能存在的关系。 4.析清含义:有些材料蕴涵比喻或哲理,审题时我们首先应该认真分析,仔细揣摩, 从而揭示出材料所蕴涵的意义或道理,化实为虚,并以此作为立论的根据。 5、注意情感倾向。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时,明显地流露出情感倾向, 此时,可从材料的情感倾向入手来审题立意。 三、审题立意例析: 例 1: (2013 江苏卷)阅读下面的材料 一群人来到光线暗淡、 人迹罕至的洞穴里探险, 洞穴里很神秘, 他们就点了几支蜡烛, 发现里面竟然有一群色彩斑斓的蝴蝶, 他们欣赏了一会儿, 不想惊动打扰蝴蝶, 就离开了。 几天后, 他们回到原地, 想看看蝴蝶在不在, 却发现蝴蝶已经栖居到更深更黑的地方去了。
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他们在想,是不是几只蜡烛的光亮影响了蝴蝶的生活习惯呢? 要求:阅读材料、自选角度,写篇作文,题材不限,诗歌除外。 如何理解材料:首先要理清材料中的关键字:探险者、山洞、蜡烛、蝴蝶。其次是认 真思考一下关键句:小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境。这个句子是帮助考生提炼主题的, 或者说,是命题人为降低难度,为学生提示了一个切入的角度。这个提示很重要,应当显 示了命题人有意为之的“匠心” 。 深入思考:关键字中, “探险者、蜡烛”是“社会”因素, “山洞、蝴蝶”是自然因素。 其关系,是人类社会与自然的关系,关键句的提示告诉我们:人类社会的发展正在影响自 然的发展。有了这样一个宏观的认识,我们就可以进一步寻找到落笔的切入点。基于以上 分析:我们可以确定以下大的主题方向:人类社会的发展与自然的关系。在这个方向下, 我们可以分离出许多支路: 1.人类如何才能与自然和谐相处?在社会经济发展中,如何保护自然? 2.生命,即使是弱小的,也是最大的,在我们的生活中,该如何尊重生命? 3.中国梦是社会发展的梦,实现这个梦想,需要我们付出很多,和谐社会建设在不断 深入,当改革进入深水区的时候,该如何进一步发展,才是科学的,才能促进和谐? 四、审题立意训练 1、2012 年大纲卷(贵州、云南、甘肃、内蒙古、青海、西藏、河北、广西)高考作文题: 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 周末,我从学校回家帮着干农活。今春雨多,道路泥泞,我挑着一担秧苗,在溜滑 的田埂上走了没几步,就心跳加速,双腿发抖,担子直晃,只好放下,不知所措地站在那 里。妈妈在田里插秧,看到我的窘态,大声地喊: “孩子,外衣脱了,鞋子脱了,再试试! ” 我脱了外衣和鞋袜,卷起裤脚,重新挑起担子。咦,一下子就觉得脚底下稳当了,担子轻 了,很快就把秧苗挑到妈妈跟前。 妈妈说: “你不是没能力挑这个担子,你是担心摔倒,弄脏衣服,注意力不集中。脱 掉外衣和鞋袜,就甩掉了多余的顾虑。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作 文,不要套作,不得抄袭。 你的立意:

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2.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 (70 分) 某公司车间角落放臵了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人,工作人员特 意在旁边写了条幅?“注意安全” 。这事谁也没放在心上,几年过去了,也没发生梯子倒下 伤人事件。有一次,一位客户前来洽谈合作事宜,他留意到条幅并驻足良久,最后建议交 条幅改成? “不用时请将梯子横放” 。 要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外) ,自拟标题;不要脱离材料内容及含 意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点 符号。 你的立意:

3.阅读下面的材料,按照要求作文。 (70 分) 两条小鱼一起游泳,遇到一条老鱼从另一方向游来,老鱼向他们点点头,说: “早上 好,孩子们,水怎么样?”两条小鱼一怔,接着往前游,游了一会儿,其中一条小鱼看了 另一条小鱼一眼,忍不住说: “水到底是什么东西?” 看来,有些最常见而又不可或缺的东西,恰恰最容易被我们忽视;有些看似简单的事 情,却能够引发我们深入思考?? 请根据以上材料,自选角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外) ,写一篇不少于 800 字的文章。不得套作,不得抄袭。 你的立意:

4、2012 北京作文题:阅读下面的材料,按要求作文。 老计一个人工作在大山深处,负责巡视铁路,防止落石、滑坡、倒树危及行车安全, 每天要独自行走二十多公里, 每当列车经过, 老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手致敬。 此时,列车也鸣响汽笛,汽笛声在深山中久久回响…… 大山深处的独自巡视,庄重的巡礼,久久回响的汽笛……,这一个个场景带给你怎样 的感受和思考? 请在材料含义范围之内,自定角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于 800 字的文章。 你的立意:
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5.(2012 上海卷)根据以下材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于 800 字的文章 (不要写成诗歌)。 人们对自己心灵中闪过的微光,往往会将它舍弃,只因为这是自己的东西。而从天才 的作品中,人们却认出了曾被自己舍弃的微光。 你的立意:

6、2011 年辽宁高考作文题目:阅读下面一段材料,根据要求写不少于 800 字的文章: 有位哲学家举着一个苹果对他的学生说:"这个苹果是是我刚从果园摘来的,你们闻 到它的香味了吗?有一个学生看到苹果红红的就抢着说:闻到了。 哲学家又走到学生面前让他们闻,有的说闻到了,有的闻也不闻就说闻到了,只有三 个学生默不作声。哲学家说:"你们怎么了?"其中一个学生又闻了闻,说:"什么味也没 闻到"还有一个学生上来摸了摸说,这是什么什么苹果? 还有一个学生讷讷地说: "老师, 今天我感冒了"。 哲学家把这个苹果拿给学生们传看, 竟然是蜡做的假苹果。 要求:请就以上材料,自定角度,写一篇文章。题目自拟,文体自选(诗歌除外) ,不 少于 800 字。不要脱离材料内容及含意作文,不能套作,不得抄袭。 你的立意:

五、本次作文 1.阅读下面的文字,根据要求作文。 有一个人白手起家,成了富翁。他为人慷慨,热心于慈善事业。 一天,他了解到有 三个贫困家庭,生活难以为继。他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供捐助。 一家十分感激,高兴地接受了他的帮助。 一家犹豫着接受了,但声明一定会偿还。 一家谢谢他的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。 要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。高考试题库②不要脱离材料内 容及含意的范围。③不少于 800 字。④不得套作,不得抄袭。

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1 慈善需行之有道
培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善,自然也就是人性中善性最确 凿的流露。慈善是一种精神的体现,不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍,而施舍, 恰恰是毒药。 慈善,不仅仅是助人,更重要的是“省人” 。当年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得 到一碗免费的食物,而非劳动得来,那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善 的同时,在提供帮助的同时,要使被帮助者振作起来,鼓起生活的勇气。如果不能,勿宁 不给,以免受者得之而依之,陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀,而非单纯对 弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的,而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云:嗟尔而与之,乞人不屑也。 陈光标的高调慈善自然是不提倡的,只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的 施舍。不谈流于形式之嫌,此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批 评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯,去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达 25 亿美元的巨额捐款,而且是匿名的。我想,流浪汉对玉米、烧饼之需要,应当更甚于也更 乐于对五毛、一元之需要。 除了要在施行慈善时注入关怀, 又以合适的方式施行之外, 施行慈善还必须行之得处。 有些人,并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处,才会有某红十字会人员的疯 狂炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处,不是吝惜我们的善心,而是为了更高 效地利用我们有限的慈善资源,去帮助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物,我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那 样一挥而就。我们都有自己的一颗善心,中学生、律师、清洁工、公交车司机,没有谁的 善心更高贵。 正如布鲁斯﹒韦恩所言, “英雄可以是任何人” 慈善可以流露于举手投足间。 , 搀扶孕妇上公交车,为福利院打扫卫生,甚至与落单的老人闲聊,都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神,而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历 史的火炬手手中的火把,照亮了人类的文明。而这其中的火炬手,既可以是白手起家的富 翁,也可以是拒绝施舍的穷人。 点评 “善性是人性与神性最相近的地方” 。此文开篇高屋建瓴,以人性的切入去探勘善性 的本质,并对“慈善与施舍”做了确切的辨析,虽不过三言两语,却字字切中要义。接着, 作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述,思 想成熟深入, 表达掷地有声, 展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定,在有限的生活经验之上,以更为宽 阔的胸襟,扩大了对善行的“施者”的界定,同时,与之延展的慈善的内涵和外延也有了 更为丰富的现实意义。 确实,行善路上,人人都是高贵的善性传递者,财富与善心不一定成正比,尊严也从 来没有排行榜。善在大爱里,更在细节中。

2 神圣的尊严
导语:尊严是什么,是一个人的颜面、是一种操守、一种价值观,每个人都有自己的 理解,那么我们就来看看作者是怎么表述的。 海卡尔说:人的尊严比金钱、地位、权势,甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央
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车站,人们向流浪汉或流浪艺人施舍时,一定得平等待之。他们在表演时,身旁放着收钱 的金色盘子或帽子,如果你没有欣赏他们的表演便投钱,会被拒绝,如果你欣赏完后没有 鼓掌或者发表评论,他们照样不会接受你的钱。因为他们认为: “您的施舍,我的尊严, 我们是平等的。 ”所以人活着,要顶天立地,要昂首挺胸,要有尊严。 尊严,是一个人的颜面,是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面 子,不是用来炫耀的某些东西。 尊严,是一种操守,一种价值观,一种自立自强的精神;是一种通过自尊自爱,从而 得到他尊他爱的美好感受。 尊严是神圣的,不可侵犯,不可亵渎,我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有, 那他的生命必定是黯淡的,甚至是毫无价值的,人都应带着尊严活着。有了尊严,你才会 看得起自己,从而高标准严要求自己,不逾矩;有了尊严,别人才会敬重你,你的所作所 为才有意义。一个人,一个民族,如何获得尊严,不能靠别人,只能靠自己。靠自身的修 养,靠骨子里那种“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之, 自贱者人必蔑之,这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义,决不可放弃做人的尊严; 卑微的生命因尊严而高贵。 在大是大非面前,历史上许多仁人志士视尊严为生命,他们宁为玉碎,不为瓦全,在 历史的长河中,留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰,苏武宁牧羊塞外也不投降,文 天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” ,朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有 浩然正气,他们活得有尊严,宁可站着死,也不跪着生。就算失去了生命,也要捍卫尊严。 然而也有许多人为了生存,为了追名逐利,为了向上攀爬??出卖尊严。现实生活中 有为息事宁人屈辱下跪的,有为金钱触及道德底线的,更有为一时利益出卖人格的??尊 严,似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝,阿谀奉承,丢失尊严,丧失人格,就算荣华富贵享 之不尽,也不会得到真正的快乐,只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一 己私利,出卖人格,出卖尊严,全然忘却了做人的基本准则。李浩之流,为泄私欲,不惜 任意限制、剥夺他人自由和生命,完全丧失为人的底线,丑恶至极。 尊严,不是谁特有的,世间万物都有尊严。没有贫富差距,没有高低贵贱,尊严是平 等的。上至伟人,下至普通百姓,都有尊严。 尊严,神圣不可侵犯。

3 善行,我该如何安放你?
慈善,本该是一个充满人性关怀的字眼,是一个能让行善者体知自身对于社会超出个 体有限价值的义举,亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉,但如今,它遭遇的 敏感和尴尬人尽皆知,就如那个感激却婉拒的家庭。 使慈善处于如此进退维谷的境遇的,在我看来,可能是行善者披着慈善外衣的功利和 作秀之心,但更多的情况下,我无奈地认识到,行善者的一颗赤诚之心无可置疑,而他们 行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来 表达对弱势群体的善意,受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意 之举充满了火药味,从而,受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈 善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭,我相信,生活尚且难以为 继的他们需要这份帮助,也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的
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选择拒绝。 然而, 慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。 既已找到症结, 何不求良医以自治? 真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签,而以人类共同体的身份去行善,如同约翰 多恩那句: “人不是一个孤岛,所有人的不幸皆是我的不幸” 。唯有如此,行善者才能真正 懂得他想帮助的对象,才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持,让 受助人觉得,他们是以平等的地位扶持着前进,而不是如难民领取政府施舍的粥粮。 晏阳初,世界平民教育之父,他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助 之手。在平民教育运动中,与其称他为教育界的慈善家,不如尊其为所有农民、苦力的老 师、朋友。他曾说: “欲化农民,必先农民化。 ”他不愿安居太师矣,空谈误国计,而是扎 根到农民中,探索真正对他们有用的善举——开化与教育。 人类作为一个共同体,要成为坚固的岛屿,需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝,而要 让慈善有力前进,就必须行善者脱下救世主的眼镜,带上捐助对象的眼镜,扎根到他的世 界中,问一句: “你需要什么,我们能共同努力改善些什么?”这才是有持久力量的真正 慈善,需要我们以对的方式共同前进。 点评 本文紧扣富翁热心慈善事业,捐助三个家庭的材料,引出有关慈善的话题,并以此为 中心内容展开论述,符合本次作文的材料内容和含意范围。 文章开篇简单点出慈善的意义后,顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题,进而分析产生 这一问题的根本原因在于行善方式不当,紧接下文论述如何改变方式,以人类共同体的平 等身份行善,并举晏阳初的事例以佐证。最后,以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全 文,回答了文章标题提出的问题。 文章观点明确,真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式,在捐助者和受助 者之间搭建起平等互信的桥梁,让善意顺利进行,让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社 会问题分析较深入,认识较深刻,能够透过现象深入本质,揭示事物内在的因果关系,思 路清晰,论述较有层次。

4 让爱双向流动
中国有句名言说道: “滴水之恩,当涌泉相报。 ”可见,报答他人的善意是中华民族的 传统美德,并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候,如果接受了帮 助却当作理所当然,而不怀感激之心,报答以爱的话,谁还愿意提供帮助呢?因此,为了 社会和谐发展,请莫伤好人心,让爱双向流动。 令人可喜的是,心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财 致富时,他必定不会忘记自己以往艰苦的日子,这也就使他有了传递爱意给那些还有需要 的人的愿望。我们都是凡夫俗子,相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍 者看到自己帮助的人懂得回报,哪怕不是对自己,而是对社会、他人,他已经看到自己所 为的价值,这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出,是爱的双向流动,也 是爱的获得,社会因此受益。 也许你只付出了一分,但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗? 灾情在播报着,但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民,置个人安危而 不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知,他们都是当年唐山大地震的获救者,是众人的无私 奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在,不忘回报的他们来帮助另一拨人获得
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新生。爱与正能量的流动顶托着社会,站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师— —伍玉锡,身患胃癌十多年,胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课,从没 少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双 向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。 当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资,任后 却惨被企业“抛弃”的局长便可知,单向的爱是多么痛苦,社会将会变得不那么和谐。 莫让“双向的爱”缺失,让爱传递下去。 点评 写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高,认为爱不是单 向的,而是双向的,还是可以流动的,呼吁“让爱双向流动” 。捐助与受助都是爱的表现, 彼此应该互相尊重,互有沟通交流,这个世界才会充满爱,并且一直传递下去。从立意这 个角度来讲,作者这样的立意在众多考生中算是上乘的,也是最值得肯定的一种立意。 围绕着“让爱双向流动” ,作者在第二段,从施舍者的角度,表达了爱的双向流动的 意义。第三段,运用了两个事例,作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从 反面例子入手,表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁:莫让双向的爱缺失,让爱传递下 去。 作者思路清晰,紧紧围绕中心展开论述,是一篇考场优秀作文。

5 慈善,也要维护他人的尊严
材料中,富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接 受了,但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法,处事大方,不卑不亢,丝毫没有感到低人一等,在拒绝 中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们:在做慈善的过程中要维护受赠者的 尊严。 孟子在辨析义与利时曾说: “一箪食,一壶浆,得之则生,弗得则死。呼尔而与之, 行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 ”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系,但这些 话也道出了每个人都是有尊严的,侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说: “君子 不饮盗泉之水。 ”因此,我们在帮助他人的时候,如何维护他人的尊严就显得尤为重要。 二战中,英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区,在一栋破烂的大楼门前,他脱 下帽子,向主人询问:我可以进来吗?询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如,美国公立学校在大雪时一般都会停课,但有间学校却没有这样做,在大雪时依 然上课。当家长向学校投诉时,校方的回答是:学校来自贫寒家庭的孩子很多,但学校停 课时,他们就不能有免费午餐,就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢?对 此校方解释道:我们不想让他们觉得是在被施舍。 不要让受帮助的人觉得是被施舍,这或许就是慈善的最高目标了吧!这样的帮助就像 一缕温暖的阳光,既温暖了受赠者,又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉爽的春风,既 抚慰了受赠者,又不至于吹乱他们的心绪。 然而,在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善,他们行慈善之实,却又在捐赠漠视 受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标,我们不否定他确实帮了不少人,但他的方式却让 人不得不思考这样做对吗?有一张照片,陈光标与受赠者们举起手中的钱,陈光标笑容满 面,但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗?还是他们又成了“暴力”
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慈善的受害者? 在当今时代, “微公益”“志愿活动”层出不穷,似乎是一个全民慈善的时代。但是, 、 当我们准备做慈善时,千万提醒自己:不要伤害了受赠者脆弱的尊严。 我们在帮他人,同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起,放低姿态,请小心呵 护受赠者的尊严吧! 点评 本文是一篇议论文,其突出的特点是观点鲜明,论据较充实,论证较有力。文章从作 文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即: “做慈善,应该维护他人的尊 严。 ”围绕这个中心论点,作者列举了古今中外的有关论述和做法,主要采用了举例和正 反对比论证的方式,论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重 受捐者尊严的意义,还运用比喻的论证方法,说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光,既 温暖受捐者,又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中,作者还能够联系现实,在肯定当 前一些人善举的同时,指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子,小心呵护 受捐者。全文思路清楚,论证较严密有力。结构较严谨。 全文表现出了作者对现实的关心,对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考,与那 些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。

6 当慈善遭遇傲骨
随着首富比尔?盖茨,股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动,慈善之风 便如无数个超级飓风,迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情,捐者开心,得者开 心。然而,并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中,这或许是一 种施舍,一种尊严的丢失,骨气的丢失。 那么,当慈善也遭遇“滑铁卢” ,我们应该怎么办呢? 首先,作为一个施善者,有这份良心固然是好的,但也要注意方式。中国富豪陈光标 高调行善,在获得无数荣誉的同时,也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的 每一张宣传照中, 背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。 但是那些解决了生活困难的农民, 即使是笑着的,也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式,无疑是伤害 了他们的尊严,活活地挤走了他们的骨气。相反,大连市的微尘就做得比陈光标好多了。 微尘不是一个人,而是一个组织,由无数匿名之人捐款而成,给需要的人送去钱财,却不 留名,不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严,还很有可能感动他们,从 此也加入微尘行列。由此可见,不同的慈善方式,效果其实大不相同。穷人也有尊严,当 慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人,不仅是物质 上的,也有心灵上的。因此,用一种更温和,更合适的方式去做慈善,才能最大限度地帮 助他人。 其次,作为一个受善者,要视自己的实际情况去做事,千万不能意气用事。古有“不 食嗟来之食”的傲骨之人,最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何,如果在生命危 险时仍争一时意气,往往得不偿失。接受他人资助的人,固然是要留一点骨气,但这并不 代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿 姨,那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了,并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记 在心,一生中资助了无数学子。黄中天的做法,才是受善者该有的“傲骨” ,不白白地接 受捐助,而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散,这才能使慈善走得更远。
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当慈善遭遇“傲骨” ,施善者不能一走了之,受善者也不能固执己见。只有双方平心 静气,改变一下方式,端正一下心态,才能使这场慈善皆大欢喜,施者开心,受者也开心。 大家互相理解,你浇水,我施肥,才能使慈善之树更加拙壮成长。 点评 此文伊始,紧扣材料,点明慈善有益世道人心,接着笔锋一转,提出当慈善遭遇傲骨, 双方出现如何面对之难题, 文章由此焦点切入, 选取施受之关系角度立论, 可谓审题精准。 文章先写施善方式,以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标, 微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。 文章接着分析受捐心态, 依然采取一反一正两个例证进行论述, 文章指出, 意气用事, 盲目拒绝,并不代表所谓尊严、傲骨,正确方式应该像受助者黄中天那样,用自己的善意 回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质,由此可见,文章立 意深刻。此文结尾,以浇水施肥喻示施受双方的本真关系,进一步强化文章的中心论点。 纵观全文,观点辩证,结构严谨,论证方法得当,不失为一篇较好的考场作文。

7 点亮万家灯火
一个热心慈善的富翁,向三个贫困家庭提出捐助,却收到迥然不同的答复。 一家拒绝,以为是施舍——这是戒。 一家犹豫,声明要偿还——这是虑。 一家欣然,感激地接受——这是善。 面对他人的善心与善举,我们理所应当以善回应,在这一来一往中,爱在传递,善在 弘扬。 戒者,乃戒心、戒备,实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候,突然有 人端来一笼热腾腾的包子,你却嗤之以鼻,眉眼高扬,啐了一口唾沫,拂袖而去,这该是 多么让人心寒!比起施舍,我们更应说是帮忙与互助,没有富人与穷人间的高低不等,将 彼此联系的应该是共同进步,谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备,则是筑起冷酷高墙, 密不透风,爱也无从渗入。 虑者,乃忧虑、焦虑,也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千 斤重担,他们明白接受应当回报,却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接 受的善款上,思量着自己日后是否有能力负担起这重债,殊不知若是把接受的善心融入生 活,发散出去,尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房,那该是最好的回报。所谓虑, 也是多虑了。 善者,受于外物,发于内心。接受善意,明白他人的好;学会感激,点亮自己的心。 在危难关头,适时抓住别人伸出的援手,也不仅仅是接受,更需要内心的空旷与澄明。倘 若如戒者一样的拒绝, 那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。 更重要的是, 不懂得接受, 便不懂得给予,闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘若如虑者一样的多虑,那么日后的 生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰,接受而只念偿还,不知更大范围地传播开 去,爱心也是要枯萎在手心里。 惟有善者,不设无味戒备,不思多余念想,懂得接受,也该是会乐于分享。所谓“人 为善,福虽未至,祸已远离” ,这话并不只在施予者,在受予者身上同样适用。接受,并 感恩,让光明传递,照亮自己,温暖他人,点亮万家灯火。 点评
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这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。 内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态,要表态就要言说理由。这很考功 夫,思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助,眼前贫困的家庭该不该接受呢? 作者认为要看是否有利于善的传递,爱的弘扬。能从这个层面上来说理由,很见思想。 今年还是材料作文,材料是故事性的,考生可因事议论,写成类似于时评的文章。材 料反映的又是三个家庭对捐助的态度,也可以说材料是观点(态度)型的。面对几个观点 (态度) ,可以比较一番,论说孰高孰低。对观点型材料,这种写法可确保立意不会偏离 材料内容和含意的范围。不过评判别人的观点妥否需用同一个衡量尺度,而且这个尺度属 正面价值体系,如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已 胜。 文也胜。语言准确、简洁而又冷静,行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位,毫 不强加于人而又让人信服。 总之,这是一篇具有示范意义的考场作文,无论是审题立意还是语言、结构等都有可 资借鉴的地方。

2014 高三作文导学案 (新材料作文审题立意训练 2)

新材料作文的快速审题立意

(教师版)

一、学习《高中作文教程》015——022 页的“材料作快速文审立意”。 二、注意新材料作文的特点、审题立意的原则及审题立意的思维方法。 特点:多义性、开放性、启发性、选择性 原则:1.整体性原则:新出来作文的审题要有全局意识,要从材料的整体着眼,不能 纠缠局部的细节,否则很有可能出现偏题走题现象。 2.多向性原则:一般来说,新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的,从不同的 角度可以得到不同的结论,因此,要学会多角度审视材料。 3.筛选性原则:因为我们从材料中获得的观点具有多样性,因此,在进入写作时对所 得到的观点还要进行适当的筛选。 筛选的原则: ①服从材料的整体; ②观点可能比较新颖; ③自己有话可说。 思维方法: 1.理清对象:有些材料可能会涉及到两个甚至两个以上对象,这几个对象之间并无明 显的主次之分,而是平行并列的关系。所以,从理论上来说,每一个对象都可以提炼出至 少一个观点。 2.分清主次:有些材料所涉及的几个对象并不是并列的关系,而是有主次之分,那么, 我们在审题时就应该分清主次,从主要对象入手进行分析,而不能是次要对象,否则有可
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能出现偏题现象。 3.辨清关系:有些材料所涉及的几个对象之间存在着一定的内在联系,审题时一定要 辨析清楚这几个对象间的可能存在的关系。 4.析清含义:有些材料蕴涵比喻或哲理,审题时我们首先应该认真分析,仔细揣摩, 从而揭示出材料所蕴涵的意义或道理,化实为虚,并以此作为立论的根据。 5、注意情感倾向。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时,明显地流露出情感倾向, 此时,可从材料的情感倾向入手来审题立意。 三、审题立意例析: 例 1: (2013 江苏卷)阅读下面的材料 一群人来到光线暗淡、 人迹罕至的洞穴里探险, 洞穴里很神秘, 他们就点了几支蜡烛, 发现里面竟然有一群色彩斑斓的蝴蝶, 他们欣赏了一会儿, 不想惊动打扰蝴蝶, 就离开了。 几天后, 他们回到原地, 想看看蝴蝶在不在, 却发现蝴蝶已经栖居到更深更黑的地方去了。 他们在想,是不是几只蜡烛的光亮影响了蝴蝶的生活习惯呢? 要求:阅读材料、自选角度,写篇作文,题材不限,诗歌除外。 如何理解材料:首先要理清材料中的关键字:探险者、山洞、蜡烛、蝴蝶。其次是认 真思考一下关键句:小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境。这个句子是帮助考生提炼主题的, 或者说,是命题人为降低难度,为学生提示了一个切入的角度。这个提示很重要,应当显 示了命题人有意为之的“匠心” 。 深入思考:关键字中, “探险者、蜡烛”是“社会”因素, “山洞、蝴蝶”是自然因素。 其关系,是人类社会与自然的关系,关键句的提示告诉我们:人类社会的发展正在影响自 然的发展。有了这样一个宏观的认识,我们就可以进一步寻找到落笔的切入点。基于以上 分析:我们可以确定以下大的主题方向:人类社会的发展与自然的关系。在这个方向下, 我们可以分离出许多支路: 1.人类如何才能与自然和谐相处?在社会经济发展中,如何保护自然? 2.生命,即使是弱小的,也是最大的,在我们的生活中,该如何尊重生命? 3.中国梦是社会发展的梦,实现这个梦想,需要我们付出很多,和谐社会建设在不断 深入,当改革进入深水区的时候,该如何进一步发展,才是科学的,才能促进和谐? 以上支路,大处着眼,小处落笔。可以是议论文,可以是散文。本题目写成记叙文似 乎有难度,需要另起炉灶,所以,笔者不提倡写记叙文。 (江苏 苗蔚林) 四、审题立意训练 1、2012 年大纲卷(贵州、云南、甘肃、内蒙古、青海、西藏、河北、广西)高考作文题: 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 周末,我从学校回家帮着干农活。今春雨多,道路泥泞,我挑着一担秧苗,在溜滑 的田埂上走了没几步,就心跳加速,双腿发抖,担子直晃,只好放下,不知所措地站在那 里。妈妈在田里插秧,看到我的窘态,大声地喊: “孩子,外衣脱了,鞋子脱了,再试试! ” 我脱了外衣和鞋袜,卷起裤脚,重新挑起担子。咦,一下子就觉得脚底下稳当了,担子轻 了,很快就把秧苗挑到妈妈跟前。 妈妈说: “你不是没能力挑这个担子,你是担心摔倒,弄脏衣服,注意力不集中。脱
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掉外衣和鞋袜,就甩掉了多余的顾虑。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围 作文,不要套作,不得抄袭。 你的立意: 参考: 立意的角度:①甩掉顾虑、获取成功②丢掉幻想、敢挑重担③树立信心,坚持不懈 解题思路提示:.抓关键词(句)法。善于抓住关键词语(句子) ,关键词语(句子)往往 是“文眼”,它蕴含着材料的主旨,因此可以把它作为把握材料审题立意的突破口。关键 句,一般是些评价议论性的总结观点的句子,其多在材料的末尾。 本材料用叙述的方式设臵 以一个场景。本材料关键句是:妈妈说: “你不是没能力挑这个担子,你是担心摔倒,弄 脏衣服,注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜,就甩掉了多余的顾虑。 2.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 (70 分) 某公司车间角落放臵了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人,工作人员特意 在旁边写了条幅?“注意安全” 。这事谁也没放在心上,几年过去了,也没发生梯子倒下伤 人事件。有一次,一位客户前来洽谈合作事宜,他留意到条幅并驻足良久,最后建议交条 幅改成?不“用时请将梯子横放” 。 要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外) ,自拟标题;不要脱离材料内容及含 意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点 符号。 你的立意: 参考: 立意的角度:公共设施到底怎样使用,怎样管理?依据材料,可以有如下角度: ①以人为本,人文关怀;②细节决定成败;③杜绝恶习、陋习;让梯子横放成为良习; ④忧患意识不可缺。 解题思路提示:辨证关系法。事物的关系主要有依存关系(如学与问) 、主次关系(如 奉献与索取) 、取舍关系(如自卑与自强)和条件关系(如继承与创新) 。辨明这些关系, 有利于立意构思作文。材料用叙述的方式设臵以一个场景。这则材料有:意识与行为之间 的辩证关系 3.阅读下面的材料,按照要求作文。 (70 分) 两条小鱼一起游泳,遇到一条老鱼从另一方向游来,老鱼向他们点点头,说: “早上 好,孩子们,水怎么样?”两条小鱼一怔,接着往前游,游了一会儿,其中一条小鱼看了 另一条小鱼一眼,忍不住说: “水到底是什么东西?” 看来,有些最常见而又不可或缺的东西,恰恰最容易被我们忽视;有些看似简单的事 情,却能够引发我们深入思考?? 请根据以上材料,自选角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外) ,写一篇不少于 800 字的文章。不得套作,不得抄袭。 你的立意: 参考:
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立意的角度: 有如下角度: ①水的启示----谈谈“幸福” 批评现象:身在福中不知福。 ②谈“爱”----如父爱、母爱 批评现象:不珍惜父爱、母爱 由此类推:谈尊重、谈纪律、谈文明礼貌语言等等。 解题思路提示:材料用富有哲理的童话(或寓言)的方式呈现。立意时可以用以果溯 因法(因果分析法)——从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展,都有其内在或 外在的原因。因此,阅读分析材料的因果联系,从原因切入立意,是行之有效的方法。 关键是材料中小鱼最后问的那句“水是什么?”所以就是要抓住“水”和“鱼”的关系。 因为水是鱼赖以生存的环境,然而越是平凡的越容易忽视,长时间生活在水中,也就不知 道水的重要性,甚至水的存在性。 由此,我们可以想到自己,既然水是鱼赖以生存的环境,那么我们自己赖以生存、依 靠的又是什么? 比如说,我们依赖的父母、学校、老师、身边的人、社会乃至国家,还有 像自然,环境……,都是我们应该珍惜、关注的。 4、2012 北京作文题:阅读下面的材料,按要求作文。 老计一个人工作在大山深处,负责巡视铁路,防止落石、滑坡、倒树危及行车安全, 每天要独自行走二十多公里, 每当列车经过, 老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手致敬。 此时,列车也鸣响汽笛,汽笛声在深山中久久回响…… 大山深处的独自巡视,庄重的巡礼,久久回响的汽笛……,这一个个场景带给你怎样 的感受和思考? 请在材料含义范围之内,自定角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于 800 字的文章。 你的立意:_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考: 立意的角度:①对责任的坚持,②对道德的坚守③对人们的尊重 解题思路提示:材料用叙述的方式呈现一件较为完整的事情或故事(或说明一个共同 问题的几件事情) 。立意时可以用以果溯因法(因果分析法)——从分析原因入手。材料 中老计为何要这样做,为何会这样做,任何事物的产生、变化和发展,都有其内在或外在 的原因。因此,阅读分析材料的因果联系,从原因切入立意,是行之有效的方法。 5.(2012 上海卷)根据以下材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于 800 字的文 章(不要写成诗歌)。 人们对自己心灵中闪过的微光,往往会将它舍弃,只因为这是自己的东西。而从天才 的作品中,人们却认出了曾被自己舍弃的微光。 解题思路提示:材料用一段主题鲜明、道理深刻的论述方式呈现。立意时可以用明确褒贬 法。从材料的情感倾向入手, 有些材料作文,材料中的语句常常蕴含着命题者的褒贬情 感,审题时必须充分捕捉这些语言信息,细致体会命题者的感情色彩,这样才能根据命题 者的感情倾向确立最佳的立意角度。
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简析:微光的特点:细小微弱而不易察觉,稍纵即逝难以把握。 微光的内容很丰富:可以是洞达的智慧、真理的发现、科学的探索、思想的启悟; 可以是深厚的修养、可贵的品质、崇高的精神、完善的道德;可以是创造的灵感、艺术的 表现、文学的想象、张扬的个性等等。 这个题目有很多角度可以写,发挥的空间比较大。①比如“不舍弃自己的微光” ,就是 擅于发现自我,看到自我的价值,不要自卑;②也可以从要有独立思想,自由的精神,充 分张扬个性的角度来写;③反过来,也可以说“认识自我是难的” ,很多人在不经意间抛 弃了自我,鼓励大家追寻自我。 6、2011 年辽宁高考作文题目:阅读下面一段材料,根据要求写不少于 800 字的文章: 有位哲学家举着一个苹果对他的学生说:"这个苹果是是我刚从果园摘来的,你们闻 到它的香味了吗?有一个学生看到苹果红红的就抢着说:闻到了。 哲学家又走到学生面前让他们闻,有的说闻到了,有的闻也不闻就说闻到了,只有三 个学生默不作声。哲学家说:"你们怎么了?"其中一个学生又闻了闻,说:"什么味也没 闻到"还有一个学生上来摸了摸说,这是什么什么苹果? 还有一个学生讷讷地说: "老师, 今天我感冒了"。 哲学家把这个苹果拿给学生们传看, 竟然是蜡做的假苹果。 要求:请就以上材料,自定角度,写一篇文章。题目自拟,文体自选(诗歌除外) ,不 少于 800 字。不要脱离材料内容及含意作文,不能套作,不得抄袭。 你的立意:________________________________________________________________ 解题思路提示:多向辐射法。有些材料作文的材料比较散,常常会出现许多人和事,好 像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料,审题时可以采用多向辐射的思维方法围 绕材料展开多 角度立意。比如,既可以着眼于甲事物立意,又可以着眼于乙事物立意, 还可以着眼于甲乙两事物的关系立意;既可以联系事物(对象)的正面立意,还可以联系 其 侧面和反面立意。 这则材料明显在“影射”现实生活中大部分人迷信权威、轻信盲从、不肯动脑、不愿 动手、随波逐流、人云亦云,缺乏独立思考、援疑质理、寻根究底、坚持真理、求真务实 等精神的现象。 阅读这则材料,我们发现,面对同一事物,同一对象----“教授手拿塑料苹果在教室 里走动” ,学生的反应和感觉是不一样的,有味道、没有味道。我们可以得出这样的观点: 认知的差异。 进一步分析面对老师手中的塑料苹果,在大家不知情的情况下的认知差异, 我们可以得出如下观点: ①从有味道、甚至是闻到了甜味的现象分析, ,可以得出人性的盲从,甚至盲从得逼 真、盲从得惟妙惟肖。 ②从没有没味道分析。可以得出真实,相信自我,自信不盲从等等观点。 ③从感冒了没有闻到这个现象分析,可以得出感知的彷徨,犹豫,给自己的感知寻找 借口的人性现象。 ④综合起来分析,我们可以得出这样的结论:认知与心态、认知与盲从、正确的认知 在于尊重现实与消除盲从。
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立意和角度明确之后,行文时还要注意和材料的内容含意相合,不可以梳理出观点后, 放弃材料天马行空的行为。因此,要从材料中提炼出关键词,比如塑料苹果、苹果,味道 等等作文关联词,让行文和材料,让社会现象和材料现象,让,社会现象和材料现象与人 性关联。 五、本次作文 1.阅读下面的文字,根据要求作文。 有一个人白手起家,成了富翁。他为人慷慨,热心于慈善事业。 一天,他了解到有三 个贫困家庭,生活难以为继。他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供捐助。一家十分 感激,高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了,但声明一定会偿还。一家谢谢他的好 意,但认为这是一种施舍,拒绝了。 要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。高考试题库②不要脱离材料内 容及含意的范围。③不少于 800 字。④不得套作,不得抄袭。 作文分析: 第一家:感激恩赐 第二家:懂得回报 第三家:敢于自立 富翁:推己及人 耕耘慈善,坚实行动,不必计较别人的看法。

1 慈善需行之有道
培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善,自然也就是人性中善性最确 凿的流露。慈善是一种精神的体现,不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍,而施舍, 恰恰是毒药。 慈善,不仅仅是助人,更重要的是“省人” 。当年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得 到一碗免费的食物,而非劳动得来,那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善 的同时,在提供帮助的同时,要使被帮助者振作起来,鼓起生活的勇气。如果不能,勿宁 不给,以免受者得之而依之,陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀,而非单纯对 弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的,而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云:嗟尔而与之,乞人不屑也。 陈光标的高调慈善自然是不提倡的,只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的 施舍。不谈流于形式之嫌,此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批 评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯,去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达 25 亿美元的巨额捐款,而且是匿名的。我想,流浪汉对玉米、烧饼之需要,应当更甚于也更 乐于对五毛、一元之需要。 除了要在施行慈善时注入关怀, 又以合适的方式施行之外, 施行慈善还必须行之得处。 有些人,并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处,才会有某红十字会人员的疯 狂炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处,不是吝惜我们的善心,而是为了更高 效地利用我们有限的慈善资源,去帮助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物,我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那 样一挥而就。我们都有自己的一颗善心,中学生、律师、清洁工、公交车司机,没有谁的
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善心更高贵。 正如布鲁斯﹒韦恩所言, “英雄可以是任何人” 慈善可以流露于举手投足间。 , 搀扶孕妇上公交车,为福利院打扫卫生,甚至与落单的老人闲聊,都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神,而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历 史的火炬手手中的火把,照亮了人类的文明。而这其中的火炬手,既可以是白手起家的富 翁,也可以是拒绝施舍的穷人。 点评 “善性是人性与神性最相近的地方” 。此文开篇高屋建瓴,以人性的切入去探勘善性 的本质,并对“慈善与施舍”做了确切的辨析,虽不过三言两语,却字字切中要义。接着, 作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述,思 想成熟深入, 表达掷地有声, 展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定,在有限的生活经验之上,以更为宽 阔的胸襟,扩大了对善行的“施者”的界定,同时,与之延展的慈善的内涵和外延也有了 更为丰富的现实意义。 确实,行善路上,人人都是高贵的善性传递者,财富与善心不一定成正比,尊严也从 来没有排行榜。善在大爱里,更在细节中。

2 神圣的尊严
导语:尊严是什么,是一个人的颜面、是一种操守、一种价值观,每个人都有自己的 理解,那么我们就来看看作者是怎么表述的。 海卡尔说:人的尊严比金钱、地位、权势,甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央 车站,人们向流浪汉或流浪艺人施舍时,一定得平等待之。他们在表演时,身旁放着收钱 的金色盘子或帽子,如果你没有欣赏他们的表演便投钱,会被拒绝,如果你欣赏完后没有 鼓掌或者发表评论,他们照样不会接受你的钱。因为他们认为: “您的施舍,我的尊严, 我们是平等的。 ”所以人活着,要顶天立地,要昂首挺胸,要有尊严。 尊严,是一个人的颜面,是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面 子,不是用来炫耀的某些东西。 尊严,是一种操守,一种价值观,一种自立自强的精神;是一种通过自尊自爱,从而 得到他尊他爱的美好感受。 尊严是神圣的,不可侵犯,不可亵渎,我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有, 那他的生命必定是黯淡的,甚至是毫无价值的,人都应带着尊严活着。有了尊严,你才会 看得起自己,从而高标准严要求自己,不逾矩;有了尊严,别人才会敬重你,你的所作所 为才有意义。一个人,一个民族,如何获得尊严,不能靠别人,只能靠自己。靠自身的修 养,靠骨子里那种“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之, 自贱者人必蔑之,这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义,决不可放弃做人的尊严; 卑微的生命因尊严而高贵。 在大是大非面前,历史上许多仁人志士视尊严为生命,他们宁为玉碎,不为瓦全,在 历史的长河中,留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰,苏武宁牧羊塞外也不投降,文 天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” ,朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有 浩然正气,他们活得有尊严,宁可站着死,也不跪着生。就算失去了生命,也要捍卫尊严。 然而也有许多人为了生存,为了追名逐利,为了向上攀爬??出卖尊严。现实生活中 有为息事宁人屈辱下跪的,有为金钱触及道德底线的,更有为一时利益出卖人格的??尊 严,似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝,阿谀奉承,丢失尊严,丧失人格,就算荣华富贵享
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之不尽,也不会得到真正的快乐,只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一 己私利,出卖人格,出卖尊严,全然忘却了做人的基本准则。李浩之流,为泄私欲,不惜 任意限制、剥夺他人自由和生命,完全丧失为人的底线,丑恶至极。 尊严,不是谁特有的,世间万物都有尊严。没有贫富差距,没有高低贵贱,尊严是平 等的。上至伟人,下至普通百姓,都有尊严。 尊严,神圣不可侵犯。

3 善行,我该如何安放你?
慈善,本该是一个充满人性关怀的字眼,是一个能让行善者体知自身对于社会超出个 体有限价值的义举,亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉,但如今,它遭遇的 敏感和尴尬人尽皆知,就如那个感激却婉拒的家庭。 使慈善处于如此进退维谷的境遇的,在我看来,可能是行善者披着慈善外衣的功利和 作秀之心,但更多的情况下,我无奈地认识到,行善者的一颗赤诚之心无可置疑,而他们 行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来 表达对弱势群体的善意,受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意 之举充满了火药味,从而,受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈 善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭,我相信,生活尚且难以为 继的他们需要这份帮助,也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的 选择拒绝。 然而, 慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。 既已找到症结, 何不求良医以自治? 真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签,而以人类共同体的身份去行善,如同约翰 多恩那句: “人不是一个孤岛,所有人的不幸皆是我的不幸” 。唯有如此,行善者才能真正 懂得他想帮助的对象,才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持,让 受助人觉得,他们是以平等的地位扶持着前进,而不是如难民领取政府施舍的粥粮。 晏阳初,世界平民教育之父,他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助 之手。在平民教育运动中,与其称他为教育界的慈善家,不如尊其为所有农民、苦力的老 师、朋友。他曾说: “欲化农民,必先农民化。 ”他不愿安居太师矣,空谈误国计,而是扎 根到农民中,探索真正对他们有用的善举——开化与教育。 人类作为一个共同体,要成为坚固的岛屿,需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝,而要 让慈善有力前进,就必须行善者脱下救世主的眼镜,带上捐助对象的眼镜,扎根到他的世 界中,问一句: “你需要什么,我们能共同努力改善些什么?”这才是有持久力量的真正 慈善,需要我们以对的方式共同前进。 点评 本文紧扣富翁热心慈善事业,捐助三个家庭的材料,引出有关慈善的话题,并以此为 中心内容展开论述,符合本次作文的材料内容和含意范围。 文章开篇简单点出慈善的意义后,顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题,进而分析产生 这一问题的根本原因在于行善方式不当,紧接下文论述如何改变方式,以人类共同体的平 等身份行善,并举晏阳初的事例以佐证。最后,以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全 文,回答了文章标题提出的问题。 文章观点明确,真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式,在捐助者和受助 者之间搭建起平等互信的桥梁,让善意顺利进行,让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社 会问题分析较深入,认识较深刻,能够透过现象深入本质,揭示事物内在的因果关系,思
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路清晰,论述较有层次。

4 让爱双向流动
中国有句名言说道: “滴水之恩,当涌泉相报。 ”可见,报答他人的善意是中华民族的 传统美德,并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候,如果接受了帮 助却当作理所当然,而不怀感激之心,报答以爱的话,谁还愿意提供帮助呢?因此,为了 社会和谐发展,请莫伤好人心,让爱双向流动。 令人可喜的是,心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财 致富时,他必定不会忘记自己以往艰苦的日子,这也就使他有了传递爱意给那些还有需要 的人的愿望。我们都是凡夫俗子,相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍 者看到自己帮助的人懂得回报,哪怕不是对自己,而是对社会、他人,他已经看到自己所 为的价值,这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出,是爱的双向流动,也 是爱的获得,社会因此受益。 也许你只付出了一分,但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗? 灾情在播报着,但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民,置个人安危而 不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知,他们都是当年唐山大地震的获救者,是众人的无私 奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在,不忘回报的他们来帮助另一拨人获得 新生。爱与正能量的流动顶托着社会,站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师— —伍玉锡,身患胃癌十多年,胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课,从没 少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双 向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。 当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资,任后 却惨被企业“抛弃”的局长便可知,单向的爱是多么痛苦,社会将会变得不那么和谐。 莫让“双向的爱”缺失,让爱传递下去。 点评 写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高,认为爱不是单 向的,而是双向的,还是可以流动的,呼吁“让爱双向流动” 。捐助与受助都是爱的表现, 彼此应该互相尊重,互有沟通交流,这个世界才会充满爱,并且一直传递下去。从立意这 个角度来讲,作者这样的立意在众多考生中算是上乘的,也是最值得肯定的一种立意。 围绕着“让爱双向流动” ,作者在第二段,从施舍者的角度,表达了爱的双向流动的 意义。第三段,运用了两个事例,作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从 反面例子入手,表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁:莫让双向的爱缺失,让爱传递下 去。 作者思路清晰,紧紧围绕中心展开论述,是一篇考场优秀作文。

5 慈善,也要维护他人的尊严
材料中,富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接 受了,但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法,处事大方,不卑不亢,丝毫没有感到低人一等,在拒绝 中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们:在做慈善的过程中要维护受赠者的 尊严。 孟子在辨析义与利时曾说: “一箪食,一壶浆,得之则生,弗得则死。呼尔而与之, 行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 ”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系,但这些
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话也道出了每个人都是有尊严的,侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说: “君子 不饮盗泉之水。 ”因此,我们在帮助他人的时候,如何维护他人的尊严就显得尤为重要。 二战中,英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区,在一栋破烂的大楼门前,他脱 下帽子,向主人询问:我可以进来吗?询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如,美国公立学校在大雪时一般都会停课,但有间学校却没有这样做,在大雪时依 然上课。当家长向学校投诉时,校方的回答是:学校来自贫寒家庭的孩子很多,但学校停 课时,他们就不能有免费午餐,就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢?对 此校方解释道:我们不想让他们觉得是在被施舍。 不要让受帮助的人觉得是被施舍,这或许就是慈善的最高目标了吧!这样的帮助就像 一缕温暖的阳光,既温暖了受赠者,又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉爽的春风,既 抚慰了受赠者,又不至于吹乱他们的心绪。 然而,在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善,他们行慈善之实,却又在捐赠漠视 受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标,我们不否定他确实帮了不少人,但他的方式却让 人不得不思考这样做对吗?有一张照片,陈光标与受赠者们举起手中的钱,陈光标笑容满 面,但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗?还是他们又成了“暴力” 慈善的受害者? 在当今时代, “微公益”“志愿活动”层出不穷,似乎是一个全民慈善的时代。但是, 、 当我们准备做慈善时,千万提醒自己:不要伤害了受赠者脆弱的尊严。 我们在帮他人,同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起,放低姿态,请小心呵 护受赠者的尊严吧! 点评 本文是一篇议论文,其突出的特点是观点鲜明,论据较充实,论证较有力。文章从作 文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即: “做慈善,应该维护他人的尊 严。 ”围绕这个中心论点,作者列举了古今中外的有关论述和做法,主要采用了举例和正 反对比论证的方式,论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重 受捐者尊严的意义,还运用比喻的论证方法,说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光,既 温暖受捐者,又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中,作者还能够联系现实,在肯定当 前一些人善举的同时,指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子,小心呵护 受捐者。全文思路清楚,论证较严密有力。结构较严谨。 全文表现出了作者对现实的关心,对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考,与那 些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。

6 当慈善遭遇傲骨
随着首富比尔?盖茨,股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动,慈善之风 便如无数个超级飓风,迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情,捐者开心,得者开 心。然而,并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中,这或许是一 种施舍,一种尊严的丢失,骨气的丢失。 那么,当慈善也遭遇“滑铁卢” ,我们应该怎么办呢? 首先,作为一个施善者,有这份良心固然是好的,但也要注意方式。中国富豪陈光标 高调行善,在获得无数荣誉的同时,也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的 每一张宣传照中, 背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。 但是那些解决了生活困难的农民, 即使是笑着的,也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式,无疑是伤害
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了他们的尊严,活活地挤走了他们的骨气。相反,大连市的微尘就做得比陈光标好多了。 微尘不是一个人,而是一个组织,由无数匿名之人捐款而成,给需要的人送去钱财,却不 留名,不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严,还很有可能感动他们,从 此也加入微尘行列。由此可见,不同的慈善方式,效果其实大不相同。穷人也有尊严,当 慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人,不仅是物质 上的,也有心灵上的。因此,用一种更温和,更合适的方式去做慈善,才能最大限度地帮 助他人。 其次,作为一个受善者,要视自己的实际情况去做事,千万不能意气用事。古有“不 食嗟来之食”的傲骨之人,最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何,如果在生命危 险时仍争一时意气,往往得不偿失。接受他人资助的人,固然是要留一点骨气,但这并不 代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿 姨,那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了,并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记 在心,一生中资助了无数学子。黄中天的做法,才是受善者该有的“傲骨” ,不白白地接 受捐助,而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散,这才能使慈善走得更远。 当慈善遭遇“傲骨” ,施善者不能一走了之,受善者也不能固执己见。只有双方平心 静气,改变一下方式,端正一下心态,才能使这场慈善皆大欢喜,施者开心,受者也开心。 大家互相理解,你浇水,我施肥,才能使慈善之树更加拙壮成长。 点评 此文伊始,紧扣材料,点明慈善有益世道人心,接着笔锋一转,提出当慈善遭遇傲骨, 双方出现如何面对之难题, 文章由此焦点切入, 选取施受之关系角度立论, 可谓审题精准。 文章先写施善方式,以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标, 微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。 文章接着分析受捐心态, 依然采取一反一正两个例证进行论述, 文章指出, 意气用事, 盲目拒绝,并不代表所谓尊严、傲骨,正确方式应该像受助者黄中天那样,用自己的善意 回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质,由此可见,文章立 意深刻。此文结尾,以浇水施肥喻示施受双方的本真关系,进一步强化文章的中心论点。 纵观全文,观点辩证,结构严谨,论证方法得当,不失为一篇较好的考场作文。

7 点亮万家灯火
一个热心慈善的富翁,向三个贫困家庭提出捐助,却收到迥然不同的答复。 一家拒绝,以为是施舍——这是戒。 一家犹豫,声明要偿还——这是虑。 一家欣然,感激地接受——这是善。 面对他人的善心与善举,我们理所应当以善回应,在这一来一往中,爱在传递,善在 弘扬。 戒者,乃戒心、戒备,实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候,突然有 人端来一笼热腾腾的包子,你却嗤之以鼻,眉眼高扬,啐了一口唾沫,拂袖而去,这该是 多么让人心寒!比起施舍,我们更应说是帮忙与互助,没有富人与穷人间的高低不等,将 彼此联系的应该是共同进步,谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备,则是筑起冷酷高墙, 密不透风,爱也无从渗入。 虑者,乃忧虑、焦虑,也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千 斤重担,他们明白接受应当回报,却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接
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受的善款上,思量着自己日后是否有能力负担起这重债,殊不知若是把接受的善心融入生 活,发散出去,尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房,那该是最好的回报。所谓虑, 也是多虑了。 善者,受于外物,发于内心。接受善意,明白他人的好;学会感激,点亮自己的心。 在危难关头,适时抓住别人伸出的援手,也不仅仅是接受,更需要内心的空旷与澄明。倘 若如戒者一样的拒绝, 那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。 更重要的是, 不懂得接受, 便不懂得给予,闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘若如虑者一样的多虑,那么日后的 生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰,接受而只念偿还,不知更大范围地传播开 去,爱心也是要枯萎在手心里。 惟有善者,不设无味戒备,不思多余念想,懂得接受,也该是会乐于分享。所谓“人 为善,福虽未至,祸已远离” ,这话并不只在施予者,在受予者身上同样适用。接受,并 感恩,让光明传递,照亮自己,温暖他人,点亮万家灯火。 点评 这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。 内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态,要表态就要言说理由。这很考功 夫,思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助,眼前贫困的家庭该不该接受呢? 作者认为要看是否有利于善的传递,爱的弘扬。能从这个层面上来说理由,很见思想。 今年还是材料作文,材料是故事性的,考生可因事议论,写成类似于时评的文章。材 料反映的又是三个家庭对捐助的态度,也可以说材料是观点(态度)型的。面对几个观点 (态度) ,可以比较一番,论说孰高孰低。对观点型材料,这种写法可确保立意不会偏离 材料内容和含意的范围。不过评判别人的观点妥否需用同一个衡量尺度,而且这个尺度属 正面价值体系,如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已 胜。 文也胜。语言准确、简洁而又冷静,行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位,毫 不强加于人而又让人信服。 总之,这是一篇具有示范意义的考场作文,无论是审题立意还是语言、结构等都有可 资借鉴的地方。

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1.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 生活中常见到这样的景象:几乎所有的树根、花根都不美丽,但长出地面的枝、叶、 花却大都是美丽的……这些景象给了你哪些联想或启示? 请选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体(诗歌除外) ,确定标题。 【审题提示】 这是一则材料作文,材料概述了一种日常生活现象——扎入地下的树根、花根形状不 美,长出地面的枝叶、花朵姿态美丽。要正确理解树根花根与枝叶花朵的关系:首先是因 果关系,树根花根孕育了枝叶花朵,有树根花根才有枝叶花朵。其次是对比关系,树根花 根形状不美,枝叶花朵姿态美丽。联想时应该二者兼顾,而且对比关系是决定这则材料特 殊性的更为重要的关系。 通过上面的分析,在审题时牢记新材料作文的一个重要立意方法——“因果分析法”, 提出疑问:不美的树根能长出美的花,原因是什么?按照这样的思路,从“以物比人”和“由 事到理”两个方面考虑立意,可以得出: 1、“以物比人”的两种思路: ⑴根与花为两种不同的人。根为埋头苦干、无私奉献的人,花为幸福成长、有所成就 的人。如老师和学生,主角和配角,父母和子女等,也可进一步引申为普通劳动者和繁荣 的社会,强盛的国家等。立意以赞美根的朴实无华、脚踏实地、无私奉献精神为主。 (从 题意分析,根和花可代表两种事物,此立意属切合题意) ⑵根与花为同一人的两种不同的行为、状态,根是辛勤的劳动,艰苦的奋斗,寂寞的 拼搏,花是事业的成功,生活的甜美,他人的赞扬等。立意以赞美积极的人生态度,顽强 拼搏的奋斗精神为主。 (从题意分析,根和花可代表两种事物,此立意属基本符合题意) 故“以物比人”的写法,有三种不同的切入角度: ⑴从根与花的关系切入:花很美丽,根却平凡,辉煌背后,必有艰辛等。 ⑵从根的角度切入:根不美丽,但能长出美丽的枝叶花朵,奋斗的过程虽然艰苦,但 能实现人生的价值;根不因寂寞而放弃自身的使命,人生的意义在于为他人奉献。 ⑶从花的角度切入:花要把根扎入大地才能美丽,人要通过艰苦奋斗才能成才;花因 根而美丽,人成功不可忘本。 奉献精神 平凡造就伟大 成功不可忘本 谨记幕后英雄 成功背后…… 2、“由事到理 ”的思路: 平凡的根长在地下,它的使命是要吸收养分,美不美无关紧要;美丽的花长在地上, 它的使命是要点缀大地,必须展现美丽。由此可以引申出某些哲理,如:天生万物,各得 其宜,要各安本分,尽其天职;美有多种,枝叶花朵的美是一种外在的美,树根花根的美 是一种内在的美。 外在美与内在美 平凡造就伟大 明确职责 各尽其职(基本符合题意)…… 以上立意,能对应材料中的因果关系和对比关系,视为切合题意,在内容上可判为一 类卷。 以下立意,只符合对比关系,不符合因果关系,视为符合题意,在内容上可判为二类 中或下,一般 45 分以下评分。
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⑴丑陋也能产生美。写外表的丑陋、身体的缺陷,如夸西莫多的面孔和心灵;邰丽华 的聋哑和舞蹈;贝多芬的失聪和音乐。 ⑵丑陋不会阻挡进步。 (例证与上条类似。 )…… 以下立意,只考虑因果关系,不考虑对比关系,视为基本符合题意,在内容上可判为 三类中或下,一般 35 分左右评分。 ⑴做人要有自己的根。 (成功来自自己的追求、信念、事业等。 ) ⑵花和根要携手并进。 (写合作、双赢之类。 )…… 如果所写内容与材料明显没有联系,应视为偏离题意,30 以下酌情评分。 在审题过程中,由于我们从材料中获得的观点具有多样性,因此,在进入写作时对所 得到的观点要进行适当的筛选,多问几个为什么。要求做到: 1、理清对象: 有些材料可能会涉及到两个甚至两个以上对象,这几个对象之间并无明显的主次之 分,而是平行并列的关系。所以,从理论上说,每一个对象都可以提炼出至少一个观点。 2、分清主次: 有些材料可能会涉及几个对象,但这几个对象并不是并列的关系,其中有主次之分, 那么,我们在审题时就应分清主次,从主要对象入手进行分析,而不能是次要对象,否则 有可能出现偏题现象。 3、辨清关系: 有些材料可能会涉及几个对象,而且这几个对象之间存在着一定的内在联系,审题时 一定要辩析清楚这几个对象间的可能存在的关系。 4、析清含义: 有些材料蕴涵比喻或哲理,审题时我们首先应认真分析,仔细揣摩,从而揭示出材料 所蕴涵的意义或道理,并以此作为立论的根据。 【符合题意】 (围绕“不美丽”(过程)长出“美丽”(结果)展开) : 1、 从根的角度:父母是根,孕育我们,他们日夜憔悴,哺育我们展示成长的美; (类 比祖国、教师、人民)强调奉献的伟大,成就未来的辉煌;农民工,城市发展的根,为城 市添砖加瓦。为了“万家美”的承诺,清晨已经沙沙扫地。 2、 从花的角度:学会感恩(刘翔感谢教练、奥巴马感谢总统……) 3、 成功起于平凡;成功的背后需要汗水的浇灌,艰苦奋斗的过程是丑陋的,但是 创造出的辉煌却像花一样美(题材很宽) 4、 不美的根孕育了美丽(逆境中成长) 【偏离题意】 :外在美和内在美 努力展示美 透过现象看本质 持之以恒地坚持 扬长避短 注重细节 抓好基础 【第 1 篇】 三农——根 “城市是农村的纪念碑。 ”这句话在现时的中国大地上似乎已经过时,但却能时刻提 醒我们这一代城市人,不要忘记农村。 农业、农村、农民,扎根于泥土,无一不能用“土”字来概括——土砖屋、土黄牛、 曲辕犁或是一张张土黄土黄的脸。他们朴素,并不美丽,就如树根、花根。但那些美丽的 枝叶花,繁华的城市,却不能没了根——除了拥有九亿人口的中国农村,没有哪一片土地
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敢自诩能养活中国的城市。 “城市是脆弱的。 ”余秋雨先生的定论不无道理。 为什么我们要免征农业税?这并不是一个新鲜的话题,但仍然能折射出这个国家对三 农的亲切目光,不是吗?知识分子下乡、农村土地分红、农村九年义务教育全面免费、农 民工入城优待政策……“农转非”的时代已经过去,中央对三农的关切让乡亲父老们每天 都带着四九年翻身时的兴奋劲! 土黄的根,还带着泥土的气息的根,当然无法跟枝叶花比美,但谁又能代替它在中国 人心目中的地位?三农便是十三亿炎黄子孙心中那条龙脉似的“根” :五千年的农业文明 便扎根在这片世袭的黄土地上,领导人民走向自由的中共革命便扎根在这片世袭的黄土地 上,让贫下中农打了一场子翻身仗的土改便扎根在这片世袭的黄土地上,沐浴了三十年改 革开放春风的现代工业也是扎根在这片世袭的黄地上! 我并不排除我们这一代城市人当中还有相当一部分对农业、农村、农民存在着根深蒂 固的偏见,因为他们生在和平的年代,不知道人性极度聚集的水泥森林,其实是那么的脆 弱。我们需要拥有更多的机会,去接触、去感受、去思考我们真正的根。到土黄色的地方 去,接近农民、接近农村、接近农业,去体会一下美丽的枝叶花下的相互的根是如何为他 们提供无尽的动力。 枝繁叶茂全靠根,现代工业文明也还须植根于三农之上,难道不是吗? 【第 2 篇】 看得见的和看不见的 很多人喜爱蝴蝶的妖娆,却对其未破茧时的蛹嗤之以鼻;很多人赞叹雄鹰高空翱翔的 英武,却不知雏鹰学飞时跌落山崖的鲜血淋淋……看得见的美好常常麻痹人的心灵,忘记 了看不见的:成功的背后满是艰辛。 人们永远不会忘记 04 年刘翔在爱琴海的胜利。人们眼中的他是披着鲜红五星红旗在 田径场上狂奔的王者。而教练,父亲眼中的欣慰告诉我们:这是他用汗水与伤痛浇灌出来 的成功之花。简单的抬腿动作每天都要被无数次地重复以达到精准的要求;每次比赛的录 像要被多次研究以找到不足;无论寒暑,他风雨不改地一大早出现在操场开始繁重的体能 训练…… 冰心老人曾说: “成功的花,人们只惊慕她现时的明艳,然而当初她的芽儿,浸透了 奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨! ”正是那些看不见的付出才造就了刘翔今日看得见的耀 眼夺目的成就。 说起马连良与他的“马派” ,老北京人一定会竖起大拇指,带着浓浓的京腔,蹦出一 个字“帅! ”旧时的茶楼里,磕着瓜子听老马喝戏莫过于人生的一大享受。 俗语有云:台上一分钟,台下十年功。马连良的“帅”是他数十年研习唱、念、做、 打多种手段,是他潜心学习唱腔与人物心情,境遇的密切关系;是他集百家之长,推陈出 新,独创“马派”……观众的一个“帅”字,便是对他最好的回报。 不播种,不耕耘,怎会有收获?没有精心的呵护与辛勤的劳作,再肥沃的土地也不会 绽出鲜花。 美国的新奥尔良州曾发生了一次火灾。坍塌的房屋中满是烟尘,坚硬的钢制结构早已 扭曲变形,防火板化为一堆黑灰。此时人们却惊讶地发现那一直被小心翼翼保存的瓷器完 好无缺地躺在烧为灰烬的衣物旁。 虽已沾染了浓烟变得乌黑, 那蓝得澄彻的清漆依然美丽。 一位教授感慨地说: “那是因为当它们还是陶时,便已经历了数千度高温的灼烧。 ”
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青花的瓷的美丽,不仅是用汗水浇灌,更是生命的一次升华,如同凤凰涅磐般,经过 火的洗礼而无坚不摧。 成功何尝不是如此?看得见的是荣耀,看不见的是那为之付出和血泪与留下的道道伤 痕。 不要艳羡别人的成功似乎是轻而易举, 因为在你看不到的地方, 他们曾经付出了很多。 【第 3 篇】 大美如斯,大美若丑 世人赞叹花儿的美的词句太多了,那姹紫嫣红,香气萦绕的鲜花是一切美好事物的代 表,是美丽的寄托,是美丽的象征。相较之下,根则显得丑陋得多了,它长得虬结错杂, 又埋身于肮脏的泥土之中,常常被人忽视鄙弃。 然而,没有根,又哪来的枝叶花朵?市场上买的花枝,几天后也就凋零腐坏了。若是 有“丑陋”的根,并培之以土,花便可年年盛开。 所以,我觉得,根也是美的,比起花外露短暂的美,根的美则要内敛得多,沉稳得多。 美,不在外表。最令人惊叹的美,总是蕴含于内在的,甚至是乍看之下外表颇显丑陋的事 物,其美丽之外更震撼人心。 驼背敲钟人卡西莫多,被人誉为雨果笔下“最美的人物” 。这个长相可憎,身形猥琐 的人,身体里却蕴含着一颗纯真的心。中国近代戏剧史上出现了这样的人物:哑巴口不能 言,演起武生比常人还要好;瞎子且不能视却将老生演得有模有样;跛子腿脚不便却是最 叫座的丑角。梨园三怪,一个比一个怪,一个比一个“丑” ,却是戏台上最美的戏子。众 所周知,周舟天生痴傻,其貌不扬,但当他举起指挥棒,沉浸在自己的音乐世界中时,谁 又能说那痴呆天真的表情不是世界上最美的表情吗? 美丑之分,其实不在外表,当外表的丑陋遮蔽不了内在的美丽之时,这犹如旭日初升 的美的刹那,是世界上最美的奇景。 因为,这份名美的背后,蕴藏多少锲而不舍的追求!一块丑陋的石头,为当时所有艺 术家摒弃:色彩昏暗,纹理丑陋,而罗丹却似如获至宝,他用尽心力创作,雕刻,雕像出 来时便以其美震撼当时艺坛——直到现在,我们欣赏罗丹的大卫雕像时,谁不赞叹它的美 呢?没有罗丹的努力, 丑石的美便不会现于世人, 不经雕琢的璞石, 永远不会是 “和氏璧” 。 因为,这份美的背后,蕴藏着一颗纯洁的心灵!残疾人艺术团献上的晚会《我的梦》 , 触动了多少人的心弦;失去双手的残疾人,跳出了优美的舞蹈;先天失聪的少女,唱出动 人的歌;严重只有黑暗的盲人,弹奏出动人的旋律;此中一颗颗热忱的心,将那些“丑” 化为世上最美的长虹,连着人们与他们的纯洁的魂魄。 大美如斯,大美若丑。丑陋不是鄙下的代名词,而是遮住美丽的一袭蒲衣,花根的美 因花的绽放而显露人心的美因他的行动而传扬。 【第 4 篇】 不要忘了根 几乎所有的花根,树根皆不美丽,而长出地面的枝、叶、花却大都是美丽的,那是因 为根将自己所有的养分都输送给了枝、叶、花。根将自己深埋于泥土,将一切,都奉献给 了枝、叶、花。 所以,枝、叶、花,当你们在欣赏自己的美丽时,不要忘了根。 儿女们,不要忘了父母。父母是天下最可敬的人。他们生你,养你,为了你花了毕生 心血。他们便是那根,用自己的血汗滋养了我们这些枝、叶、花。然而,令人痛心的是,
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我们在干什么呢?“啃老族”一日比一日多,一日比一日更甚。难道真的要父母“春蚕到 死丝方尽”么?现在年轻一辈,已大多将父母当作提款机。每年,父母为他庆祝生日,然 而它却连父母生日都不记得!较年长一辈则换了个方式,当他住着宽敞的大房,每天开着 小车上下班时,父母住在农村低矮的土坯房里,靠拐杖行走。此等种种,层出不穷。让人 不禁感叹,这真的是“百善孝为先”的中国吗?儿女们,当你们享受今天的一切时,千万 不要忘记,这一切都是谁给予你的。 为官者,不要忘了百姓。你能有今日的一切,全离不开人民的帮助。你身上的衣,是 百姓一针一线缝的;你口中的米,是百姓一锄一锄种出来的;你住的窗明几净的屋,是百 姓一砖一瓦砌起来的。所以,千万不要忘了百姓。当你搞“面子”工程,政绩工程时,想 想有多少百姓将流离失所;当你在大快朵颐,消遣快活的时候,想想百姓有多少的血汗将 被你糟蹋;当你在以权谋私,作威作福时,想想你的权力是谁给你的。百姓是根,你是枝 叶。当你在享受今天的一切时,请不要忘记,这一切,由何处来。 中国人,不要忘记祖宗。不要忘记,你的体内奔腾的是炎黄子孙的血液。所以,无论 出于何时,何地,你都一定要维护民族的尊严。不论是巴黎,还是在伦敦。一如六十余年 的那场战争,一如十九世纪那无数的战争。一个中国人倒下了,还会有千万个中国人站起 来,不因为别的,仅因为我们是炎黄子孙。我们的一切的一切,都是祖国赋予的,都是先 人赋予的。当你在享用你所有的一切时,请谨记这一条。不要忘记,你是中国人。 当我们在享受今天的一切时,千万不要忘记,谁是我们的根。 【第 5 篇】散文 根之颂 我们习惯于赞叹枝的挺拔、叶的苍翠、花的娇艳,然而我们常常忽略了那棵埋在地下 的,盘虬卧龙般的,倔强地冲破一块块岩头的封堵的根。 根啊,我要为你写一首赞歌,我要让所有的人都认识你那坚韧的美! 当我们惊异于绝壁上顽强盛开着的花朵的时候,我们何曾赞叹过那双死死站在岩缝之 中的脚? 当我们惊异于沙漠中坚强屹立着的仙人掌的时候,我们何尝赞美过那双深深插入沙中 获取水份的手? 根啊,你怎么不愿把你的坚韧带到地面,不把你的美丽显露于人前?你看,那榕树的 须根,那是你的亲生兄弟啊,它赢得了多少人的爱慕啊!你难道甘愿一直过着不见天日的 日子吗?你难道不想变成你兄弟一般,不再背受丑陋之名吗? 你沉默。依然把养分源源不断的送给枝、送给叶、送给花——甚至送给那曾和你一样 埋在地下的须根。辉煌的光环与你绝缘,你怎么就这样甘心? 你终于开口了,说: “孩子,总有一天你会懂的。 ” 我寻觅、寻觅,然而,我看到的只是乔丹只手遮天,称雄 MBA;只是费俊龙、聂海胜 受到的欢呼;只是英雄们头顶的光环…… 根啊,我该如何写你的赞歌?你的坚韧到底在何方? 你叹息,对我说: “孩子,这不怪你,看到根的人毕竟只是少数。 ” 根啊,你怎么如此无奈,我懂你,我真的懂你! “孩子,根就是根,它只能长在地下啊! ” 是啊,根就是根,怎么会长在空中?根啊!我懂得你了啊!你是乔丹身边的皮篷,你 是“神州六号”的科研队伍,你是 10%速度增长的 GDP 底下的一个个老百姓啊!
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是你的低调、你的坚韧,默默地夯实着成功的基础;是你的无私、你的贡献,有力地 托起了一个个奇迹;是你的平凡、你的无声,让你的爱显得更加深沉! 这原来是一种伟大的爱啊!它却深埋在地底无声处,枝、叶、花是永远都读不懂这一 份厚重的爱的啊! 根啊!我赞美你!是你用行动向每一个人昭示着这样一个道理——大爱无声! 【第 6 篇】记叙文: 爱摩卡,爱美丽 练舞结束之后,我总爱去咖啡馆,喝一杯热摩卡。我爱摩卡这款咖啡,香滑甜糯的鲜 奶油一圈一圈地堆在咖啡之上,高出杯身,美丽而甜蜜。然而在奶油之下支撑起它的美丽 的,是苦涩的咖啡。我爱这样的饮品,它的口感特别,也提醒我一个道理,苦涩与丑陋是 美丽与甜蜜的根基。美丽浮在表面,底下尽是苦涩。 四岁那年,母亲带我到教师家去,从此,我的脚就不再细嫩。芭蕾就是这样残酷而美 丽的艺术,老师说,要美就能避免痛,不能避免脚变丑——就像阳台上栽的那株月季,根 部丑,花却美。 于是,十几年下来,我的生活在轻柔婉约的音乐声中度过,伴着一成不变的拍子,变 化多端的动作,还有无数又丑陋的磨破的舞鞋,每天的练习循序见进,从最基本的踮步、 伸展,到各种动作的组合变化,配合音乐每句旋律细微之处的情感变化,以肢体演绎每一 出戏码中不同的角色——一言以概之,我的姿态越来越美,而我的双脚却越来越丑。 舞者的脚都是不美的。我默默地安慰自己,一边坐在舞蹈房的木地板上,尽可能轻地 脱下粉色绸面的硬舞鞋。三个小时下来,大汗淋漓之余,我的脚又一次肿了。这是多么典 型的一双芭蕾舞者的脚——短趾甲泛出灰黄的黯淡, 趾尖全是老茧, 坚硬如同武士的铠甲, 足背高,即使在放松的状态下也下意识地绷起脚下来。这一刻,还因为扭伤而在脚踝的勒 痕上再加上一种丑态:红肿。 我端详自己的脚,眼泪不争气地簌簌而下。我因为陶醉于芭蕾舞者在台上的美丽,却 要忍受枯燥的练习和脚的丑陋,还有长年累月的痛苦。想到这里我几乎崩溃——一杯摩卡 递了过来,是老师。 “你爱喝摩卡,你也应该早就明白,任何美丽都必须以丑和苦来支撑, 因为有咖啡的苦涩,才愈发衬得出奶油的甜美,对不对?” 我接过摩卡,含泪点点头,我品出更甜美的奶油的味道和更苦涩却早已熟悉的咖啡。 是的,它们终融为一体。苦涩伴着甜美,一如我的芭蕾,痛苦伴着美丽。 于是我擦干眼泪,换上奶油色的绸舞鞋,绑好带子,换上演出服,化妆,梳头,整装 待发。喝一口摩卡,放下杯子,我一脸微笑,忍住脚踝的痛楚,一个大跳,轻盈地跃上台 去,如同一只蝴蝶在历尽痛苦之后破蛹而出。 待到鞠躬谢幕之时,台下掌声如潮。

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